Mawapres UNAIR Sebut Pemerintah Harus Perbaiki Sistem Pendidikan

Transkripsi

1 Mawapres UNAIR Sebut Pemerintah Harus Perbaiki Sistem Pendidikan UNAIR NEWS Mencerdaskan kehidupan bangsa merupakan satu dari empat tujuan bernegara. Namun, pemerataan akses pendidikan masih menjadi problem utama negara Indonesia. Mahasiswa Fakultas Ilmu Budaya, Imamatul Khair, berpendapat demikian. Problematika dalam bidang pendidikan yang sampai saat ini belum ada pemerataan antara daerah pelosok dan urban, misalnya saja di daerah pelosok belum memiliki sarana dan prasarana yang memadai. Parahnya lagi, tenaga pendidikan di sana juga minim, ujar Imamatul menjelaskan problem pendidikan. Imamatul yang bulan Juli lalu berlaga di ajang mahasiswa berprestasi tingkat nasional ikut urun saran guna memperbaiki sistem pendidikan di Indonesia. Pemerintah harus memperketat peraturan penerimaan guru, misalnya dengan menerapkan peraturan penerimaan guru dengan cara teaching test. Pengawasan pusat ke daerah juga harus lebih intensif karena penerapan metode pembelajaran oleh guru itu cukup menguras tenaga. Ini merupakan sebuah tantangan untuk tenaga pendidik yang kurang aktif, ungkap mahasiswa semester 7 tersebut. Peringatan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia ke-72 menjadi momen tepat untuk mengingatkan warga negara tentang tugas pentingnya untuk bekerja bersama. Mahasiswa S-1 Sastra Inggris ini berharap agar setiap warga negara menyadari bahwa mereka memiliki kesempatan yang sama untuk berkembang. Bila setiap warga negara bisa berinovasi dengan perannya masing-masing, bukan tak mungkin bangsa Indonesia bisa bergerak secara mandiri.

2 Mulailah dari apa yang belum dikerjakan, buatlah inovasi yang bermanfaat untuk orang banyak, dan membangun keadilan dalam semua aspek. Tentu saja yang namanya kemerdekaan membuat kita dapat bergerak secara mandiri dan menghindari adanya belenggu pihak luar, tuturnya. Saat ini, Imamatul bersama rekan-rekannya memiliki komunitas bernama Saghara Elmo. Komunitas Saghara Elmo tersebut dikembangkan di Madura yang merupakan daerah asalnya. Sejak tahun lalu, ia bersama sekitar 20 rekannya dari berbagai kalangan termasuk mahasiswa di Jawa Timur mengunjungi para pelajar di wilayah Pamekasan dan Sumenep untuk menanamkan edukasi karakter. Imamatul juga ingin agar dirinya nanti selalu aktif terlibat di lingkungan masyarakat. Ketika saya mengetahui kondisi riilnya, maka saya akan mencoba memberikan solusi daripada hanya sekedar mengeluh, imbuh Imamatul. Penulis: Pradita Desyanti Editor: Defrina Sukma S Imamatul Angkat Isu Pendidikan Karakter dalam Ajang Mawapres UNAIR NEWS Pemerintah baru melakukan intervensi di sisi academic achievement, tetapi belum memberikan pendidikan karakter kepada anak-anak. Itulah ungkapan yang disampaikan oleh mahasiswa berprestasi (mawapres) Universitas Airlangga

