ANALISIS SEMIOTIK DALAM ANTOLOGI WARISAN GEGURITAN MACAPAT KARYA SUWARDI. Emi Lestari Universitas Muhammadiyah Purworejo. Abstrak

Transkripsi

1 ANALISIS SEMIOTIK DALAM ANTOLOGI WARISAN GEGURITAN MACAPAT KARYA SUWARDI Emi Lestari Universitas Muhammadiyah Purworejo Abstrak Lestari Emi Analisis Semiotik Dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi. Skripsi. Purworejo. Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan. Bahasa dan sastra Jawa. Universitas Muhammadiyah Purworejo Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan: (1) pembacaan heuristik pada Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi; (2) pembacaan hermeneutik pada Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi. Jenis penelitian ini adalah deskripsi kualitatif dengan bidang kajian sastra. Subjek yang dijadikan dalam penelitian ini adalah Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi, dipunwedalaken dening Balai Pustaka Jakarta taun 1983, 69 halaman. Adapun yang menjadi objek kajian adalah pembacaan heuristik pada Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi dan pembacaan hermeneutik pada Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi. Pengumpulan data dalam penelitiaan ini menggunakan teknik baca dan teknik catat. Analisis data menggunakan metode analisis isi yang mengkaji isi teks dengan teliti dan menyeluruh. Hasil analisisnya adalah pada Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi terdapat beberapa penyimpangan frasa dan sintaksis yang sulit dibaca oleh pembaca, sehingga analisis pembacaan heuristik dianggap sangat membantu pembaca dalam memaknai tembang macapat yang terdapat di dalamnya. Konvensi ketaklangsungan ekspresi yang terdapat dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi lebih banyak disebabkan oleh penggunaan displacing of meaning (penggantian arti) karena penggunaan bahasa kiasan, seperi personifikasi, metafora, simile, hiperbola dan beberapa oleh distorting of meaning (penyimpangan) serta creating of meaning (penciptaan arti). Keseluruhan makna yang terdapat dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi adalah tentang kritik, saran, dan nasihat yang ditujukan kepada manusia tentang bagaimana dalam menjalani kehidupan seperti halnya tidak berputus asa, semangat mencari rezeki, mencari ilmu. Kata kunci: antologi, heuristik, hermeneutik Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 118

2 A. PENDAHULUAN Keberadaan manusia dalam proses perkembangan akal budinya tidak dapat lepas dari bahasa. Hal ini didasari atas kedudukan bahasa sebagai penunjang aktualisasi ide, gagasan, dan tingkah laku manusia. Dapat dikatakan kemunculan dan perkembangan bahasa merupakan tanda-tanda dari kemunculan budaya. Bahasa pada karya sastra mempunyai sifat khusus yang berbeda. Kelebihan dalam bahasa sastra banyak memunculkan penafsiran-penafsiran, salah satunya adalah penafsiran-penafsiran dalam puisi. Puisi sebagai bagian dalam karya sastra pada dasarnya merupakan sarana ekspresi seseorang dari alam batinnya. Perwujudan ekspresi pengarang melalui puisi difasilitasi melalui bahasa yang bertujuan memberi kesan dan suasana emotif tertentu untuk mempengaruhi perasaan/pikiran penikmat puisi. Puisi merupakan suatu karya sastra yang banyak digunakan sebagai media komunikasi untuk menyampaikan pikiran dan perasaan pengarang kepada pembaca. Puisi sebagai karya sastra menggunakan bahasa sebagai media untuk mengungkapkan makna. Makna tersebut diungkapkan melalui sistem tanda yaitu tanda-tanda yang mempunyai arti. Puisi sebagai salah satu hasil karya sastra, tidak tercipta atau diciptakan oleh penciptanya tanpa manfaat bagi masyarakat di mana puisi itu diciptakan. Bagi para penciptanya, puisi diciptakan sebagai salah satu karya seni, di samping bertujuan untuk melestarikan sastra itu sendiri, juga bertujuan untuk menyampaikan apa yang ada di dalam benak penciptanya. Untuk memahami puisi yang lebih menyeluruh diperlukan sebuah usaha pengkajian yang lebih mendalam yaitu melalui pendekatan sastra. Pendekatan sastra yang dimasksud adalah sebuah cara yang mengarah pada upaya untuk mempengaruhi emosi dan perasaan pembaca. Seperti yang diketahui, karya sastra dalam implementasinya membutuhkan berbagai penafsiran yang mendalam. Bahasa yang digunakan pengarang terkadang membutuhkan berbagai macam penjelasan agar tidak mengalami penyimpangan arti dan makna. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 119

