RUNTUHNVA FEN OMENA BANGSA. H YANG TERJEBAK ~ K(J.IfP~

Transkripsi

1 YONKY KARMAN RUNTUHNVA A KEPEDULIANyxwvutsrponmlkjihgfe K FEN OMENA BANGSA H YANG TERJEBAK ~ ITIzywvutsrponmlkjihgfedcbaYWVUTSRPONMLKJIHGFEDCBA FORMALISME AGAMAvspomlifedaPOMKJIA K(J.IfP~

2 RUNTUHNVA KEPEDULIAN KITA FENOMENA BANGSA YANG TERJEBAK FORMALISME AGAMA Yonky KarmanvspomlifedaPOMKJIA Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 19 TahunzyutsrponmlkjihgedbaTRQPMLKHEDB 2D02 tentang Hak Cipta Llngkup flak Cipta rasal2 I. Hak cipta merupakan hak eksklusif bagi Pencipta atau Pcmcgang llak Cipta untuk mengumumkan atau memperbanyak Ciptaannya. yang timbul secara oromatls sctelah suatu ciptaan dilahirkan tanpa m('ngurnngi pembatasan menu rut pcraturan perundang-undangan yang bcrlaku. Ketentuan Pidana Pasa172:yxwvutsrponmlkjihgfedcbaYUTSRPONMLKJIHGFEDBA I. Barang siapa dengan scngaja atau tanpa hak melakukan perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal J ayat II) atau Pasal 49 ayat (I) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masmg paling singkiu 1 Isatul bulan dan/atau denda paling sedikit Rp ,00 Isatu juta rupiah). atau pidana penjara paling lama 7 (tujuhl tahun dan/alau denda paling banyak Rp S.ooo.OOO.OOO,DO(lima Miliar rupiah). 2. Barang sfapa dengan sengaja menylarkan. memamerkan. mengedarkan. atau mcnjual kcpada umum SotHU Clptaan atau barang hasil pelanggaran Hnk Cipta atau Hak Terkalt sebagaimana dimaksud pada ayat (I) dipidana dengan pidana pcnjara paling lama 5 tahun dan/atau denda paling banyak Rp ,00 (lima ratus jura rupiah).yutsrponmlkihgfedbayvutsrponmlkihedba KOMPA~ PENERBIT BUKU Jakarta, Juni ,

3 ,,utsrponmlkihgfebasmkd Runtuhnya Kepedulian Kita Fenomena Bangsa yang Terjebak Formalisme Agarna <02010Yonky Karman Pertama kali diterbitkan dalam bahasa Indonesia oleh Penerbit Buku Kompas, Juni 2010 PT Kompas Media Nusantara JI. Palmerah Selatan Jakarta Daftar lsi K}AN Perancang sampul: A.N.Rahmawanta Foto sampul: Julian Sihombing Sekapur Sirih vii Hak cipta dilindungi oleh undang-undang Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari Penerbit viii him.; 14 em x 21 em ISBN: Bab Satu Keberagamaan Minus Kesalehan Sosial 1. Robohnya Kcsalehan Sosial.. 3 2, Takut Eksistensial ",." 8 3. Sublimasi Kckerasan dalam Agarna Devaluasi Agarna Lewat Kekerasan Depolitisasi Terorisme Mortifikasi Kekerasan Tuhan Bcrpihak pada Korban 34 Bab Dua Kehidupan dan Kematian dalam Perspektif Agama 1. Damai dan Proeksistensi Salib Kehidupan Merayakan Kehidupan Merayakan Rahmat 60 lsi di luar tanggung jawab Percetakan Grafika Mardi Yuana, BogeryutsrponmlkihgfedbaYVUTSRPONMLKIHEDBA 5. Inklusivitas Spirit Natal vzywvutsrpon

4 v 6. Mengenali Wajah Tuhan Antropodise Membumikan Teologi Penderitaan 79yutsrponmlkihgfedbaYVUTSRPONMLKIHEDBA Bab Tiga Hubungan Agama dan Negara 1. Agama Meruangkan Kebersamaan Menggagas Pendidikan Agama Inklusif Wajibkah Negara Mengontrol Kehidupan Rohani Umat? Sekitar Sila Pertama Pancasila Bingkai Negara Ketuhanan Defisit Pengamalan Pancasila Meruwat Pancasila Visi Kemanusiaan Pancasila 124, 1.~utsrponmlkihgfebaSMKDSekapur Sirih 1 Bab Empat Agama di Ruang Publik 1. Teologi Kebangsaan Menyoal Politik Tubuh Teologi Ramah Lingkungan Politik Pangan Yusuf Membangun Kreativitas Bangsa Moralitas Harapan Korupsi Manusia Indonesia Moralitas Publik Kepemimpinan yang Melayani ]66 I, Agama di Indonesia belum dikelola baik untuk membentuk etos bangsa. Belum menyolok korelasi positif antara dikenal sebagai bangsa religius dan menjadi bangsa modem, bangsa yang tinggi etos kerjanya dan memiliki greget dajam memberantas korupsi. Sebagian kita malah terjebak dalam formalisme dan simbolisme agama, sementara esensi agama luput dari keseharian. Ketika agama ditampilkan tanpa kekuatan transformatifnya, masyarakat tetap tertinggal dalam kebodohan dan kemiskinan. Jika sudah begitu, sekularisasi kerap di- 1 jadikan kambing hitam. Indeks 171 Persoalan kita tampaknya tidak sesederhana dikotomi 1 Biodata 175yxwvutsrponmlkjihgfedcbaYUTSRPONMLKJIHGFEDBA agama-sekularisme seperti di Barat yang kemudian menernpuh jalan menjadi negara sekuler. Meski bukan negara agarna, Indonesia juga bukan negara sekuler. Justru di situ soalnya menjadi Jebih tidak sederhana. Selalu ada ketegangan relasi agama dan negara. Ada godaan untuk rnengagarnakan negara atau menegarakan agarna. Tampaknya vi Runtulmva Kepellull(lJ"l KltavspomlifedaPOMKJIA vii

