BAB II LANDASAN TEORI. menggambarkan kesehatan psikologis individu. Psychological well being

Transkripsi

1 BAB II LANDASAN TEORI A. Psychological Well Being 1. Pengertian Psychological Well Being Psychological well being merupakan istilah yang digunakan untuk menggambarkan kesehatan psikologis individu. Psychological well being berperan penting bagi semua individu dalam menjalankan aktivitas sehari hari dalam kehidupan karena psychological well being merujuk pada perasaan seseorang mengenai aktivitas hidupnya. Teori psychological well being dikembangakan oleh Ryff pada tahun Psychological well being merujuk pada perasaan seseorang mengenai aktivitas hidup sehari hari. Segala aktifitas yang dilakukan oleh individu yang berlangsung setiap hari, dimana dalam proses tersebut kemungkinan akan mengalami fluktuasi pikiran dan perasaan yang dimulai dari kondisi mental negatif sampai pada kondisi mental positif, misalnya dari trauma sampai penerimaan hidup dinamakan dengan psychological well being (Bradburn dalam Ryff dan Keyes, 1995 : 719). Psychological well being tidak hanya merujuk pada kesehatan mental yang bersifat negatif saja, akan tetapi juga merujuk kepada bagaimana seorang individu mampu mengembangkan potensi dan kemampuan yang dimilikinya secara optimal, sebagaimana individu yang berfungsi baik secara fisik, emosional maupun psikologi (Ryff dalam Iriani dan Ninawati,2005 : 46) 19

2 20 Well being merupakan konsep yang rumit yang berhubungan dengan pengalaman dan keberfungsian yang optimal (Ryan dan Deci, 2001: 143). Terdapat dua paradigma dan perspektif yang diturunkan dari pandangan filsafah mengenai kebahagian well being. Pandangan pertama merupakan pandangan hedonic, tujuan hidup yang utama adalah mencapai kebahagiaan. Pandangan yang dominan dari ahli psikologis yang berpandangan hedonic adalah well being tersusun dari kebahagian subjektif dan berfokus pada pengalaman yang mengandung kenikmatan. Pandangan yang kedua merupakan pandangan eudaimonic, Waterman 1993 menyatakan bahwa konsep well being pada pandangan ini menekankan pada bagaimana cara individu untuk hidup dalam diri sejatinya ( true self ), ia juga menyatakan fokus well being pada pandangan ini adalah realisasi diri, ekspresi pribadi, dan sejauh mana individu dapat mengaktualisasikan potensi dirinya (Ryan dan Deci dalam Wikanestri,2015 : 433). Konsep Ryff (1989) berawal dari adanya keyakinan bahwa kesehatan yang positif tidak sekedar adanya penyakit fisik saja. Psychological well being terdiri dari adanya kebutuhan untuk merasa secara psikologi ( psychological well being). Menurut Ryff gambaran tentang karakteristik orang memiliki kesejahteraan psikologis menunjuk pada pandangan Rogers tentang orang yang berfungsi penuh ( fully functioning person). Pandangan Maslow tentang aktualisasi diri ( sefl actualization), pandangan Jung tentang inviduasi, konsep Alport tentang

3 21 kematangan. Juga sesuai dengan konsep Erikson dalam menggambarkan individu yang mencapai integrasi di banding putus asa. Konsep Neugarten tentang kepuasan hidup, serta criteria positif tentang orang yang bermental sehat yang dikemukakan Johada (Ryff,1989: 720). Dalam psychological well being Ryff (1989) menyebutkan ada enam dimensi yang membangun psychological well being yaitu 1) dimensi penerimaan diri ( self Acceptance), yang mengacu pada bagaimana individu menerima diri, 2) dimensi hubungan positif dengan orang lain (Positive Relations with other), yang mengacu pada bagaimana individu membina hubungan baik dan saling percaya dengan orang lain, 3) dimensi penguasaan lingkungan (Environmental Mastery), yang mengacu pada bagaimana kemampuan individu mengahadapi hal hal dilingkungan, 4) dimensi otonomi (Autonomy), yang mengacu pada kemampuan individu untuk lepas dari pengaruh orang lain dalam menilai dan memutuskan segala sesuatu, 5) dimensi tujuan hidup (Purpose In Life), yang mengacu pada hal hal yang dianggap penting dan ingin dicapai individu dalam kehidupan, 6) dimensi pertumbuhan pribadi (Personal Growth), bagaimana individu memandang dirinya berkaitan dengan harkat manusia untuk selalu tumbuh dan berkembang (Azani, 2012: 4). Dari uraian diatas maka psychological well being sebagai suatu pencapaian dari potensi psikologis seseorang dan suatu keadaan dimana individu dapat menerima kekuatan dan kelemahan dirinya, mengembangkan hubungan baik dengan orang lain, mampu

