WORKING PAPER ANALISIS FUNGSI KEISHIKI MEISHI WAKE PADA KALIMAT WAKEDA DAN WAKEDEWANAI DALAM DRAMA

Transkripsi

1 WORKING PAPER ANALISIS FUNGSI KEISHIKI MEISHI WAKE PADA KALIMAT WAKEDA DAN WAKEDEWANAI DALAM DRAMA Klara Gorgonia Universitas Bina Nusantara, Jl. Jl. Kebon Jeruk Raya No. 27, (021) , Dra. Nalti Novianti, M.Si Binus University, Jl. Kebon Jeruk Raya No. 27, (021) Abstract Generally, wake is known as reason. By this research, the writer and readers will comprehend more functions of keishiki meishi Wake. That s the purpose of this research by explore the function of keishiki meishi Wake in the sentences that end by Wakeda and Wakedewanai. Using the film drama Nihonjin No Shiranai Nihongo(2010) to get the corpus of data. Theory about functions of Wakeda by Yokota(2001) and functions of Wakedewanai by Teramura (in Zhang, 2011) will be the basic theory of this research. And descriptive analysis method is used for the research description. Keywords: keishiki meishi, wake, wakeda, wakedewanai. Abstrak Pada umumnya, wake berarti alasan. Namun melalui penelitian ini, penulis dan pembaca akan memahami lebih banyak fungsi mengenai keishiki meishi Wake. Itulah yang menjadi tujuan dari penelitian ini dengan mendalami fungsi keishiki meishi Wake pada kalimat yang diakhiri dengan Wakeda dan Wakedewanai. Menggunakan film drama Nihonjin No Shiranai Nihongo (2010) untuk mendapatkan korpus data. Teori fungsi Wakeda dari Yokota (2001) dan fungsi Wakedewanai dari Teramura (dalam Zhang, 2011) menjadi landasan teori dari penelitian ini. Serta metode analisis deskriptif untuk pembahasan penelitian. Kata kunci: keishiki meishi, wake, wakeda, wakedewanai. PENDAHULUAN Dengan adanya sekian banyak negara di dunia, tidak terlepas juga adanya keragaman bangsa. Sehingga muncul juga berbagai bahasa yang digunakan antar sesama dalam bangsa masing-masing untuk berkomunikasi. Di negara kita, penduduk Indonesia menggunakan Bahasa Indonesia sebagai bahasa kesatuannya. Begitu juga dengan negara dan bangsa lain. Jepang merupakan salah satu negara yang telah menjalin persahabatan kuat dengan Indonesia. Seperti Indonesia, Jepang juga merupakan negara kepulauan yang memiliki berbagai kebudayaan yang khas. Jepang memiliki berbagai karya sastra yang telah berkembang luas dan banyak diminati oleh warga dunia, termasuk warga Indonesia. Di antara lain, terdapat komik, animasi, novel, serial televisi atau drama, musik, dan sebagainya. Dalam penyuguhan karyanya, tentunya para pencipta menggunakan bahasa yang dikuasainya sebagai orang Jepang yaitu Bahasa Jepang. Tidak sedikit warga Indonesia mulai mempelajari Bahasa Jepang untuk tujuan tertentu, seperti untuk bekerja, berkomunikasi dengan orang Jepang, menikmati karya sastra seperti komik, novel, drama, dan sebagainya dalam Bahasa Jepang, dan lain-lain. Begitu juga sebaliknya, orang Jepang mempelajari Bahasa Indonesia. Namun, perbedaan bahasa ibu akan menjadi sebuah kesulitan untuk mempelajari bahasa asing, terutama bahasa asing yang memiliki banyak perbedaan dengan bahasa ibu pembelajar bahasa tersebut baik secara kosakata maupun gramatikal. Sebagai lambang bunyi yang menjadi alat komunikasi dan dipakai oleh bangsa tertentu, bahasa tidak terlepas dari yang disebut dengan tata bahasa yang merupakan kumpulan kaidah tentang struktur gramatikal bahasa (KBBI, 2008:1458). Dalam kaidah bahasa tersebut, terdapat kaidah fonologi, morfologi, dan sintaksis, yang dapat kita pelajari lebih dalam melalui ilmu-ilmu yang membahasnya secara khusus. Itulah yang menjadi salah satu ciri-ciri yang berbeda antara satu bahasa dan bahasa

