BAB II TINJAUAN PUSTAKA

Transkripsi

1 2. Mengumpulkan data yang akan dijadikan bahan penelitian dengan menggunakan kitab Almu jamul Mufarras Li alfazil Qur an,kamus kosa kata Alquran danal-kalam Digital Versi Penerbit Diponegoro dan tetap berpedoman pada Alquran 3. Membaca, mempelajari, dan mencatat data-data yang telah terkumpul. 4. Mengklasifikasikan data-data yang telah terkumpul 5. Menganalisis data yang terkumpul dan menyusunnya secara sistematis dalam bentuk laporan ilmiah berupa skripsi Untuk memindahkan tulisan Arab ke dalam tulisan latin,peneliti menggunakan Sistem Transliterasi Arab Latin berdasarkan SKB Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 158/1987 dan No b/u/1987 tertanggal 22 Januari BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Penelitian Terdahulu Adapun kajian tentang semantik yang telah diteliti oleh mahasiswa Prodi bahasa Arab yaitu : (1) Analisis Makna Kata Wajhun Dalam Alquran. Oleh Rukiyah NIM penelitian ini menunjukkan bahwasanya jumlah Kata / wajhun /وجه dan / wujūhun /وجوه dalam Al- Qur an terdapat 57 kata pada 35 surat. Kata / wajhun /وجه dan وجوه /wujūhun/ dalam Al- Qur an yang mengandung makna leksikal berjumlah 41 kata dari 29 surat yang bermakna wajah atau muka. Adapun Kata / Wajhun /وجه dan وجوه /wujūhun/ dalam Al- Qur an yang mengalami proses komposisi berjumlah 15 kata dan afiksasi 1 kata pada 13 surat. Sedangkan bagian gramatikal yang paling dominan itu merupakan komposisi yang ditemukan sebanyak 15 kata, dan afiksasi 1 kata yang terdapat pada 13 surat. (2) Analisis Makna Kata Ruh Dalam Alquran, oleh Uswatun Hasanah NIM penelitian mengkaji tentang makna kata / ruh /روح yang artinya ruh atau nyawa secara polisemi makna ruh ada 3 yaitu wahyu, pertolongan dan malaikat faktor makna polisemi kata 16

2 ruh disebabkan oleh konteks ajaran, perjuangan dan Malaikat. (3) Terjemahan Kata Rabb Dan Illah Dalam Alquran Ditinjau- Dari Segi Semantik. oleh Ishaq Daulay NIM penelitian ini menjelaskan makna رب /rabb/ adalah pengatur,pendidik, pengasuh pemilik, pembimbing,pemelihara, pemimpin, dan / ilah /اله adalah sembahan pelindung penjamin tempat mengabdikan diri dan memperhambakan diri jumlah kata رب /rabb/ 972 kata sedangkan kata / ilah /اله 147 kata. Analisis Semantik Kata Farada, Kataba, Dan Kutiba Dalam Alquran. oleh Halomoan Noor Lubis NIM memaparkan mengenai فرض /faraḍa/ / kataba /كتب Alquran. / kutiba /كتب ditinjau dengan semantik dari sudut leksikal dan gramatikal dalam Sudaryat ( 2008: 3 ) kata semantik berasal dari bahasa Yunani sema (nomina) tanda atau lambang yang verbanya semaino menandai atau melambangkan. Tanda atau lambang ini dimaksudkan tanda linguistik (Perancis: signe linguistique). Dalam Kamus Linguistik, disebutkan semantik adalah bagian dari struktur bahasa yang berhubungan dengan makna dari ungkapan dan juga dengan struktur makna suatu wicara (Kridalaksana, 1993: 174 ). Semantik adalah cabang linguistik yang meneliti tentang arti atau makna, dan membagi jenis makna semantik menjadi dua, yaitu : makna leksikal dan makna gramatikal (Verhaar, 2001: 385 ). Makna Leksikal adalah makna yang dimiliki atau ada pada leksem meski tanpa konteks apapun (Chaer,1994: 289). Verhaar (2001: 9) menambahkan bahwa satu kamus merupakan contoh yang tepat dari semantik leksikal. Makna Gramatikal adalah makna yang hadir sebagai akibat adanya proses gramatikal seperti afiksasi, reduplikasi, komposisi (Chaer, 1994: 290). Dengan pengertian bahwa setiap kata mempunyai makna asli menurut kamus dan makna gramatikal sesuai dengan konteks kalimat. Semantik adalah cabang ilmu linguistik yang meneliti tentang arti atau makna (Verhaar, 2001 : 328). Komaruddin (1993) Semantik berasal dari bahasa Yunani yaitu Semantikos yaitu berkaitan dengan arti kata.ilmu Semantik adalah ilmu yang berkenaan dengan arti kata, ilmu yang mempelajari makna kata-kata umum.maka, dari beberapa defenisi diatas, dapat disimpulkan bahwa semantik adalah cabang ilmu linguistik yang menelaah tentang makna atau arti kata setelah dirangkai menjadi kalimat. Semantik adalah ilmu yang mempelajari sistem tanda dalam bahasa.dalam bahasa Arab disebut `ilm ad-dalalah.`ilm-ad-dalalah ini terdiri atas dua kata: `ilm yang berarti ilmu pengetahuan, dan al-dilalah yang berarti penunjukkan atau makna. Jadi, ilm al-dilalah menurut 17