4 22 mengendalikan lingkungan, menjadi pribadi yang mandiri, memiliki tujuan hidup dan terus berkembang secara personal. 2. Dimensi dimensi psychological well being Ryff dalam buku Human Development (2000 : 529) mengemukakan enam dimensi dari psychological well being, yaitu : 1. Dimensi penerimaan diri (Self Acceptance) Disebut juga dengan kemampuan menerima diri baik dari segi positif maupun negatif. Seseorang yang menilai positif diri sendiri adalah individu yang memahami dan menerima berbagai aspek dirinya termasuk didalamnya kualitas baik maupun buruk, dapat mengaktualisasikan diri, berfungsi optimal dan bersikap positif terhadap kehidupan yang dijalaninya. Sebaliknya individu yang menilai negatif dirinya menunjukkan adanya ketidakpuasan terhadap kondisi dirinya, merasa kecewa dengan apa yang telah terjadi pada kehidupan masa lalu, bermasalah dengan kualitas personalnya dan ingin menjadi orang yang berbeda dari dirinya sendiri atau tidak menerima diri apa adanya Dimensi ini merupakan ciri utama kesehatan mental dan juga sebagai karakteristik utama dalam aktualisasi diri, berfungsi secara optimal dan kematangan. Penerimaan diri yang baik ditandai dengan kemampuan menerima diri apa adanya. Kemampuan tersebut memungkinkan seseorang untuk bersikap positif terhadap diri sendiri dan kehidupan yang dijalani. Hal tersebut menurut Ryff (1989)

5 23 menandakan seseorang memiliki psychological well being yang tinggi (Ryff, 1989: 1071). Indikator penerimaan diri menurut Comton (2005), diantaranya evaluasi positif, kemampuan untuk mengakui beberapa aspek diri, dan kemampuan untuk menerima kualitas diri baik positif dan negatif.(comton, 2005:179 ) 2. Dimensi hubungan positif dengan orang lain ( Positive Relations with other) Kemampuan individu menjalin hubungan yang baik dengan orang lain di sekitarnya. Individu yang tinggi dalam dimensi ini ditandai dengan mampu membina hubungan yang hangat dan penuh kepercayaan dari orang lain. Selain itu, individu tersebut juga memiliki kepeduliaan terhadap kesejahteraan orang lain, dapat menunjukkan empati, afeksi, serta memahami prinsip member dan menerima dalam hubungan antarpribadi. Sebaliknya, individu yang rendah dalam dimensi hubungan positif dengan orang lain, terisolasi dan merasa frustasi dalam membina hubungan interpersonal, tidak berkeinginan untuk berkompromi dalam mempertahankan hubungan dengan orang lain (Ryff, 1989: 1071). Banyak teori yang menekankan pentingnya hubungan interpersonal yang hangat dan saling mempercayai dengan orang lain. Hubungan positif dengan orang lain yaitu ketika individu mampu merasakan kehangatan dan memiliki rasa percaya kepada individu lain.

