PRINSIP KERJA SAMA DALAM KRATON SURAKARTA HADININGRAT. Drs. Andrianus Sudarmanto Staf Pengajar Bahasa dan Sastra Inggris Universitas Surakarta

Transkripsi

1 PRINSIP KERJA SAMA DALAM KRATON SURAKARTA HADININGRAT Drs. Andrianus Sudarmanto Staf Pengajar Bahasa dan Sastra Inggris Universitas Surakarta Abstrak Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan prinsip kerja sama yang tercermin dalam masyarakat kraton Surakarta ketika bertutur. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan mengambil lokasi penelitian di kraton Surakarta Hadiningrat. Penyediaan datanya dilakukan dengan metode observasi, wawancara dan dilanjutkan dengan teknik rekam. Analisis datanya menggunakan teori Prinsip Kerja Sama (PKS) Grice. Dari hasil penelitian diperoleh simpulan bahwa menunjukkan bahwa masyarakat kraton dalam bertutur ternyata hanya mematuhi maksim yang kedua yaitu maksim kualitas. Selanjutnya, masyarakat kraton dalam bertutur ternyata telah melanggar Prinsip Kerja Sama pada maksim kuantitas, maksim relevansi dan maksim cara. Jawaban yang diberikan oleh masyarakat kraton adalah jawaban yang tidak relevan dan tidak sesuai dengan konteks pembicaraan sehingga menimbulkan ketaksaan. Kata kunci: Prinsip Kerja Sama, Masyarakat Kraton, Kraton Surakarta Hadiningrat 1. Pendahuluan Bahasa merupakan alat yang paling efektif untuk menciptakan suatu komunikasi sebab bahasa berperan penting untuk mengepresikan apa yang diinginkan, diperlukan, dan dirasakan. Di dalam berkomunikasi, penutur dan mitra tutur sama-sama menyadari bahwa ada aturan yang mengatur tindakannya, penggunaan bahasa, interpretasi terhadap tindakannya, penggunaan bahasanya dan tindakannya serta ucapannya. Dengan bahasa seorang penutur dapat mengepresikan ujaran dengan maksud untuk mengkomunikasikan sesuatu kepada mitra tuturnya dan berharap mitra tuturnya dapat 50

2 memahami apa yang hendak dikomunikasikannya itu, maka dari itu penutur berusaha agar tuturannya singkat, pemilihan diksi serta bahasa yang disampaikan, tidak samar-samar dan tidak mengandung ketaksaan. Dalam budaya masyarakat kraton Surakarta Hadiningrat yang terdiri atas berbagai lapisan stratifikasi sosial dalam berkomunikasi antara seseorang yang satu dengan yang lainnya harus berhati-hati dalam pemilihan kata kepada siapa yang diajak berbicara, kapan, dimana, apa sebab dan maksud tujuannya. Selanjutnya, Grice dalam Gunarwan (2007) mengatakan bahwa di dalam berkomunikasi orang harus bekerja sama dengan mitratuturnya agar komunikasi tersebut efektif dan efisien. Hal ini dapat dikatakan bahwa partisipan komunikasi perlu mematuhi Prinsip Kerja Sama (PKS) yang dikelompokkan menjadi empat maksim yaitu: masim kuantitas, maksim kualitas, maksim relevansi dan maksim cara. Masyarakat kraton yang oleh sebagian orang dianggap memiliki sedapat mungkin benar-benar informatif yang di dukung dengan bukti, keunikan karena hal ini tampak dalam menjalin hubungan sosial antara anggota satu dengan lainnya, seperti tampak dalam hubungan kerja dan persahabatan. Kebersamaan mereka dapat terlihat dalam kehidupan sehari-hari yang tercermin dalam sikap dan bahasa. Selain itu terdapat sistem komunikasi khusus yang dilakukan oleh sekelompok tertentu, tingkatan tertentu dan waktu tertentu dengan menggunakan bahasa kedhaton. Sementara itu, di kraton Yogyakarta Hadiningrat bahasa tersebut dikenal dengan sebutan bahasa bagongan. Sampai sekarang bahasa kedhaton masih digunakan dalam kraton Surakarta Hadiningrat pada situasi resmi pada waktu upacara adat kraton tetapi penggunaan bahasa kedhaton tidak begitu banyak diketahui karena menggunakan leksikon yang aneh apabila didengarkan masyarakat luas. Menurut pengamatan peneliti, ada banyak hal yang menarik untuk diamati khususnya dalam sistem berkomunikasi. Mengingat hal 51