5 '-' '--' para pendiri Republik telah mengantisipasi ketegangan relasi itu dengan menjadikan Pancasila sebagai dasar negara. Namun, persoalan kita kemudian bagaimana menjadikan Pancasila sebagai ideologi yang hidup, bukan ideologi yang menganggur dan tidakjalanvspomlifedapomkjia (idlel. Untuk itu, diperlukan kearifan dalam berbangsa dan bernegara, Berikut adalah 32 tulisan opini di Harian Kompas ( ) terkait agarna dan moral, sesudah dengan sedikit perbaikan editorial, terbagi ke dalam empat bab. Bab Pertama mempersoalkan keberagamaan minus kesalehan sosial. Bab Kedua tentang kehidupan dan kematian dalam perspektif agama. Bab Ketiga merupakan isu klasik sejak republik ini berdiri yakni tentang hubungan agama dan negara. Akhirnya, Bab Keempat menawarkan format agarna di ruang publik. Optimis dengan potensi agarna sebagai modal sosial. I,utsrponmlkihgfebaSMKD Keberagamaan Minus Kesalehan Sosial Jakarta, Mei 2010yxwvutsrponmlkjihgfedcbaYUTSRPONMLKJIHGFEDBA ) ~, viii Runtuhnya Kepeduhan Klta

6 RUNTUHNVA KEPEDULIAN KITAyxwvutsrponmlkjihgfedcb FENOMENA BANGSA YANG TERJEBAK FORMALISME AGAMA Teks-teks keagamaan yang biasa untuk kalangan sendiri kini ditarik ke ranah publik dalam konteks kehidupan berbangsa dan bernegara. Dengan demikian, agama diharapkan menjadi modal sosial yang ikut membentuk etos dan kemajuan bangsa. Jika agama dan keberagamaan tidak disengajakan sebagai sebuah modal sosial, agama dapat diselewengkan antara lain membenarkan tindak kekerasan, yang sebenarnya bertentangan dengan hakikat agama. Agama sejatinya memuliakan hidup dan meruangkan kebersamaan yang saling menghidupi. Keberagamaan inklusif seharusnya menonjol dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Sesuai dengan Pancasila dan UUD 1945, Indonesia bukan negara sekuler, namun juga tidak perlu memihak (aliran) agama tertentu. Maka, perlu diwaspadai politisasi dan formalisme agama. Untuk itu, Pancasila harus menjadi acuan berbangsa dan bernegara. Pengamalannya tidak boleh berhenti pad a sila ketuhanan. Sila kemanusiaan dan keadilan sosial harus menjadi landasan moral pembangunan. Moralitas pejabat publik juga harus dibenahi. Kepemimpinan bangsa juga harus berorientasi melayani rakyat. Untuk Indonesia yang lebih adil sejahtera. Ditulis oleh seorang Yonky Karman yang tak perlu diragukan lagi kepakarannya dalam bidang teologi, buku ini layak dibaca setiap orang untuk menambah wawasan dalam bidang ini. Apalagi, buku ini ditulis dengan gaya bahasa yang ringan, sehingga enak dibaca dan mudah dicerna siapa saja. Yonky Karman, lahir di Jakarta, 9 Mei 1959, adalah staf pengajar di Sekolah Tinggi Teologi Jakarta. Pendidikan doktoral ditempuh di Evangelische Theologische Faculteit (Leuven, Belgia). Publikasi sebelumnya Penderitaan, Doa, dan Kematian: Eksegese 88 (1998). Bunga Rampai Tea/agi Perjanjian Lama: Dari.~~."~CY.:Kanan Hingga Doa (2004), Merayakan Hidup da/am Keberagaman: ~!til11ffidjbagaimana Bersikap di tengah Masyarakat Majemuk. (2007), dan Ii Kitab Rut (2009). adalahzyutsrponmlkjihgedbatrqpmlkhedb MazmurzywvutsrponmlkjihgfedcbaYWVUTSRPONMLKJIHGF ISBN: KQl1~ Penarbit Buku JI. Palmerah Selatan Jakarta a-man: buku@kompas.com Telp. (021) ext Runtuhnya Kepedulian Kita KMN