RUKUN HAJI: Suntingan Teks, Analisis Struktur dan Isi Berdasarkan Ajaran Fikih

Transkripsi

1 RUKUN HAJI: Suntingan Teks, Analisis Struktur dan Isi Berdasarkan Ajaran Fikih SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Disusun oleh UMI AYU SAPUTRI C FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2015

2 RUKUN HAJI: Suntingan Teks, Analisis Struktur dan Isi Berdasarkan Ajaran Fikih SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Disusun oleh UMI AYU SAPUTRI C FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2015 i

3 ii

4 iii

5 iv

6 MOTTO Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia. (Terjemah Q.S Al-Ikhlas: 1-4) Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah kamu (dalam berbuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Terjemah Q.S Al-Baqarah: 148) v

7 PERSEMBAHAN Bu e Suyatmi dan Almarhum Bapak Achmad Soeyadi terima kasih atas doa, pengorbanan, cinta, kasih sayang yang sangat luar biasa selama ini. I love you. Kakak-kakakku, Mas Muh, Mas Tri, Mbak Nur, Mas Eddy, Mas Mursyid, Mbak Dinuk, Mbak Cho, Mas Larno, Mbak Yanti; ponakan-ponakanku, Aditya, Novi, Chandra, Alamanda, Bhougenvil, Asmi, Anna, Mella, Lian, Anggit, Ninid, Fafa, dan cucuku, Fitra, yang telah memberikan warna di hidupku. Almamater Universitas Sebelas Maret Surakarta. vi

8 KATA PENGANTAR Al-hamdu li l-lāhi rabbi l- ālamin, segala puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa, yang telah melimpahkan segala nikmat-nya, terutama nikmat iman, Islam, dan ilmu sehingga penulis dapat menyelesaikan tulisan ini dengan lancar. Salawat dan salam selalu tercurahkan kepada Rasulullah Muhammad saw., keluarga, sahabat, dan para pengikutnya. Pada kesempatan ini perkenankan penulis menyampaikan ucapan terima kasih yang tidak terhingga kepada pihak-pihak berikut. 1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini. 2. Dr. Dwi Purnanto, M.Hum., selaku Ketua Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah berkenan memberikan izin serta kemudahan kepada penulis dalam penulisan skripsi ini. 3. Asep Yudha Wirajaya, S.S. M.A., selaku pembimbing akademik penulis, yang selalu memberikan arahan dan motivasi selama masa kuliah. 4. Prof. Dr. Bani Sudardi, M.Hum., selaku dosen pembimbing skripsi, yang senantiasa sabar dan teliti dalam memberikan bimbingan, pengarahan, dan dorongan kepada penulis. Terima kasih atas kerelaan waktu yang selalu diluangkan untuk penulis. 5. Drs. Sholeh Dasuki, M.S., selaku dosen penelaah proposal, yang senantiasa memberikan pengarahan dan dorongan. vii

9 6. Bapak dan ibu dosen serta seluruh staf pengajar Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta, atas semua ilmu dan fasilitas yang telah penulis terima. 7. Bu e Suyatmi dan Almarhum Bapak Achmad Soeyadi (terima kasih atas doa, pengorbanan, cinta, kasih sayang yang sangat luar biasa selama ini); kakakkakakku, ponakan-ponakanku, dan Fitra, yang telah melengkapi hidupku. 8. Keluarga kecilku di Solo, Himpunan Pelajar Jambi (HIPEJ), terima kasih telah berbagi cerita hidup selama di Solo Raya. 9. Kawan-kawan kost Pondok Baru 4, terima kasih telah sudi menjadi saudara di Solo. 10. Rekan-rekan Jurusan Sastra Indonesia terutama angkatan 2010, terkhusus para agen Neptunus, Eliska Widyawati, Isrulia Nugrahaeni, S.S., Nur Widiastuti, dan Pipit Niken Susilo, S.S. 11. Ditjen Dikti, terima kasih telah memberikan beasiswa Bidik Misi. 12. Kawan-kawan LPM Kalpadruma, BEM FSSR, SBS, terima kasih telah sudi berbagi ilmu dan pengalaman. Penulis menyadari bahwa penullisan skripsi ini masih jauh dari sempurna. Untuk itu, penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi mehasiswa Sastra Indonesia pada khususnya dan bagi pembaca pada umumnya. Surakarta, 21 Januari 2015 Penulis, Umi Ayu Saputri viii