3 Perbedaan penafsiran yang diterima oleh pembaca berdasarkan apa yang dibaca terkadang berbeda dengan maksud dari pengarang. Hal ini disebabkan karena beberapa faktor, seperti perbedaan zaman, pengalaman, kemampuan menganalisa, dan perasaan pembaca. Dengan kata lain, perbedaan makna terjadi karena apa yang diharapkan pembaca berbeda dengan apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh pengarang, sehingga timbul berbagai penafsiran makna dari sebuah karya sastra yang diciptakan. Untuk memahami karya sastra yang lebih mendalam diperlukan adanya penganalisisan yang utuh mengenai arti, makna dari sebuah karya sastra. Salah satunya adalah pendekatan semiotik. Analisis ini memiliki tujuan untuk mengkaji tentang tanda, makna, dan arti dari teks sastra secara utuh dan bulat. Semiotik digunakan sebagai analisis untuk menemukan makna yang manifes maupun laten yang ingin disampaikan oleh penciptanya. Analisis semiotik dalam penelitian ini bertujuan untuk mempelajari sistem-sistem, tanda tanda, dan konvesi-konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai arti. Cara yang lebih mendekati dalam pemahaman sebuah puisi lebih didekatkan pada pembacaan heuristik dan hermeneutik. Pembacaan heuristik adalah pembacaan tembang berdasarkan struktur bahasa. Adapun pembacaan hermeneutik adalah penafsiran mengenai ideologi dalam teks sastra secara menyeluruh. Antologi Warisan Geguritan Macapat merupakan karya sastra berbentuk puisi, yaitu tembang macapat yang ditulis oleh Suwardi. Tembang macapat dalam Antologi ini berisi tentang persoalan kehidupan manusia yang disajikan dalam bentuk tembang. Persolan kehidupan manusia tidak lepas dari nila-nilai yang membangunnya agar tercipta sebuah kehidupan yang normatif. Terdapat 36 tembang dengan berbagai pupuh yang disajikan. Bahasa yang digunakan oleh Suwardi dalam Antologi ini sangat variatif, ada yang mudah diterima karena ringan, ada juga yang membutuhkan penafsiran mendalam, karena kandungan estetika bahasanya yang begitu indah. Penafsiran-penafsiran dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi perlu adanya penganalisisan makna secara utuh, agar tidak Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 120

4 mengalami penyimpangan arti dan makna dengan menggunakan pendekatan heuristik dan hermeneutik seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Berdasarkan uraian di atas, maka penulis melakukan penelitian dengan judul Analisis Semiotik dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi. B. TINJAUAN PUSTAKA 1. Kajian Semiotik a) Pengertian semiotik Semiotik berasal dari kata Yunani, semeion yang berarti tanda. Semiotik adalah model penelitian sastra dengan memperhatikan tandatanda (Endraswara, 2003: 64) sedangkan menurut Hoed dalam Nurgiyantoro (2009: 40), semiotik adalah ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Kedua teori semiotik tersebut mengacu kepada pandangan semiotik yang berasal dari teori mengenai bahasa oleh Ferdinan de Sausure dalam Nurgiyantoro (2009: 39) bahwa bahasa merupakan sebuah sistem tanda, dan sebagai suatu tanda bahasa mewakili sesuatu yang lain yang disebut makna. b) Pembacaan Heuristik Pembacaan heuristik adalah pembacaan berdasarkan struktur bahasanya atau secara semiotik adalah berdasarkan konvensi sistem tingkat pertama. Menurut Nurgiyantoro (2009: 33), kerja heuristik merupakan pembacaan karya sastra pada sistem semiotik tingkat pertama. Ia berupa pemahaman makna sebagaimana yang dikonvensikan oleh bahasa (yang bersangkutan). Jadi bekal yang dibutuhkan adalah pengetahuan tentang sistem bahasa itu, kompetensi terhadap kode bahasa. Kerja heuristik menghasilkan pemahaman makna secara harfiah, makna tersurat, actual meaning. c) Pembacaan Hermeneutik Pembacaan hermeneutik adalah pembacaan karya sastra berdasarkan sistem semiotik tingkat kedua atau berdasarkan konvensi sastranya. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 121