3 bahasa adalah ilmu pengetahuan yang mengetahui tentang makna. Secara terminologis, ilm- addalalah sebagai salah satu cabang linguistik (`ilm al-lughoh) yang telah berdiri sendiri yaitu ilmu yang mempelajari tentang makna suatu bahasa, baik pada tataran makna mufrodat (kosa kata) maupun pada makna dalam tataran tarokib (struktur atau gramatikal bahasa)( Menurut Umar, (1998:11) ilm ad-dilalah adalah sebagai berikut: ي ع رف ه ب ع ض ه م ب ا ن ه د ر اس ة ال م ع ن ى ا و ا ل ع ل م ال ذ ي ي د ر س ال م ع ن ى ا و ذ ل ك الف ر ع م ن ع ل م الل غ ة ال ذ ي ي ت ن او ل ن ظ ر ي ة الم ع ن ى /yuʻarrifuhu baʻḍuhum bi`annahu dirāsatu al-maʻnā au al-ʻilmu al-lażī yadrusu al-ma`nā au żalika al-farʻu min ʻilmi al-lugati al-lażī yatanāwalu naẓriyata almaʻnā/ didefenisikan sebagian mereka dengan studi tentang makna atau ilmu yang memepelajari tentang makna, atau merupakan cabang linguistik yang mengkaji tentang teori makna. 2.1 Pengertian Makna Menurut Aristoteles dalam Chaer (1989, 13) Kata adalah satuan terkecil yang mengandung makna. Malah dijelaskannya juga bahwa kata itu memiliki dua macam makna, yaitu (1) makna yang hadir dari kata itu sendiri secara otonom, dan (2) makna yang hadir sebagai akibat terjadinya proses gramatikal. Makna merupakan persoalan yang paling inti dalam semantik. Makna adalah segi yang menimbulkan reaksi dalam pikiran pendengar atau pembaca karena rancangan aspek bentuk (Keraf, 1987 : 25). Makna adalah hakikat yang dimaksudkan, (Cahyono, 2002 : 199). Menurut Verhaar (2001 : 124), persoalan makna merupakan tataran besar dalam tataran linguistik. Oleh karena itu, beliau membagi makna dalam dua jenis, yaitu : makna leksikal dan makna gramatikal. Dalam bahasa Arab disebut dengan معنى مفردتي /ma nā mufradatiyyi /, (Khulli, 1982 : 153) dan makna gramatikal disebut dengan معنى قواعدي /ma nā qawā idiyyi/, (Khulli : 1982 :111). Adapun makna menurutkbbi ( ) : (1) arti: ia memperhatikan setiap kata yg terdapat dalam tulisan kuno itu; (2) maksud pembicara atau peneliti; pengertian yang diberikan kepada suatu bentuk kebahasaan. Makna adalah segi yang menimbulkan reaksi dalam fikiran pendengar atau pembaca karena rancangan aspek bentuk ( Gorys Keraf, 1987 : 25 ). Makna adalah hakikat yang dimaksudkan, (Cahyono, 2002 : 199). Menurut Verhaar (2001 : 124), persoalan makna merupakan tataran besar dalam tataran linguistic. Oleh karena itu, beliau membagi makna dalam 18

