BAB I PENDAHULUAN. kepercayaan yang berbeda-beda. Saat ini, pemerintah Indonesia mengakui adanya

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penduduk Indonesia terdiri dari masyarakat yang memiliki agama dan kepercayaan yang berbeda-beda. Saat ini, pemerintah Indonesia mengakui adanya enam agama, dan sisanya dianggap sebagai aliran kepercayaan. Agama-agama yang diakui adalah Islam, Kristen Protestan, Kristen Katholik, Hindu, Buddha serta KongHucu, sedangkan agama-agama lain seperti Zoroaster, Yahudi, Tao dan berbagai kepercayaan lokal yang hidup, termasuk dalam hal ini Sikh, yang masih dianggap sebagai bagian dari agama Hindu. ( indonesia_2009.pdf diakses 20/06/2011 pukul 21.16). Ben Rahal, seorang penganut Sikh dan juga pendiri dari beberapa rumah ibadah Sikh mengatakan, bahwa agama Sikh sebenarnya bukanlah merupakan aliran kepercayaan dan bukanlah Hindu, melainkan merupakan sebuah agama yang masih tergolong muda di dunia, namun sudah memiliki pengikut yang cukup besar, termasuk agama terbesar ke-5 yang ada di dunia dengan jumlah pengikut sebanyak 20 juta jiwa yang tersebar di seluruh dunia ( mengganggu&catid=4%3aliputan&itemid=7& langin diakses 20/06/2011 pukul 20.56). Tommy Santokh Singh yang merupakan seorang pemerhati kebebasan beragama dari kelompok Sikh mengatakan bahwa jumlah penganut agama Sikh

2 yang ada di Indonesia kurang lebih mencapai 1 juta orang dengan penganut terbanyak berada di Sumatera Utara. Namun, menurut Tommy, mungkin saja jumlah penganut agama Sikh lebih dari 1 juta orang. Hal ini tidak dapat diketahui secara pasti karena agama Sikh masih belum diakui sebagai agama resmi sehingga dalam penulisan KTP, masyarakat Sikh masih dianggap sebagai Hindu (Komunitasrelijius.multiply.com diakses 20/06/2011 pukul 20.03). Namun, menurut Master Tjung Teck yang menulis tentang agama Sikh mengatakan bahwa umat Sikh mencapai jiwa di Indonesia, kebanyakan di Medan, Jakarta, Pematang Siantar, Tebing Tinggi, Binjai, Palembang. Jumlah terbesar dari pengikut Sikh yang ada di Indonesia berada di Sumatera Utara dengan jumlah sekitar jiwa. Hal ini dapat ditandai dengan adanya 7 rumah ibadah umat Sikh yang tersebar di Sumatera Utara, antara lain di Pematang Siantar, Binjai, Tebing Tinggi, dan 4 lainnya terdapat di Medan, yang masing-masing berada di Kecamatan Medan Barat Kelurahan Petisah Tengah, serta di Kecamatan Medan Polonia terdapat 3 rumah ibadah yang terletak di dua kelurahan, yaitu 2 buah di Kelurahan Polonia dan 1 buah di Kelurahan Sari Rejo. Masyarakat Sikh ini memiliki rumah ibadah yang disebut dengan Gurdwara. Dan kitab suci yang dipedomani oleh masyarakat Sikh disebut Guru Granth Sahib. Masyarakat Sikh biasanya melakukan ibadah di gurdwara pada hari minggu. Di gurdwara inilah yang menjadi tempat perkumpulan bagi seluruh masyarakat Sikh dari berbagai marga dan dari berbagai daerah. Di tempat ini juga terjalin komunikasi dan interaksi antar sesama pemeluk agama Sikh. Menurut Pritam Singh yang merupakan tokoh agama dari masyarakat Sikh di Medan, bahwa asal-usul orang Sikh di Sumatera Utara dapat ditelusuri ke