3 tersebut peneliti tertarik untuk meneliti mengenai penggunaan Prinsip Kerja Sama (PKS) oleh masyarakat kraton Surakarta Hadiningrat ketika bertutur. Selanjutnya, prinsip ini akan mencoba mengupas apakah masyarakat kraton Surakarta Hadiningrat dapat berkomunikasi efektif dan efisien sesuai dengan Prinsip Kerja Sama (PKS). 2. Kerangka Teori 2.1 Prinsip Kerja Sama Grice PKS atau Prinsip Kerja Sama (cooperative principle) dikemukakan oleh Grice (1975) sebagai nasihat kepada orang agar berkomunikasi secara efektif dan efisien sehingga antara penutur dengan mitratutur a. Maksim Kuantitas ( the Maxim of Quantity) jangan terlalu banyak memberi informasi dan jangan terlalu sedikit. 1. Buatlah kontribusi anda seinformatif mungkin seperti yang diperlukan. 2. Jangan membuat kontribusi Anda lebih informatif daripada yang diperlukan. Dari penjelasan tersebut artinya bahwa penutur hanya boleh memberikan informasi sebatas yang diperlukan dan tidak perlu berlebihan. Sebagaimana seperti contoh berikut ini: bagaimana kabar dapat memahami apa yang dapat dikomunikasikan. Tetapi pada kenyataannya banyak sekali orang yang telah melanggar prinsip tersebut. Prinsip Kerja Sama dibagi empat maksim yaitu: ibu Anda? dan dijawab masih hidup artinya jawaban tersebut sedikit informasi. Namun apabila dijawab dengan Oh, sekarang dia sudah tua, sudah punya lima cucu dan mau berlibur ke Bali besok artinya jawaban tersebut berlebihan. Kedua jawaban tersebut tidak mematuhi maksim kuantitas. Jawaban yang informatif mungkin akan menjadi Baik, beliau sekarang cucunya lima. b. Maksim Kualitas (the Maxim of Quality) katakan yang sebenarnya dan tidak boleh berbohong. 52

4 1. Jangan katakan sesuatu yang Anda percaya tidak benar. Dari penjelasan tersebut dapat dikatakan bahwa seorang komunikator yang baik harus dapat berbicara sesuai dengan apa yang diketahuinya tidak boleh kurang ataupun lebih. Misalnya ada pertanyaan Dimanakah letak kraton? kemudian dijawab dengan tempatnya di sebelah selatan kota. Jawaban tersebut telah melanggar maksim kulaitas karena jawabannya tidak memberikan sesuatu yang tidak cukup bukti. c. Maksim Relevansi (the Maxim of Relevance) jangan katakan sesuatu yang tidak sesuai dengan pokok pembicaraan. Katakan halhal yang relevan dengan pokok pembicaraan. Maksim tersebut meyakinkan komunikator agar percakapan seharusnya koheren. Contohnya apabila ada pertanyaan: tadi malam debat capres di TV? Kemudian dijawab dengan presenternya cantikcantik nggak?. Jawaban tersebut melanggar maksim relevansi. 2. Jangan katakan sesuatu yang Anda tidak punya bukti. d. Maksim Cara ( the Maxim of Manner) katakan secara jelas dan ringkas. 1. Hindari pengungkapan yang tidak jelas. 2. Hindari ketaksaan. 3. Katakan secara ringkas (hindari kata-kata yang berlebihan) 4. Katakan secara beraturan (runtut) Dari penjelasan maksim cara tersebut dapat disimpulkan bahwa seorang komunikator harus dapat mengungkapkan informasi secara jelas dan menghindari ambiguitas. Contohnya apabila ada pertanyaan sebagai berikut: Dimanakah buku Linguistik disimpan? kemudian dijawab dengan mungkin sengaja sudah diambil seseorang dari tempatnya. Hal tersebut menandakan bahwa jawaban tersebut tidak jelas dan membingungkan. 2.2 Masyarakat Kraton 53