6 24 Psychological well being seseorang baik jika mampu bersikap hangat dan percaya dalam hubungan dengan orang lain, memiliki empati, afeksi, dan keintiman yang kuat, memahami pemberian, kedekatan dan penerimaan dalam suatu hubungan (Mariana, 2013: 23). Indikator hubungan positif dengan orang lain menurut Comton (2005) antara lain, dekat, hangat, hubungan intim dengan lainnya, keprihatinan tentang kesejahteraan lainnya, dan empati dan kasih sayang bagi orang lain 3. Dimensi penguasaan lingkungan (Environmental Mastery) Individu yang memiliki penguasaan lingkungan yang baik ditandai dengan memiliki perasaan penguasaan dan mampu mengelola lingkungan, memiliki kemampuan untuk mengendalikan lingkungan sosial, menggunakan kesempatan di lingkungan sekitas dengan efektif, dan mampu memilih dan menciptakan konteks sesuai dengan keadaan fisiknya dan nilai pribadi. Sebaliknya individu yang memiliki penguasaan lingkungan yang rendah ditandai denga kesulitan mengelola urusan sehari hari, merasa tidak mampu merubah atau meningkatkan hubungan di sekelilingnya, tidak menyadari kesempatan yang ada di sekelilingnya, kurang penguasaan terhadap dunia luar. Teori perkembangan menggambarkan penguasaan lingkungan sebagai kemampuan untuk memanipulasi dan mengontrol lingkungan yang kompleks. Mental yang sehat dikarakteristikkan dengan

7 25 kemampuan individu untuk memiliki atau menciptakan lingkungan yang sesuai dengan kondisi fisiknya, mampu dan berkompetensi mengatur lingkungan, menyusun control yang kompleks terhadap aktivitas eksternal, menggunakan secara efektif kesempatan dalam lingkungan, serta mampu memilih dan menciptakan konteks yang sesuai dengan kebutuhan dan nilai individu itu sendiri. Indikator Penguasaan lingkungan menurut Comton (2005) antara lain, rasa penguasaan dan kompetensi, kemampuan untuk memilih situasi dan lingkungan yang kondusif untuk mencapai tujuan. 4. Dimensi otonomi (Autonomy) Dimensi otonomi menyangkut kemampuan untuk menentukan nasib sendiri ( self determination), bebas dan memiliki kemampuan untuk mengatur perilaku sendiri. Mampu mandiri dan mampu melawan tekanan sosial untuk berpikir dan bertindak dengan cara tertentu dan tanpa campur tangan orang lain. Individu yang rendah dalam dimensi otonomi akan sangat memperhatikan dan mempertimbangkan harapan dan evaluasi dari orang lain, berpegangan pada penilaian orang lain untuk membuat keputusan penting, serta mudah terpengaruh oleh tekanan sosial untuk berpikir dan bertingkah laku dengan cara cara tertentu (Ryff, 1989: 1071). Orang dapat berfungsi sepenuhnya dengan memiliki evaluasi diri, dimana seseorang tidak melihat kepada orang lain untuk mendapatkan

8 26 suatu penilaian, tetapi mengevaluasi diri sendiri dengan patokan standar dirinya sendiri tanpa ketergantungan dengan orang lain. Indikator otonomi menurut Comton (2005) antara lain, independen dan mandiri ditentukan sendiri, kemampuan untuk menahan tekanan sosial, dan kemampuan untuk mengatur perilaku dari dalam 5. Dimensi tujuan hidup (Purpose of life) Individu yang memiliki tujuan hidup yang baik ditandai dengan memiliki hidup dan kesadaran akan keberarahan, merasa memiliki kebermaknaan dalam kehidupan masa sekarang dan masa lalunya, memegang keyakinan dan memberikan tujuan hidup, dan memilliki tujuan hidup dalam jangka panjang. Individu yang tinggi dalam dimensi ini adalah individu yang memiliki arah dan tujuan hidup yang jelas meraskan arti dalam hidup masa kini maupun yang telah dijalaninya, memiliki keyakinan yang memberikan tujuan hidup serta memiliki tujuan dan sasaran hidup yang jelas. Sebaliknya individu yang memiliki tujuan hidup yang rendah akan kehilangan makna hidup, arah dan cita cita yang tidak jelas, tidak melihat makna yang terkandung untuk hidupnya dari kejadian di masa lalu, serta tidak mempunyai harapan atau kepercayaan yang member arti pada kehidupan (Ryff,1989: 1071).