3 kawasan Punjab, yaitu Amritsar ataupun Jullundur, India Utara. Orang Punjabi yang beragama Hindu Sikh telah hadir di Sumatera Utara sejak abad 18 melalui Aceh (Sabang). Kebanyakan mereka datang dengan tujuan berdagang dan selanjutnya menetap dan menyebar ke berbagai tempat di Sumatera Utara. (sumutpos.com/14/08/2009 diakses pada 20/06/2011 pukul 20.45) Masyarakat Sikh di kota Medan dan sekitarnya sering dipanggil dengan sebutan Benggali, padahal masyarakat Sikh sebenarnya bukan bersuku Benggali, melainkan bersuku Punjabi. Masyarakat Sikh ini berasal dari bagian utara India yaitu Punjab, oleh karena itu disebut sebagai orang Punjabi, sedangkan orang-orang Benggali merupakan orang-orang yang berasal dari bagian tengah India. Orang Benggali ini memiliki kebudayaan yang berbeda dengan masyarakat Punjabi, baik dari gaya bahasa maupun berpakaian. Biasanya orang Sikh ini dicirikan dengan laki-laki yang memakai sorban, dan wanita yang selalu berambut panjang. Bahasa yang sehari-hari digunakan oleh pemeluk agama Sikh adalah bahasa Punjabi. Dan jika dilihat dari identitas namanya, maka setiap laki-laki akan memakai kata Singh disetiap akhir namanya, sedangkan para wanita akan memakai nama Kaur di belakang namanya. Kata Singh ini berarti singa jantan, sedangkan arti Kaur adalah singa betina. Hal ini dimaksudkan karena sebagai seorang Sikh haruslah pemberani baik itu laki-laki maupun perempuan. Akan tetapi karena ketidaktahuan anggota masyarakat akan arti nama belakang Singh dan Kaur ini, maka banyak masyarakat yang menganggap bahwa itu merupakan marga dari masyarakat Sikh.

4 Tanda pengenal lain yang dapat menandakan kaum Sikh adalah adanya pemakaian Karra yaitu semacam gelang yang selalu dipakai di pergelangan tangan kanan, dan merupakan salah satu simbol dalam agama Sikh yang dicetuskan oleh Guru Gobind Singh sebagai guru atau nabi terakhir. Gelang ini masih menjadi simbol utama bagi semua masyarakat Sikh di seluruh dunia, termasuk di Sumatera Utara, masyarakat Sikh juga menggunakan gelang ini dalam kehidupan sehari-hari. Landasan berdirinya agama ini didasari akan adanya anggapan Guru Nanak yang tidak mempercayai konsep Hindu yang mengakui berbagai macam dewa, dan bahkan menyembah mereka. Guru Nanak juga sebagai nabi yang mencoba menghapuskan segala macam sistem kasta yang terdapat dalam masyarakat Hindu dengan harapan agar dapat mempersatukan berbagai macam masyarakat ke dalam satu kelas. Walaupun agama Sikh mengatakan sistem kasta tidak ada namun pengaruh dari agama Hindu itu masih ada, terbukti dengan realitas komunitas Sikh yang dimasukkan ke dalam kategori kasta Kesatria yaitu kasta kaum pejuang. Para kaum kesatria ini memiliki jenis mata pencaharian yang relatif sama, yaitu peternak sapi, penjual alat-alat sports dan sebagai guru les private bahasa inggris. Ketiga mata pencaharian ini merupakan mata pencaharian utama bagi masyarakat Sikh di Sumatera Utara. Walaupun agama Sikh tidak mengenal sistem kasta, tapi agama ini mengenal golongan kelas berdasarkan marga yang dibawa sejak lahir. Ada sekitar marga dari masyarakat Sikh, dimana 42 diantaranya dianggap sebagai marga yang berada pada golongan paling tinggi yang disebut dengan Jatt. Marga-marga yang termasuk golongan tinggi tersebut adalah Atwal, Aulakh,