5 Berbicara mengenai masyarakat kraton sesungguhnya berbicara tentang masyarakat Jawa. Masyarakat kraton adalah masyarakat yang tinggal di sekitar kraton baik yang di dalam atau di luar kraton tetapi masih terikat tata cara dan tingkatan kedudukan antara bangsawan, sentana dan kawula. 1 Dalam kraton Surakarta Hadiningrat terdapat berbagai stratifikasi sosial yang berbeda-beda. Koentjaraningrat (dalam Tashadi, 1983:26) mengemukakan bahwa sistem stratifikasi sosial di setiap masyarakat muncul karena adanya perbedaan status atau tingkat sosial yang dimiliki setiap orang sebagai anggota masyarakat. Stratifikasi sosial ini terjadi karena adanya perbedaan 1 Wawancara dengan KRAr. Winarnokusuma, Wakil Pengageng Sasanawilapa di Sasanawilapa pada hari Senin tanggal 22 Desember derajat yang dipengaruhi oleh beberapa faktor, seperti hubungan kekerabatan, tingkat sosial, jabatan, pendidikan, usia. Mengenai hubungan antara stratifikasi sosial di kraton dan lembaga resmi yang mengurusi setiap stratifikasi oleh Maryono Dwirahardjo (2001: ) dijelaskan sebagai berikut: Sampeyandalem diurus oleh lembaga yang disebut Sasanawilapa, putraputridalem dan sentanadalem diurus oleh Kasentanandalem (Kusumawandawa) dan abdidalem diurus oleh lembaga yang disebut Parentah Karaton. Sampeyandalem raja, putraputridalem putra-putri raja, dan sentanadalem kerabat kraton, abdidalem hamba, rakyat, pegawai yang mengabdi di istana merupakan pengguna bahasa Jawa dalam berkomunikasi sehari-hari. Putraputridalem adalah anak keturunan langsung atau keturunan pertama dari 55

6 raja. Sentanadalem adalah bangsawan keturunan kedua sampai dengan atau kerabat dekat mulai dari kelima. Abdidalem merupakan keturunan jauh yaitu keturunan kesebelas dan seterusnya dengan budaya kraton. Secara garis besar abdidalem dapat dibagi serta orang-orang yang masih peduli menjadi dua yaitu: abdidalem garap dan abdidalem anon-anon. Abdidalem garap adalah pegawai yang bekerja baik di kantor-kantor kraton atau pekerja harian yang mengerjakan tugas-tugas keperluan kraton. Abdidalem anon-anon adalah orangorang non bangsawan atau masyarakat umum baik dari etnik Jawa atau etnik Jawa lainnya yang dianggap berjasa terhadap kraton sehingga menerima pemberian pangkat atau gelar penghargaan dari kraton yang disebut dengan gelar berikut abdidalem golongan rendah meliputi : Lurah dengan gelar Mas Lurah (M.L), di atas Lurah terdapat Mantri dengan gelar Mas Ngabehi (M. Ng), di atas Mantri terdapat Panewu dengan gelar Mas Ngabehi (M.Ng), khusus untuk gelar Mantri dan Panewu adalah sama Mas Ngabehi, untuk membedakannya, nama seorang Mantri diberi akhiran prasetyo, nugroho, budoyo sedangkan nama seorang Panewu diawali dengan Projo atau berakhiran diprojo atau menurut jenis keahlihannya. anon-anon (penghargaan). Adapun Sedangkan, abdidalem golongan urutan golongan dan kepangkatan abdidalem kraton dari terendah sampai tertinggi adalah sebagai tinggi terdiri atas Bupati Anom dengan gelar Raden Tumenggung (R.T), di atas Bupati Anom terdapat 55