9 27 Indikator tujuan hidup menurut Comton (2005) antara lain, memiliki tujuan hidup yang jelas, memiliki makna hidup dan rasa dalam kehidupan. 6. Dimensi pertumbuhan pribadi (Personal growth) Seseorang harus mengembangkan potensi dirinya sendiri untuk tumbuh berkembang menjadi manusia. Kebutuhan untuk mengatualisasikan diri sendiri dan menyadari potensi seseorang adalah pusat dari perspektif klinis pada pertumbuhan pribadi. Hal ini juga mungkin paling dekat dengan gagasan Aristoteles tentang eudaimonic yaitu bagaimana individu dapat hidup dalam dirinya sejatinya dan mengatualisasikan dirinya sendiri. Mempunyai keinginan untuk terus mengembangkan potensi, tumbuh sebagai individu yang dapat berfungsi secara penuh ( fully functioning). Individu yang dapat berfungsi secara penuh adalah individu yang dapat terbuka terhadap pengalaman sehingga akan lebih menyadari lingkungan sekitarnya. Individu yang memiliki pertumbuhan pribadi yang rendah akan merasakan dirinya mengalami stagnasi, tidak melihat peningkatan dan pengembangan diri, merasa bosan dalam kehilangan minat terhadap kehidupannya, serta merasa tidak mampu dalam mengembangkan sikap dan tingkah laku yang baik. Indikator pertubuhan pribadi menurut Comton (2005), antara lain, kapasitas untuk tumbuh dan mengembangkan potensi, perubahan

10 28 pribadi dari waktu ke waktu yang mencerminkan tumbuh pengetahuan diri dan Ke efektifan, dan keterbukaan terhadap pengalaman baru 3. Faktor faktor yang mempengaruhi psychological well being a. Usia Dari penelitian yang dilakukan oleh Ryff (1989 : 1071) ditemukan adanya perbedaan tingkat psychological well being pada orang dari berbagai kelompok usia. Ryff membagi kelompok usia ke dalam tiga bagian yakni young (25-29 tahun), mildlife (30-64 tahun), dan older (> 65 tahun). Pada individu dewasa akhir ( older), memiliki skor tinggi pada dimensi otonomi, hubungan positif dengan orang lain, penguasaan lingkungan, dan penerimaan diri, sementara pada dimensi pertumbuhan pribadi dan tujuan hidup memiliki skor yang rendah. Individu yang berada dalam usia dewasa madya ( mildlife) memiliki skor tinggi dalam dimensi penguasaan lingkungan, otonomi dan hubungan positif dengan orang lain sementara pada dimensi pertumbuhan pribadi, tujuan hidup dan penerimaan diri mendapat skor yang rendah. Individu yang berada dalam usia dewasa awal ( young) memiliki skor tinggi dalam dimensi pertumbuhan pribadi, penerimaan diri, dan tujuan hidup sementara pada dimensi hubungan positif dengan orang

11 29 lain, penguasaan lingkungan, dan otonomi memiliki skor yang rendah (Ryff, 1989: 1076). Pada aspek penguasaan lingkungan, otonomi, penerimaan diri, hubungan positif dengan orang lain, menunjukkan peningkat terhadap usia yang semakin dewasa. Sedangkan tujuan hidup dan pertumbuhan pribadi menunjukkan penurunan yang tajam pada setiap periode kehidupan usia dewasa. b. Jenis kelamin Menurut Ryff (1989: 1079) satu satunya dimensi yang menunjukkan signifikan antara laki laki dan perempuan adalah dimensi hubungan positif dengan orang lain. Sejak kecil, streotipe gender telah tertanam dalam diri anak laki laki digambarkan sebagai sosok yang agresif dan mandiri, sementara itu perempuan digambarkan sebagai sosok yang pasif dan tergantung, serta sensitive terhadap perasaan orang lain. Inilah yang menyebabkan mengapa wanita memiliki skor yang lebih tinggi dalam dimensi hubungan positif dan dapat mempertahankan hubungan baik dengan orang lain. c. Budaya Ryff (1995) mengatakan bahwa sistem nilai individualisme atau kolektivisme member dampak terhadap psychological well being yang dimiliki suatu masyarakat. Budaya barat memiliki nilai yang tinggi dalam dimensi penerimaan diri dan otonomi, sedangkan budaya timur