3 tahun 2017, Imamatul Khair. Imamatul, sapaan akrabnya, kini tengah berlaga di ajang mawapres nasional yang diselenggarakan oleh Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi. Kompetisi yang dilangsungkan di Hotel Swiss-Bellinn Surabaya dilaksanakan pada Juli. Kompetisi tersebut diikuti 24 mawapres dari berbagai perguruan tinggi di Indonesia. Ketika diwawancarai, Imamatul menyampaikan inspirasinya yang melatari gagasan tentang pendidikan karakter. Di sebuah kawasan wisata di Pamekasan, ia banyak menemui anak-anak yang suka meminta-minta meskipun mereka tidak berasal dari kalangan ekonomi ke bawah. Imamatul menilai, kebiasaan tersebut disebabkan oleh kurangnya pendidikan karakter yang ditanamkan kepada anak-anak sejak usia dini. Akibatnya, mereka tak berpikir tentang kebermanfaatan terhadap orang lain. Ia menyebutnya dengan istilah human achievement. Melalui gagasan bernama project based learning, ia ingin memberikan pelajaran karakter secara berkelanjutan yang menyasar anak-anak. Salah satunya, kami ingin agar mereka menulis semacam daily journal atau buku harian. Isinya cukup tentang kegiatan sehari-hari. Kemudian isi buku harian tersebut didiskusikan dengan guru selaku wali kelasnya sehingga guru bisa melakukan intervensi pendidikan karakter, tutur mahasiswa Program Studi S-1 Sastra Inggris Fakultas Ilmu Budaya (FIB). Kecintaannya pada pendidikan bukan saja kali ini diakui oleh Imamatul. Meski mengenyam pendidikan di bangku sastra, gadis asal Sumenep ini punya komunitas yang aktif memberikan edukasi bagi anak-anak. Komunitas bernama Saghara Elmo ia dirikan sejak tahun Sejak tahun lalu, ia bersama sekitar 20 rekannya dari berbagai

4 kalangan termasuk mahasiswa di Jawa Timur mengunjungi para pelajar di wilayah Pamekasan dan Sumenep untuk menanamkan edukasi karakter. Meski kini ia masih disibukkan dengan ajang mawapres, perempuan kelahiran 11 Juli 1995 ini menyimpan asa untuk melanjutkan pendidikan master ke Inggris. Imamatul ingin menekuni bidang pendidikan dan pengajaran. Sebagai mawapres UNAIR, pengagum novelis Ilana Tan ini tak pernah berhenti meraih juara. Peraih beasiswa Aktivis Nusantara itu juga menjadi delegasi The 3 rd Asian Undergraduate Summit di National University of Singapore dan UNAIR tahun Dalam ajang itu, ia meraih predikat Best Cultural Performance. Mahasiswa S-1 Sastra Inggris itu juga pernah menjadi peserta terpilih Young Southeast Asian Leaders Initiative Camp U- Theory Leadership in Collaboration with United in Diversity pada tahun Penulis: Defrina Sukma S Inilah Empat Makna Lebaran dalam Budaya Jawa UNAIR NEWS Usai menjalankan ibadah puasa Ramadan selama satu bulan penuh, umat Islam merayakan kemenangan dalam momen Idul Fitri yang jatuh tanggal Juni. Pengajar mata kuliah Filsafat Ilmu, Listiyono Santoso, M.Hum., mengungkapkan makna di balik nama Idul Fitri yang disebut Lebaran oleh masyarakat Jawa.

