BAB III YANG DIAJARKAN NABI

Transkripsi

1 BAB III GAMBARAN UMUM TENTANG ḤADĪṠ TATA CARA MAKAN YANG DIAJARKAN NABI Nabi adalah manusia teladan yang diutus Allah untuk membimbing manusia menjadi seorang yang berkualitas baik dalam kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat kelak. Bukan saja dalam aspek ritual ibadah saja yang patut kita teladani, namun lebih dari itu. Yaitu mampu mengikuti jejak tapak beliau dalam bermuamalah (bersosial), menjadi seorang pemimpin ideal, sebagai seorang suami yang penuh kewibawaan, pemimpin yang dicintai rakyatnya, ataupun sebagai pribadi yang selalu menyejukkan mata jika dipandang, lembut jika didengar. Dan tentu masih banyak aspek yang terlalu sedikit jika diperinci. Secara terang, Allah pun merekomendasikan kepada manusia untuk dapat mencontoh sosok beliau, sebagaimana firmannya, *,- #$%&' )!" : =>?@ %;1,< Artinya: Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.(QS. Al- Aḥzāb: 21) Memang merupakan hal yang niscaya bagi kita untuk dapat mengikuti dan meneladani akhlak beliau. Dan kita tau bahwa Nabi telah lama wafat, namun ajaran beliau masih dan akan tetap eksis sampai berakhir dunia ini. Hal ini karena Nabi merupakan utusan (Rasūl) yang terakhir. Dan merupakan hal yang telah disepakati (ada sebagian golongan yang menolak, yaitu kelompok al-inkār alsunnah) bahwa warisan akhlak beliau terekam dalam ḥadīṡ- ḥadīṡ yang ada. Sehingga jelas bagi kita untuk dapat mengkaji peninggalan beliau berupa ḥadīṡ- ḥadīṡ yang ada. Sehingga demikian, maka pada bab ini akan dijelaskan ḥadīṡ- 25

2 26 ḥadīṡ (berdasarkan al-kutub al-sittah) terkait tata cara makan yang diajarkan Nabi disertai syarḥnya dari berbagi kitab-kitab mu tabarah. A. Ḥadīṡ-ḥadīṡ Tentang Tata Cara Makan Sebelum penulis memaparkan penjelasan ḥadīṡ-ḥadīṡ tata cara makan dengan pendekatan ilmu kesehatan terlebih dahulu akan penulis paparkan penjelasan ḥadīṡ- ḥadīṡ tersebut dengan mengacu pada beberapa kitab syaraḥ ḥadīṡ. Untuk mengetahui kesinambungan dan dinamika yang ada di kalangan ulama dalam menjelaskan ḥadīṡ- ḥadīṡ tata cara makan. Adapun ḥadīṡ- ḥadīṡ tentang tata cara makan yang diajarkan Nabi adalah sebagai berikut: 1. Membaca doa (basmalah) sebelum makan, dan membaca hamdalah setelah makan ح د ث ن ا أ ب و ب ك ر ب ن أ بي ش ي ب ة و اب ن أ بي ع م ر جم يع ا ع ن س ف ي ان ق ال أ ب و ب ك ر : ح د ث ن ا س ف ي ان ب ن ع ي ي ن ة ع ن ال و ل يد ب ن ك ث ير ع ن و ه ب ب ن ك ي س ان سم ع ه م ن ع م ر ب ن أ بي س ل م ة ق ال : ك ن ت في ح ج ر ر س ول االله ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م و ك ان ت ي د ي ت ط يش في 1 الص ح ف ة ف ق ال لي : ي ا غ لا م س م االله جز: 6. ب اب آد اب الط ع ام و الش ر اب و ك ل ب ي م ين ك و ك ل مم ا ي ل يك (صحيح مسلم. 2 و أ ح ك ام ه م ا. ص: 109) Artinya: Diriwayatkan dari Umar bin Abī Salamah, ia berkata ketika masih kecil aku berada di bawah pengasuhan Rasulullah Saw. Tanganku pernah bergerak (ke sana ke mari)di dalam piring besar maka Rasulullah bersabda padaku, Wahai anak kecil, bacalah basmalah, makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah apa yang dekat denganmu. (HR. Muslim) ح د ث ن ا أ ب و ب ك ر ب ن أ بي ش ي ب ة و أ ب و ك ر ي ب ق الا : ح د ث ن ا أ ب و م ع او ي ة ع ن الا ع م ش ع ن خ ي ث م ة ع ن أ بي ح ذ ي ف ة ع ن ح ذ ي ف ة ق ال : ك ن ا إ ذ ا ح ض ر ن ا م ع الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م اد ن الله 1 Ṣaḥīḥ al-bukhārī (juz 7, hlm. 88), Sunan Abū Dāud awal redaksi berbeda (juz 2, hlm. 259), Sunan Ibnu Mājah dengan redaksi الله و (juz 1, hlm. 1087). 2 Abī al-ḥusain Muslim bin al-ḥajāj Ibnu Muslim al-qusyairī al-naisābūrī, Ṣaḥīḥ Muslim, juz 6, (Semarang: Thoha Putra, 1334 H), hlm. 109

3 27 ط ع ام ا لم ن ض ع أ ي د ي ن ا ح تى ي ب د أ ر س ول االله ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ف ي ض ع ي د ه و إ ن ا ح ض ر ن ا م ع ه م ر ة ط ع ام ا ف ج اء ت ج ار ي ة ك ا ن ه ا ت د ف ع ف ذ ه ب ت ل ت ض ع ي د ه ا في الط ع ام ف ا خ ذ ر س ول االله ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ب ي د ه ا ثم ج اء أ ع ر ابي ك ا نم ا ي د ف ع ف ا خ ذ ب ي د ه ف ق ال ر س و ل 4 3 االله ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م : إ ن الش ي ط ان ي س ت ح ل الط ع ام أ ن لا ي ذ ك ر اس م االله ع ل ي ه و إ ن ه ج اء ذ ه الج ار ي ة ل ي س ت ح ل ا ف ا خ ذ ت ب ي د ه ا ف ج اء ذ ا الا ع ر ابي ل ي س ت ح ل ب ه ف ا خ ذ ت ب ي د ه و ال ذ ي ن ف س ي ب ي د ه إ ن ي د ه في ي د ي م ع ي د ه ا (صحيح مسلم. جز: 6. ب اب 5 آد اب الط ع ام و الش ر اب و أ ح ك ام ه م ا. ص: ) Artinya: Diriwayatkan dari Khudaifah, dia berkata: Kami bersama Rasulullah menghadiri makanan. Kami tidak meletakkan tangan-tangan kami sehingga Rasul mendahului meletakkan tangan beliau. Suatu ketika, saat kami mendatangi makanan bersama Rasulullah, tiba-tiba datang seorang wanita sungguh seakan-akan ia didorong. kemudian ia mencoba meletakkan tangannya pada makanan, dan Rasul memegang tangannya. Kemudian datang seorang lelaki Badui sungguh sekanakan ia juga didorong. Dan Rasul pun memegang tangannya, lalu Rasul bersabda Sesungguhnya setan menghalalkan makanan yang tidak disebut padanya nama Allah. Ia (setan) datang dengan perantara wanita ini untuk mengambil makanan dan saya memegangnya, dan juga dengan lelaki Badui, dan saya pun memegangnya. Demi Żāt yang Diriku berada di kekuasaan-nya. Tangan wanita tersebut ada di tanganku bersama tangan lelaki Badui tersebut. (HR. Muslim) جز: ح د ث ن ا ه ش ام ب ن ع م ار و د او د ب ن ر ش ي د و مح م د ب ن الص ب اح ق ال وا: ح د ث ن ا ال و ل يد ب ن م س ل م ق ال : ح د ث ن ا و ح ش ي ب ن ح ر ب ب ن و ح ش ي ب ن ح ر ب ع ن أ ب يه ع ن ج د ه و ح ش ي أ ن ه م ق ال وا ي ا ر س ول الل ه إ ن ا ن ا ك ل و لا ن ش ب ع ق ال : ف ل ع ل ك م ت ا ك ل ون م ت ف ر ق ين ق ال وا: ن ع م 6 ق ال : ف اج ت م ع وا ع ل ى ط ع ام ك م و اذ ك ر وا اس م الل ه ع ل ي ه ي ب ار ك ل ك م ف يه (سنن ابن ماجه ب اب الا ج ت م اع ع ل ى الط ع ام. ص: 1093) 258) lāmtaukid 3 Sunan Abū Dāud dengan tambahan huruf (juz 2, hlm. 258). 4 Sunan Abū Dāud dengan redaksi ا -, +م ا ' ي % & ' ( ا الله # $ hlm. (juz 2, إ ن ا - +ن 5 Abī al-ḥusain Muslim bin al-ḥajāj Ibnu Muslim al-qusyairī al-naisābūrī, op.cit., hlm. 6 Sunan Abū Dāud (juz 2, hlm. 257) 7 Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, Sunan Ibni Mājah, juz 2, (Semarang: Thoha Putra, 1954), hlm. 1093