5 Pembacaan hermeneutik adalah pembacaan ulang (retroaktif) sesudah pembacaan heuristik dengan memberi konvensi sastranya (Pradopo 2009 : 135). Sedangkan menurut Teeuw dalam Nurgiyantoro (2009: 33), hermeneutik adalah ilmu atau teknik memahami karya sastra dan ungkapan bahasa dalam arti yang lebih luas menurut maksudnya. Pradopo (2009: 135) menjelaskan bahwa dalam pembacaan retroaktif atau hermeneutik, pembacaan heuristik harus diulang kembali dengan bacaan retroaktif atau ditafsirkan secara hermeneutic berdasarkan konvensi sastra (puisi), yaitu sistem semiotik tingkat kedua. Konvensi sastra yang memberikan makna itu di antaranya konvensi ketaklangsungan ucapan (ekspresi) sajak 2. Tembang Macapat Tembang macapat merupakan jenis metrum dalam tembang Jawa yang diklasifikasikan dalam sastra Jawa tengahan. Menurut Sutardjo (2011: 1), sastra Jawa terbagi dalam dua bagian yaitu sastra tradisional dan sastra modern. Pada Kesastraan Jawa tradisional umumnya tergubah dalam bentuk gancaran prosa, dan basa pinathok puisi, sajak. Kesastraan puisi di antaranya berbentuk puisi Jawa Kuna meliputi saloka dan kakawin, sementara Jawa Tengahan berupa tembang tengahan yaitu kidung. Kesastraan Jawa Baru berupa tembang macapat, lagu dolanan anak-anak, geguritan. Adapun Sastra modern merupakan hasil dari rangsangan kreatif dalam masyarakat modern, misalkan novel yang dewasa ini banyak dijumpai. 1. Mijil Mijil berarti keluar atau lahir, bayi yang baru lahir dari gua garba, rahim ibu. juga berarti lahirnya gagasan, panemu atau uneg-uneg. Ketika bayi yang baru lahir mempunyai adat yang selalu dialami yakni menangis. Hal itu melambangkan lahirnya gagasan baru. Sifatnya: gandrung-gandrung, prihatin, dan serius. Gunanya: mengungkapkan rasa prihatin, mengemukakan petuah yang cukup berbobot nilainya. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 122

6 2. Sinom Sinom mempunyai arti muda, suatu masa untuk meniti cita-cita. Umur yang masih muda dinasihatkan untuk rajin mencari ilmu sebagai bekal dalam meniti hidup. Muda memiliki sifat semangat dan belum dibebani oleh sejumlah masalah yang berat, sehingga dengan usianya harus dimanfaatkan sebaik mungkin. Sifatnya: sederhana, susah, dan gigih. Gunanya: untuk nasihat, mengungkapkan rasa susah, namun tetap optimis terhadap masa depan. 3. Maskumambang Pemuda yang penuh perjuangan sehingga tampak tampan seperti mas mengapung. Masa muda merupakan jembatan emas asal diamanatkan sebaik-baiknya. Pemuda yang rajin dan pandai akan menyenangkan orang tua, guru dan masyarakatnya. Sifatnya: susah, merana, prihatin dan nelangsa. Gunanya: mengungkapkan rasa susah karena baru kena musibah. 4. Asmaradana Menggambarkan masa remaja yang mulai merasakan jatuh cinta. Cinta merupakan hal yang abstrak dan kemampuannya di luar batas kehendak pribadi manusia. Cinta yang diluar batas kesanggupan manusia itu hendaknya disalurkan sesuai dengan moral agama dan sosial. Asmara yang diatur dengan baik akan membuahkan keselamatan, kehormatan, kemuliaan, dan kebahagiaan. Sifatnya: sengsem, susah, prihatin dan cengeng. Gunanya: mengungkapkan rasa susah karena cinta. 5. Dhandhanggula Rasa optimis terhadap masa depan yang lebih manis, cerah, dan gemilang, karena agenda hidup yang jelas dan tertata rapi, lumampah anut wirama, berjalan sesuai dengan aturan yang berlaku. Keoptimisan seseorang tergantung dengan apa yang sudah diagendakan dan diusahakan. Orang yang pesimis karena tidak percaya dengan kemampuan diri dan kurangnya usaha atas hal yang diupayakan. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 123