7 Bupati dengan gelar Kangjeng Raden Tumenggung (K.R.T), di atas bupati gelar Kangjeng Raden Aryo Tumenggung (K.R.A.T). terdapat Bupati Riyo Inggil dengan 2.3 Selayang Pandang Kraton Surakarta Hadiningrat Kraton berasal dari kata (Jawa: Lingga) ratu (= rat) yang artinya jagad, bawana, bumi atau bebrayan (masyarakat). Kata ratu Ibu Kota Negara Surakarta Hadiningrat. Kraton Surakarta merupakan pindahan dari kraton Kartosura sama dengan raja (= raja) dari bahasa Sanskerta yang artinya penguasa. Dari kata ratu kemudian menjadi kata karaton yaitu dari kata ratu ditambahkan awalan ka dan akhiran an kemudian menjadi karatu-an kemudian luluh menjadi kraton/keraton. Kraton merupakan tempat tinggal bagi raja beserta akibat pemberontakan atau ontranontran yang dilakukan oleh orang Cina yang disebut sebagi Geger Pecinan (Nurcholish Madjid, 2001:189). Oleh karena itu, atas kehendak SISKS Paku Buwono II, karaton dipindahkan ke desa Sala, pada tanggal 17 Sura tahun Je 1670 atau 17 Pebruari 1745 hari Rabu, kerabat kraton. Kraton Surakarta berdirilah Kraton Surakarta Hadiningrat atau kraton Kasusunanan Surakarta merupakan Hadiningrat sebagai kelanjutan dari Kraton Kartosura atau penerus Kraton Mataram yang didirikan oleh 56

8 Panembahan Senopati ing Ngalogo Sayidin Panatadinan pada akhir abad ke 16 Masehi. Berdirinya Karaton Surakarta Hadiningrat sama dengan kepindahan Karaton Kartasura ke desa Sala, yaitu pada hari Rabu tanggal 17 Sura tahun Je 1670 atau tanggal 17 Pebruari 1745 yang Kraton Surakarta Hadiningrat. Susuhunan Paku Buwono memerintah Kraton Surakarta selama empat tahun sampai sekarang Kraton Surakarta Hadiningrat diperintah oleh keturunan atau trah dari garis laki-laki Susuhunan Paku Buwono II berturut - turut sampai dengan Paku ditandai dengan candra sangkala : Kombuling Pudya Kapyarsihing Nata. Sejak itu secara resmi desa Sala oleh Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwono II berganti nama menjadi Nagari Surakarta Hadiningrat sebab di desa ini berdiri Secara fisik kraton Surakarta Hadiningrat dibagi menurut konsep konsentris (empat lingkaran) kerajaan Jawa yaitu: Lingkaran pertama : Kedhaton dan sekitarnya yang dikelilingi oleh benteng pertama. Lingkaran kedua wilayah antara dua beteng yang disebut Baluwarti. Buwono XIII sampai sekarang Lingkaran ketiga adalah pasembahan dengan gelar selengkapnya Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwono Ing Ngalogo Senopati yang terletak di halaman luar kori (pintu masuk) brajanala dan terakhir, lingkaran keempat alun-alun di depan pasembahan (Darsiti Suratman, Ngabdurrahman Panatagama. Sayidin 2000:1). Perlu diketahui bahwa dalam Kraton Surakarta Hadiningrat 57

9 masih menjalankan upacara adat sebagai warisan budaya Jawa dari Jawa yang merupakan tradisi sejak zaman Majapahit, Demak dan seterusnya yang tetap dilestarikan leluhurnya. Adapun upacara dalam Kraton Surakarta Hadiningrat dibagi menjadi dua yaitu Pisowanan Ageng upacara resmi dan diselenggarakan pada tanggal 12 Pisowanan Padintenan upacara harian (tidak resmi). Ada empat macam upacara resmi yaitu: 1. Wiyosan Jumenengandalem merupakan perayaan kenaikan tahta Raja dimana acara ini diselenggarakan setahun sekali pada tanggal 25 bulan Rejeb. 2. Grebeg Besar merupakan perayaan hari raya kurban atau Idul Adha di mana mempunyai makna perayaan besar, diselenggarakan pada tanggal 10 bulan Dzulhijah dalam Kalender Jawa disebut sebagai Bulan Besar 3. Grebeg Mulud merupakan peringatan hari kelahiran Nabi Muhammad SAW yang Mulud. 4. Grebeg Pasa diselenggarakan pada tanggal 1 bulan Syawal setelah menjalankan ibadah puasa atau hari raya Idul Fitri. Dalam upacara resmi, bahasa yang digunakan adalah bahasa kedhaton dalam bentuk perintah dan laporan jalannya upacara. Selain upacara resmi, dalam karaton Surakarta Hadiningrat juga menyelenggarakan upacara tidak resmi. Upacara kraton yang tidak resmi jumlahnya banyak dan dikenal masyarakat luas karena pelaksanaannya melibatkan masyarakat meskipun pelaksanaannya di luar kraton tetapi masih dalam kekuasaan kraton. Dalam upacara tidak resmi ada yang menggunakan bahasa kedhaton dan ada juga yang tidak menggunakan bahasa kedhaton. di bawah ini yang 58