4 28 Artinya: Diriwayatkan dari Waḥsyiy dan kakeknya, mereka bertanya, Wahai Rasulullah, kami makan dan kami tidak kenyang. Rasul menjawab, apakah kamu makan berpisah-pisah?. Mereka menjawab, ya. Rasul menjawab lagi, berkumpullah di atas makanan kalian semua, sebutlah nama Allah (basmalah), maka kalian semua akan diberkahi. (HR. Ibnu Mājah) ح د ث ن ا أ ب و ب ك ر ب ن أ بي ش ي ب ة ق ال : ح د ث ن ا ي ز يد ب ن ه ار ون ع ن ه ش ام الد س ت و اي ي ع ن ب د ي ل ب ن م ي س ر ة ع ن ع ب د الل ه ب ن ع ب ي د ب ن ع م ير ع ن ع اي ش ة ق ال ت : ك ان ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م : ي ا ك ل ط ع ام ا في س ت ة ن ف ر م ن أ ص ح اب ه ف ج اء أ ع ر ابي ف ا ك ل ه ب ل ق م ت ين ف ق ال ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م : " أ م ا أ ن ه ل و ك ان ق ال : ب س م الل ه 8 ل ك ف اك م ف ا ذ ا أ ك ل أ ح د ك م ط ع ام ا ف ل ي ق ل : ب س م الل ه ف ا ن ن س ي أ ن ي ق ول : ب س م الل ه في أ و ل ه ف ل ي ق ل : ب س م الل ه في أ و ل ه و آخ ر ه (سنن ابن ماجه. جز: 2. ب اب الت س م ي ة ع ن د 9 الط ع ام. ص: 1086) Artinya: Diriwayatkan dari Āisyah, Rasulullah Saw makan makanan bersama enam kelompok dari para sahabat beliau, kemudian datanglah orang Badui, kemudian ia memakan dengan dua suapan. Maka Rasulullah bersabda: Jika salah seorang dari kalian makan, maka bacalah basmalah. Jika ia lupa tidak membaca basmalah. Maka hendaklah ia membaca basmalah pada awalnya dan hendaklah ia berkata Dengan nama Allah sejak awal hingga akhir. (HR. Ibnu Mājah) ح د ث ن ا أ ب و ن ع ي م ح د ث ن ا س ف ي ان ع ن ث و ر ع ن خ ال د ب ن م ع د ان ع ن أ بي أ م ام ة : أ ن الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ك ان إ ذ ا ر ف ع م اي د ت ه ق ال : الح م د ل ل ه ك ث ير ا ط ي ب ا م ب ار ك ا ف يه غ ي ر 10 م ك ف ي و لا م و د ع و لا م س ت غ نى ع ن ه ر ب ن ا ف ر غ م ن ط ع ام ه. ص: (صحيح البخاري. جز: 7. ب اب م ا ي ق ول إ ذ ا 11 (106 8 Sunan Abū Dāud tanpa menyebutkan ط, +/ + lafaẓ (juz 2, hlm. 258), menurut al-bānī, ḥadīṡ ini ṣaḥīḥ. 9 Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm Dalam kitab al- Zawāid disebutkan, para rawi dalam sanad ḥadīṡ ini ṡiqah (dapat dipercaya) berdasarkan syarat Muslim. Tetapi munqaṭiq. Ibnu Ḥazm berkata dalam al-mujmal Abdullah bin Ubaid bin Umair tidak mendengar dari Āi syah 10 Sunan Ibnu Mājah (juz 2, hlm. 1092), Sunan Abū Dāud (juz 2, hlm. 271). dengan ا : 9 menurut al-bānī, ṣaḥīḥ.dan 8,ا 9 : 8 ا ' ي أ ط, و 5 6 و # 34 و, # 2 / + % berbeda redaksi yang

5 29 Artinya: Diriwayatkan dari Abī Umamah sesungguhnya Nabi Saw ketika mengangkat tempat makannya, beliau berkata segala puji bagi Allah dengan sebanyak-banyaknya lagi diberkahi di dalamnya tanpa berkesudahan tanpa mengabaikan dan tanpa berkecukupan terhadapnya Wahai Rabb kami. (HR. Al-Bukhārī) ح د ث ن ا ه ن اد و مح م ود ب ن غ ي لا ن ق الا : ح د ث ن ا جز: أ ب و أ س ام ة ع ن ز ك ر ي ا ب ن أ بي ز اي د ة ع ن س ع يد ب ن أ بي ب ر د ة ع ن أ ن س ب ن م ال ك أ ن الن بي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال : إ ن الل ه ل ي ر ض ى ع ن الع ب د أ ن ي ا ك ل الا ك ل ة أ و ي ش ر ب الش ر ب ة ف ي ح م د ه ع ل ي ه ا. (سنن الترمذي ب اب م ا ج اء في الح م د ع ل ى الط ع ام إ ذ ا ف ر غ م ن ه : ص: 320) Artinya: Diriwayatkan dari Anas bin Malik, sesungguhnya Rasulullah bersabda, sesungguhnya Allah riḍā pada hamba-nya yang makan makanan dan meminum minuman kemudian ia memuji-nya karena nikmat (makanan, minuman). (HR. Al-Turmużī) ح د ث ن ا ح ر م ل ة ب ن يح يى ق ال : ح د ث ن ا ع ب د الل ه ب ن و ه ب ق ال : أ خ ب ر ني س ع يد ب ن أ بي أ ي وب ع ن أ بي م ر ح وم ع ب د الر ح يم ع ن س ه ل ب ن م ع اذ ب ن أ ن س الج ه ني ع ن أ ب يه ع ن الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ال : " م ن أ ك ل ط ع ام ا ف ق ال : الح م د ل ل ه ال ذ ي أ ط ع م ني ه ذ ا و ر ز ق ن يه م ن غ ير ح و ل م ني و لا ق و ة غ ف ر ل ه م ا ت ق د م م ن ذ ن ب ه (سنن ابن ماجه. جز: ب اب م ا ي ق ال إ ذ ا ف ر غ م ن الط ع ام. ص: 1093) Artinya: Diriwayatkan dari ayah Sahal bin Mu āż, dari Nabi Saw, beliau bersabda: barangsiapa makan makanan, dan berkata segala puji bagi Allah yang memberi makanan ini kepadaku dan memberikannya kepadaku tanpa ada daya dan upaya dariku. Maka dosa-dosa masa lalunya diampuni. (HR. Ibnu Mājah) Dalam ḥadīṡ- ḥadīṡ tema ini secara umum memuat beberapa ajaran, yakni membaca doa sebelum dan sesudah makan. Jika mengacu pada redaksi ḥadīṡ- ḥadīṡ yang ada. Maka paling tidak ada beberapa hal yang perlu untuk ; : $ / ا : 9 8 ا ' ي menurut al-bānī, ḍa īf. Ṣaḥīḥ al-bukhārī dengan redaksi,ا ' ي أ ط, : + و 6 +> + و + $, 106) hlm. (juz 7, + <+? & و أ ر و ا> + % / وA 4 ر 11 Abī Abdillah Muhammad bin Ismā īl ibnu al-mugīrah bin Bardizbah al-bukhārī al- Ja fī, Ṣaḥīḥ al-bukhārī, juz 7, (Semarang: Thoha Putra, 2000), hlm Abū Īsā berkata ini ḥadīṡ ḥasan 13 Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm. 1093

6 30 disampaikan. (1) lafaż doa yang dipanjatkan ketika hendak makan ataupun setelahnya (2) alternatif/solusi jika terjadi sesuatu yang menyebabkan terlupakannya doa tersebut. (3) tujuan doa tersebut. 1. Lafaż doa (basmalah) yang dipanjatkan ketika hendak makan ataupun setelahnya. Jika mengacu pada redaksi yang ada, maka terdapat minimal dua varian untuk doa yang dipanjatkan sebelum makan. Yakni bisa dengan hanya الله) menyebut nama Allah ), atau menyebutkan nama Allah dengan sifatnya sebagaimana yang telah lazim disebutkan oleh umat islam ( الله ا% E :; ا% E ). Al-Nawāwī, dalam Syaraḥ Muslim menyebutkan bahwa kesunahan الله membaca basmalah bisa dicapai dengan sekedar membaca. kemudian jika dibaca dengan الله ا% E :; ا% E, maka itu lebih baik. Kesunahan ini berlaku juga bagi wanita yang sedang haid, maupun orang yang sedang berḥadaṡ besar (junub). 14 Selain itu, Ibnu Ḥajar dalam kitab syaraḥnya menjelaskan bahwa ulama telah sepakat kesunahan tersebut dilakukan di awal ketika seseorang hendak makan. Lebih lanjut ia mengatakan bahwa membaca basmalah secara lengkap ialah yang lebih utama. Kemudian jika terjadi kelalaian (menyebabkan tidak bisa melakukannya di awal ketika hendak makan), maka terdapat sebuah solusi. Yakni point di bawah ini Alternatif/solusi jika terjadi sesuatu yang menyebabkan terlupakannya doa tersebut. jika terjadi hal yang tersebut di atas, maka Nabi telah menjelaskannya secara pribadi lewat ḥadīṡ beliau, yakni ketika seseorang lupa membacanya di awal ketika hendak makan maka bacalah ketika ia ingat الله او# واG %ه (di tengah-tengah makan), dengan mengucapkan. Artinya dengan menyebut nama Allah di awal kali maupun di akhir. Boleh juga membaca basmalahnya secara lengkap dan ditambah kalimat di awal kali maupun di akhir. Selanjutnya, perlu diketahui hal tersebut berkaitan dengan membaca doa sebelum makan. Sedangkan doa yang kita panjatkan setelah 14 Muḥyi al-dīnyaḥya bin Syaraf al-nawāwī, Ṣaḥīḥ Muslim bi Syarḥ al-nawāwī, juz 13, (Mesir: Maktabah al-miṣriyyah, 1930), hlm Ahmad bin Alī bin Ḥajar al- Asqālānī, Fatḥ al-bārī bi Syarḥ Ṣaḥīḥ al-bukhārī, juz 9, (Riyad: Dār al-salām, 2000), hlm. 646