7 Sifatnya luwes, manis, serba cocok untuk suasana apa saja. Gunanya: untuk nasihat, mengungkapkan rasa sedih, buat permulaan gendhing. 6. Durma Hidup harus berani menghadapi tantangan yang datangnya silih berganti. Hambatan, gangguan, dan cobaan hidup adalah suatu yang biasa dalam perjuangan, sehingga tidak diperkenankan putus asa. Putus asa merupakan salah satu sifat syaitan, sehingga manusia hendaknya selalu berusaha dengan apa yang dimilikina. Sifatnya: tegang, marah, dendam. Gunanya: untuk peringatan, peperangan, menantang. 7. Pangkur Kemewahan dunia fana yang penuh dengan jebakan ini hendaknya dihindari, sehingga mampu hidup sakmadya. Gaya hidup yang bermewah-mewahan akan membuat hati kurang peka dan cepat lupa diri, karena sibuk dengan urusan yang berhubungan dengan sifat ketamakan hati. Sifatnya: tegang dan serius. Gunanya: untuk memberi peringatan agar tidak melupakan masa lalu. 8. Gambuh Ilmu sangkan paraning dumadi harus diketahui. Sebagai seorang yang beriman, harus mempelajari pengetahuan dan meyakini adanya kehidupan di alam akhirat. Disini peranan ilmu agama sangat penting. Ilmu yang wajib dicari oleh manusia adalah ilmu agama, karena ilmu ini adalah ilmu sepanjang hayat sebagai bekal menuju Tuhannya. Sifatnya: menerangkan, menjelaskan. Gunanya: untuk mengajar dengan keterangan yang mudah. 9. Pucung Penggambaran sewaktu mayat mulai dipocong atau dikafani. Ilmu harus diamalkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga membuahkan kesejahteraan bagi diri sendiri dan lingkungannya. Sifatnya: mempunyai makna seenaknya, bersenda gurau. Gunanya: untuk berkelakar, teka-teki lucu, petuah agar senantiasa selalu ingat hari akhir. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 124

8 10. Megatruh Tingkatan makrifat yang sudah ikhlas lahir batin, mati sajroning ngaurip mencapai akhir hidup yang khusnul khotimah akhir hidup yang baik. Sifatnya: susah, meyesal sekali. Gunanya: untuk mengungkapkan rasa susah karena jiwa dan raga akan berpisah. 11. Kinanti Di akhirat iman dan ilmu amal itulah bekalnya, sehingga seseorang akan memperoleh pahala di akhirat kelak yang berupa surga. Sifatnya mengandung makna pengharapan gandrung. Gunanya: mengungkapkan rasa susah dan menuntun ke arah kiblat. 3. Gaya bahasa dalam konvensi puisi Keraf (2010: ) membagi gaya bahasa menjadi 4 pengklasifikasian, yaitu: gaya bahasa berdasarkan pilihan kata; gaya bahasa berdasarkan nada; gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat; serta gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya makna. Adapun dalam penelitian ini difokuskan pada gaya bahasa kiasan dalam penganalisisannya. C. METODE PENELITIAN Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif di sini adalah membaca tembang dengan kajian semiotik, yang berfokus pada pembacaan heuristik dan hermeneutik, sehingga dalam penelitiannya tidak membutuhkan data-data yang berupa angka atau analisis statistik lainnnya. Dalam hal ini bidang kajian yang menjadi penelitian adalah sastra. Dalam hal ini bidang kajian yang menjadi penelitian adalah sastra. Subjek penelitian dalam penelitian ini adalah adalah Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi, diterbitkan oleh Balai Pustaka, Jakarta, tahun dengan tebal halaman 69 halaman. Adapun yang menjadi objek penelitian adalah adalah analisis semiotik dengan pendekatan pembacaan heuristik dan pembacaan hermeneutik dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 125