5 Menurut Listiyono, lebaran bukanlah sekadar penanda akhirnya kewajiban berpuasa di Bulan Ramadan melainkan suatu kondisi pintu ampunan yang terbuka lebar dari Allah setelah umat Islam menuntaskan kewajiban puasa. Makna Lebaran tak dapat dipisahkan dengan bakdo kupat atau ngaku lepat (mengakui kesalahan). Tidak hanya pada Allah melainkan juga sesama umat manusia. Selain itu, Lebaran juga bermakna laku papat (empat tindakan) yang dilakukan masyarakat usai Ramadan. Pertama, lebaran bermakna selesai atau terbukanya ampunan. Kedua, luberan yang bermakna meluber atau melimpah. Luberan ini merupakan simbol ajaran bersedekah untuk kaum papa. Pengeluaran zakat fitrah menjelang Lebaran juga menjadi wujud kepedulian kepada sesama manusia, tutur Listiyono. Makna lainnya adalah leburan yakni melebur kesalahan dengan saling memaafkan atas segala kesalahan. Terakhir, laburan sebagai simbol manusia untuk selalu menjaga kesucian dan kebersihan. Selain itu, masyarakat Jawa juga sering menyebut Lebaran dengan istilah riyaya (hari raya) yang dimaknai sebagai hari kemenangan. Kata raya dalam perayaan merujuk istilah peristiwa kemenangan umat Islam selama satu bulan penuh mengalahkan berbagai hawa nafsu dan menahan diri. Riyaya itu bermakna hari kemenangan bagi umat Islam, bukan mengalahkan musuh di luar dirinya, melainkan musuh di dalam dirinya sendiri, yakni hawa nafsu. Selain itu, orang Jawa juga sering menggunakan istilah ba da untuk menyebut hari raya. Ba da bermakna sesudah atau fase setelah menjalankan ibadah puasa yang membuat manusia mendapatkan rahmat-nya, ampunan-nya sehingga terbebaskan dari siksa api neraka, tutur Listiyono saat diwawancarai. Secara substantif, hari kemenangan hanyalah dimiliki oleh umat Islam yang menjalankan ibadah puasa dengan menahan makan dan

6 minum, menahan keinginan-keinginan yang bisa membatalkan puasa serta mengurangi pahala puasa. Idul fitri kan bermakna kembali kepada kesucian, sebagaimana bayi yang baru lahir dalam keadaan suci tanpa kesalahan. Kembali fitri karena segenap dosa-dosanya yang telah lalu diampuni Allah SWT. Indikator diampuni dosanya adalah perilaku kesehariannya justru menunjukkan peningkatan kualitas iman dan takwa kepada Allah. Disebut meningkat, karena kualitas keimanan dan ketakwaan kepada Allah lebih baik dari sebelumnya, terang penulis buku Epistemologi Kiri. Penulis: Ainul Fitriyah Editor: Defrina Sukma S Mahasiswa Sastra Inggris Ajak Siswa SD Belajar Toleransi UNAIR NEWS Sivitas akademika Universitas Airlangga menyelenggarakan beragam acara untuk memperingati datangnya bulan suci Ramadan. Salah satunya adalah acara Ramadhan in Charity with EDSA (RICE) yang diadakan para anggota Himpunan Mahasiswa Sastra Inggris (EDSA) Fakultas Ilmu Budaya. Konsep toleransi antarumat beragama menjadi fokus utama dalam kegiatan RICE yang diadakan selama dua hari pada tanggal 3 4 Juni. Acara bertema Faith in Humanity tersebut memiliki tiga rangkaian yakni kunjungan studi, buka bersama, dan sahur on the road. Kegiatan RICE melibatkan 21 siswa kelas empat Sekolah Dasar (SD) Al-Ikhlas, SD Kristen Santo Mikael, dan Sekolah Minggu