7 31 makan sudah terdapat jelas dalam sabda Nabi di atas. Bahkan sampai terdapat tiga varian bacaan, ini sesuai keinginan kita, tidak ada keharusan karena merupakan kesunahan. Inilah bukti perhatian Nabi terhadap kita sebagai umatnya. Setelah mengetahui perintah ini. Maka perlu untuk mengetahui poin yang ketiga. 3. Tujuan doa dengan basmalah tersebut. jika mengacu pada redaksi-redaksi ḥadīṡ, maka minimal ada tiga tujuannya. (1) agar apa yang kita makan diberkahi oleh Allah, diungkapkan Nabi dengan ل ك م ف يه ي ب ار ك dengan harapan makanan yang dimakan benar-benar bermanfaat terutama untuk beribadah, berbuat baik. Bukan malah sebaliknya tidak memberikan kemanfaatan bagi kita. (2) dihindarkan dari gangguan syaitan, ini diungkapkan Nabi dengan sabdanya أ ن لا ي ذ ك ر اس م االله ع ل ي ه الط ع ام ي س ت ح ل الش ي ط ان. إ ن Dalam menjelaskan maksud kalimat ini, al-nawāwī berkata maksud kata tersebut adalah setan memakan makanan yang sedang kita makan, ini jika berdasarkan makna hakikat, sedangkan para ulama bersepakat membawa makna ini keluar dari arti lahiriyahnya. 16 Jika demikian bisa jadi menunjukkan tidak ada kemanfaatan dari makanan yang kita makan tersebut, ini jika mengacu pada poin sebelumnya. (3) untuk mendapatkan riḍā dari Allah dan juga menampakkan rasa syukur kita kepada Allah, ini tampak dalam doa sebelum makan bahkan terlebih lagi jelas saat doa ketika selesai makan. Poin ketiga ini dapat diketahui dengan kalimat sabda Nabi Allah riḍā pada hambanya إ ن الل ه ل ي ر ض ى ع ن الع ب د أ ن ي ا ك ل الا ك ل ة أ و ي ش ر ب الش ر ب ة ف ي ح م د ه ع ل ي ه ا yang makan dan minum kemudian memuji-nya karena nikmat (makanan, minuman). 2. Cuci tangan sebelum dan sesudah makan 16 Muḥyi al-dīnyaḥya bin Syaraf al-nawāwī, op.cit., hlm. 190

8 32 ح د ث ن ا ج ب ار ة ب ن ال م غ ل س ق ال : ح د ث ن ا ك ث ير ب ن س ل ي م ق ال : سم ع ت أ ن س ب ن م ال ك ي ق ول : ق ال ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م : ح ض ر غ د اؤ ه و إ ذ ا ر ف ع 17 (1085 (سنن ابن ماجه. جز: م ن أ ح ب أ ن ي ك ث ر الل ه خ ي ر ب ي ت ه ف ل ي ت و ض ا إ ذ ا 2. ب اب ال و ض وء ع ن د الط ع ام. ص: Artinya: Anan bin Mālik berkata, Rasulullah Saw bersabda, barang siapa yang menyukai Allah memperbanyak kebaikan rumahnya maka berwuḍulahketika datang makanannya dan ketika diangkat makanannya. (HR. Ibnu Mājah) ق ي س ع ن أ بي ه اش م ع ن ز اذ ان ع ن س ل م ان ق ال : ح د ث ن ا م وس ى ب ن إ سم اع يل ح د ث ن ا ق ر أ ت في الت و ر اة أ ن ب ر ك ة الط ع ام ال و ض وء ق ب ل ه ف ذ ك ر ت ذ ل ك ل لن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م 18 ف ق ال : ب ر ك ة الط ع ام ال و ض وء ق ب ل ه و ال و ض وء ب ع د ه (سنن أبي داود. جز: 2. ب اب في 19 غ س ل ال ي د ق ب ل الط ع ام. ص: 257) Artinya: Diriwayatkan dari Salmān. Saya membaca kitab Taurātsesungguhnya barokahnya makanan adalah wuḍu sebelumnya, lalu saya menceritakan hal ini kepada Nabi Saw. Lalu Nabi menjawab bahwa barokahnya makanan adalah wuḍu sebelumnya, dan wuḍu setelahnya. (HR. Abū Dāud) ح د ث ن ا مح م د ب ن ب ش ار ق ال : ح د ث ن ا الع لا ء ب ن الف ض ل ب ن ع ب د الم ل ك ب ن أ بي س و ي ة أ ب و اله ذ ي ل ق ال : ح د ث ن ا ع ب ي د الل ه ب ن ع ك ر اش ع ن أ ب يه ع ك ر اش ب ن ذ ؤ ي ب ق ال : ب ع ث ني ب ن و م ر ة ب ن ع ب ي د ب ص د ق ات أ م و اله م إ لى ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف ق د م ت ع ل ي ه الم د ين ة ف و ج د ت ه ج ال س ا ب ين الم ه اج ر ين و الا ن ص ار ق ال : ثم أ خ ذ ب ي د ي ف ان ط ل ق بي إ لى ب ي ت أ م س ل م ة ف ق ال : ه ل م ن ط ع ام ف ا ت ين ا بج ف ن ة ك ث ير ة الث ر يد و الو ذ ر و أ ق ب ل ن ا ن ا ك ل م ن ه ا ف خ ب ط ت ب ي د ي م ن ن و اح يه ا و أ ك ل ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م م ن ب ين ي د ي ه ف ق ب ض ب ي د ه 17 Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm Dalam kitab al- Zawāid disebutkan dalam sanad ḥadīṡ ini terdapat Jubārah dan Kaṡīr, mereka berdua lemah (ḍa īf.) 18 Sunan al-turmużī (juz 3, hlm. 334), dan Abū Īsā berkata kami tidak mengetahui ḥadīṡ ini kecuali dari ḥadīṡnya Qais bin al-rabī. Sedangkan Qais tersebut diḍaifkan dalam ḥadīṡ 19 Abū Dāud Sulaiman bin al- Asy aṡ al-sijistānī al-azdī, Sunan Abi Dāud, juz 2, (Mesir: Dār Ibnu Haiṡam, 2007), hlm Menurut al-bānī, ḥadīṡ ini ḍa īf.

9 33 الي س ر ى ع ل ى ي د ي الي م نى ثم ق ال : ي ا ع ك ر اش ك ل م ن م و ض ع و اح د ف ا ن ه ط ع ام و اح د ثم أ ت ين ا ب ط ب ق ف يه أ ل و ان الت م ر أ و م ن أ ل و ان الر ط ب ع ب ي د الل ه ش ك ق ال : ف ج ع ل ت آك ل م ن ب ين ي د ي و ج ال ت ي د ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م في الط ب ق و ق ال : ي ا ع ك ر اش ك ل م ن ح ي ث ش ي ت ف ا ن ه غ ي ر ل و ن و اح د ثم أ ت ين ا بم اء ف غ س ل ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ي د ي ه و م س ح ب ب ل ل ك ف ي ه و ج ه ه و ذ ر اع ي ه و ر أ س ه و ق ال : ي ا ع ك ر اش ه ذ ا الو ض وء مم ا 20 غ ي ر ت الن ار (سنن الترمذي. جز: 3. ب اب م ا ج اء في التسمية. ص: 335) Artinya: Diriwayatkan dari Ikrāsy, saya diutus oleh Bani Murah bin Ubaid untuk memberikan ṣadaqah harta-harta mereka pada Rasulullah Saw. Kemudian saya sampai di Madinah, dan saya mendapati Rasul tengah duduk bersama sahabat Anṣār dan Muhājirīn. Ikrāsy berkata, Nabi memegang tanganku da mengajakku ke rumah Ummu Salamah. Nabi bertanya, apakah ada makanan? kami diberi piring berisi banyak bubur ṡarīd dan al-ważr. kami datang kemudian kami memakan dari ṡarīd dan al-ważr. Kemudian saya memukul salah-satu bagiannya. Rasul makan di hadapan kami, beliau menggenggam tangan kanannya menggunakan tangan kirinya. Kemudian Rasul berkata Wahai Ikrāsy makanlah dari satu tempat, karena ini satu jenis makanan. Kemudian kami dihidangkan piring yang di dalamnya bermacam-macam kurma. ( Ubaidillah ragu) saya makan dari apa yang ada di hadapan saya. Dan tangan rasul berputar-putar di dalam piring, lalu berkata wahai Ikrāsy makanlah dari apa yang kau inginkan karena makanan ini bermacam-macam jenisnya. Kemudian didatangkan kepada kami air, dan Rasul membasuh kedua tangan beliau, dan dengan basahnya kedua telapak tangannya mengusap wajah, lengan, dan kepala beliau. Dan beliau berkata, Wahai Ikrāsy ini adalah wuḍu dari sesuatu yang bisa merubah api. (HR. Al-Turmużī) Doa yang telah diajarkan rasul sebenarnya suatu tanda pentingnya memperhatikan adab (tata krama) yang benar dalam makan. Jika doa termasuk tata cara dari segi rohani, maka tata krama yang diajarkan Rasul selanjutnya adalah tata krama yang berkaitan dengan lahiriyah, yakni mencuci tangan sebelum dan sesudah makan. Ini merupakan tanda betapa agama islam memperhatikan urusan umatnya, sampai-sampai mengatur hal yang kecil ini. Jika mendasarkan pada ḥadīṡ- ḥadīṡ yang sudah disebutkan dalam tema ini, maka dapat diketahui 20 Abū Isā bin Muhammad bin Isā bin Saurah al-turmużī, Sunan al-turmużī, juz 3, (Beirut: Dār al-fikr, 2005), hlm Abū Īsā berkata kami tidak mengetahui ḥadīṡ ini kecuali dari ḥadīṡnya al- Alā bin al-faḍl. ia menyendiri dengan ḥadīṡ ini.