9 Dalam penelitiaan ini digunakan teknik pustaka dan teknik simak catat. Instrumen yang dipakai dalam penelitian ini, adalah nota pencatat data dan alat tulisnya yaitu berupa buku, balllpoint, beserta referensi-referensi untuk mempermudah penyusunan. Kertas pencatat digunakan untuk mencatat data yang berupa kutipan-kutipan, Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi, dan buku-buku teori sastra sebagai acuan dalam penulisan penelitian ini. Dalam menganalisis data penelitian, penulis menggunakan metode content analysis (analisis isi). D. PEMBAHASAN 1. Pembacaan heuristik Adapun pembacaan heuristik pada Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi ini, dilakukan dengan mengembalikan penyimpangan frasa dan sintaksis untuk mencapai keutuhan makna pada setiap bait dengan menyisipkan kata atau sinonim kata-katanya di dalam kurung. Berikut beberapa contoh hasil analisis: a) Desa Ginawe Ayu (Mijil) LKMD saiki wus mijil, gawe desa (dadi) monjo, (desa) iki padha dipun tata dhewe, pager latar (lan) kebon (kabeh) dipun predi, dadi karang kitri, (marakake) resep yen dinulu (WGM: 22). LKMD sekarang sudah keluar, membuat desa menjadi lebih dari yang lain, ini semua dikelola sendiri, pagar halaman dan kebun dirawat, semua dirawat, menjadi tanaman yang berbuah, menjadikan nikmat jika dipandang. Berdasarkan kutipan di atas penyusunan kalimat menyesuaikan dengan metrum tembang mijil. Untuk mempermudah proses pembacaannya, dalam pembacaan heuristik Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 126

10 ini diberikan keterangan kata, kata penghubung yang terletak dalam kurung, yaitu (dadi), (desa), (lan), (kabeh), dan (marakake). b) Idham-idhamane si enom (Sinom) Wiwit cilik bocah tansah, kepengin barang kang becik, tangane wiwit kranggehan, sasat menek ancik-ancik, (lan) tan leren anyedhaki, najan (bocah) durung bisa mlaku, ora ketang kethawilan, (iku) pralambang uripnya yekti, janmi iki tansah duwe dham-idhamane (WGM: 17). Sejak kecil anak selalu, ingin hal yang baik, tangannya mulai meraih, nekad memanjat ranting-ranting, tidak berhenti mendekati, walaupun anak belum bisa berjalan, walaupun hanya bergelayutan, itu merupakan pertanda hidupnya baik, manusia ini selalu punya keinginan. Berdasarkan kutipan di atas penyusunan kalimat menyesuaikan dengan metrum tembang sinom. Untuk mempermudah proses pembacaannya, dalam pembacaan heuristik ini diberikan keterangan preposisi, kata yang terletak dalam kurung agar dalam pembacaannya tercapai keutuhan makna, yaitu (lan), (bocah), dan (iku) c) Nggegulang Kasarasan (Maskumambang) Badan iki sapa ingkang durung ngerti, yen tansah (di-)pun bekta, ing salaminipun urip, apa uwis den gatekna (WGM: 50). Badan ini siapa yang belum tahu, jika selalu dibawa, selama hidup, apa sudah diperhatikan. Berdasarkan kutipan di atas penyusunan kalimat menyesuaikan dengan metrum tembang maskumambang. Untuk mempermudah proses pembacaannya, dalam pembacaan heuristik ini diberikan keterangan preposisi yang terletak dalam kurung agar tidak dalam pembacaannya tercapai keutuhan makna, yaitu (di-). Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 127

11 d) Ajine Pribadi (Asmaradana) Kasmaran (iku) laku utami, (yaiku) marsudi murih sampurna, dimen kepenak uripe, najan manungsa tan ana, kang datan darbe cacat, nanging kabeh tindak tanduk, iku bisa den gegulang (WGM: 47). Kasmaran itu sikap utama, yaitu mencari agar sempurna, senang enak hidupnya, walaupun manusia tidak ada, yang tidak punya cacat, namun semua sikap, itu bisa dilatih. Berdasarkan kutipan di atas penyusunan kalimat menyesuaikan dengan metrum tembang asmaradana. Untuk mempermudah proses pembacaannya, dalam pembacaan heuristik ini diberikan keterangan kata penjelas yang terletak dalam kurung agar dalam pembacaannya tercapai keutuhan makna yaitu (iku) dan (yaiku). 2. Pembacaan Hermeneutik Pembacaan hermeneutik dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi dilakukan dengan memperhatikan konvensi-konvensi seperti ketidaklangsungan ekspresi akibat dari displacing of meaning (penggantian arti), distorting of meaning (penyimpangan arti) dan creating of meaning (penciptaan arti) yang disampaikan menurut Riffaterre (dalam Pradopo 2009:124). Berikut penulis sajikan satu contoh pembahasan pembacaan hermeneutik dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi. a) Desa ginawe ayu (Mijil) LKMD saiki wus mijil, gawe desa monjo, iki padha dipun tata dhewe, pager latar kebon dipun predi, dadi karang kitri, resep yen dinulu (WGM: 22) Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 128

