BAB I PENDAHULUAN. ada di Indonesia. Sebagai salah satu unsur keistimewaan DIY, maka pada dasarnya

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Kawasan Kraton Yogyakarta merupakan salah satu kawasan cagar budaya yang ada di Kota Yogyakarta. Keberadaan Kraton Yogyakarta itu sendiri menjadi salah satu unsur terbentuknya keistimewaan DIY sebagai salah satu daerah istimewa yang ada di Indonesia. Sebagai salah satu unsur keistimewaan DIY, maka pada dasarnya Kawasan Kraton Yogyakarta ini memiliki keunikan yang menjadikannya sebagai salah satu objek ruang yang bermakna bagi pengguna ruang, baik masyarakat lokal maupun bagi pelaku wisata. Berdasarkan hal tersebut, maka penelitian ini mengambil Kawasan Kraton Yogyakarta dan sekitarnya sebagai area penelitian sekaligus menjadi objek penelitian yang memiliki makna bagi pengguna ruang. Alasan pemilihan kawasan ini sebagai area penelitian adalah dari keunikan yang dimiliki oleh kawasan ini yang tidak ada di kawasan lain di DIY. Keunikan ini antara lain berupa sejarah terbentuknya kawasan Kraton, filosofi struktur kawasan Kraton, dan aktivitas yang terjadi di kawasan ini. Sejarah pembangunan kawasan Kraton Yogyakarta ini pada dasarnya diawali oleh adanya perjanjian Giyanti antara pemerintah Hindia-Belanda dengan Pangeran Mangkubumi untuk menghentikan perang yang berlarut-larut antara raja Mataram dengan pemerintah Hindia-Belanda. Inti dari perjanjian Giyanti ini adalah membelah Krajaan Mataram menjadi 2, yaitu Surakarta dan Yogyakarta. Wilayah Surakarta dikuasai oleh Sri Susuhunan Pakubuwono III dengan ibukota Kerajaan Surakarta, sedangkan wilayah Yogyakarta dikuasai oleh Pangeran Mangkubumi. Pangeran Mangkubumi kemudian bergelar Sri Sultan Hamengkubuwono I, Senapati in Alaga 1

2 Abdurachman Sayidin Panatagama Kalifatullah. Sri Sultan Hamengkubuwono I ini kemudian mendirikan kerajaan yang dinamakan Kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat pada tanggal 13 Maret Sejarah pendirian Kraton ini menyebabkan kawasan Kraton memiliki latar belakang sejarah yang menjadi salah satu keunikan kawasan. Latar belakang sejarah menjadi salah satu faktor pembentuk ruang-ruang sejarah yang dapat dimaknai oleh pengguna ruang di kawasan ini. Selain faktor sejarah yang dimiliki oleh Kawasan Kraton, terdapat faktor filosofi struktur kawasan yang menjadikan kawasan ini berbeda dengan kawasan lainya. Kraton Yogyakarta dibangun oleh Sri Sultan Hamengkubuwono I dengan mengambil konsep mikrokosmos yang merupakan bagian dari makrokosmos (Tim Sosialisasi Keistimewaan DIY, 2013). Konsep kosmologi kota yang diterapkan oleh Sri Sultan Hamengkubuwono I adalah keselarasan jagad raya. Titik pusatnya adalah Kraton sebagai inti negara. Pada Kawasan Kraton dan sekitarnya, terdapat suatu filosofi tentang garis imajiner. Garis imajiner merupakan garis khayal yang melintang dari arah selatan ke utara di Daerah Istimewa Yogyakarta, yaitu membentang dari Pantai Parangtritis (Laut Selatan), Panggung Krapyak, Kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, Jalan Malioboro, Tugu Yogyakarta, hingga Gunung Merapi. Perencanaan perkembangan Kota Yogyakarta didasarkan pada keserasian makna filosofis garis imajiner yang merupakan garis lurus antara Krapyak Kraton Tugu Pal Putih, yang masing-masing diantaranya berdiri bangunan-bangunan yang mempunyai arti dan makna tentang proses kehidupan manusia mulai dari lahir sampai menghadap penciptanya (Khairuddin, 1995). Garis imajiner menjadi suatu simbol pengabdian 2