10 lemak. 22 Meskipun terjadi sedikit perbedaan di kalangan ulama dalam menanggapi 34 bahwa Rasul adakalanya menganjurkan mencuci tangan dengan kata berwuḍu sebelum dan sesudah makan, bahkan anjuran ini yang lebih banyak ditemukan dibanding anjuran yang secara langsung menggunakan kata membasuh tangan. Oleh karena itu, perlu dijelaskan maksud dari kata dalam wuḍu dalam ḥadīṡ- ḥadīṡ membasuh makan. Maksud kata wuḍu diartikan oleh al-nawāwī sebagai wuḍu dalam makna syari at, seperti shalat. Al-Qāḍī Iyāḍ mengartikan kata tersebut sebagai wuḍu secara bahasa, maka maksudnya adalah membasuh kedua telapak tangan. Perlu diketahui anjuran membasuh tangan ini dalam rangka adab yang diajarkan Rasul. 21 Adapun hikmah di balik wuḍu dalam kegiatan makan di antaranya, karena makan setelah melakukan wuḍu yang di dalamnya pasti membasuh tangan akan menambah kelezatan, karena tangan tidak terbebas dari kotoran saat dugunakan beraktivitas, dan membasuh tangan tersebut paling dekat untuk membersihkannya. Selain itu, makan menjadi sarana kekuatan untuk beribadah, maka lebih pantas jika sudah dimulai dengan wuḍu seperti shalat, dan dimulai dengan membasuh tangan, maksud wuḍu di sini adalah membersihkan tangan dan mulut dari kata wuḍu, yang terpenting adalah memperhatikan kebersihan dalam kegiatan makan, baik secara lahiriyah (seperti membasuh tangan), maupun secara rohani (membaca doa). 3. Menjauhi dari sikap rakus dan berlebih-lebihan ح د ث ن ا ه ش ام ب ن ع م ار و س و ي د ب ن س ع يد و يح يى ب ن ع ث م ان ب ن س ع يد ب ن ك ث ير ب ن د ين ا ر الح م ص ي ق ال وا: ح د ث ن ا ب ق ي ة ب ن ال و ل يد ق ال : ح د ث ن ا ي وس ف ب ن أ بي ك ث ير ع ن ن وح ب ن 21 Abī al- Alā Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim al-mubarakfūrī, Tuḥfah al- Aḥważī bi syarḥjāmi al-turmūżī, juz 5, (Mesir: Dār al-fikr, t.th), hlm Ibid, hlm. 578

11 35 ذ ك و ان ع ن الح س ن ع ن أ ن س ب ن م ال ك ق ال : ق ال ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه م ن الس ر ف أ ن ت ا ك ل ك ل م ا اش ت ه ي ت 23 أ ن ت ا ك ل ك ل م ا اش ت ه ي ت. 1112) (سنن إبن ماجه. جز: إ ن و س ل م : 2. ب اب م ن الا س ر اف Artinya: Diriwayatkan dari Anas bin Mālik, ia berkata bahwa Rasulullah saw bersabda, sesungguhnya di antara dari berlebihan adalah kamu makan setiap makanan yang kamu sukai. (HR. Ibnu Mājah) ح د ث ن ا ع ب د الل ه ب ن ي وس ف أ خ ب ر ن ا م ال ك ح و ح د ث ن ا إ سم اع يل ق ال : ح د ث ني م ال ك ع ن أ بي الز ن اد ع ن الا ع ر ج ع ن أ بي ه ر ي ر ة ر ض ي الل ه ع ن ه أ ن ه ق ال : ق ال ر س ول الل ه ص ل ى االله 24 ع ل ي ه و س ل م : ط ع ام الا ث ن ين ك افي الث لا ث ة و ط ع ام الث لا ث ة ك افي الا ر ب ع ة (صحيح البخاري. 25 جز: 7. ب اب : ط ع ام الو اح د ي ك ف ي الا ث ن ين. ص: 92) Artinya: Diriwatkan dari Abū Hurairah, ia berkata, Rasulullah bersabda makanan dua orang cukup untuk tiga orang, dan makanan tiga orang cukup untuk empat orang. (HR. Al-Bukhārī) و ر و ى ج اب ر ع ن الن بي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال : ط ع ام الو اح د ي ك ف ي الا ث ن ين و ط ع ام 26 الا ث ن ين ي ك ف ي الا ر ب ع ة و ط ع ام الا ر ب ع ة ي ك ف ي الث م ان ي ة (سنن الترمذي. جز: 3. ب اب م ا 27 ج اء في ط ع ام الو اح د ي ك ف ي الا ث ن ين. ص: 322) Artinya: Diriwayatkan dari Jābir, dari Nabi Saw bersabda, makanan satu orang cukup untuk dua orang, makanan dua orang cukup untuk makanan empat orang, makanan empat orang cukup untuk delapan orang. (HR. Al-Turmużī) 4. Makan menggunakan tangan kanan, dan larangan menggunakan tangan kiri 23 Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm Dalam kitab al- Zawāid disebutkan bahwa sanadḥadīṡ ini lemah (ḍa īf). Karena Nūḥ bin Żakwān disepakati keḍa īfannya. Al-Damirī menyebutkan bahwa ḥadīṡ ini salah satu dari ḥadīṡ yang diingkari. 24 Ṣaḥīḥ Muslim (juz 6, hlm. 132). Sunan al-turmużī (juz 3, hlm. 332) Abū Īsā berkata ini ḥadīṡ ḥasan ṣaḥīḥ. 25 Abī Abdillah Muhammad bin Ismā īl ibnu al-mugīrah bin Bardizbah al-bukhārī al- Ja fī, op.cit., hlm Sunan Ibnu Mājah (juz 2, hlm. 1084). Dan juga terdapat riwayat yang redaksinya و إ ن ط, +م اKA ; ا J L KI و اM ر, L و إ ن ط, +م اM ر,L ا 2 : L و ا L K ; اA إ ن ط, +م ا 4 ا 9 E (juz,2 hlm. 1084). Dalam kitab al-zawāid disebutkan bahwa dalam sanad ḥadīṡ terdapat Amr bin Dīnār Qahramān Āli al-zubair, dia ḍa īf (lemah). 27 Abū Isā bin Muhammad bin Isā bin Saurah al-turmużī, op.cit., hlm. 322

12 36 ح د ث ن ا ع ل ي ب ن ع ب د الل ه أ خ ب ر ن ا س ف ي ان ق ال الو ل يد ب ن ك ث ير : أ خ ب ر ني أ ن ه سم ع و ه ب ب ن ك ي س ان أ ن ه سم ع ع م ر ب ن أ بي س ل م ة ي ق ول : ك ن ت غ لا م ا في ح ج ر ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م و ك ان ت ي د ي ت ط يش في الص ح ف ة ف ق ال لي ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م : ي ا غ لا م س م الل ه 28 و ك ل ب ي م ين ك و ك ل مم ا ي ل يك ف م ا ز ال ت ت ل ك ط ع م تي ب ع د (صحيح 29 البخاري. جز: 7. ب اب الت س م ي ة ع ل ى الط ع ام و الا ك ل ب الي م ين. ص: 88) Artinya: Diriwayatkan dari Umar bin Abī Salamah, ia berkata ketika masih keil aku berada di bawah pengasuhan Rasulullah Saw. Tanganku pernah bergerak (ke sana ke mari)di dalam piring besar maka Rasulullah bersabda padaku, Wahai anak kecil, bacalah basmalah, makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah apa yang dekat denganmu maka selanjutnya cara makanku seperti ini. (HR. Al- Bukhārī) ح د ث ن ا ه ش ام ب ن ع م ار ق ال : ح د ث ن ا اله ق ل ب ن ز ي اد ق ال : ح د ث ن ا ه ش ام ب ن ح س ان ع ن يح يى ب ن أ بي ك ث ير ع ن أ بي س ل م ة ع ن أ بي ه ر ي ر ة أ ن الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ال : 30 ل ي ا ك ل أ ح د ك م ب ي م ين ه و ل ي ش ر ب ب ي م ين ه و ل ي ا خ ذ ب ي م ين ه و ل ي ع ط ب ي م ين ه ف ا ن الش ي ط ا ن ي ا ك ل ب ش م ال ه و ي ش ر ب ب ش م ال ه و ي ع ط ي ب ش م ال ه و ي ا خ ذ ب ش م ال ه (سنن ابن ماجه. جز: ب اب الا ك ل ب ال ي م ين. ص: 1087) Artinya: Diriwayatkan dari Abī Hurairah sesungguhnya Nabi Saw bersabda, hendaknya salah seorang dari kalian makan dengan tangan kanan, minum dengan tangan kanan, dan hendaknya mengambil juga dengan tangan kanan. Memberi dengan tangan kanan, karena setan makan dengan tangan kiri, minum dengan tangan kiri, memberi dengan tangan kiri, dan mengambil juga dengan tangan kiri. (HR. Ibnu Mājah) 28 Diriwayatkan juga dalam Sunan Ibnu Mājah (juz 2, hlm. 1087), Sunan Abū Dāud (juz 2, hlm. 259), Ṣaḥīḥ al-bukhārī (juz 7, hlm. 88), Ṣaḥīḥ Muslim (juz 6, hlm. 109), dan juga riwayat Muslim dengan redaksi berbeda إA R % Q +ل : + : ر, N + إ 5 # #, / + / Q +ل : A ا -, S Q +ل : A أ - T U : & (juz 6, hlm. 109). 29 Abī Abdillah Muhammad bin Ismā īl ibnu al-mugīrah bin Bardizbah al-bukhārī al- Ja fī, op.cit., hlm. 88 W ن ا - +ن & V ( # + : و ) % بDāud 30 Sunan Abū و إ ذ ا Y % ب $ % ب # : # : إ ذ ا أ & أ 9 E & & V $ # + : (juz 2, hlm. 259), dan serupa dengan redaksi Abū Dāud adalah Ṣaḥīḥ Muslim (juz 6, hlm. 109), dan Sunan al-turmużī (juz 3, hlm. 314), 31 Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm Dalam kitab al- Zawāid disebutkan bahwa isnād dari Abu Hurairah dalam ḥadīṡ ini ṣaḥīḥ, dan para rawinya juga ṡiqāt (dapat dipercaya)