12 LKMD sekarang sudah keluar, membuat desa menjadi lebih dari yang lain, ini semua dikelola sendiri, pagar halaman kebun dirubah, menjadi tanaman yang berbuah, enak jika dipandang. Pembahasan: Kata mijil pada baris pertama dapat disebut sebagai ambiguitas, karena kata tersebut memiliki arti ganda dan menimbulkan banyak tafsiran. Ambiguitas adalah salah satu penyebab terjadinya distorting of meaning (penyimpangan arti). Kalimat yang berbunyi LKMD saiki wus mijil memiliki beberapa tafsiran dalam penerjemahannya. Berdasarkan makna utuhnya adalah LKMD sekarang sudah keluar, namun juga bisa diartikan dengan LKMD sudah mulai dijalankan, atau bisa juga peraturan LKMD sudah dikeluarkan oleh pemerintah daerah. Ambiguitas secara tidak langsung memberi kesempatan kepada pembaca untuk menafsirkan sesuai pemahaman pembaca. Selain ambiguitas, pada kata mijil tersebut merupakan sebuah konvensi yang disebut sarana retorika, yaitu berwujud sasmitaning tembang (simbol tembang). Simbol ini tidak disampaikan dalam bentuk implisit, namun secara langsung. Melalui kata mijil tersebut secara otomatis pembaca mngetahui bahwa tembang tersebut adalah tembang mijil. Tinandhuran jeruk pisang cengkih, nyatane ya ewoh, uga klapa genjah kopi kates, sakabehe ginawe linuwih, nanging tetep asri, nora katon njembrung (WGM: 22). Ditanami jeruk pisang cengkih, kenyatannya ya tumbuh, juga kelapa tanaman yang cepat tumbuh kopi pepaya, semuanya dibuat lebih, namun tetap asri, tidak terlihat tumbuh rumput liar. Pembahasan: Berdasarkan bait kedua di atas, tidak nampak adanya distorting of meaning (penggantian arti), ambiguitas, atau creating of meaning (penciptaan arti). Semua kata demi kata terangkai sesuai konvensi yang telah ditentukan sesuai dengan tembang mijil, yaitu terdiri dari 6 guru gatra dengan guru wilangannya berupa 10i 60 10e 10i 6i 6u. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 129

13 Pemaparan mengenai tumbuh-tumbuhan diperkat dengan kata ya ewoh. Sebuah kata yang menandakan sebuah keseriusan, seperti halnya sifat dari tembang mijil ini. Lamun dhusun papan uwis dadi, seneng ingkang manggon, thethukulan sajak sarwa pamer, woh-wohane pancen ngimingngiming, among kari methil, kanggo tambal butuh (WGM: 22). Jika tempat desa sudah jadi, senang yang menempati, tumbuhannya nampak pamer, tumbuh-tumbuhannya memang memamerkan, hanya tinggal memetik, untuk menamba kebutuhan. Pembahasan: Kata dhusun papan uwis dadi, seneng ingkang manggon pada baris pertama dapat disebut sebagai ambiguitas, karena kata tersebut memiliki arti ganda dan menimbulkan banyak tafsiran. Ambiguitas adalah salah satu penyebab terjadinya distorting of meaning (penyimpangan arti). Kalimat yang berbunyi dhusun papan uwis dadi, seneng ingkang manggon memiliki beberapa tafsiran dalam penerjemahannya. Berdasarkan makna utuhnya adalah tempat desa sudah jadi, senang yang menempati, namun juga bisa diartikan dengan keadaan di desa yang sudah stabil, dengan tumbuh berbagai tanaman, sumber daya manusia yang telah maju, akan membuat siapa yang datang ke desa tersebut senang. Hal serupa juga bisa diartikan dengan tempat-tempat di pedesaan yang telah dibangun membuat senang siapa yang hendak menempatinya. Ambiguitas secara tidak langsung memberi kesempatan kepada pembaca untuk menafsirkan sesuai pemahaman pembaca. Pada kalimat berikutnya terdapat juga displacing of meaning (penggantian arti) dan creating of meaning (penciptaan arti). Penggantian arti dalam kalimat woh-wohane pancen ngimingngiming disebabkan oleh penggunaan personifikasi dalam kata ngiming-ngiming yang berarti sebuah tindakan yang dilakukan dengan Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 130