4 معنى dua jenis, yaitu : makna leksikal dan makna gramatikal. Dalam bahasa Arab disebut dengan معنى /ma nā mufradatiyyun /, (Khuli, 1982 : 153) dan makna gramatikal disebut dengan مفردتي :111). : 1982 (Khuli /ma nā qawā idiyyun/, قواعدي Pateda (2001:79) : Istilah makna (meaning) merupakan kata dan istilah yang membingungkan. Bentuk makna diperhitungkan sebagai istilah sebab bentuk ini mempunyai konsep dalam bidang ilmu tertentu yakni dalam bidang linguistik. Ada tiga hal yang coba dijelaskan oleh para filsuf dan linguis sehubungan dengan usaha menjelaskan istilah makna. Ketiga hal itu, yakni (i)menjelaskan kata secara alamiah,(ii) mendeskripsikan kalimat secara alamiah dan (iii) menjelaskan makna dalam proses komunikasi(kempson,1977:11). Dalam hubungan ini kempson berpendapat untuk menjelaskan istilah makna harus dilihat dari segi: (i) kata; (ii) kalimat; dan (iii) apa yang dibutuhkan oleh pembicara untuk berkomunikasi Makna Gramatikal Makna gramatikal adalah makna yang hadir sebagai akibat adanya proses gramatikal seperti proses afiksasi, proses reduplikasi, dan proses komposisi (Chaer,2009:62) makna gramatikal baru ada kalau terjadi proses gramatikal seperti afiksasi,reduplikasi,komposisi atau kalimatisasi (Chaer,2012:290). Ramlan (1983:47) afiksasi adalah suatu satuan gramatik terikat yang didalam suatu kata merupakan unsur yang bukan kata dan bukan pokok kata, yang memiliki kesanggupan melekat pada satuan-satuan untuk membentuk kata atau pokok kata baru. Komposisi adalah hasil dan proses penggabungan morfem dasar dengan morfem dasar, baik yang bebas maupun yang terikat, sehingga terbentuk sebuah konstruksi yang memiliki identitas leksikal yang berbeda atau yang baru ( Chaer, 2012 : 185). Berikut adalah contoh makna gramatikal komposisi dan afiksasi yang masih penulis temukan adalah Alquran (QS-Albaqarah : 7,284.) Dan bagi mereka siksa yang amat berat. //Wa Lahum `Ażābun `Aẓīmun// Dari makna gramatikal dia atas misalnya makna kata عذاب / ażāb / yang bergabung dengan kata عظيم / aẓīmun secara komposisi ( QS: 2: 7) عذاب عظيم / ażāb aẓīmun siksa yang amat pedih. Kata /عذاب ażāb /: yang memiliki makna siksa secara umum berubah menjadi makna khusus siksa yang amat pedih, ini terjadi karena adanya proses penggabungan morfem dasar 19