3 rakyat Yogyakarta pada Allah SWT, yang mana Gunungapi Merapi merupakan simbol puncak atau tujuan akhir manusia atau disebut sebagai Swarga Pangrantunan. Tidak semua manusia beruntung mendapatkan Nur Illahi dalam bentuk garis lurus (Siratal Mustaqim), tetapi banyak yang tergoda dengan kenikmatan duniawi di kanan kiri garis lurus tersebut. Gambaran godaan-godaan duniawi dapat berupa godaan kebendaan yang dilambangkan dengan Pasar Beringhardjo dan godaan akan kekuasaan dilambangkan dengan Kompleks Kepatihan yang keduanya terletak di kanan garis lurus tersebut. Jika diinterpretasi secara mudah, maka garis imajiner ini merupakan simbol perjalanan manusia untuk mencapai tujuan akhir hidupnya. Jika manusia mampu hidup dengan lurus, yaitu sesuai dengan ajaran dan perintah Allah SWT, maka dapat mencapai tujuan akhir hidupnya. Perjalanan hidup manusia ini disimbolkan dengan garis imajiner tersebut. Kraton Yogyakarta merupakan bagian dari garis imajiner tersebut. Kraton Yogyakarta memiliki bangunan-bangunan yang menyimbolkan proses kehidupan manusia, yaitu mulai dari magang sebagai calon manusia (disimbolkan dengan adanya Bangsal Kemandungan dan Magangan), sampai pada saat manusia menjadi manusia yang telah dewasa yang telah akil balig (disimbolkan dengan alun-alun Utara). Filosofi struktur kawasan Kraton dan sekitarnya merupakan salah satu keunikan yang dimiliki oleh kawasan ini. Hal ini dikarenakan pembangunan kawasan ini oleh Sri Sultan Hamengkubuwono I selain memikirkan artistic tatanan kotanya juga hingga memikirkan makna simbolik yang diwakili oleh penataan kotanya. Sehingga pada dasarnya Sri Sultan Hamengkubuwono I ini dalam membangun kawasan ini memiliki pesan-pesan yang disimbolkan dengan hasil penataan kawasannya. Hal ini 3

4 menjadi menarik untuk menjadi dasar pemilihan lokasi penelitian mengenai makna ruang oleh orang awam. Penelitian mengenai makna kawasan Kraton dan sekitarnya berdasarkan perspektif pengguna ruang pada dasarnya sangat berkaitan erat dengan aktivitas dan pelaku aktivitas yang ada di kawasan ini. Aktivitas yang terjadi di kawasan Kraton sangat beragam. Aktivitas yang terjadi di Kawasan Kraton dan sekitarnya antara lain aktivitas sosial masyarakat, aktivitas ekonomi, aktivitas wisata, aktivitas edukasi, aktivitas budaya, hingga aktivitas seni. Aktivitas sosial masyarakat yang terjadi di kawasan Kraton dan sekitarnya ini merupakan bentuk interaksi manusia yang tinggal di kawasan ini. Aktivitas ekonomi ditunjukkan dengan adanya aktivitas perdagangan dan jasa yang dsangat berkaitan erat dengan aktivitas pariwisata yang terjadi di kawasan ini. Hal ini dikarenakan kraton menjadi salah satu objek wisata di Kota Yogyakarta. Keberagaman aktivitas yang terjadi di Kawasan Kraton dan sekitarnya ini pada dasarnya dipengaruhi oleh pelaku aktivitas di kawasan ini. Pelaku aktivitas di kawasan ini juga beragam, dari anak-anak, remaja, hingga dewasa. Selain itu kepentingan dari para pelaku aktivitas di kawasan ini juga beragam, mulai dari kepentingan wisata, kepentingan edukasi, kepentingan hiburan, kepentingan olahraga, hingga kepentingan religi. Hal ini yang menjadi keunikan lain yang dimiliki oleh Kawasan Kraton untuk dijadikan sebagai area penelitian. Keberadaan Kraton Yogyakarta yang juga merupakan salah satu keistimewaan DIY ini menjadi salah satu faktor pemicu kota Yogyakarta sebagai salah satu tujuan wisata di Indonesia. Sebagai kota budaya, objek dan daya tari wisata yang ditawarkan oleh Yogyakarta adalah wisata budaya. Sebagai salah satu destinasi 4