5 Bains, Bajwa, Bal, Baath, Bhullar, Brar, Buttar, Chahal, Chima, Chung, Deol, Dhaliwal, Dhillon, Dhindsa, Garewal, Ghuman, Gill, Goraya, Her, Hinjra, Hundal, Kahlon, Kang, Khaira, Khosa, Mahal, Malhi, Man, Mangat, Pannu, Randhawa, Sohi, Sahota, Sandhu, Sara, Sekhon, Sidhu, Sohal, Varaich, Virk (The Illustrated Weekly of India.1973:11). Dari 42 marga yang ada dalam golongan Jatt, marga yang terdapat pada masyarakat Sikh di Sumatera Utara ada 18 marga yaitu Aulakh, Bajwa, Baath, Bhullar, Brar, Buttar, Chahal, Chima, Deol, Dhaliwal, Dhillon, Ghuman, Gill, Kahlon, Randhawa, Sandhu, Sidhu serta Virk. Dan marga terbanyak yang mendominasi adalah marga Dhillon, diikuti Sandhu, serta Randhawa dan Gill. Berdasarkan interaksinya, terlihat kehidupan masyarakat Sikh di kota Medan yang bermacam-macam. Ada pembauran yang terjadi atas berbagai macam marga, dan pada hal-hal tertentu, mereka mau untuk bekerja sama, namun di sisi lain, juga seolah-olah terdapat jarak antar warga Sikh yang satu dengan yang lainnya. Perbedaan interaksi juga terlihat dari kelas sosial serta marga dari masing-masing individu. Masyarakat dari golongan kelas menengah ke atas cenderung bergaul dan menghadiri acara dari orang kelas atas. Berdasarkan latar belakang di atas, maka penulis mengangkat judul Kelas Sosial dan Interaksi Sosial Pada Komunitas Agama Sikh di Medan. 1.2 Perumusan Masalah Rumusan masalah adalah penjelasan mengenai alasan mengapa masalah yang dikemukakan dalam penelitian itu menarik, penting, dan perlu untuk diteliti. Rumusan masalah biasanya berisi pertanyaaan-pertanyaan yang perlu dijawab dan

6 untuk mencari jalan pemecahannya. Berdasarkan latar belakang yang dipaparkan, maka peneliti mencoba menarik suatu permasalahan yang lebih mengarah pada fokus penelitian yang akan dilakukan. Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah : Bagaimana perbedaan marga dan kelas sosial, serta interaksi sosial pada komunitas agama Sikh? 1.3 Tujuan Penelitian Tujuan penelitian dari permasalahan di atas adalah : Untuk dapat memahami dan menganalisis perbedaan marga, kelas sosial, serta interaksi sosial pada warga beragama Sikh. 1.4 Manfaat Penelitian Adapun yang menjadi manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Manfaat Teoritis Hasil dari penelitian ini diharapkan agar dapat menambah wawasan ilmiah bagi mahasiswa khususnya mahasiswa sosiologi maupun masyarakat pada umumnya, serta dapat memberikan kontribusi bagi perkembangan ilmu pengetahuan khususnya pada bidang ilmu sosiologi agama. 2. Manfaat Praktis Penelitian ini diharapkan agar penulis lebih dapat meningkatkan kemampuan dalam menulis karya ilmiah tentang kelas sosial pada komunitas agama Sikh serta hasilnya dapat dijadikan sebagai acuan dalam memahami sistem marga yang ada pada agama Sikh beserta interaksinya sehingga dapat bermanfaat bagi masyarakat luas pada umumnya, dan masyarakat Sikh pada khususnya.

7 1.5 Definisi Konsep 1. Komunitas Sikh merupakan kelompok yang merupakan bagian dari masyarakat yang didasarkan atas keyakinan yang sama serta bertempat tinggal di dalam suatu wilayah kediaman tertentu yang dalam hal ini merupakan warga Sikh yang tinggal di Kecamatan Medan Sunggal Kelurahan Sunggal dan Kecamatan Medan Polonia Kelurahan Sari Rejo. 2. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang perorangan dengan kelompok manusia (Gillin dan Gillin dalam Soekanto.1982:55). Dalam hubungan ini, setiap individu yang saling bertemu, bertatap muka, berjabat tangan, berbicara, dan bahkan berkelahi, dapat dikategorikan ke dalam interaksi sosial. Dalam hal ini komunitas Sikh sering melakukan interaksi walau hanya berpapasan, yaitu dengan cara berjabat tangan antar lelaki, dan biasanya kaum Sikh selalu mengucapkan kata Satshriakal sambil menyatukan kedua tapak tangannya apabila berpapasan dengan sesama kaum Sikh. 3. Agama Sikh merupakan agama yang lahir karena protes yang dilakukan Guru Nanak sebagai pendiri Sikh yang melarang akan adanya sistem kasta dan menganggap hanya ada satu Tuhan. 4. Marga pada komunitas Sikh adalah kelompok kekerabatan yang bersifat eksogami, dimana adanya pelarangan menikah terhadap