5 kata /عذاب ażāb / dengan morfem dasar kata عظيم /aẓīmun / yang secara komposisi menyatakan bentuk frasa nomina yaitu عذاب عظيم / ażāb aẓīmun/..../wa Yu`ażżibu Man Yasyā'u/ Dan menyiksa siapa yang di kehendakinya" dari contoh diatas makna gramatikal yang terjadi adalah proses afiksasi ya dan zal ini belaku juga pada ism (nomina) yang menunjukkan mušannā dalam status nasab dan kasrah (posisi tempat irab yang mewajibkan baris kasrah atau fathah. Selain pada mušannā, konfiks ya dan zal juga berlaku pada جمع مذكر سالم /jamak mużakkar sālim/ yang berada dalam status nasab dan kasrah seperti pada mušannā. Namun جمع مذكر سالم bedanya kalau pada mušannā sebelum huruf ya berbaris fathah sedangkan pada /jamak mużakkar sālim/ sebelum huruf ya berbaris kasrah. (Yāsīn, 1996 : 50) //عذاب// siksa + konfiks ya dan zal = يعذب // yu ażżibu // menyiksa Penambahan morfem ya dan zal pada kata ażāb // siksa menjadi yang mengandung makna sedang melakukan penyisaan dan akan /عذاب melakukan penyiksaan. Dalam bahasa Arab afiks dapat diistilahkan dengan حرف الزيادة /harf-l-ziyādah/, Afiksasi adalah proses pembubuhan afiks pada sebuah bentuk dasar. Dalam proses ini terlibat unsur-unsur (1) bentuk dasar, (2) afiks, dan (3) makna gramatikal yang dihasilkan. Afiks adalah sebuah bentuk, biasanya berupa morfem terikat, yang diimbuhkan pada sebuah dasar dalam proses pembentukan kata. Dilihat dari posisi melekatnya pada bentuk dasar dibedakan adanya prefiks, infiks, konfiks, interfiks, dan transfiks (Caher,2003:94). Huruf-huruf tambahan yang masuk dalam sebuah kalimat bahasa Arab sehingga dari penambahan tersebut akan muncul berbagai makna yang berbeda. (Nāşif, 1994 : 8). Kata /عذاب ażāb / dilihat dari kelas kata merupakan kata sifat (adjektiva), berikut ini jenis-jenis afiksasi dari bentuk dasar adjektiva. 1. Prefiks Prefiks : afiks yang diimbuhkan di muka bentuk dasar : me- pada kata menghibur (Chaer,2003:94). Prefiks disebut juga awalan. Prefiks adalah afiks yang ditempatkan di bagian muka suatu kata dasar (Alwi dll, 1998: 31).Contoh:Bahasa Arab: Kata seberat-beratnya. ażāb / azab + s,w,` /su`al ażāb/ siksaan yang /عذاب 2. Sufiks Sufiks : afiks yang diimbuhkan di belakang bentuk dasar : -an pada kata bagian (Chaer,2003:94). Sufiks atau akhiran adalah afiks yang digunakan di bagian 20

6 belakang kata (Alwi dll, 1998:31). Istilah ini juga berasal dari bahasa Latin suffixus yang berarti melekat (fixus, figere) di bawah (sub). Ketiga bahasa yang dianalisis di sini semuanya memiliki sufiks.contoh:bahasa Arab: /عذاب ażāb / azab + -an/ ażāban/ rontokkan 3. Konfiks Konfiks : afiks yang berupa morfem terbagi yang berposisi di muka dan belakang bentuk dasar : ke-/-an pada kata keterangan (Chaer,2003,94). Konfiks disebut juga ambifiks atau sirkumfix.secara etimologis dari bahasa Latin, ketiga istilah ini memiliki kesamaan arti.konberasal dari kata confero yang berarti secara bersamaan (bring together), ambi- berasal dari kata ambo yang berarti kedua-duanya (both), dan sirkum- berasal dari kata circumdo yang berarti ditaruh disekeliling (put around) (Gummere dan Horn, 1955). Menurut Alwi dll (1198:32) konfiks adalah gabungan prefiks dan sufiks yang membentuk suatu kesatuan dan secara serentak diimbuhkan.bahasa Arab memiliki kata yang dibentuk dengan prefiks dan sufiks.contoh: Bahasa Arab: /عذاب ażāb / azab + bi- dan -i/bil ażābi/ bencana kelaparan Peneliti menggunakan buku Chaer, Alwi dan yang ada kaitannya dengan pembahasan untuk meneliti makna gramatikal komposisi dan afiksasi yaitu makna yang setelah adanya proses komposisi dan afiksasi pada bentuk dasarnya, sehingga maknanya akan berobah dengan makna sebenarnya diakibatkan adanya proses gramatikal berupa komposisi dan afiksasi. Untuk memudahkan pembaca peneliti membuat tabel sementara terkait makna dalam kata ażāb / mengalami proses gramatikal komposisi dan afiksasi dalam Alquran. Data /عذاب sementara kata /عذاب ażāb /dalam Alquran 1. Kata /عذاب ażāb / didalam Alquran SURAT AYA T KATA MAKNA Al Anam Siksa dunia 65 / ażāban/ atau azab Al Anam 93 / ażāba/ Siksa kubur Al A raf 165 /bi ażāb/ Bencana An Nur Hukuman 2 / ażābahumā / zina 21