5 wisata budaya di Indonesia, Yogyakarta sendiri memiliki banyak ruang-ruang budaya yang menjadi salah satu ciri khas unik dari Kota Yogyakarta. Ciri khas inilah yang menjadi destinasi wisata. Ruang-ruang budaya di Kota Yogyakarta ini pada dasarnya memiliki nilai lebih bagi pengguna ruang, khususnya pelaku wisata dan penduduk lokal. Bagi pelaku wisata, adanya ruang-ruang budaya di Kota Yogyakarta menjadi sebuah uniqueness yang menjadi daya tarik orang untuk berwisata budaya disana. Sedangkan bagi penduduk lokal, ruang-ruang budaya tersebut menjadi sebuah ruang kegiatan. Berdasarkan hal tersebut, maka pada dasarnya cara pandang pengguna ruang terhadap ruang itu sendiri berbeda-beda, tergantung pada perspektif apa orang melihatnya. Hal ini menjadi materi kajian dalam penelitian ini Perumusan Masalah Berdasar pada konsep dasar pemaknaan ruang, setiap manusia memiliki pemikiran dan perasaan tersendiri terhadap sebuah ruang. Ketika manusia berada di sebuah ruang, maka akan mereka akan mendengar, melihat, merasakan, dan berpikir tentang nilai-nilai yang ditawarkan oleh ruang tersebut. Hasil dari manusia mendengar, melihat, merasakan, dan berpikir tersebut menghasilkan makna ruang. Makna ruang dihasilkan dari hasil pemikiran manusia ketika melakukan aktivitas di ruang tersebut. Apa yang dirasakan, apa yang dilihat, apa yang didengar, dan apa yang dipikirkan menjadi dasar pembentukan makna ruang. Makna ruang ini akan berubah menjadi nilai ruang ketika pengguna ruang yang beraktivitas disana telah memaknai ruang dan mendapatkan nilai dari ruang tersebut. Ruang akan memiliki nilai ketika ia telah dimanfaatkan oleh manusia untuk beraktivitas. 5

6 Disisi lain, terdapat pula konsep ruang yang dari awal sudah memiliki nilai budaya. Sehingga pengguna ruang datang kesana karena keberadaan nilai ruang itu sendiri. Konsep ini menjelaskan bahwa manusia sebagi pengguna ruang datang dan beraktivitas di ruang tersebut karena nilai yang ditawarkan oleh ruang tersebut. Dalam konsep ini, makna ruang dihasilkan dari hasil aktivitas manusia diruang tersebut berdasarkan nilai-nilai yang dimiliki ruang. Berdasarkan hal tersebut, maka pengelompokkan nilai ruang akan mempengaruhi makna ruang itu sendiri. Kawasan Kraton dan sekitarnya sebagai salah satu ikon wisata di Kota Yogyakarta merupakan satu bentuk ruang wisata yang ditawarkan oleh Kota Yogyakarta sebagai destinasi wisata. Aktivitas wisata dan budaya yang terjadi di Kawasan Kraton dan sekitarnya ini pada dasarnya memicu munculnya nilai-nilai ruang yang diwujudkan dalam bentuk simbol-simbol ruang. Permasalahan yang ada saat ini, pemunculan nilai-nilai ruang membuat di Kawasan Kraton dan sekitarnya ini terdapat titik-titik kumpul yang memiliki makna yang berbeda dengan jenis pengguna yang memaknainya yang berbeda pula. Fenomena pemaknaan terhadap nilai ruang ini menjadi unik karena tidak disemua titik di Kawasan Kraton dan sekitarnya ini memiliki makna yang lebih. Permasalahan yang muncul saat ini adalah bagaimana pengguna ruang memaknai ruang-ruang yang ada di Kawasan Kraton dan sekitarnya. Pengguna ruang disini merupakan pelaku wisata dan penduduk setempat di Kawasan Kraton dan sekitarnya. Karena pemikiran setiap pengguna ruang terhadap sebuah ruang tidak sama, maka akan muncul makna yang berbeda-beda. Makna yang berbeda-beda dari setiap ruang akan memunculkan nilai-nilai ruang. Sehingga pada akhirnya dapat diketahui ruang yang memiliki makna lebih dengan nilai yang berbeda-beda. Hal ini 6