10 termasuk upacara tidak resmi yang pelakasanaannya menggunakan bahasa kedhaton adalah sebagai berikut: 2. Wilujengan Dhukutan Kol Dalem yaitu upacara keselamatan untuk Raja-Raja Kraton Surakarta Hadiningrat. Upacara tidak resmi yang pelaksanaannya tidak menggunakan bahasa kedhaton adalah sebagai berikut : 1. Malam 1 Sura merupakan peringatan pergantian tahun Jawa atau lebih dikenal dengan Kirab Pusaka 1 Sura yang dilaksanakan dengan mengelilingi bangunan karaton luar dengan berjalan kaki 1. Sesaji Mahesa Lawung merupakan pemberian sesaji berupa kepala kerbau jantan yang belum pernah digunakan untuk bekerja. Pusaka Malam Sura mirip seperti orang-orang yang sedang melakukan doa oleh karena itu, bagi siapa saja yang mengikuti upacara baik yang membawa pusaka atau yang mengiringi kirab tersebut dilarang bicara, makan, minum dan merokok, hal inilah yang disebut dengan Tapa Bisu. 2. Boyong Kedhaton merupakan perayaan kepindahan Karaton Kartosura ke Surakarta akibat Geger Pecinan dimana diselenggarakan setiap tanggal 17 Sura. yang dimulai tepat pukul sampai dini hari. Dalam Kirab 2.4 Lokasi Penelitian 59

11 Lokasi penelitian ini di kraton Surakarta Hadiningrat, lokasi ini dipilih karena kraton merupakan pusat kebudayaan Jawa. Sebagai pusat kebudayaan Jawa, tata krama atau unggah-ungguh merupakan hal yang Sumber data penelitian ini adalah sangat penting dan dominan. Peneliti mengamati tuturan masyarakat kraton yang dijadikan sebagai sumber data yang relevan pada sejumlah bagian yang digunakan sebagai tempat pengamatan. 2.5 Sumber Data Jenis sumber data yang dapat tuturan masyarakat kraton yang telah dimanfaatkan dalam penelitian ini digali dari berbagai macam sumber data. sebagai berikut: Responden Peneliti memilih responden yang dipandang memahami benar permasalahan yang diteliti sehingga sesuai dengan kebutuhan dan kemantapan peneliti dalam mengumpulkan data. pemilihan responden dapat berkembang Informan Peneliti memilih informan sebagai sumber data terdiri atas para pengageng pembesar kraton di antaranya adalah Dra. GKR. Wandhansari, beliau adalah pimpinan kantor Sasanawilapa kantor sekretariat pusat dan KGPH. Puger, B.A., selaku pimpinan Sasanapustaka perpustakaan kraton sekaligus adik kandung raja. Para abdidalem pegawai kraton antara lain KRAr. Winarnokusuma, selaku wakil Pengageng Sasanawilapa wakil sekretariat pusat, KRAT. Pujodiningrat, KRAT. Budayaningrat sebagai praktisi tata cara dalam upacara kraton. Pemilian informan dalam penelitian ini didasarkan pada pertimbangan kecakapan 76