12 30 yang menjunjung tinggi nilai kolektivisme memiliki nilai yang tinggi pada dimensi hubungan positif dengan orang lain. d. Status sosial ekonomi Ryff mengemukakan bahwa status sosial ekonomi berhubungan dengan dimensi penerimaan diri, tujuan hidup, penguasaan lingkungan dan pertumbuhan pribadi. Individu yang memiliki status sosial ekonomi yang rendah cenderung membandingkan dirinya dengan orang lain yang memiliki status sosial ekonomi yang baik dari dirinya ini akan berdampak pada dimensi penerimaan dirinya (Ryan dan Deci, 2001: ). e. Religiusitas Adanya pengaruh religiusitas terhadap psychological well being diterangkan oleh Pollner yang mengatakan bahwa agama dapat menyiakan sumber sumber untuk menjelaskan dan menyelesaikan problematik, agama meningkatkan perasaan berdaya dan mampu (efikasi) pada diri seseorang, agama menjadi landasan perasaan bermakna, memilih arah, dan identitas personal. ( Amawidayati dan utami, 2006: 169). B. Lembaga Permasyarakatan dan Narapidana 1. Pengertian Lembaga Permasyarakatan Lembaga Permasyarakatan atau disingkat dengan kata Lapas adalah tempat untuk melakukan pembinaan terhadap narapidana dan anak

13 31 didik pemasyarakatan di Indonesia (Budiyono, 2009 : 223). Dalam ketentuan pasal 1 ayat (3) Undang Undang Nomor: 12 tahun 1995 Lembaga permasyarakatan adalah tempat untuk melaksanakan pembinaan Narapidana (KUHP, 2013:6). Lembaga Permasyarakatan merupakan unit pelaksanaan teknis di bawah Direktorat Jendaral Pemasyarakatan Kementrian Hukum dan Hak Asasi Manusia. Penghuni lembaga permasyarakatan ini adalah narapidana (napi) atau Warga Binaan Permasyarakatan (WBP) bisa juga disebut dengan tahanan. Pembinaan secara umum adalah suatu proses penggunaan manusia, peralatan, uang, waktu, metode dan sistem yang didasarkan pada prinsip tertentu untuk usaha mencapai tujuan yang telah ditentukan dengan daya guna dan hasil guna yang sebesar besarnya. Pengertian lain dari pembinaan adalah segala usaha atau tindakan yang berhubungan langsung dengan perencanaan, penyusunan, pembangunan atau pengembangan, pengarahan, penggunaan serta pengendalian sesuatu secara berdaya guna berhasil guna (Budiyono, 2009:223). Istilah pemasyarakatan untuk pertama kali disampaikan oleh almarhum Bapak Sahardjo, SH (Menteti Kehakiman pada saat itu) pada tanggal 5 Juli 1963 dalam pidato beliau menyampaikan bahwa pemasyarakatan oleh beliau dinyatakan sebagai tujuan dari pidana penjara. Satu tahun kemudian dalam konferensi Jawatan Kepenjaraan yang dilaksanakan di Lembang Bandung, Istilah Pemasyarakatan dibakukan

14 32 sebagai pengganti Kepenjaraan. Pemasyarakatan dalam konferensi ini dinyatakan sebagai suatu sistem pembinaan terhadap para pelanggar hukum dan sebagai suatu pengejawantahan keadilan yang bertujuan untuk reinteragsi sosial atau pulihnya kesatuan hubungan hidup, kehidupan dan penghidupan Warga Binaan Pemasyarakatan didalam masyarakat (Munawan,2013:47). Dengan demikian pemasyarakatan baik ditinjau dari sistem, kelembagaan, cara pembinaan dan petugas pemasyarakatan merupakan bagian yang tak terpisahkan dari suatu rangkaian proses penegakkan hukum. Pola pembinaan narapidana merupakan suatu cara perlakuan terhadap narapidana yang dikehendaki oleh sistem pemasyarakatan dalam usaha mencapai tujuan, yaitu agar sekembalinya narapidana dapat berperilaku sebagai anggota masyarakat yang baik berguna bagi dirinya, masyarakat dan negara. Maka yang perlu dibina adalah pribadi dan budi pekerti narapidana agar membangkitkan kembali rasa percaya dirinya dan dapat mengembangkan fungsi sosialnya dengan rasa tanggung jawab untuk menyesuaikan diri dalam masyarakat. Berdasarkan UU. No. 12 tahun 1995 pembinaan narapidana dilaksanakan dengan sistem : a. Pengayoman Pengayoman adalah perilaku terhadap warga binaan pemasyarakatan dalam rangka melindungi masyarakat dari kemungkinan diulanginya tindakan pidana oleh warga binaan pemasyarakat, juga memberikan

