Qawa id Fiqhiyah. Pertengahan dalam ibadah termasuk sebesar-besar tujuan syariat. Publication: 1436 H_2014 M

Transkripsi

1 Qawa id Fiqhiyah ال ع د ل ف ال ع ب اد ات م ن أ ك ب م ق اص د الش ار ع Pertengahan dalam ibadah termasuk sebesar-besar tujuan syariat Publication: 1436 H_2014 M ال ع د ل ف ال ع ب اد ا ت م ن أ ك ب م ق اص د الش ار ع Majalah as-sunnah, No. 08 Thn.XVII_1435H/2013 M Rubrik Qawai id Fiqhiyah Download ± 850 ebook Islam di

2 A. MAKNA KAIDAH Keadilan dan pertengahan adalah ciri menonjol dari agama Islam dan umatnya. Allah عز وجل telah mengkhususkan umat ini dengan syariat yang paling sempurna dan manhaj yang paling lurus. Maka umat Islam senantiasa berada di posisi pertengahan dalam setiap perkara dan setiap sisi kehidupahnya. Syariat agama Islam ini seluruhnya dibangun di atas keadilan dan pertengahan. Itu adalah sebaik-baik dan paling tingginya perkara. Sebagaimana surga Firdaus adalah surga tertinggi dan pertengahannya, 1 maka barangsiapa yang amalannya seperti itu insya Allah tempat kembalinya adalah surga Firdaus tersebut. 1 Sebagaimana disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan Imam al-bukhari dalam Kitab al-jihad wa.هللا يضر as-sair, no dari Abu Hurairah

3 Ibadah termasuk perkara yang wajib dikerjakan secara adil dan pertengahan. Karena berlebih-lebihan dalam ibadah termasuk pelanggaran yang dilarang oleh syari'at. Bahkan itu bisa menimbulkan rasa jenuh, terputus dari amalan, dan tidak istiqamah dalam mengerjakannya. Demikian pula, hal itu bisa mengakibatkan. gangguan terhadap badan dan kesehatan pelakunya. Maka yang wajib dalam beribadah adalah mengerjakannya sesuai kemampuannya secara pertengahan dan tidak berlebih-lebihan. Karena itu termasuk sebesar-besar tujuan syari'at. Dan hendaklah seseorang tidak memberikan tekanan kepada dirinya sendiri dengan sesuatu yang melampaui batas sehingga mengakibatkan madharat terhadap agama dan dunianya.

4 B. DALIL YANG MENDASARINYA Banyak dalil yang menunjukkan eksistensi kaidah ini. Di antaranya adalah hadits Anas bin Malik هللا يضر dalam riwayat al-bukhari dan Muslim, di mana ia berkata : ج اء ث ل ث ة ر ه ط إ ل ب ي و ت أ ز و ا ج الن ب ص ل ى ا لل ع ل ي ه و س ل م ي س أ ل و ن ع ن ع ب اد ة الن ب ص ل ى ا لل ع ل ي ه و س ل م ف ل م ا ص ل ى ا لل أ خ ب وا ك أ ن ه م ت ق ال وه ا ف ق ال وا و أ ي ن ن ن م ن الن ب ع ل ي ه و س ل م ق د غ ف ر ل ه م ا ت ق د م م ن ذ ن ب ه و م ا ت خ ر ق ا ل ف إ ن أ ص ل ي الل ي ل أ ب د ا و ق ا ل آخ ر أ ن أ ص و م أ ح د ه م أ م ا أ ن الد ه ر و ل أ ف ط ر و ق ا ل آخ ر أ ن أ ع ت ز ل الن س اء ف ل أ ت ز و ج أ ب د ا ف ج اء ر س و ل ا لل ص ل ى ا لل ع ل ي ه و س ل م إ ل ي ه م ف ق ا ل أ ن ت م ال ذ ي ن ق ل ت م ك ذ ا و ك ذ ا أ م ا و ا لل إ ن ل خ ش اك م لل

5 و أ ت ق اك م ل ه ف م ن ر غ ب ل ك ن ع ن أ ص و م س ن ت و أ ف ط ر م ن الن س اء و أ ت ز و ج و أ ر ق د و أ ص ل ي ف ل ي س Ada tiga orang mendatangi rumah istri-istri Nabi هللاىلص untuk menanyakan tentang ibadah beliau. Maka tatkala mereka telah diberitahu, seakan-akan mereka menganggap bahwa ibadah Rasulullah هللاىلص itu sedikit. Lalu mereka mengatakan, "Siapa kita dibandingkan dengan Nabi?هللىلص Sesungguhnya Beliau telah diampuni dosanya yang telah lalu dan yang akan datang." Salah seorang dari mereka berkata, "Adapun saya, maka saya akan shalat malam terus menerus (tidak akan tidur)." Dan yang lainnya mengatakan, "Saya akan berpuasa terus selamanya dan tidak akan berbuka." Yang lainnya lagi mengatakan, "Saya tidak akan menikah selamanya." Lalu datanglah Rasulullah هللاىلص seraya bersabda, "Apakah kalian yang telah mengatakan seperti ini dan itu?