12 (pengetahuan dan wawasan) bahasa dan budaya Jawa yang dimiliki. 2.6 Metode Pengumpulan Data Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, rekaman, dan wawancara. Observasi berperan dilakukan di kraton Surakarta Hadiningrat, peneliti terlibat langsung dengan cara mengikuti aktivitas kraton dalam acara resmi upacara adat seperti (istirahat, percakapan santai). Partisipasi peneliti dalam memperoleh data tuturan lisan dapat bersifat aktif yaitu dengan memancing percakapan dan dapat bersifat pasif yaitu dengan menyimak percakapan yang terjadi dalam masyarakat kraton. kenaikan tahta Raja atau tidak resmi Rekaman digunakan untuk merekam percakapan masyarakat kraton yang berupa data lisan dengan menggunakan MP3 sehingga tidak terjadi. Setelah itu, percakapan yang sudah direkam kemudian ditranskipsikan secara ortografis yang berbentuk tulisan latin. mengganggu proses tuturan yang Wawancara mendalam (in-depth interview) digunakan oleh peneliti untuk memperoleh data mengenai wujud, faktor-faktor penentu, dan fungsi sosial penggunaan bahasa Jawa dalam masyarakat kraton Surakarta Hadiningrat. Wawancara mendalam ditujukan kepada informan yang menguasai kebudayaan Jawa khususnya kepada GKR. Wandhansari selaku Pengageng Sasanawilapa Pimpinan Sekretaris 61

13 kraton, KGPH. Puger, B.A. selaku Pengageng Sasana Pustaka Pimpinan Winarnokusuma selaku Humas Kraton Surakarta Hadiningrat. Perpustakaan kraton dan KRAr. 2.7 Metode Analisis Data Dalam kajian linguistik, data yang diperoleh dalam tahapan penyediaan data lazim dikumpulkan dan dikelompokkan menjadi suatu korpus data (Nadar: 2009:119). Data yang terkumpul dalam korpus data dianalisa secara kontekstual dengan menggunakan teori tertentu. diringkas ke dalam korpus data selanjutnya akan dianalisis dengan teori Prinsip Kerja Sama (PKS) Grice yang meliputi empat maksim untuk mengetahui apakah masyarakat kraton Surakarta Hadiningrat menggunakan prinsip ini ketika bertutur dalam lingkungan kraton. Selanjutnya data yang sudah 3. Penyajian dan Hasil Analisis Data Hasil analisis data disajikan dengan menggunakan kata-kata biasa dan bukan menggunakan tanda dan metode informal yang dideskripsikan melalui bentuk uraian kalimat sebagai berikut: lambang-lambang, Menurut Sudaryanto (1993:145) penyajian hasil analisis seperti itu disebut sebagai Data no.1 Konteks situasi: dua orang abdidalem yang sedang bersantai di Sasana Wilapa. 62

14 Abd (Pt) Abd (Mt) Abd (Pt) Abd (Mt) : jenengan boten mabur tho Mas? : kamu tidak terbang Mas? : mabur tekan mriki. : terbang sampai sini. : mabur nderek Gusti teng Prancis. : terbang ikut Gusti ke Prancis. : mboten. : tidak. Berdasarkan teori PKS, dikatakan bahwa jawaban yang diucapkan oleh masyarakat kraton telah melanggar maksim relevansi dan cara. Jawaban yang diberikan tidak relevan dengan konteks pembicaraan dan tidak jelas. Data No. 2 Ketika ditanya tidak terbang Mas? Jawaban yang diberikan terbang sampai ini. Sehingga penutur harus mengulang pertanyaan dengan cara yang lain agar mendapatkan jawaban yang dimaksud. Konteks situasi: abdidalem yang memberikan informasi untuk mengisi budaya Jawa di RRI Surakarta. Abd (Pt) Abd (Mt) : Kangjeng, mbenjang Senin kapurih ngisi wonten RRI Surakarta bab budaya Jawa. : Kangjeng, besuk Senin disuruh mengisi di RRI Surakarta mengenai budaya Jawa. : nggih, matur nuwun. : Ya, terima kasih. Berdasarkan teori PKS jawaban yang diberikan oleh masyarakat kraton telah melanggar maksim kuantitas karena dia memberikan informasi yang sedikit namun demikian jawaban tersebut tidak melanggar maksim kualitas yaitu dia dapat menjawab dengan jujur. Data No.3 64