8 individu yang semarga. Marga dalam komunitas Sikh ini terbagi atas beberapa golongan yaitu : Jatt, Ramgharia, Tarkhan, Nai, Mere, serta Mejhbi. 5. Kasta adalah golongan masyarakat dalam agama Hindu yang terdiri dari kasta Brahmana (kaum pendeta), Ksatria (kaum bangsawan dan tentara), Waisya (kaum pedagang), serta Sudra (rakyat jelata) dan golongan diluar kasta yaitu Paria yaitu orang-orang yang dianggap hina. 6. Norma adalah standar tingkah laku yang terdapat dalam suatu masyarakat. Norma secara sosiologis terdiri dari cara berbuat, kebiasaan atau perbuatan yang berulang-ulang, tata kelakuan, serta adat istiadat. 7. Nilai adalah sesuatu yang abstrak yang dijadikan pedoman serta prinsip-prinsip umum dalam bertindak dan bertingkah laku. 8. Stereotipe adalah erat kaitannya dengan prasangka. Stereotipe merupakan citra yang kaku mengenai suatu kelompok ras ataupun budaya yang dianut tanpa memperhatikan kebenaran citra tersebut. Stereotipe ini dapat bersifat positif maupun negatif. 9. Etnosentrisme adalah sikap atau pandangan yang berpangkal pada masyarakat dan kebudayaan sendiri, yang biasanya disertai dengan sikap dan pandangan yang meremehkan masyarakat dan kebudayaan lain. 10. Kelas sosial didefinisikan sebagai pembagian anggota masyarakat ke dalam suatu hirarki status kelas yang berbeda sehingga para anggota

9 kelas secara relatif mempunyai status yang lebih tinggi atau lebih rendah. Kategori kelas sosial biasanya disusun dari kelas yang paling tinggi ke kelas yang paling rendah. Dengan demikian para anggota kelas tertentu merasa para anggota kelas lainnya mempunyai status yang lebih tinggi maupun lebih rendah daripada mereka. 11. Solidaritas dapat diartikan kesatuan kepentingan, simpati, dll, sebagai salah satu anggota dari kelas yang sama. Solidaritas bisa didefinisikan sebagai perasaan atau ungkapan dalam sebuah kelompok yang dibentuk oleh kepentingan bersama. 12. Toleransi adalah suatu sikap atau perilaku manusia yang tidak menyimpang dari aturan, dimana seseorang menghargai atau menghormati setiap tindakan yang orang lain lakukan. Toleransi juga dapat dikatakan istilah dalam konteks sosial budaya dan agama yang berarti sikap dan perbuatan yang melarang adanya diskriminasi terhadap kelompok-kelompok yang berbeda. 13. Jaringan sosial terdiri dari sejumlah orang, dimana paling sedikit terdiri atas tiga orang yang masing-masing mempunyai identitas tersendiri dan masing-masing dihubungkan antara satu dengan yang lainnya melalui hubungan-hubungan sosial yang ada, sehingga melalui hubungan sosial tersebut mereka dapat dikelompokkan sebagai suatu kesatuan sosial. Jaringan sosial dalam hal ini melihat hubungan antar seorang Sikh yang satu dan Sikh lainnya yang pada akhirnya membentuk sebuah jaringan sosial seperti jaringan bisnis.

10 14. Jarak sosial adalah tingkat keakraban yg menandai hubungan individu dalam sebuah interaksi sosial. dalam hal ini jarak sosial masyarakat Sikh dapat dibedakan berdasarkan perbedaan marga, pekerjaan, maupun kelas sosial nya.