15 33 bekal hidupnya kepada waraga binaan pemasyarakatan, agar warga yang berguna di masyarakat. b. Persamaan perlakuan dan pelayanan Persamaan perlakuan dan pelayanan adalah pemberian perlakuan dan pelayanan yang sama kepada warga binaan pemasyarakatan tanpa membeda bedakan orang. c. Pendidikan Pendidikan adalah bahwa penyelenggaraan pendidikan dan bimbingan dilaksanakan berdasarkan Pancasila, antara lain penanam jiwa kekeluargaan, keterampilan, pendidikan kerohanian, dan kesempatan untuk menunaikan ibadah. d. Penghormatan harkat dan martabat manusia Penghormatan harkat dan martabat manusia adalah sebagai orang yang tersesat, warga binaa pemasyarakat harus tetap diperlukan sebagai manusia. e. Kehilangan kemerdekaan Kehilangan kemerdekaan merupakan satu satunya penderitaan adalah warga binaan pemasyarakatan harus berada didalam Lembaga Pemasyarakatan untuk jangka waktu tertentu, sehingga mempunyai kesempatan penuh untuk memperbaikinya. Selama di lembaga pemasyarakatan (warga binaan tetap memperoleh hak haknya yang lain seperti layaknya manusia, denga kata lain hak perdatanya tetap

16 34 dilindungi seperti hak memperoleh perawatan, kesehatan, makan, minum, pakaian tempat tidur, latihan, olah raga atau rekreasi). f. Terjaminnya hak untuk tetap berhubungan dengan kekeluargaan atau orang tertentu. Terjaminnya hak untuk tetap berhubungan dengan keluarga atau orang tertentu adalah warga binaan pemasyarakatan berada di lembaga pemasyarakatan, tetapi harus tetap didekatkan dan dikenalkan kepada masyarakat dan tidak boleh diasingkan oleh masyarakat, antara lain berhubungan dengan masyarakat dalam bentuk kunjungan, hiburan kedalam Lapas dari anggota masyarakat yang bebas, dalam kesempatan berkumpul bersama sahabat dan keluarga seperti program cuti mengunjungi keluarga. Dalam Konferensi Lembang tahun 1963 dirumuskan prinsip prinsip pokok yang bersumber dari 10 syarat Sistem Permasyarakatan sebagaimana yang dikemukakan oleh Dr. Sahardjo, SH ( Sianturi, 1996:93-96) antara lain: 1. Prinsip pengayoman Narapidana harus diayomi dan diberikan bekal hidup agar dapat menjalankan perannya sebagai warga masyarakat yang baik dan berguna 2. Bukan tindakan balas dendam Tidak boleh dilakukan tindakan balas dendam terhadap narapidana dan terpidana anak anak, baik yang merupakan tindakan perlakuan, ucapan. cara perawatan atau pun penempatan