7 menjadi kajian tersendiri mengenai bagaimana ruang di Kawasan Kraton dan sekitarnya dimaknai oleh pengguna ruang, dan apa alasan dibalik pemaknaan ruang tersebut. Berdasarkan permasalahan mengenai munculnya nilai-nilai ruang di Kawasan Kraton dan sekitarnya dan pemaknaan ruang yang berbeda antar penguna ruang, maka dalam penelitian ini dapat dirumuskan suatu pertanyaan penelitian sebagai berikut: 1. Bagaimanakah makna dari masing-masing ruang aktivitas di Kawasan Kraton dan sekitarnya bagi pengguna ruang? 2. Apa alasan atau faktor-faktor yang membuat ruang-ruang aktivitas di Kawasan Kraton dan sekitarnya memiliki makna bagi pengguna ruang? 1.3. Tujuan Penelitian 1. Mengkaji makna dari ruang aktivitas di Kawasan Kraton dan sekitarnya berdasarkan perspektif pengguna ruang. 2. Mengkaji alasan atau faktor-faktor yang membuat ruang-ruang aktivitas di Kawasan Kraton dan sekitarnya memiliki makna bagi pengguna ruang Kegunaan Penelitian 1. Dari segi akademis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi salah satu penerapan penelitian kualitatif untuk mengkaji suatu wilayah, terutama bagaimana seorang perencana memahami fenomena-fenomena yang terjadi di suatu wilayah perencanaan. Penelitian ini mencoba menerapkan teknik penelitian kualitatif untuk merencanakan suatu wilayah, bagaimana sebuah wilayah dilihat bukan dari angka-angka 7

8 pasti, melainkan dengan fenomena-fenomena unik yang ada di lapangan. Hal ini diharapkan dapat membantu dalam mengakomodir semua aspek dalam kewilayahan dalam perencanaannya. 2. Penelitian ini juga diharapkan dapat menjadi cara untuk mengetahui bagaimana pengguna ruang memaknai ruang di Kawasan Kraton dan sekitarnya, sehingga pemerintah DIY dapat merencanakan fasilitasfasilitas pelayanaan yang disesuaikan dengan kebutuhan pengguna ruang, yang dalam hal ini cenderung pada pelaku wisata Penelitian Sebelumnya Penelitian tentang pemaknaan ruang pada dasarnya telah banyak dilakukan. Penelitian sebelumnya yang juga membahas tentang pemaknaan ruang dilakukan oleh Pramono Hari (2003). Penelitian ini mengkaji tentang kategorisasi ruang berdasarkan pemahaman makna bagi pengguna ruang. Penelitian ini dilakukan di Kawasan Wisata Gunung Kawi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna ruang di Gunung Kawi dilihat dari aktivitas yang terjadi di kawasan wisata ini. Penelitian ini berawal dari adanya perkembangan kawasan di Gunung Kawi, sehingga muncul adanya interaksi antara pelaku ruang (manusia) dengan kepentingannya (sebagai kawasan wisata). Variabel yang digunakan dalam penelitian ini adalah kondisi fisik kawasan Gunung Kawi, kependudukan dan kondisi sosial budaya, pola fluktuasi kunjungan, dan motivasi kunjungan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologis. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara kepada pelaku ruang. Hasil dari penelitian ini adalah pengelompokkan atau kategorisasi dari ruang-ruang di Kawasan Gunung Kawi. 8

9 Sri Sunarti (2013) dalam penelitiannya yang berjudul Pergeseran Makna dan Pemanfaatan Ruang Pekapalan Kraton Yogyakarta, melakukan penelitian untuk menganalisis pergeseran kegiatan pada ruang pekapalan di alun-alun utara yang berada pada kawasan cagar budaya Kota Yogyakarta. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan pendekatan induktif eksploratif dan metode pengumpulan data dengan wawancara semi terstruktur. Hasil dari penelitian ini adalah berupa analisis perubahan kondisi pekapalan pada tahun 1900an hingga 2012; serta analisis pergeseran pemanfaatan pekapalan. Penelitian ini menemukan bahwa pada awal 1900an alun-alun dikelilingi oleh pohon beringin yang dibelakangnya terdapat bangsal (pekapalan), tidak ada pemisah antara pekapalan dan alun-alun, sedangkan pada tahun 2012 ada pemisahan antara pekapalan dan alun-alun yaitu dengan pemisah jalan. Hal ini menunjukkan adanya perubahan kondisi ruang pekapalan. Perubahan kondisi ruang pekapalan ini menyebabkan terjadinya pergeseran fungsi pemanfaatan pekapalan. Dalam penelitian ini dijelaskan bahwa pada masa HB I HB VIII pekapalan dimanfaatkan untuk penunjang fungsi kerajaan, yaitu sebagai tempat trasit para bupati dari daerah bawahan kerajaan; sedangkan pada masa HB IX, pekapalan sebagai kompleks perkantoran; dan pada masa HB X, pekapalan sebagai kawasan perdagangan. Suastiwi Triatmodjo (2009) dalam penelitiannya yang berjudul Deskaralisasi Ruang Cikal Bakal di Permukiman Kauman Yogyakarta: Sebuah Perubahan Makna Ruang Permukiman Tradisional di Kota, melakukan penelitian untuk mengkaji perubahan makna dari ruang permukiman tradisional. Penelitian ini dilakukan di kawasan permukiman tradisional di Kampung Kauman Yogyakarta. Peneliti menemukan bahwa Kauman Yogyakarta sebagai salah satu permukiman tradisional 9