10 DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... i HALAMAN PERSETUJUAN... ii HALAMAN PENGESAHAN... iii HALAMAN PERNYATAAN... iv HALAMAN MOTTO... v HALAMAN PERSEMBAHAN... vi KATA PENGANTAR... vii DAFTAR ISI... ix DAFTAR TABEL... xii DAFTAR SINGKATAN... xiii ABSTRAK... xiv ABSTRACT... xv BAB I PENDAHULUAN... 1 A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Pembatasan Masalah... 4 C. Rumusan Masalah... 5 D. Tujuan Penelitian... 5 E. Manfaat Penelitian... 5 F. Sistematika Penulisan... 7 BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR... 8 A. Kajian Pustaka Penelitian Terdahulu... 8 ix

11 2. Landasan Teori B. Kerangka Pikir BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian B. Objek Penelitian C. Data dan Sumber Data D. Teknik Pengumpulan Data Pencarian Informasi Pencetakan Data E. Metode Filologi Metode Suntingan Teks Metode Pengkajian Teks F. Teknik Pengolahan Data Tahap Deskripsi Tahap Analisis Tahap Evaluasi G. Teknik Penarikan Simpulan BAB IV SUNTINGAN TEKS A. Inventarisasi Naskah B. Deskripsi Naskah C. Ikhtisar Isi Teks D. Kritik Teks E. Suntingan Teks Pedoman Suntingan x

12 2. Suntingan Teks Daftar Kata BAB V ANALISIS STRUKTUR DAN ISI A. Analisis Struktur Struktur Penyajian Gaya Penyajian Pusat Penyajian Gaya Bahasa B. Analisis Isi Berdasarkan Ajaran Fikih BAB VI PENUTUP A. Simpulan B. Saran DAFTAR PUSTAKA. 91 LAMPIRAN xi

13 DAFTAR TABEL Halaman Tabel 1 Catchword Tabel 2 Scholia Tabel 3 Lakuna Tabel 4 Adisi Tabel 5 Substitusi Tabel 6 Ditografi Tabel 7 Ketidakkonsistenan Tabel 8 Pedoman Transliterasi Tabel 9 Tambahan Huruf Arab Melayu Tabel 10 Kosa kata Arab yang Sudah Diserap ke dalam bahasa Indonesia Tabel 11 Kosa kata Arab yang Belum Diserap ke dalam bahasa Indonesia.. 63 xii

14 DAFTAR SINGKATAN cm dkk. l m p r v QS Swt. saw. as. KBBI HR No. Ml. RH : sentimeter : dan kawan-kawan : lebar : meter : panjang : rekto : verso : Quran Surah : Subhānahu wa ta ālā : Shallā 'l-lāhu alaihī wa sallam : Allaihi sallam : Kamus Besar Bahasa Indonesia : Hadist Riwayat : Nomor : Melayu : Rukun Haji xiii