17 35 3. Pembinaan dan bukanlah tindakan penyiksaaan Kepada narapidana harus diberikan pemahaman pemahaman mengenai norma norma hidup dan kehidupan, tidak mengizinkan terjadinya homoseksualitas, dan sebagainya, serta mengikutsertakan mereka dalam kegiatan kegiatan sosial. 4. Tidak membuat narapidana menjadi lebih buruh Negara tidak berhak membuat narapidana menjadi lebih buruk dan lebih jahat dari pada sebelum dijatuhi hukuman pidana. Karena itu harus diadakan pemisahan antara narapidana dewasa dengan anak anak, narapidana dengan tindak pidana ringan dan berat dan sebagainya. 5. Pembimbingan berdasarkan Pancasila Kepada narapidana harus diberikan pemahaman yang berdasarkan Pancasila, misalnya kegotongroyongan, toleransi beragama, jiwa kekeluargaan disamping kerohanian para narapidana. 6. Supaya didirikan lembaga lembaga pemasyarakatan yang lebih baik/ manusiawi Lembaga lembaga pemasyarakatan yang sudah ada yang akan dibangun harus menyediakan sarana dan prasarana yang dapat menunjang fungsi rehabilitative, edukatif dan korektif dalam sistem pemasyarakatan. 7. Didekatkan kepada masyarakat Selama menjalani masa pidananya, narapidana tidak boleh diasingkan jauh dari masyarakat. Hubungan dengan masyarakat harus dapat dipelihara melalui adanya hiburan kedalam Lapas yang dilakukan oleh masyarakat

18 36 luar dan kesempatan untuk berkumpul bersama keluarga dan sahabat narapidana itu sendiri. 8. Narapidana dipekerjakan bukan sekedar isi waktu Pekerjaan yang dilakukan oleh para narapidana jangan ditunjukan untuk kepentingan suatu instansi atau jawatan atau kepentingan Negara dan bukan hanya pada saat (bukan diadakan sekedar pengisi waktu). 9. Pidana hanya berupa kehilangan kemerdekaan Sebagai derita atau nestapa, maka narapidana hanya dijatuhi pidana yang berupa perampasan terhadap kemerdekaannya, sehingga kehormatannya harus tetap dijaga karena itu, sebagai mantan narapidana nantinya, harus dihindari stigma masyarakat yang tetap mengatakan mereka adalah napi, sehingga perlu menyiapkan mereka kemampuan untuk dapat bekerja setelah lepas dari Lapas. 10. Supaya didirikan lembaga lembaga permasyarakatan yang lebih manusiawi Lembaga lembaga pemasyarakatan yang sudah ada dan yang akan dibangun harus menyediakan sarana dan prasarana yang dapat menunjang fungsi rehabilitative, edukatif, dan korektif dalam sistem pemasyarakatan. 2. Pengertian Narapidana Menurut kamus Besar Bahasa Indonesia Narapidana adalah orang hukuman (orang yang sedang menjalani hukuman karena tindak pidana).

19 37 R.A Koesnan Mengatakan menurut bahasa narapidana berasal dari dua kata yaitu nara dan pidana, nara berasal dari bahasa sansekerta yang berarti kaum maksudnya adalah orang orang, sedangkan pidana berasal dari bahasa Belanda yaitu straaf (Yunitri, 2013: 3). Selanjutnya dalam UU No. 12 Tahun 1995 pasal 1 ayat (6) dijelaskan bahwa terpidana adalah seorang yang dipidana berdasarkan keputusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap. C. Pengertian Pembunuhan Pembunuhan secara terminologi adalah perkara membunuh dan perbuatan membunuh. Dalam istilah KUHP ( Kitab Undang undang Hukum Pidana), pembunuhan adalah kesengajaan menghilangkan nyawa orang lain (Pratama, 2006: 382). Kesengajaan menghilangkan nyawa orang lain itu oleh KUHP yang dewasa telah disebut pembunuhan. Tindak pidana pembunuhan atau kejahatan terhadap nyawa adalah berupa penyerangan terhadap nyawa orang lain dengan melakukan rangkaian tindakan yang berakibat meninggalnya orang lain (Pratama, 2006: 382). Kitap Hukum Undang-Undang Pidana memuat tentang ketentuanketentuan pidana tentang kejahatan-kejahatan yang ditunjukan terhadap nyawa orang lain yang dalam KUHP Bab XIX yang terdiri dari 13 Pasal yaitu dari Pasal 338 sampai 350. Kejahatan terhadap nyawa dalam KUHP di kelompokan menjadi :