7 Pasraman Saraswati II. Mereka diajak untuk mengunjungi tiga tempat ibadah di kawasan Surabaya seperti Masjid Al-Ikhlas, Gereja Santo Mikael, dan Pura Agung Jagat Karana. Kunjungan studi ini dimaksudkan untuk mengenalkan tiga tempat ibadah kepada adik-adik dari masing-masing sekolah dasar tersebut sehingga mereka mengerti bagaimana bertoleransi terhadap keberagaman agama. Kegiatan ini mengangkat topik besar tentang bentuk puasa di masing-masing agama bahwa puasa diterapkan di setiap agama dalam bentuk dan cara yang berbeda, tutur panitia acara Azifatul Azifah. Azifah mengatakan pelajar sekolah dasar begitu antusias dalam mengikuti kunjungan studi. Sebagian dari mereka merasa senang ketika masuk ke tempat ibadah umat beragama lain. Aku belum pernah masuk ke gereja jadinya aku ngerasa senang bisa ikutan acara ini, tutur Azifah sambil menirukan Keysya Febrina Putri, pelajar SD Al-Ikhlas. Usai berkunjung ke tiga tempat ibadah, mereka juga diajak berdiskusi dalam forum kerukunan umat beragama. Diskusi tersebut dihadiri oleh seluruh panitia, peserta, dan tamu undangan dari berbagai perwakilan umat beragama di Surabaya. Kegiatan tersebut dilanjutkan dengan acara buka bersama. Kegiatan RICE memperoleh apresiasi dari Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia I Wayan Suraka. Menurut Suraka, toleransi antarumat beragama begitu penting untuk ditanamkan sejak dini. Baginya, semakin dini mereka mengenal toleransi, anak-anak akan semakin menghargai perbedaan umat manusia. Kegiatan yang diselenggarakan oleh adik-adik sangat bagus sekali apalagi mengingat bahwa Indonesia sedang maraknya isu yang bersangkutan dengan masalah toleransi beragama. Saya berharap dengan adanya acara ini, anak-anak dapat diajarkan sedari kecil agar menghargai perbedaan di Indonesia sebagaimana semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang tercantum dalam kitab Sutasoma, terang Suraka.

8 Kegiatan RICE diakhiri dengan pembagian 140 porsi nasi bungkus untuk sahur kepada pedagang pasar, tukang becak, dan masyarakat sekitar. Editor: Defrina Sukma S Prodi Sastra Indonesia Tingkatkan Kualitas Capaian Pembelajaran UNAIR NEWS Guna membahas tentang kurikulum pembelajaran, Departemen Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga menjadi tuan rumah penyelenggaraan acara Pertemuan Forum Program Studi Sastra Indonesia IV (PROPROSSI). Pertemuan forum yang dihadiri para pengajar Sastra Indonesia senasional dilangsungkan di Surabaya, Selasa (9/5). Wakil Rektor I UNAIR Prof. Djoko Santoso, Ph.D, dalam sambutannya mengatakan bahwa capaian pembelajaran hendaknya disesuaikan dengan pangsa kerja di level nasional maupun regional. Pemantapan capaian pembelajaran ini penting karena menyangkut kompetensi ahli yang diluluskan suatu universitas, tutur Djoko. Selain itu, Djoko mengharapkan agar prodi yang berdiri tahun 1988 ini bisa mengajukan diri untuk divisitasi asesor ASEAN s University Networking (AUN). AUN itu suatu jejaring universitas tingkat ASEAN dan UNAIR termasuk di dalamnya. Itu merupakan suatu assessment dari proses pendidikan. Sertifikasi itu menitikberatkan proses manajemen pendidikan, tutur Djoko.

9 Dekan FIB Diah Ariani Arimbi, Ph.D., menyambut baik pelaksanaan acara ini. Diah menyebutkan, forum semacam ini bisa menjadi embrio lembaga akreditasi mandiri terutama untuk mengembangkan mutu prodi. Ada banyak perkembangan sejumlah kebijakan terkait prodi yang dikeluarkan Dikti (Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi) yang bisa menjadi tantangan dan potensi, ucap Diah, dosen Departemen Sastra Inggris FIB UNAIR. Ketua panitia acara sekaligus dosen Departemen Sastra Indonesia, Puji Karyanto, M.Hum., mengatakan pertemuan ini bertujuan untuk menyamakan persepsi soal capaian pembelajaran guna meningkatkan kualitas prodi. Kesepakatan yang dicapai dalam forum ini bermanfaat untuk iklim akademik di program studi Sastra Indonesia khususnya, tutur Puji. Sejak tahun 2015, prodi S-1 Sastra Indonesia UNAIR memperoleh akreditasi A berdasarkan Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi. Saat ini, pihak prodi terus memacu diri untuk memperoleh sertifikasi AUN. Berangkat dari sertifikasi prodi tingkat regional, diharapkan manajemen prodi dapat menaikkan level manajemen pendidikan untuk mendapatkan akreditasi internasional. Untuk menuju ke arah situ, S-1 Sastra Indonesia UNAIR tidak akan sampai satu tahun, karena manajemen pendidikan sekarang sudah sesuai dengan kaidah-kaidah yang berlaku, ucap Djoko dengan nada optimis. Penulis: Helmy Rafsanjani Editor: Defrina Sukma S