13 37 ح د ث ن ا ق ت ي ب ة ب ن س ع يد ح د ث ن ا ل ي ث ح وح د ث ن ا مح م د ب ن ر م ح أ خ ب ر ن ا الل ي ث ع ن أ بي 32 الز ب ير ع ن ج اب ر ع ن ر س ول االله ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ال : لا ت ا ك ل وا ب الش م ال ف ا ن الش ي ط ان ي ا ك ل ب الش م ال (صحيح مسلم. جز: 6. ب اب آد اب الط ع ام و الش ر اب 33 و أ ح ك ام ه م ا. ص: 108) Artinya: Diriwayatkan dari Jābir dari Rasulullah Saw, beliau bersabda janganlah kalian semua makan dengan tangan kiri, karena setan makan dengan tangan kiri. (HR. Muslim) Dalam ḥadīṡ tata cara makan ini, diperintahkan makan menggunakan tangan kanan, dan larangan menggunakan tangan kiri. Dalam keterangan ḥadīṡ- ḥadīṡ Nabi yang disebutkan di atas disebutkan bahwa setan makan menggunakan tangan kiri, maka kita sebagai umat islam dilarang untuk menyerupainya. Menanggapi kata-kata tersebut, ada beberapa ulama yang berpendapat. Di antara mereka adalah al-ṭībī, menurutnya larangan makan dan minum menggunakan tangan kiri karena larangan menyerupai bala tentara setan, karena setan mempunyai bala tentara dan akan membawa bala tentara tersebut bersamanya, Ibnu Ḥajar menyebutkan bahwa makan kata tersebut dipindahkan ke luar makna literalnya. Meskipun demikian tidak memerlukan ta wil karena terdapat ḥadīṡ yang menyebutkan syaitan makan secara hakikat. Al-Qurṭbī berkata bahwa yang jelas adalah barangsiapa makan, minum menggunakan tangan kiri ia menyerupai setan. 34 Adapun mengenai makan menggunakan tangan kanan hukumnya sunnah, ini pendapat mayoritas al-syāfi iyyah, dan ini yang dipegangi oleh al-gazālī dan al-nawāwī. Bahkan dalam kitab al-um, disebutkan sebagai wajib. Meskipun demikian, salah satu ḥadīṡ di atas menjelaskan Nabi melihat seorang lelaki yang 32 Sunan Ibnu Mājah (juz 2, hlm. 1088), Sunan al-turmużī dengan redaksi & V ( A أ 9 E & # + : وA ( % ب # + : W نا - +ن & V ( # + : و ) % ب + : # (juz 3, hlm. 313) Abū Īsā berkata ini ḥadīṡ ḥasan ṣaḥīḥ. Dalam riwayat lain, Muslim menggunakan redaksi # + / ; أ 9 E $ & V ( A 109) hlm. (juz 6, وA ( % ; N + W نا - +ن & V ( # + : و ) % ب + N 33 Abī al-ḥusain Muslim bin al-ḥajāj Ibnu Muslim al-qusyairī al-naisābūrī, op.cit., hlm Abī al- Alā Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim al-mubarakfūrī, op.cit, hlm.

14 38 makan tidak menggunakan tangan kanan, kemudian Nabi melarangnya, dan dia pun menjawab tidak bisa untuk menggunakan tangan kanannya. Dengan demikian, al-nawāwī berkata bahwa tidak menggunakan tangan kanan dilarang selama tidak adanya halangan ataupun luka sehingga tidak menggunakan tangan kanan. Tetapi jika ada luka atau halangan yang menyebabkan tidak dapat menggunakan tangan kanan, maka larangan tersebut tidak berlaku lagi. 35 Dari sini dapat diketahui elastisnya hukum yang diperkenalkan islam. 5. Makan dengan tiga jari ح د ث ن ا مح م د ب ن ع ب د االله ب ن نم ير ح د ث ن ا أ بي ح د ث ن ا ه ش ام ع ن ع ب د الر حم ن ب ن س ع د أ ن ع ب د الر حم ن ب ن ك ع ب ب ن م ال ك أ و ع ب د االله ب ن ك ع ب أ خ ب ر ه ع ن أ ب يه ك ع ب أ ن ه 36 ح دث ه م أ ن ر س ول االله ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ك ان ي ا ك ل ب ث لا ث أ ص اب ع ف ا ذ ا ف ر غ ل ع ق ه ا (صحيح مسلم. جز: 6. ب اب اس ت ح ب اب ل ع ق الا ص اب ع و ال ق ص ع ة و أ ك ل الل ق م ة الس اق ط ة 37 ب ع د م س ح م ا ي ص يب ه ا م ن أ ذ ى و ك ر اه ة م س ح ال ي د ق ب ل ل ع ق ه ا. ص: 114) Artinya: Diriwayatkan dari Ka ab dia bercerita, sesungguhnya Rasulullah makan dengan tiga jari-jari, apabila sudah selesai maka nabi menjilatinya. (HR. Muslim) Di sebutkan dalam ḥadīṡ di atas bahwa makan menggunakan tiga jari merupakan sunnah yang diajarkan Nabi, dalam syaraḥnya al-nawāwī pun menyebutkannya demikian. Tetapi perlu diketahui, lebih lanjut al-nawāwī menjelaskan bahwa menggunakan tiga jari ini selama memungkinkan, maksudnya jika memang masih memungkinkan menggunakan tiga jari maka tidak diperlukan menggunakan empat, atau lima jari. Tetapi jika diperlukan untuk menggunakan lebih dari tiga jari maka diperbolehkan menggunakan empat jari ataupun lima jari, seperti ketika memakan kaldu, kuah daging Duduk lurus (tidak bersandar/tiduran) Ibid, hlm Ṣaḥīḥ Muslim (juz 6, hlm. 113) 37 Abī al-ḥusain Muslim bin al-ḥajāj Ibnu Muslim al-qusyairī al-naisābūrī, op.cit., hlm. 38 Muḥyi al-dīnyaḥya bin Syaraf al-nawāwī, op. Cit, hlm. 203

15 39 ح د ث ن ا أ ب و ن ع ي م ح د ث ن ا م س ع ر ع ن ع ل ي ب ن الا ق م ر سم ع ت أ ب ا ج ح ي ف ة ي ق ول : ق ال 39 ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م : لا آك ل م ت ك ي ا (صحيح البخاري. جز: 7. ب اب 40 الا ك ل م ت ك ي ا. ص: 93) Artinya: Diriwayatkan dari Ali bin al-aqmar. Saya mendengar Aba Juḥaifah berkata, Rasulullah Saw bersabda, saya tidak makan dengan bersandar. (HR. Al-bukhārī) ح د ث ن ا م وس ى ب ن إ سم اع يل ح د ث ن ا حم اد ع ن ث اب ت ال ب ن اني ع ن ش ع ي ب ب ن ب ن ع ب د الل ه ع م ر و ع ن أ ب يه ق ال : م ا ر ي ي ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ي ا ك ل م ت ك ي ا ق ط و لا ي ط ا 41 ع ق ب ه ر ج لا ن (سنن أبي داود. جز: 2. ب اب م ا ج اء في الا ك ل م ت ك ي ا. ص: 258) Artinya: Diriwayatkan dari Syuaib bin Abdillah bin Amr, dari ayahnya, ayahnya berkata tidak pernah Rasul terlihat makan dengan bersandar sama sekali, dan tidak ada orang yang berjalan di belakang beliau. (HR. Abū Dāud) ح د ث ن ا إ ب ر اه يم ب ن م وس ى الر از ي أ خ ب ر ن ا و ك يع ع ن م ص ع ب ب ن س ل ي م ق ال : سم ع ت أ ن س ا 42 ي ق ول : ب ع ث ني الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ف ر ج ع ت إ ل ي ه ف و ج د ت ه ي ا ك ل تم ر ا و ه و م ق ع 43 (سنن أبي داود. جز: 2. ب اب م ا ج اء في الا ك ل م ت ك ي ا. ص: 258) Artinya: Diriwayatkan dari Muṣ ab bin Sulaim, dia berkata saya mendengar Anas berkata, Nabi mengutusku, kemudian aku kembali kepadanya, dan aku temukan beliau sedang duduk dengan menegakkan kedua betisnya. (HR. Abū Dāud) ح د ث ن ا مح م د ب ن ب ش ار ق ال : ح د ث ن ا ك ث ير ب ن ه ش ام ق ال : ح د ث ن ا ج ع ف ر ب ن ب ر ق ان ع ن الز ه ر ي ع ن س الم ع ن أ ب يه ق ال : ي ا ك ل ن ه ى ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م أ ن 39 Sunan Ibnu Mājah (juz 2, hlm. 1086), Sunan Abū Dāud (juz 2, hlm. 258), Ṣaḥīḥ al- أ /+ أ > + A (juz 7, hlm. 93), Sunan al-turmużī dengan redaksi I آ& و أ > + \ Bukhārī dengan redaksi (juz 3, hlm. 327), Abū Īsā berkata ini ḥadīṡ ḥasan ṣaḥīḥ. Dia juga berkata, kami tidak آ& ^ + mengetahui ḥadīṡ ini kecuali dari ḥadīṡ Alī bin al-aqmar. 40 Abī Abdillah Muhammad bin Ismā īl ibnu al-mugīrah bin Bardizbah al-bukhārī al- Ja fī, op.cit., hlm Abū Dāud Sulaiman bin al- Asy aṡ al-sijistānī al-azdī, op.cit., hlm Menurut al- Bānī ḥadīṡ ini ṣaḥīḥ. 42 ا 43 Ibid.