10 mengalami pergeseran atau perubahan makna ruang permukiman tradisional. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah fenomenologi deskriptif Husserl, dengan variabel penelitian berupa perkembangan sosial masyarakat Kauman. Temuan dari penelitian ini adalah perubahan makna disini berupa desakralisasi ruang cikal bakal di Kampung Kauman Yogyakarta. Beberapa penelitian tersebut merupakan bahan atau referensi yang digunakan sebagai acuan dalam penelitian ini. Penelitian ini pada dasarnya merupakan hasil pemikiran peneliti dengan mempertimbangkan dan mengacu pada penelitianpenelitian sebelumnya dalam hal topik penelitian, yaitu berupa makna ruang, dan dalam hal metode untuk melakukan penelitian, yaitu penelitian kualitatif. Walaupun demikian, terdapat perbedaan mendasar antara penelitian ini dengan penelitian sebelumnya, yaitu pada konsep penelitian dan wilayah kajian. Penelitian ini mengkaji mengenai ruang-ruang di Kawasan Kraton dan sekitarnya yang menjadi simbol-simbol ruang di kawasan ini serta bagaimana makna dari setiap simbol ruang dari perspektif pengguna ruang. Penelitian ini hampir serupa dengan penelitian dari Pramono Hari (2003) yang mengkaji tentang makna ruang. Perbedaan dari kedua penelitian ini terletak pada tujuan penelitian dan lokasi penelitian. Penelitian dari Pramono Hari ini mengkaji pemaknaan ruang di Gunung Kawi sedangkan penelitian yang dilakukan peneliti adalah mengkaij pemaknaan ruang di Kawasan Kraton dan sekitarnya. Keduanya sama-sama merupakan kawasan wisata, akan tetapi perbedaan pada konsep pemahaman ruang itu sendiri. Tujuan penelitian dari Pramono Hari ini adalah mengkategorisasikan ruang berdasarkan pemahaman makna ruang, sedangkan pada penelitiai ini tujuannya adalah mengkaji 10

11 makna ruang pada setiap simbol ruang di Kawasan Kraton dan sekitarnya dan mengkaji faktor pembentuk maknanya. Penelitiain lain yang juga mengkaji mengenai makna ruang adalah penelitian yang dilakukan Sri Sunarti (2013) dan Suastiwi Triatmodjo (2009). Kedua penelitian ini pada dasarnya mirip, yaitu sama-sama mengkaji mengenai pergeseran makna ruang. Kesamaan dalam kajian pergeseran makna ini pada dasarnya hampir sama dengan penelitian di Kawasan Kraton dan sekitarnya. Penelitian tentang pemaknaan ruang di Kawasan Kraton dan sekitarnya, awalnya didasari oleh adanya pergeseran fungsi kawasan yang pada akhirnya mengakibatkan adanya pergeseran makna ruang. Akan tetapi, pada penelitian ini tidak difokuskan pada kajian pergeseran maknanya, tetapi lebih kepada kajian pada makna ruang yang ada saat ini dari perspektif pengguna ruang. Hal ini yang membedakan antara penelitian ini dengan kedua penelitian sebelumnya. Untuk lebih memperjelas perbedaan antara penelitian ini dengan penelitian sebelumnya, dapat dilihat pada tabel