10 Dosen Sastra Inggris Jadi Salah Satu Pionir Riset Studi Maskulinitas UNAIR NEWS Ranah studi maskulinitas menjadi suatu fokus penelitian yang masih jarang sekali diteliti. Hal tersebut diungkapkan oleh pakar gender Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga Nur Wulan, Ph.D. Wulan, sapaan akrabnya, merasakan tantangan kesulitan menemukan referensi saat ia menyelesaikan disertasi sebelum tahun 2011 lalu. Saya tertarik dengan studi maskulinitas ini karena penelitian terkait maskulinitas sangat jarang untuk dilakukan. Kebanyakan peneliti lebih kepada studi perempuan baik feminisme maupun femininitas. Isu mengenai laki-laki yang dipresentasikan sangat sedikit yang membahas, tutur dosen Sastra Inggris itu. Pada zaman 1980-an adalah rezim di mana femininitas dan gerakan feminisme sangat sering diperbincangkan di bumi bagian Barat. Mulai tahun 1960-an banyak gerakan feminisme di Barat. Hal ini memang membuat masyarakat lebih suka menguak bagaimana peran seorang perempuan dibandingkan laki-laki. Karena pada zaman itu, orang mulai sadar perempuan harus diberdayakan. Saatnya perempuan bergerak. Semangat itulah yang membawa situasi semangat para peneliti, lanjutnya. Meski masih jarang diteliti, ia berani mengambil tantangan untuk meneliti hal tersebut saat ia menyelesaikan pendidikan doktor di Universitas Sydney, Australia. Perempuan kelahiran Malang ini kemudian meneruskan fokus maskulinitas sampai saat ini. Wulan mengatakan, sebagian besar orang masih belum menyadari kesetaraan laki-laki dan perempuan. Tak mungkin kesetaraan gender diperoleh jika hanya perempuan saja yang diberdayakan tanpa menyinggung maskulinitas.

11 Percuma saja jika tidak menyentuh ranah itu, karena sampai sekarang yang membuat kebijakan adalah kaum laki-laki. Perubahan nasib seorang perempuan bisa terjadi jika didukung dengan perubahan kebijakan, papar pengajar Studi Asia Tenggara ini. Terkait sumber penelitian yang masih sedikit, peneliti yang berkecimpung dalam studi maskulinitas harus menjadi pioner bagi peneliti yang akan datang, karena minimnya jumlah peneliti di bidang tersebut di Indonesia. Istilahnya seperti babat alas. Masih pionir dan harus memberi arahan yang tepat untuk penelitian selanjutnya, tutur Wulan yang saat ini sedang meneliti tentang representasi maskulinitas pada sastra anak Indonesia sejak masa kolonial sampai masa reformasi. Ditanya soal tujuan pencapaian dari hasil risetnya, master lulusan Universitas Auckland ini menuturkan, adalah kesadaran kaum lelaki untuk mendukung kesejahteraan perempuan. Dalam prosesnya, Wulan juga menggandeng banyak pihak antara lain peneliti maskulinitas, dan mahasiswanya untuk terlibat dalam aktivitas penelitiannya. Penulis: Ainul Fitriyah Editor: Defrina Sukma S Pakar Antropologi Belanda Menyarankan Agar Masyarakat