16 40 الر ج ل و ه و م ن ب ط ح ع ل ى و ج ه ه (سنن ابن ماجه. جز: 2. ب اب الن ه ي ع ن الا ك ل 44 م ن ب ط ح ا. ص: 1118) Artinya: Diriwayatkan dari Salaim, dari ayahnya, ayahnya berkata, Rasulullah melarang orang yang makan dengan meniarapkan wajahnya. (HR. Ibnu Mājah) Mengenai larangan yang dikemukakan ḥadīṡ ini, Ibnu Ḥajar belum mantap terhadap keharaman larangan tersebut, dikarenakan tidak jelasnya bentuk larangan yang ada. 45 Ada yang berpendapat bahwa makan dengan bersandar merupakan kemakruhan, adapun alasan kemakruhan tersebut diperdebatkan, dan yang paling masyhur adalah pendapat yang diriwayatkan dari Ibnu Abī Syaibah dari Ibrahim al-nakha ī yang mengatakan dikhawatirkan akan menjadikan perut seseorang menjadi besar. Ini ditunjukkan pula oleh Ibnu al-aṡīr dari aspek kedokteran. 46 Adapun yang dimaksud dengan kata mutakian (bersandar) diperdebatkan pula oleh para ulama. Di antaranya adalah duduk yang menetapi keadaan awalnya, sebagian lagi mengatakan duduk dengan bertumpu pada salah satu bagian dua tubuhnya, menyandarkan tangan kirinya ke alas. Dan secara umum diucapkannya kata mutakian (bersandar) adalah duduk dengan bersandar pada salah satu dari dua bagian tubuhnya, atau ia bersandar pada alas tempat ia duduk. Menyikapi perbedaan ini, Ibnu Ḥajar berpendapat dengan melihat perbedaan tersebut maka jelas yang dimakruhkan adalah orang yang tampak bersandar, tidak tertentu pada bentuk bersandarnya Tidak membiarkan makanan yang jatuh (yang kotor dibuang) ح د ث ن ا ق ت ي ب ة ق ال : ح د ث ن ا اب ن له يع ة ع ن أ بي الز ب ير ع ن ج اب ر أ ن الن بي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال : إ ذ ا أ ك ل أ ح د ك م ط ع ام ا ف س ق ط ت ل ق م ت ه ف ل ي م ط م ا ر اب ه م ن ه ا ثم ل ي ط ع م ه ا و لا Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm Ahmad bin Alī bin Ḥajar al- Asqālānī, op.cit., hlm Abī al- Alā Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim al-mubarakfūrī, op.cit, hlm. 47 Ibid., hlm. 558

17 41 الترمذي. جز: (سنن ي د ع ه ا ل لش ي ط ان 3. ب اب م ا ج اء في الل ق م ة ت س ق ط. ص: 48 (315 Artinya: Diriwayatkan dari Jābir, sesungguhnya Nabi bersabda, jika salah satu dari kalian makan makanan, lalu sesuap makanan salah satu kalian jatuh, hendaklah ia mengambilnya, membuang kotoran daripadanya, kemudian memakan sesuap makanan tersebut, serta tidak membiarkannya dimakan setan. (HR. Al-Turmużī) ح د ث ن ا الح س ن ب ن ع ل ي الخ لا ل ق ال : ح د ث ن ا ع ف ان ب ن م س ل م ق ال : ح د ث ن ا حم اد ب ن س ل م ة ق ال : ح دث ن ا ث اب ت ع ن أ ن س أ ن الن بي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ك ان إ ذ ا أ ك ل ط ع ام ا ل ع ق أ ص اب ع ه الث لا ث و ق ال : إ ذ ا م ا و ق ع ت ل ق م ة أ ح د ك م ف ل ي م ط ع ن ه ا الا ذ ى و ل ي ا ك ل ه ا و لا ي د ع ه ا ل لش ي ط ان و أ م ر ن ا أ ن ن س ل ت الص ح ف ة و ق ال : ن ك م لا ت د ر ون في أ ي ط ع ام ك م الب ر ك ة 49 (سنن الترمذي. جز: 3. ب اب م ا ج اء في الل ق م ة ت س ق ط. ص: 315) Artinya: Diriwayatkan dari Anas, sesungguhnya Nabi Saw ketika makan menjilati tiga jari-jarinya dan berkata, ketika suapan salah satu dari kalian jatuh maka ambillah dan bersihkan kotorannya, dan hendaklah memakannya dan jangan meninggalkannya untuk setan, dan beliau memerintahkan kita untuk membuang kotoran dari piring. Dan beliau berkata, sesungguhnya kalian semua tidak tahu di bagian makanan manakah barokah ada. (HR. Al-Turmużī) ح د ث ن ا ن ص ر ب ن ع ل ي الج ه ض م ي ق ال : أ خ ب ر ن ا أ ب و الي م ان الم ع ل ى ب ن ر اش د ق ال : ح د ث ت ني ج د تي أ م ع اص م و ك ان ت أ م و ل د ل س ن ان ب ن س ل م ة ق ال ت : د خ ل ع ل ي ن ا ن ب ي ش ة الخ ير و نح ن ن ا ك ل في ق ص ع ة ف ح د ث ن ا أ ن ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال : م ن أ ك ل في ق ص ع ة ثم لح س ه ا اس ت غ ف ر ت ل ه الق ص ع ة (سنن الترمذي. جز: 3. ب اب م ا ج اء في الل ق م ة ت س ق ط. ص: 315) Artinya: Sesungguhnya Rasul bersabda, barangsiapa makan dengan mangkuk kemudian ia menjilatinya maka memohonkan ampun kepadanya mangkok tersebut. (HR. Al-Turmużī) 48 Abū Isā bin Muhammad bin Isā bin Saurah al-turmużī, op.cit., hlm Ibid., Abū Īsā berkata ini ḥadīṡ ḥasan gharībṣaḥīḥ

18 42 ح د ث ن ا س و ي د ب ن س ع يد ق ال : ح د ث ن ا ي ز يد ب ن ز ر ي ع ع ن ي ون س ع ن الح س ن ع ن م ع ق ل ب ن ي س ار ق ال : ب ي ن م ا ه و ي ت غ د ى إ ذ س ق ط ت م ن ه ل ق م ة ف ت ن او له ا ف ا م اط م ا ك ان ف يه ا م ن أ ذ ى ف ا ك ل ه ا ف ت غ ام ز ب ه الد ه اق ين ف ق يل : أ ص ل ح الل ه الا م ير إ ن ه و لا ء الد ه اق ين ي ت غ ام ز ون م ن أ خ ذ ك الل ق م ة و ب ين ي د ي ك ه ذ ا الط ع ام ق ال : إ ني لم أ ك ن لا د ع م ا سم ع ت م ن ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م : له ذ ه الا ع اج م إ ن ا ك ن ا ي و م ر أ ح د ن ا إ ذ ا س ق ط ت ل ق م ت ه أ ن ي ا خ ذ ه ا ف ي م يط م ا ك ان ف يه ا م ن أ ذ ى و ي ا ك ل ه ا و لا ي د ع ه ا ل لش ي ط ان (سنن 50 ابن ماجه. جز: 2. ب اب الل ق م ة إ ذ ا س ق ط ت. ص: 1091) Artinya: Sesungguhnya salah satu dari kita diperintah ketika suapan salah satu dari kita jatuh maka ambillah kemudian bersihkan dari kotoran yang ada dan makanlah suapan itu dan janganlah meninggalkannya untuk setan. (HR. Ibnu Mājah) ح د ث ن ا ع ل ي ب ن ال م ن ذ ر ق ال : ح د ث ن ا مح م د ب ن ف ض ي ل ق ال : ح د ث ن ا الا ع م ش ع ن أ بي س ف ي ان ع ن ج اب ر ق ال : ق ال ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م : إ ذ ا و ق ع ت الل ق م ة م ن ي د أ ح د ك م ف ل ي م س ح م ا ع ل ي ه ا م ن الا ذ ى و ل ي ا ك ل ه ا 2. ب اب الل ق م ة إ ذ ا س ق ط ت. ص: (سنن ابن ماجه. جز: 51 (1091 Artinya: Diriwayatkan dari Jābir, sesungguhnya Nabi bersabda, jika sesuap makanan jatuh dari tangan salah satu kalian, hendaklah ia mengambilnya, membuang kotoran daripadanya, kemudian memakan sesuap makanan tersebut, serta tidak membiarkannya dimakan setan. (HR. Ibnu Mājah) Memungut makanan yang jatuh setelah membersihkannya adalah kesunahan, jika memang jatuhnya di tempat yang tidak najis. Apabila jatuh di tempat yang najis maka hendaknya membasuhnya apabila masih dimungkinkan, jika tidak maka berikanlah pada hewan, dan jangan meninggalkannya untuk setan Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm Abū Ḥātim berkata, al-ḥasan tidak mendengar dari Ma qil bin Yasār 51 Ibid. 52 Abī al- Alā Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim al-mubarakfūrī, op.cit, hlm. 522