14 sengaja untuk membuat orang menginginkan sesuatu atau dengan singkat yaitu pamer. Pamer merupakan sikap yang dilakukan oleh manusia, akan tetapi dalam kalimat di atas disebutkan tumbuhanlah yang telah pamer. Maksud dari majas personifikasi dalam kalimat tersebut adalah, begitu lebatnya buah-buahan atau hasil tumbuhan yang tumbuh dan berkualitas dengan baik, membuat siapa yang melihat pasti ingin meraihnya. Adapun penciptaan arti dalam teks tersebut berkaitan dengan persajakan dalam tembang macapat pupuh mijil, yaitu terdiri dari 6 guru gatra dengan guru wilangannya berupa 10i 6o 10e 10i 6i 6u. Pemaparan mengenai hasil buah tumbuh-tumbuhan diperkuat dengan kata tethukulan. Mengidentifikasikan sebuah tembang mijil. Sejatine sinten datan ngerti, lamun dhusun mono, sumber butuh sadina-dinane, butuh ora kudu dhuwit, kebon cumawis, dadi warung idhup (WGM: 22). Sebenarnya siapa yang tidak tahu, jika desa seperti itu, sumber butuh sehari-hari, karena kebutuhan tidak harus uang, kebun sudah tercukupi, menjadi warung hidup. Pembahasan: Berdasarkan bait kedua di atas, tidak nampak adanya distorting of meaning (penggantian arti), ambiguitas, atau creating of meaning (penciptaan arti). Semua kata demi kata terangkai sesuai konvensi yang telah ditentukan sesuai dengan tembang mijil, yaitu terdiri dari 6 guru gatra dengan guru wilangannya berupa 10i 60 10e 10i 6i 6u, walaupun terdapat kata serapan bahasa Indonesia yang di bahasa Jawakan yaitu warung idhup. Idhup berasal dari bahasa Indonesia yaitu hidup, atau urip dalam istilah Jawa. Hal ini disebabkan oleh pengarang guna memenuhi sebuah konvensi tembang mijil tanpa merusak makna aslinya. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 131

15 Ora kleru dhusun iki panti, ingkang kanggo ngaso, lamun resik adoh memalane, mangkono panemu ingkang becik, prakara kang mligi, (ingkang) LKMD rembug (WGM: 22). Tidak salah jika desa ini panti, yang (digunakan) untuk beristirahat, jika bersih jauh dari penyakit, seperti itu ide yang baik, perkara yang pokok, LKMD membahas. Pembahasan: Pada kalimat pertama terdapat displacing of meaning (penggantian arti) dan creating of meaning (penciptaan arti). Penggantian arti dalam kalimat Ora kleru dhusun iki panti disebabkan oleh penggunaan simile dalam kata dhusun iki panti yang memiliki arti yang berbeda. Dhusun adalah desa, di dalamnya segala aktifitas warga masyarakat dikelola dengan baik, sesuai program pemerintah daerah. Adapun panti adalah sebuah yayasan kemanusian yang bergerak dalam bidang sosial dengan adanya tujuan tertentu dalam lingkup kecil serta milik perorangan atau kelompok. Pengarang berusaha menyamakan antara desa dengan panti. Persamaan itu diambil dari keadaan yang teroganisir dan lebih memperkonkritkan sebuah keadaan desa mirip dengan panti yang lebih terprogram. Adapun penciptaan arti dalam teks tersebut berkaitan dengan persajakan dalam tembang macapat pupuh mijil, yaitu terdiri dari 6 guru gatra dengan guru wilangannya berupa 10i 6o 10e 10i 6i 6u. Pemaparan mengenai hasil buah tumbuh-tumbuhan diperkuat dengan kata panemu temuan baru. Mengidentifikasikan sebuah tembang mijil. Bekicot kang tansah saba warih, kanthi gotong-royong, iki cara ingkang langkung sae, nyara bakal bisa amungkasi, ing desamu mesthi, swarga ginawe ayu (WGM: 22). Keong yang selalu bermain di air, (bekerja) dengan gotong royong, ini cara yang sangat bagus, cara yang hendak bisa Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 132