15 ABSTRAK Umi Ayu Saputri. C Rukun Haji : Suntingan Teks, Analisis Struktur, dan Isi Berdasarkan Ajaran Fikih. Skripsi Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimana suntingan teks Rukun Haji? (2) Bagaimana struktur sastra kitab yang terdapat dalam teks Rukun Haji? (3) Bagaimana analisis isi teks rukun Haji berdasarkan ajaran fikih? Tujuan penelitian ini adalah (1) Menyediakan suntingan teks Rukun Haji yang baik dan benar (2) Mendeskripsikan struktur sastra kitab yang terdapat dalam teks Rukun Haji (3) Menjelaskan isi teks Rukun Haji berdasarkan ajaran fikih. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Sumber data yang digunakan adalah naskah Rukun Haji dengan kode 07_ Naskah tersebut tersimpan di Museum Negeri Banda Aceh yang beralamat di Jalan Sultan Alaidin Mahmudsyah Nomor 12 Kecamatan Baiturahman Banda Aceh Metode penyuntingan yang digunakan adalah metode standar. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan teknik pustaka. Teknik pengolahan data dengan menggunakan tahap deskripsi, analisis dan evaluasi. Berdasarkan hasil penelitian terhadap naskah Rukun Haji dapat disimpulkan sebagai berikut. (1) Suntingan teks Rukun haji menggunakan metode standar. Metode standar, yaitu membetulkan kesalahan-kesalahan kecil dan ketidakajegan, dan ejaannya disesuaikan dengan ketentuan-ketentuan yang berlaku, dan ditulis dalam kritik teks. Dalam kritik teks ditemukan kesalahan salin tulis dan ketidakkonsistenan penulisan teks, yaitu berupa 18 kesalahan salin tulis dan 2 ketidakkonsistenan penulisan. Bentuk kesalahan salin tulis meliputi 5 lakuna, 2 adisi, 3 substitusi, 8 ditografi, dan 2 ketidakkonsistenan (2) Struktur teks Rukun Haji menunjukkan struktur sastra kitab tetapi pada pendahuluan tidak terdapat pendahuluan yang lengkap. Struktur sastra kitab dalam teks Rukun Haji terdiri dari struktur penyajian, pusat penyajian, dan gaya bahasa. (3) Teks Rukun Haji mengandung ajaran fikih. Ajaran fikih yang terkandung di dalam teks Rukun Haji, yaitu membahas tentang rukun haji, rukun umrah, dan salat qasar dan jamak. Rukun haji yang ada enam, yaitu niat, wukuf, tawaf, sai, bercukur, dan tertib. Rukun umrah ada lima yaitu niat, tawaf, sai, bercukur dan tertib. Perbedaan rukun haji dan rukun umrah adalah pada wukuf di Arafah. Salat qasar artinya salat yang diringkaskan bilangan rakaatnya. Salat jamak artinya salat yang dikumpulkan. Salat jamak ada dua macam, yaitu jamak takdim dan jamak takhir. Hubungan rukun haji dan salat qasar dan salat jamak adalah ketika menunaikan ibadah haji maka sedang dalam perjalanan jauh sehingga melaksanakan salatnya boleh diqasar atau dijamak. Salat jamak dan qasar dilakukan ketika menjalankan rukun haji wukuf. xiv

16 ABSTRACT Umi Ayu Saputri. C Pillars of Hajj : edited text, structure analysis, and content based on Fikih teachings. Thesis of Indonesian Literature major Literature and Art Faculty Sebelas Maret University of Surakarta. The problem of this research are (1) How is edited text of the pillars of Hajj? (2) How is the literary structure of the holy book that is existing on the Pillars of Hajj text? (3) How is the content analysis of the Pillars of Hajj text based on Fikih teachings? The aim of this research are (1) Providing the good and correct edited text of the pillars of Hajj (2) Describing the literary structure of the holy book that is existing on the Pillars of Hajj text (3) Explaining the content of the Pillars of Hajj text based on Fikih teachings. This research is using qualitative method. The source which is used in this thesis is Pillars of Hajj with code 07_ That text is saved in Negeri Banda Aceh Museum in Sultan Alaidin Mahmudsyah Street Number 12 Sub-district Baiturahman Banda Aceh Editing method which is used in this thesis is the standard method. Collecting data method is using library technique. Processing data method is using description step, analysis step, and evaluation step. These are the conclusion based on the result of the Pillar of Hajj research (1) Edited text with standard method. Standard method, these are correcting little mistakes and inconsistent writing, adjusting the spelling with the existing rules, and writing in criticism text. In the criticism text, there is a mistake in writing copy and inconsistent writing text, they are 18 mistakes in writing copy and 2 inconsistent writings. The shape of the writing copy mistakes consist of 5 lacunas, 2 adducts, 3 substitutions, 8 geminating of words, and 2 inconsistent writings (2) Text structure of Pillar of Hajj shows literary structure of a holy book but the preliminary does not show a complete preliminary. Literary structure of the text of Pillar of Hajj contains the presentation structure, presentation center, and language style (3) The text of Pillar of Hajj contains fikih teachings. The fikih teaching which is consisted in the Pillar of hajj is discussing about the pillar of hajj it-self, the pillar of umrah, and qashar prayer and jamak. There are six things of pillar of hajj which are intention, wukuf, tawaf, sai, shaving, and order. There are five things of the pillar of umrah which are intention, tawaf,sai, shaving, and order. The difference between the pillar of hajj and umrah is in wukuf time in Arafah. Qashar prayer is prayer which its number of cycles is shortened. Jamak prayer is prayer which is combined from 2 time of prayer. There are two kinds of jamak prayer, they are takdim jamak and takhir jamak. The relationship between the pillar of hajj, qhasar prayer, and jamak prayer is when someone is doing their pillar of hajj, they will be on a long trip so they will be doing their prayer in term of qashar prayer or jamak prayer. Qashar prayer or jamak prayer is done when someone is doing their wukuf of pillar of hajj. xv