19 43 Maksud dari makanan yang jatuh adalah makanan yang jatuh kemudian terkena debu, atau pasir. Dalam redaksi ḥadīṡ disebutkan jangan meninggalkan makanan tersebut untuk setan, ini memberikan pengertian menyia-nyiakan nikmat Allah dan menganggap hina nikmat tersebut tanpa ada halangan, dan perbuatan tersebut termasuk perbuatan orang yang sombong. Dan yang mencegah untuk memungut makanan yang terjatuh tersebut adalah sifat sombong dan ini termasuk sifat dari setan Menutup makanan dan minuman ح د ث ن ا م وس ى ب ن إ سم اع يل ح د ث ن ا هم ام ع ن ع ط اء ع ن ج اب ر : أ ن ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ال : أ ط ف ي وا الم ص اب يح إ ذ ا ر ق د تم و غ ل ق وا الا ب و اب و أ و ك وا الا س ق ي ة و خم ر وا 7. ب اب 54 الط ع ام و الش ر اب و أ ح س ب ه ق ال و ل و ب ع ود ت ع ر ض ه ع ل ي ه (صحيح البخاري. جز: 55 ت غ ط ي ة الا ن اء. ص: 145) Artinya: Diriwayatkan dari Jābir, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda, matikanlah lampu-lampu ketika kalian semua tidur, kuncilah pintupintu, dan kalian tutuplah minuman dan makanan. Dan saya menyangka Nabi bersabda meskipun kamu menutupnya dengan sebilah kayu. (HR. Al-Bukhārī) Menutup makanan dan minuman, adakalanya disabdakan Nabi dengan menyebut langsung menutup makanan dan minuman, dan adakalanya menyebutkan dengan menutup tempat, yang itu dimaksudkan yang di dalamnya berisi makanan, dan minuman. Anjuran ini termasuk sekelompok dari anjurananjuran lainnya yang semuanya hendaknya dilakukan oleh umat manusia untuk menjaga keselamatannya dari bahaya manusia itu sendiri ataupun dari makhluk setan Mencuci mulut setelah makan 53 Ibid., hlm Diriwayatkan juga dalam Ṣaḥīḥ Muslim dengan redaksi 106), hlm. (juz 6, وG :% وا ا_> L dan hlm. (juz 6, hlm. 105, 107), Sunan Ibnu Mājah (juz 2, 3-4 ا اa > +ء 106). hlm. (juz 6, وG :% وا 1129). 55 Abī Abdillah Muhammad bin Ismā īl ibnu al-mugīrah bin Bardizbah al-bukhārī al- Ja fī, op.cit., hlm Muḥyi al-dīnyaḥya bin Syaraf al-nawāwī, op. Cit, hlm. 185

20 44 ح د ث ن ا ع ب د الر حم ن ب ن إ ب ر اه يم الد م ش ق ي ق ال : ح د ث ن ا ال و ل يد ب ن م س ل م ق ال : ح د ث ن ا الا و ز اع ي ع ن الز ه ر ي ع ن ع ب ي د الل ه ب ن ع ب د الل ه ب ن ع ت ب ة ع ن اب ن ع ب اس أ ن الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ال : 58 ال م ض م ض ة م ن ش ر ب الل بن ) 57 م ض م ض وا م ن الل بن ف ا ن ل ه د سم ا (سنن ابن ماجه: ب اب Artinya: Diriwayatkan dari Ibnu Abbās sesungguhnya Rasulullah bersabda, berkumurlah kalian semua dari minum susu, karena padanya terdapat lemak. (HR. Ibnu Mājah) أ خ ب ر ن ا حم ي د ب ن م س ع د ة و مح م د ب ن ع ب د الا ع ل ى ع ن ي ز يد و ه و اب ن ز ر ي ع ق ال : ح د ث ني ع ب د الر حم ن ب ن أ بي ع ت يق ق ال : ح د ث ني أ بي ق ال : سم ع ت ع اي ش ة ع ن الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ال : في الس و اك. ص: 59 ال سو اك م ط ه ر ة ل ل ف م م ر ض اة ل لر ب (سنن النساي ي. جز: 1. ب اب الت ر غ يب 60 (29 Artinya: Diriwayatkan dari Āisyah beliau mendengar sari Nabi Saw bersabda, Siwak mensucikan mulut dan menghasilkan riḍā Allah. (HR. Al-Nasāī) 10. Menjilati jari setelah makan & tempat makan ح د ث ن ا ع ل ي ب ن ع ب د الل ه ح د ث ن ا س ف ي ان ع ن ع م ر و ب ن د ين ار ع ن ع ط اء ع ن اب ن ع ب اس : أ ن الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ال : أ و ي ل ع ق ه ا (صحيح البخاري. جز: إ ذ ا أ ك ل أ ح د ك م ف لا يم س ح ي د ه ح تى ي ل ع ق ه ا 7. ب اب ل ع ق الا ص اب ع و م ص ه ا ق ب ل أ ن تم س ح 61 ب ال م ن د يل. ص: 106) Artinya: Diriwayatkan dari Ibnu Abbās sesungguhnya Nabi Saw bersabda, jika salah satu dari kalian makan, maka janganlah membersihkan 57 Ibnu Mājah meriwayatkan juga dengan redaksi yang sama dengan sanad berbeda (juz 1, hlm. 168) 58 Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, Sunan Ibni Mājah, juz 1, (Semarang : Thoha Putra, 1954), hlm &4 ا 59 Sunan Ibnu Mājah dengan tambahan redaksi pada awal kalimat b (bab siwak) 60 Abū Abdurrahman Ahmad bin Syuaib bin Alī bi Sinān bin Baḥr al-khurastānī al- Nasāī, Sunan al-nasāī, juz 1, (Beirut: Dār al-fikr, 2009), hlm Abī Abdillah Muhammad bin Ismā īl ibnu al-mugīrah bin Bardizbah al-bukhārī al- Ja fī, op.cit., hlm. 106

21 45 tangannya sehingga salah satu dari kalian menjilati tangannya atau menjilatkannya. (HR. Al-Bukhārī) ح د ث ن ا مح م د ب ن ع ب د االله ب ن نم ير ح د ث ن ا أ بي ح د ث ن ا ه ش ام ع ن ع ب د الر حم ن ب ن س ع د أ ن ع ب د الر حم ن ب ن ك ع ب ب ن م ال ك أ و ع ب د االله ب ن ك ع ب أ خ ب ر ه ع ن أ ب يه ك ع ب أ ن ه 62 ح د ث ه م أ ن ر س ول االله ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ك ان ي ا ك ل ب ث لا ث أ ص اب ع ف ا ذ ا ف ر غ ل ع ق ه ا (صحيح مسلم.جز: 6. ب اب اس ت ح ب اب ل ع ق الا ص اب ع و ال ق ص ع ة و أ ك ل الل ق م ة الس اق ط ة ب ع د م س ح م ا ي ص يب ه ا م ن أ ذ ى و ك ر اه ة م س ح ال ي د ق ب ل ل ع ق ه ا. ص: 63 (114 Artinya: Diriwayatkan dari Ka ab, ia menceritakan sesungguhnya Rasulullah makan dengan tiga jari beliau, dan ketika beliau selesai maka beliau menjilatinya. (HR. Muslim) 64 ح د ث ن ا ن ص ر ب ن ع ل ي الج ه ض م ي ق ال : أ خ ب ر ن ا أ ب و الي م ان الم ع ل ى ب ن ر اش د ق ال : ح د ث ت ني ج د تي أ م ع اص م و ك ان ت أ م و ل د ل س ن ان ب ن س ل م ة ق ال ت : د خ ل ع ل ي ن ا ن ب ي ش ة الخ ير و نح ن ن ا ك ل في ق ص ع ة ف ح د ث ن ا أ ن ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال : م ن أ ك ل في ق ص ع ة ثم لح س ه ا اس ت غ ف ر ت ل ه الق ص ع ة (سنن الترمذي. جز: 3. ب اب م ا ج اء في الل ق م ة ت س ق ط. ص: 315) Artinya: Diriwayatkan diceritakan kepada kita sesungguhnya Rasulullah bersabda, barangsiapa makan dengan mangkok kemudian ia menjilatinya maka memohonkan ampun kepadanya mangkok tersebut. (HR. Al-Turmużī) ح د ث ن ا مح م د ب ن أ بي ع م ر ال ع د ني ق ال : ح د ث ن ا س ف ي ان ب ن ع ي ي ن ة ع ن ع م ر و ب ن د ين ار ع ن ع ط اء ع ن اب ن ع ب اس أ ن الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ال : يم س ح ي د ه ح تى ي ل ع ق ه ا أ و ي ل ع ق ه ا إ ذ ا أ ك ل أ ح د ك م ط ع ام ا ف لا ق ال : س ف ي ان سم ع ت ع م ر ب ن ق ي س ي س ا ل ع م ر و ب ن و ) $, c ) 9 ه R Q أ ن 62 Ṣaḥīḥ Muslim dengan redaksi serupa disertai tambahan pada akhirnya + N : ( (juz 6, hlm. 113), Sunan Ibnu Mājah (juz 2, hlm. 1089) 63 Abī al-ḥusain Muslim bin al-ḥajāj Ibnu Muslim al-qusyairī al-naisābūrī, op.cit., hlm Abū Isā bin Muhammad bin Isā bin Saurah al-turmużī, op.cit., hlm. 315