20 38 1. Atas dasar unsur kesalahan, Atas dasar kesalahan dibedakan menjadi dua kelompok yaitu : - Kejahatan terhadap nyawa yang dilakukan karena sengaja - Kejahatan terhadap nyawa yang dilakukan karena kelalaian 2. Atas dasar unsur objek (nyawa) Atas dasar objek (kepentingan hukum yang dilindungi), kejahatan terhadap nyawa dibedakan menjadi tiga kelompok yaitu : - Kejahatan terhadap nyawa pada umumnya - Kejahatan terhadap bayi pada saat tidak lama setelah dilahirkan - Kejahatan terhadap bayi pada saat masih didalam kandungan (KUHP dan KUHAP) D. Pembunuhan Dari Sudut Pandang Islam 1. Pengertian Pembunuhan dalam Islam Ulama fiqif mendefinisikan pembunuhan dengan Perbuatan manusia yang berakibat hilangnya nyawa seseorang (Audah dalam Nurani, 2013: 1). menurut Zuhaili pembunuhan mencabut nyawa seseorang. Apabila dilihat dari segi hukumannya, pembunuhan dalam Islam ada dua bentuk, yaitu pembunuhan yang diharamkan, seperti membunuh orang lain dengan sengaja tanpa sebab, dan pembunuhan yang dibolehkan, seperti membunuh orang yang murtad jika ia tidak mau tobat atau membunuh musuh dalam peperangan (Nurani, 2013: 1-2).

21 39 Dasar keharaman membunuh banyak dijelaskan dalam Al quran dan Hadis Nabi Muhammad SAW, diantaranya dasar larangan membunuh dijelaskan dalam al quran surat Al Isra ayat 33 : Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan. 2. Macam macam pemunuhan dalam Islam Jumhur ulama fikih termasuk ulama Mazhab Syafi I dan Mazhab Hanbali, membagi tindak pidana pembunuhan kepada tiga macam yaitu sebagai berikut : a. Pembunuhan sengaja, yaitu suatu pembunuhan yang disengaja, dibarengi dengan rasa permusuhan, dengan menggunakan alat yang biasa dapat menghilangkan nyawa, baik secara langsung maupun yang tidak langsung, seperti menggunakan senjata kayu atau batu besar yang berakibat pada kematian b. Pembunuhan semi sengaja, yaitu suatu pembunuhan yang disengaja, dibarengi dengan rasa permusuhan, tetapi dengan menggunakan alat yang biasanya tidak mematikan, seperti memukul atau melempar seseorang dengan batu kecil, atau dengan tongkat kecil sehingga menyebabkan kematian.

22 40 c. Pembunuhan tersalah yaitu pembunuhan yang terjadi bukan disengaja, seperti seseorang yang melempar batu yang kemudian mengenai orang lain dan mengakibatkan kematian (Nurani, 2013: 3) Sebagian fukaha membagi pembunuhan dari sisi halal dan haramnya menjadi lima : a. Wajib, yaitu membunuh orang murtad dan tidak mau bertaubat dan kafir harbi (orang kafir yang diperangi karena mengganggu umat muslim) apabila ia masuk Islam maka mendapat jaminan keamanan. b. Haram, yaitu membunuh orang yang maksum (orang yang mendapat jaminan keselamatan) tanpa ada alasan yang dibenarkan. c. Makruh, yaitu pembunuhan yang dilakukan tentara terhadap keluarganya yang kafir, tetapi dia tidak menghina Allah dan Rasul- Nya, tidak makruh membunuhnya. d. Sunah, yaitu pembunuhan yang dilakukan seorang tentara terhadap keluarganya yang kafir dan menghina Allah dan Rasul-Nya. e. Mubah, yaitu membunuh orang yang dikisas dan membunuh tawanan, bahkan sebagian fukaha mewajibkan karena jika tidak membunuhnya akan terjadi mafsadat (kerusakan) (Ensiklopedi Hukum Islam, 2014).

23 41 Keharaman Pembunuhan dalam Al Qur an dan hadis, a. Al Quran surat Al Isra ayat 33 Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan. b. Al Qur an surat Al Furqan ayat 68 Dan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya). c. Hadis Rasulullah SAW Diriwayatkan dari Rasulullah SAW bahwa beliau pernah bersabda. tidak halal membunuh seorang muslim kecuali karena salah satu dari tiga hal: 1) kafir setelah beriman (murtad), 2), zina setelah menikah dan 3), membunuh seorang yang tidak membunuh orang lain