16 menutupi (menyempurnakan), di desamu pasti, suarga dibuat indah. Pembahasan: Pada kalimat pertama terdapat displacing of meaning (penggantian arti) dan creating of meaning (penciptaan arti). Penggantian arti dalam kalimat Bekicot kang tansah saba warih, kanthi gotong-royong, iki cara ingkang langkung sae disebabkan oleh penggunaan fabel dalam kata Bekicot kang tansah saba warih, kanthi gotong royong dengan iki cara ingkang langkung sae yang secara langsung menyamakan antar sifat baik hewan untuk dicontoh oleh manusia. Adapun penciptaan arti dalam teks tersebut berkaitan dengan persajakan dalam tembang macapat pupuh mijil, yaitu terdiri dari 6 guru gatra dengan guru wilangannya berupa 10i 6o 10e 10i 6i 6u. E. KESIMPULAN DAN SARAN 1. Simpulan Dari pembahasan skripsi yang berjudul Analisis Semiotik Dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat karya Suwardi dapat diambil simpulan sebagai berikut. a) Pada Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi terdapat beberapa penyimpangan frasa dan sintaksis yang sulit dibaca oleh pembaca, sehingga analisis pembacaan heuristik dianggap sangat membantu pembaca dalam memaknai tembang macapat yang terdapat di dalamnya. b) Konvensi ketaklangsungan ekspresi yang terdapat dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi lebih banyak disebabkan oleh penggunaan displacing of meaning (penggantian arti) (penggantian arti) karena penggunaan bahasa kiasan, seperi personifikasi, metafora, simile, hiperbola dan beberapa oleh distorting of meaning (penyimpangan) serta creating of meaning (penciptaan arti). Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 133

17 Keseluruhan makna yang terdapat dalam Antologi Warisan Geguritan Macapat Karya Suwardi adalah tentang kritik, saran, dan nasihat yang ditujukan kepada manusia tentang bagaimana dalam menjalani kehidupan 2. Saran a) Bagi peneliti Diharapkan skripsi ini dapat menjadi panduan dalam mengkaji analisis semiotik dalam tembang lebih khusus terkait pembacaan heuristik dan hermeneutik. b) Bagi Guru Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai salah satu media pengajaran analisis tembang dari segi pembacaannya. c) Bagi Siswa Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai contoh dalam menganalisis tembang atau geguritan dari segi membaca serta struktur konvensi tembangnya. F. DAFTAR PUSTAKA Ambarsiwi, Inne Wahyu Skripsi. Representasi Perempuan dan Ideologi Patriaki dalam lirik lagu Mulan Jameela (Kajian Semiotik). Fakultas Dakwah, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Arikunto, Suharsimi Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rosdakarya Eco,Umberto Teori Semiotika ; Signifikasi Komunikasi, Teori kode, serta teori produksi tanda. Bantul : Kreasi Wacana Jabrohim Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Prasetya Widya Pratama Keraf, Gorys Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka. Moleong, Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 134

18 Nurgiyantoro, Burhan Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press Poerwadarminta, W.J.S Baoesastra Djawa. Batavia: J.B Wolters- Groningen Purwadi; dkk Ensiklopedi Kebudayaan Jawa. Yogyakarta: Bina Media. Pradopo, Rachmat Djoko Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapanya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sobur, Alex Semiotika Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Subroto, Edi Pengantar Metoda Penelitian Linguistik Struktural. Surakarta: Sebelas Maret University Press Sudaryanto Metode dan Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana Suhardi, Taufik Skripsi. Analisis Semiotik Dalam Serat Pepeling Karya Jagawigata. Program Studi Bahasa dan Sastra Jawa. Universitas Muhammadiyah Purworejo. Sutardjo, Imam Tembang Macapat. Surakarta: Jurusan Sastra Jawa Fakultas Sastra dan Seni Rupa UNS Suwardi Warisan Geguritan Macapat. Jakarta: Balai Pustaka. Tim Pedoman Skripsi. Purworejo: Universitas Muhammadiyah Purworejo Waluyo, Herman J. Dkk Pemakaian Bahasa Dalam Tembang dan Puisi Jawa Modern. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional Jakarta Jurnal Program Studi Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah Purworejo 135