15 Konteks situasi : Dua orang abdidalem (kebon darat) 2 yang sedang membersihkan kraton di dekat Sasanasewaka. Abd (Pt) Abd (Pt) Abd (Mt) : wa..pakdhe Kampret, nyapu dienjah-enjah. Wa paman Kampret, nyapu dilompat-lompat. : Kene lho, kowe tekan kono arep golek apa? Sini, kamu sampai kesana mau cari apa? : Yo. : Ya. 2 Kebon darat adalah abdidalem yang bertugas membersihkan kraton. 64

16 Berdasarkan prinsip kerja sama, data no.3 dikatakan telah melanggar maksim relevansi dan maksim cara. Masyarakat kraton yaitu abdidalem telah memberikan jawaban yang tidak sesuai dengan pertanyaan yang Data No. 4 diajukan. Hal ini dapat dilihat bahwa informasi yang diberikan masyarakat kraton tidak jelas dan menimbulkan ketaksaan. Ketika ditanya kamu ke sana mau cari apa? Jawaban yang diberikan adalah ya. Konteks situasi: pada waktu upacara kenaikan tahta Raja kraton Surakarta Hadiningrat. Bupati Estri (Pt) Bupati Riyo Inggil (Mt) : Kangjeng Raden Aryo Tumenggung Saptodiningrat, pakenira kadhawuhan mungelake Gamelan. Kangjeng Raden Aryo Tumenggung Saptonodiningrat, kamu diperintahkan membunyikan Gamelan. : nggih, sendhika. Ya, siap laksanakan. Analisis data no. 4 menunjukkan bahwa masyarakat kraton telah melanggar maksim maksim kuantitas karena dia memberikan informasi yang sedikit namun demikian jawaban tersebut tidak melanggar maksim kualitas yaitu dia dapat menjawab dengan jujur. 4. Simpulan Berdasarkan hasil analisis tersebut dapat disimpulkan sebagai berikut: berdasarkan teori Prinsip Kerja Sama (PKS) Grice menunjukkan bahwa masyarakat kraton dalam bertutur ternyata hanya mematuhi maksim yang kedua yaitu maksim kualitas. Hal ini sejalan dengan prinsip masyarakat kraton yaitu tidak suka berbohong dan berkata jujur apa adanya sesuai dengan kenyataan. Selanjutnya, masyarakat kraton dalam bertutur ternyata telah melanggar Prinsip Kerja Sama pada maksim kuantitas, maksim relevansi dan maksim cara. Sering kali jawaban yang diberikan oleh masyarakat kraton adalah jawaban yang tidak relevan dan tidak sesuai 65

17 dengan konteks pembicaraan sehingga menimbulkan ketaksaan. Daftar Pustaka Dwirahardjo, Maryono Fungsi dan Bentuk Krama dalam Masyarakat Tutur Jawa. Studi Kasus di Kotamadya Surakarta (Disertasi). Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada. Gunarwan, Asim Pragmatik Teori dan Kajian Nusantara. Jakarta: Universitas Atmajaya. Leech, Geoffrey Principles of Pragmatics. London and New York : Longman. Murcahyanto, Herry Penggunaan Bahasa Kedhaton Dalam Lingkup Karaton Surakarta Hadiningrat. Tesis tidak diterbitkan. Surakarta: Universitas Sebelas Maret Surakarta. Madjid, Nurcholish Raja di Alam Republik. Jakarta: Bina Rena Pariwara. Nadar, FX Pragmatik & Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu. Ranggawarsita, R.Ng Serat Waduaji Tuwin Serat Tatakrami Tembung Kadhaton (manuskrip). Surakarta: Kraton Surakarta Hadiningrat. Rahardi, Kunjana Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Penerbit Erlangga. Soepomo, Koendjana Th. Gloria Soepomo, Alif dan Sukarsa Tingkat Tutur Bahasa Jawa. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan. Sudaryanto Menguak Fungsi Hakiki Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sutopo, HB Metodologi Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian. Surakarta: Sebelas Maret University Press. S. Puspaningrat Putra Putri Dalem Karaton Surakarta. Surakarta: CV. Cendrawasih. Soeratman, Darsisti Kehidupan Dunia Kraton Surakarta: Yogyakarta: Yayasan Untuk Indonesia. Tashadi Upacara Tradisional Daerah Istimewa Yogyakarta. Yogyakarta: Proyek Invebtarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah. 67