12 Cintai Lingkungan UNAIR NEWS Era globalisasi memberi kesempatan mobilitas yang tinggi bagi seluruh manusia tanpa batas. Namun, paradigma mobilitas memiliki dampak terhadap lingkungan. Berangkat dari hal tersebut, Departemen Sastra Inggris, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Airlangga mengadakan kuliah umum bertema New Mobility Paradigm Applied to Surabaya Particular Kali Brantas, Jumat (3/3). Pakar antropologi Dr. Freek Colombijn, Associate Professor, Faculty of Social Cultural Anthrophology, Vrije Universieit Amsterdam, memberikan kuliah umum tentang globalisasi. Kuliah umum bertempat di Ruang Siti Parwati FIB ini mengulas makna globalisasi. Globalisasi bukan hanya tentang McDonalds, KFC, CocaCola, atau kepadatan penduduk di wilayah urban (perkotaan). Tetapi, tentang bagaimana dampaknya terhadap masyarakat, tutur Freek. Sedangkan aspek globalisasi meliputi berbagai lingkup, yaitu etnoscapes, landscapes, technoscapes, mediascapes, dan ideoscapes. Lingkup etnoscapes meliputi proses perpindahan manusia dari wilayah satu ke wilayah lainnya, misalnya perjalanan wisata yang saat ini didukung infrastuktur yang memadai. Di sisi lain, landscapes ialah apa yang terlihat bergantung pada posisi. Sebagaimana studi lingkungan erat kaitannya dengan gaya hidup atau perilaku seseorang dalam lingkungannya. Misalnya, seorang petani memiliki selera pakaian kaos oblong dan celana pendek. Berbeda dengan petani, artis lebih berselera mengenakan gaun dan baju-baju mahal. Technoscape dan mediascape mengarah pada perkembangan teknologi yang mutakhir dewasa ini. Kecanggihan teknologi mampu mempermudah komunikasi dan distribusi atar wilayah, bahkan antar negara sehingga mobilitas tidak terhambat akses biaya. Sedangkan, ideoscape merujuk pada ideologi dan pahampaham setiap bangsa yang mulai bergerak menyesuaikan tuntunan

13 zaman. Menurut Cresswell terdapat tiga pergerakan, yaitu mobilitas fisik, representasi mobilitas atau bagaimana kita memperlihatkan sebuah mobilitas kepada orang lain, dan praktik mobilitas atau ketika kita mengalami perpindahan itu sendiri. imbunya. Perpindahan atau mobilitas memiliki batasan dan hambatan. Contohnya, hambatan karena kebijakan pemerintah seperti kebijakan proteksionisme Donald Trump. Pelarangan imigran dan muslim dari Meksiko dan beberapa wilayah membatasi mobilitas ke Amerika Serikat. Konflik jalur Gaza pun menjadi salah satu fenomena hambatan mobilitas. Masyarakat terpaksa melewati lubang bawah tanah untuk mobilitas antar wilayah. Selain mobilitas, Freek juga membahas studi lingkungan. Cakupan penelitiannya adalah Asia Tenggara, khususnya Indonesia. Ia melakukan penelitian di Surabaya. Freek mencoba menelusuri aliran sampah dari rumah tangga hingga tempat pembuangan air. Ia menemukan pola menyerupai kaktus sebagai direction of waste (arah sampah). Arah tersebut berawal dari petugas pengambilan sampah di tiap rumah dan dipilah sesuai dengan jenisnya. Sampah dipilah antara bernilai jual dengan tidak. Sampah yang tak bernilai jual, akan dialirkan ke tempat pembuangan sementara (TPS). Beberapa sampah masih dipilah lagi kemudian dikirim ke tempat pembuangan akhir (TPA). Awalnya saya menilai kota-kota di Indonesia termasuk dalam jenis kota kotor. Namun, setelah saya dalami situasinya ternyata hanya pada tempat-tempat tertentu saja yang kotor salah satunya, yaitu sungai. Oleh karena itu, penting bagi individu untuk mengontrol jumlah sampah di rumah masing-masing sehingga tidak menyumbang sampah semakin banyak, jelas Freek.

14 Penulis: Siti Nur Umami Editor: Defrina Sukma S