6 Demi Allah sesungguhnya saya adalah orang yang paling takut kapada Allah dan yang paling bertakwa di antara kalian. Akan tetapi saya berpuasa dan berbuka, saya shalat dan saya tidur, dan saya menikahi wanita. Barangsiapa yang benci dengan sunnahku, maka ia bukan dari golonganku." 2 Demikian pula hadits Abdullah bin 'Amr bin al'ash رضي هللا عنهما riwayat al-bukhari dan Muslim : ي ا لل ع ن ه م ا: ق ال ع ن ع ب د ا لل ب ن ع م ر و ب ن ال ع ا ص ر ض ل ر س و ل ا لل ص ل ى ا لل ع ل ي ه و س ل م: ي ع ب د ا لل أ ل أ خ ب ر الل ي ل ف ق ل ت: ب ل ى ي ر س و ل ا لل أ ن ك ت ص و م الن ه ا ر و ت ق وم ق ال : ف ل ت ف ع ل ص م و أ ف ط ر و ق م و ن ف إ ن ل س د ك ع ل ي ك ك ع ل ي ك ح ق ا و إ ن ح ق ا و إ ن ل ع ي ن ك ع ل ي ك ح ق ا و إ ن ل ز و ج ل ز و ر ك ع ل ي ك ح ق ا و إ ن ب س ب ك أ ن ت ص و م ك ل ش ه ر ث ل ث ة 2 HR. Al-Bukhari dalam Kitab an-nikah, no Muslim dalam Kitab an-nikah, no

7 ب ك ل ح س ن ة ع ش ر أ م ث ا ل ا ف إ ن ذ ل ك ص ي ا م أ ي م ف إ ن ل ك الد ه ر ك ل ه. ف ش د د ت ف ش د د ع ل ي ق ل ت: ي ر س و ل ا لل إ ن ا لل د او د ع ل ي ه الس ل م و ل أ ج د ق و ة ق ا ل: ف ص م ص ي ا م ن ب ا لل د او د ع ل ي ه ت ز د ع ل ي ه ق ل ت : و م ا ك ا ن ص ي ا م ن ب الس ل م ق ا ل ن ص ف الد ه ر. ف ك ان ع ب د ا لل ي ق و ل ب ع د م ا ص ل ى ر خ ص ة ق ب ل ت ل ي ت ن ي ك ب : الن ب ا لل ع ل ي ه و س ل م Dari 'Abdullah bin 'Amr bin al Ash هللا عنهما,رضي ia berkata, "Rasulullah هللا ىلص bertanya kepadaku, "Wahai Abdullah, apakah benar berita bahwa engkau berpuasa di waktu siang lalu shalat malam sepanjang malam?" Saya menjawab, Benar, wahai Rasulullah". Beliau هللا ىلص bersabda, "Janganlah engkau lakukan itu, tetapi berpuasa dan berbukalah! Shalat malam dan tidurlah! karena badanmu memiliki hak yang harus engkau tunaikan, matamu punya hak atasmu, isterimu punya hak atasmu, dan

8 tamumu pun punya hak yang harus engkau tunaikan. Cukuplah bila engkau berpuasa selama tiga hari setiap bulan, karena setiap kebaikan akan dibalas dengan sepuluh kebaikan yang serupa dan itu berarti engkau telah melaksanakan puasa sepanjang tahun". Kemudian saya meminta tambahan, lalu Beliau menambahkannya. Saya mengatakan, "Wahai Rasulullah, saya merasa diriku هللاىلص memiliki kemampuan". Maka Beliau bersabda, "Berpuasalah dengan puasanya Nabi Allah Dawud عليه الس لم dan jangan engkau tambah lebih dari itu", Saya bertanya, عليه "Bagaimanakah cara puasanya Nabi Dawud menjawab, "Beliau berpuasa هللاىلص Beliau الس لم setengah dari puasa dahr (puasa sepanjang tahun). Maka setelah Abdullah bin Amr bin al Ash sampai di usia tua ia berkata, "Seandainya dahulu aku menerima keringanan 3 ".هللىلص yang telah diberikan oleh Nabi 3 HR. al-bukhari dalam Kitab as-shaum, no