22 46 د ين ار أ ر أ ي ت ح د يث ع ط اء : 65 لا يم س ح أ ح د ك م ي د ه ح تى ي لع ق ه ا أ و ي ل ع ق ه ا 66 ماجه. جز: 2. ب اب ل ع ق الا ص اب ع. ص: 1088) (سنن ابن Artinya: Diriwayatkan dari Ibnu Abbās sesungguhnya Nabi bersabda, jika salah seorang dari kalian makan makanan, maka ia jangan membersihkan jari-jarinya sebelum ia menjilatinya atau menjilatkannya. (HR. Ibnu Mājah) Menurut al-nawāwī maksud ḥadīṡ anjuran menjilati tangan atau piring makan adalah, makanan yang ada memiliki barokah di dalamnya, dan manusia tidak mengetahui di mana letak barokah tersebut, apakah di makanan yang ia makan, ataukah di sisa yang ia tinggalkan, maka hendaknya melakukan anjuran tersebut untuk memperoleh barokah dari makanan yang kita makan. Adapun pengertian dari barokah adalah tambahan dan tetapnya kebaikan, bentuk nyata dari makanan adalah orang yang makan selamat dari penyakit, dan ia juga kuat dalam beribadah sebagaimana diketahui makan merupakan pendukung dalam beribadah. 67 Kata menjilatkannya menunjukkan arti kepada orang lain yang tidak merasa kotor dengan hal itu, seperti kepada istri, anak, pembantu, dan seperti murid yang meyakini keberkahan gurunya. Karena ia tidak tahu di mana keberkahan makanan itu Tidak mencela makanan ح د ث ن ا مح م د ب ن ك ث ير أ خ ب ر ن ا س ف ي ان ع ن الا ع م ش ع ن أ بي ح از م ع ن أ بي ه ر ي ر ة ق ال : 69 م ا ع اب الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ط ع ام ا ق ط إ ن اش ت ه اه أ ك ل ه و إ ن ك ر ه ه ت ر ك ه 65 Sunan Ibnu Mājah dengan redaksi serupa disertai tambahan pada akhirnya ) 9 ر ي A W ># أ ي ط, +/ # ا L & % R (juz,2 hlm. ( Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm Abī al- Alā Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim al-mubarakfūrī, op.cit., hlm Muhammad Fu ad Abd al-baqī, Kumpulan Ḥadīṡ Ṣaḥīḥ al-bukhārī Muslim, Terj. Arif Rahman Hakim, (Solo: Insan Kamil, 2010), hlm Diriwayatkan dalam Sunan Abū Dāud (juz 2, hlm. 257), dan Sunan Ibnu Mājah dengan أ & $ # redaksi إ ن رd # (juz 2, hlm. 1085)

23 47 (صحيح البخاري. جز: 7. ب اب م ا ع اب الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ط ع ام ا. ص: 70 (96 Artinya: Diriwayatkan dari Abū Hurairah ia berkata, Rasulullah tidak pernah mencaci makanan sama sekali, jika Rasul suka beliau akan makan, dan jika tidak suka beliau meninggalkannya. (HR. Al-Bukhārī) Nabi mengajarkan pada kita sebagai umatnya untuk tidak mencela makanan. Beliau sendiri tidak pernah mencela makanan meskipun pada saat diperbolehkan. Karena pada dasarnya mencela makanan itu haram apabila seseorang mencela, mencaci dan melarang untuk memakannya. Sebagian kelompok berkata bahwa mencela makanan berdasarkan asal diciptakannya maka dilarang, sedangkan jika berdasarkan proses pembuatannya maka diperbolehkan. Karena ciptaan Allah tidak diperkenankan untuk dicela sedangkan perbuatan manusia menerima dicela. Meskipun demikian, dalam redaksi ḥadīṡ larangan mencela makanan digunakan dengan kata yang umum, yakni larangan mencela makanan secara umum tidak seperti pendapat sebagian kelompok tadi. Ini dengan tujuan menjaga perasaan orang yang telah berusaha membuat makanan tersebut, tidak menimbulkan kekecewaan dan sakit hati. Bahkan al-nawāwī mengatakan adab makan yang dikukuhkan adalah tidak mencela makanan. 71 Di akhir ḥadīṡnya, Rasul memberikan solusi kepada kita bahwa jika kita tidak menyukai salah satu makanan maka tinggalkanlah, seperti dulu beliau meninggalkan untuk tidak makan ḍab, dan tidak mencelanya. Karena bisa jadi suatu makanan tidak disukai sebagian orang tetapi justru disukai sebagian yang lain Tidak meniup makanan ح د ث ن ا أ ب و ك ر ي ب ق ال : ح د ث ن ا ع ب د الر ح يم ب ن ع ب د الر حم ن ال م ح ار بي ق ال : ح د ث ن ا ش ر يك ع ن ع ب د ال ك ر يم ع ن ع ك ر م ة ع ن اب ن ع ب اس ق ال : لم ي ك ن ر س ول الل ه ص ل ى االله ع ل ي ه 70 Abī Abdillah Muhammad bin Ismā īl ibnu al-mugīrah bin Bardizbah al-bukhārī al- Ja fī, op.cit., hlm Ahmad bin Alī bin Ḥajar al- Asqālānī, op.cit., hlm Ibid.

24 48 و س ل م ي ن ف خ في ط ع ام و لا ش ر اب و لا ي ت ن ف س في الا ن اء الن ف خ في الط ع ام. ص: (سنن ابن ماجه. جز: 2. ب اب 73 (1094 Artinya: Diriwayatkan dari Ibnu Abbās, ia berkata bahwa Rasulullah tidak meniup dalam makanan dan minuman, dan tidak bernafas di dalam bejana. (HR. Ibnu Mājah) Dalam syarḥ al-sindī disebutkan sebagai berikut, kata meniup makanan, dalam ḥadīṡ Nabi ini dimaksudkan terhadap makanan yang panas supaya menjadi dingin. Disebutkan, larangan meniup makanan/minuman dalam wadah adalah larangan untuk mendidik supaya benar-benar dalam menjaga kebersihan, karena mungkin saja air liurnya keluar bercampur dengan makanan/minuman tersebut sehingga orang lain yang akan minum atau makan merasa jijik. Atau mungkin saja tertiup uap air kotor dari perutnya sehingga merusak kemurnian air/makanan Membagi porsi lambung menjadi tiga bagian, sepertiga untuk udara, sepertiga untuk makanan, dan sepertiga untuk minuman ح د ث ن ا س و ي د ب ن ن ص ر ق ال : أ خ ب ر ن ا ع ب د الل ه ب ن الم ب ار ك ق ال : أ خ ب ر ن ا إ سم اع يل ب ن ع ي ا ش ق ال : ح د ث ني أ ب و س ل م ة الح م ص ي و ح ب يب ب ن ص ال ح ع ن يح يى ب ن ج اب ر الط اي ي ع ن م ق د ام ب ن م ع د ي ك ر ب ق ال : سم ع ت ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ي ق ول : م ا م لا 75 آد م ي و ع اء ش ر ا م ن ب ط ن. بح س ب اب ن آد م أ ك لا ت ي ق م ن ص ل ب ه ف ا ن ك ان لا مح ال ة ف ث ل ث ل ط ع ام ه و ث ل ث ل ش ر اب ه و ث ل ث ل ن ف س ه (سنن الترمذي. جز: 4. ب اب م ا ج اء في 76 ك ر اه ي ة ك ث ر ة الا ك ل. ص: 168) Artinya: Anak Adam tidaklah mengisi tempat yang lebih buruk daripada perutnya. Anak Adam itu cukup dengan beberapa suap yang dapat menguatkan tulang punggungnya. Apabila keinginannya menguasainya maka dengan sepertiga makanan, dan dengan sepertiga minuman, dan sepertiga lainnya untuk bernafas. (HR. Al-Turmużī) 73 Abī Abdillah Muhammad bin Yazīd al-quzwainī, op.cit., hlm Muhammad Fu ad Abd al-baqī, op.cit., hlm Sunan Ibnu Mājah dengan redaksi 6 : +ت,juz 2, hlm Abū Isā bin Muhammad bin Isā bin Saurah al-turmużī, Sunan al-turmużī, juz 4, (Beirut: Dār al-fikr, 2005), hlm. 168