12 No. Tabel 1.1. Keaslian Penelitian Berdasarkan Perbandingan dengan Penelitian Sebelumnya Nama Peneliti Judul Peneltian Masalah Penelitian Metode Penelitian Hasil Kategorisasi Ruang Berdasarkan Pemahaman Makna Bagi Pengguna Kawasan Wisata Gunung Kawi 1. Pramono Hari Setiawan (2003) Adanya perkembangan kawasan di Gunung Kawi sebagai hasil akumulasi kegiatan sosial ekonomi manusia dan lingkungan. Adanya perkembangan kawasan, maka ada interaksi antara pelaku ruang (manusia) dengan kepentingannya. Kawasan wisata Gunung Kawi menjadi pusat pertumbuhan di perdesaan sehingga jika berkembang maka aka nada fenomena kehidupan kota di tengah kehidupan desa. Metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologis, pengumpulan data dilakukan dengan wawancara. Variabel penelitian: Kondisi fisik gunung Kawi Kependudukan dan kondisi sosial budaya Pola fluktuasi kunjungan Motivasi kunjungan Aktivitas yang muncul di Gunung Kawi: - Ziarah makam - Selamatan - Wayang - Pendukung ritual - Air janjam - Kelenteng - Ciam sie - Retribusi dan sumbangan - Mata pencaharian - Kelancaran usaha dan kesejahteraan keluarga - Pengunjung tanpa motivasi ritual - Upacara khusus - Pimpinan formal dan informal Makna ruang di Gunung Kawi: - Sebagai ruang sakral, peruntukkan khusus untuk ziarah makam - Sebagai pelengkap aktivitas ritual - Sebagai pendukung pelaksanaan prosesi ritual Kategori ruang: - Ruang inti 12

13 No. Nama Peneliti 2. Sri Sunarti (2013) 3. Suastiwi Triatmodjo, Achmad Djunaedi, Sudaryono Judul Peneltian Masalah Penelitian Metode Penelitian Hasil Pergeseran Makna dan Pemanfaatan Ruang Pekapalan Kraton Yogyakarta Deskaralisasi Ruang Cikal Bakal di Permukiman Kauman Yogyakarta: Menganalisis pergeseran kegiatan pada ruang pekapalan di alun-alun utara yang berada pada kawasan cagar budaya Kota Yogyakarta Kauman Yogyakarta sebagai salah satu permukiman tradisional mengalami pergeseran atau perubahan makna ruang permukiman tradisional. Metode yang digunakan adalah dengan pendekatan induktif eksploratif dan metode pengumpulan data dengan wawancara semi terstruktur. Instrumen penelitian terdiri atas: Pelaku wawancara (peneliti) Responden: Pakar sejarah dan pemukim (pengguna pekapalan) Fenomenologi deskritptif Husserl - Ruang pendukung prosesi ritual - Ruang kegiatan komersial Perubahan kondisi pekapalan yang ada pada tahun 1900an dan 2012: Pada awal 1900an alun-alun dikelilingi oleh pohon beringin yang dibelakangnya terdapat bangsal (pekapalan), tidak ada pemisah antara pekapalan dan alun-alun. Pada tahun 2012 ada pemisahan antara pekapalan dan alun-alun yaitu dengan pemisah jalan. Pergeseran pemanfaatan pekapalan Pada masa HB I HB VIII pekapalan dimanfaatkan untuk penunjang fungsi kerajaan, yaitu sebagai tempat trasit para bupati dari daerah bawahan kerajaan Pada masa HB IX, pekapalan sebagai kompleks perkantoran. Pada masa HB X, pekapalan sebagai kawasan perdagangan Temuan desakralisasi ruang cikal bakal 13

14 No. Nama Peneliti Sastrosasmito, dan Yoyok W. Subroto (2009) 4. Rivi Neritarani (2016) Judul Peneltian Masalah Penelitian Metode Penelitian Hasil Sebuah Perubahan Makna Ruang Permukiman Tradisional di Kota (Jurnal Manusia dan Lingkungan Vol.16 No.3, November 2009) Makna Kawasan Kraton dan Sekitarnya sebagai Ruang Keseimbangan Interaksi Berdasarkan Perspektif Pengguna Ruang Mengkaji makna dari ruang aktivitas di Kawasan Kraton dan sekitarnya bagi pengguna ruang. Mengkaji alasan atau faktorfaktor yang membuat ruangruang aktivitas di Kawasan Kraton dan sekitarnya memiliki makna bagi pengguna ruang. Metode induksi eksploratif. Pengumpulan data: Metode: Wawancara Teknik sampling: Accidental sampling dan Snowball sampling Hasil: Makna tiap ruang aktivitas berdasarkan perspektif pengguna ruang. Faktor-faktor pembentuk makna ruang aktivitas di Kawasan Kraton dan sekitarnya 14