9 Dan hadits Buraidah al-aslami هللا يضر yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad : ع ن ب ر ي د ة ا ل س ل م ي ق ال : ق ال ر س و ل هللا ع ل ي ه ا لل ص ل ى و س ل م : ع ل ي ك م ه د ي ق ص د ا ف إ ن ه م ن ي ش اد ه ذ ا الد ن ي غ ل ي ه Dari Buraidah al-aslami يضر,هللا ia berkata, "Rasulullah هللا ىلص telah bersabda, "Hendaklah kalian mengikuti petunjuk dan beramal sewajarnya (tidak berlebih-lebihan). Sesungguhnya barangsiapa yang memperberat diri dalam agama ini pasti dia akan kalah". 4 Hadits-hadits tersebut menunjukkan bahwa yang disyari'atkan, diperintahkan dan dicintai oleh عز وجل Allah dan Rasul-Nya adalah sikap pertengahan dan adil dalam ibadah. Amalan ibadah yang keluar dari batasan ini maka itu 4 Muslim dalam Kitab as-shiyam, no HR. Ahmad dalam al-musnad 5/361.

10 adalah perkara yang tercela dan menyelisihi syari'at. 5 C. CONTOH PENERAPAN KAIDAH Banyak contoh kasus yang masuk dalam aplikasi kaidah ini. Di antaranya adalah sebagai berikut: 5 Sebagian ahli ilmu berpendapat bahwa memperbanyak amal peribadahan adalah sesuatu yang diperbolehkan dan tidak makruh. Kemudian mereka menyebutkan beberapa syarat dalam memperbanyak amal ibadah tersebut, sehingga sampai ke tingkatan pertengahan di dalamnya. Maka mereka mempersyaratkan kepada orang yang memperbanyak amalan ibadah : Hendaknya hal itu tidak menyebabkan kejenuhan, tidak memberatkan diri di luar kemampuannya, tidak menyebabkan meninggalkan perkara yang lebih penting, dan syarat-syarat lainnya. Keberadaan syaratsyarat tersebut memastikan pelaksanaan ibadah dilakukan secara pertengahan. Lihat kitab Iqamatul Hujjah 'ala Anna al-iktsar min at-ta'abbud Laisa Bid'ah, karya 'Abdul Hayyi al-laknawi.

11 Seseorang yang berlebih-lebihan dalam mengerjakan ibadah, seperti berpuasa terusmenerus atau shalat malam terus-menerus, sehingga menyebabkan badannya lemah dan tidak bisa melaksanakan kewajiban-kewajibannya maka ia telah berbuat kesalahan, berdosa, dan berhak untuk mendapatkan hukuman. 6 Apabila mengerjakan ibadah sunnah sampai tidak bisa mencari rezeki yang wajib atau mencari ilmu yang wajib atau menyebabkannya meninggalkan jihad yang wajib, maka ketika itu tidak diperbolehkan baginya mengerjakan ibadah sunnah tersebut. 7 Apabila seseorang mengerjakan suatu amalan ibadah, namun menyebabkan ia terjatuh dalam kondisi yang haram, di mana maslahat yang ada dalam peribadahan itu tidak bisa menandingi keburukan yang timbul, maka haram baginya mengerjakan peribadahan itu. Misalnya seperti 6 7 Lihat Majmu' al-fatawa, 22/136. Lihat Majmu' al-fatawa, 25/272.

12 orang yang mengeluarkan semua hartanya untuk disedekahkan, namun kemudian ia memintaminta kepada manusia. 8 Apabila memperbanyak amalan ibadah mengakibatkan seseorang jatuh dalam perkara yang makruh, maka itu adalah perkara yang makruh juga. Hal ini seperti orang yang mengerjakan suatu amalan ibadah namun mengakibatkannya lemah dari mengerjakan amalan yang lebih maslahat. 9 Demikian pembahasan singkat kaidah ini. semoga bermanfaat. 10 Wallahu a'lam.[] Lihat Majmu' al-fatawa, 25/273. Idem. Diangkat dari kitab al-qawa'id wa adh-dhawabith al- Fiqhiyyah 'Inda Ibni Taimiyyah fi Kitabai at-thaharah wa as-shalah, Nashir bin Abdillah al-maiman, Cet. II, Tahun 1426 H/2005 M, Jami'ah Ummul Qura, Makkah al-mukarramah, Hlm