2 lainnya. Walaupun ada yang tampak serupa, tapi tidak semua tata bahasa dalam sebuah bahasa itu sama. Padahal, untuk menguasai suatu bahasa, tata bahasa merupakan salah satu pelajaran yang tidak dapat diabaikan. Walaupun kini sudah banyak toko buku biasa yang menyediakan buku pelajaran yang siap digunakan untuk mempelajari sebuah bahasa. Dari situ, para pembelajar bahasa asing dapat langsung secara instan mempelajari sebuah bahasa, termasuk kosakata yang sering digunakan, cara pembentukan kalimat, dan juga pengucapan. Namun jarang tersedia buku yang membahas lebih dalam mengenai ilmu sebuah bahasa yang menjurus ke kaidah fonologi, morfologi, dan sintaksis. Misalnya istilah keishiki meishi. Istilah ini biasanya tidak disebut dalam sebuah buku pelajaran bahasa, khususnya Bahasa Jepang. Bentuk yang diberikan merupakan bentuk sebuah gramatika yang sudah jadi (atau tinggal pakai) dan tidak dijelaskan apa itu sebenarnya. Terutama buku yang memaparkan cara belajar cepat sebuah bahasa asing yang isinya merupakan kalimat dalam Bahasa Jepang beserta terjemahannya dalam Bahasa Indonesia. Hal ini terjadi mungkin karena penyusun buku tersebut mempertimbangkan halnya Bahasa Indonesia tidak terdapat tata bahasa seperti keishiki meishi, sehingga akan membingungkan bagi pembelajar Bahasa Jepang pemula yang bahasa ibunya Bahasa Indonesia untuk memahaminya. Namun, dengan mempelajari sebuah teori dan hasil penelitian, seorang pembelajar bahasa akan mendapat ilmu yang lebih banyak dan akan membantunya dalam pemahaman suatu materi. Dalam penelitian ini, penulis mengangkat topik pembahasan yang merupakan bagian dari meishi (nomina/kata benda). Sebagai bagian dari meishi, keishiki meishi tidak hanya memiliki sifat atau ciriciri dari meishi, juga memiliki keunikannya sendiri. Takano (dalam Sudjianto dan Dahidi, 2004:160) menjelaskan bahwa keishiki meishi adalah nomina yang menerangkan fungsinya secara formalitas tanpa memiliki hakekat atau arti yang sebenarnya sebagai nomina. Jumlah jenis keishiki meishi banyak sekali, sehingga tidak memungkinkan penulis melakukan analisis pada semua keishiki meishi yang ada. Keishiki meishi wake merupakan salah satu keishiki meishi yang sering digunakan, selain mono, tame, hazu, tsumori, dan sebagainya. Dari pengalaman yang dialami penulis, keishiki meishi wake sering muncul dalam percakapan, terutama di drama dan animasi. Biasanya pada situasi dimana pembicara (orang yang mengucapkan kalimat berkata wake) mengajukan kalimat serupa pertanyaan pada pendengar (lawan bicara yang ditujukan oleh pembicara). Namun hal ini tidak berarti keishiki meishi wake tidak akan muncul dalam kalimat selain percakapan. Sesuai pernyataan Teramura (dalam Nagatani, 2001), penggunaan keishiki meishi wake yang ditambah dengan da terdapat fungsi pernyataan keraguan terhadap suatu hal yang disampaikan pada kalimat yang muncul terlebih dahulu sebelum penyampaian keraguan tersebut. Selain itu juga dapat menunjukkan ekspresi sebuah kepantasan. Namun apabila tidak dipelajari lebih dalam lagi, kita tidak bisa memahami keishiki meishi ini secara keseluruhan. Kata wake sendiri merupakan sebuah kata benda huruf kanjinya berupa 訳, secara harfiah dapat bermakna alasan. Sehingga, kata wake dalam sebuah kalimat terdapat kemungkinan yang dapat menunjukkan fungsi lainnya di luar peranan sebagai keishiki meishi yang memiliki fungsi formalitas. Di sini, tampak adanya perlu untuk dicari tahu lebih banyak mengenai perbedaan wake dalam makna biasa dan makna keishiki meishi. Untuk bahan penelitian, penulis memilih film drama sebagai sumber data, yang berjudul Nihonjin No Shiranai Nihongo dan kalimat percakapan di dalamnya sebagai korpus data. Nihonjin No Shiranai Nihongo merupakan sebuah film drama yang total berjumlah dua belas episode yang menceritakan seorang mantan karyawan handal di sebuah toko gaya busana, yang kemudian menjadi seorang pengajar Bahasa Jepang di sebuah sekolah yang khusus mengajarkan Bahasa Jepang pada orang asing yang sedang tinggal di Jepang. Selain terdapat kisah-kisah yang mengharukan antara para tokoh, dalam film drama tersebut juga terdapat berbagai pengetahuan mengenai Bahasa Jepang. Agar pembaca skripsi ini dapat memahami cerita yang dikisahkan dalam film drama ini, penulis telah lampirkan sinopsisnya di bagian akhir dari skripsi ini. Penulis meneliti mengenai fungsi penggunaan keishiki meishi wake yang terdapat dalam sebuah film drama Jepang, serta menjabarkan teori wake khususnya pada wakeda dan wakedewanai. Untuk memahami fungsi penggunaan keishiki meishi wake pada bentuk kalimat berpola wakeda dan wakedewanai, serta melalui hasil penelitian ini, penulis harap para pembaca skripsi ini juga mendapatkan manfaatnya. Baik untuk menambah wawasan ataupun sebuah bahan pembelajaran, khususnya mengenai keishiki meishi wake.

3 Penelitian terdahulu dilakukan sebelum memulai penulisan skripsi ini melalui buku-buku baik buku berbahasa Indonesia maupun buku berbahasa Jepang. Dan juga didukung dengan artikel-artikel atau jurnal-jurnal penelitian yang penulis dapatkan dalam bentuk tercetak dan elektronik. Dari penelitian terdahulu yang telah dilakukan, penulis harap skripsi ini bisa diselesaikan dengan baik. Keishiki meishi sudah bukan topik pembahasan skripsi yang baru lagi di Universitas Bina Nusantara. Penelitian yang pernah dilakukan oleh para senior di jurusan Sastra Jepang sebelumnya, antara lain mono, tokoro, tame, bakari, dake, tsumori, dan lainnya termasuk juga wake. Namun penulis hanya menemukan satu penelitian mengenai keishiki meishi wake dari sekian banyak skripsi yang tersedia di perpustakaan Universitas Bina Nusantara. Yakni, Analisis Fungsi Keishikimeishi Wake Dalam Novel Sastra Modern Umibe No Kafuka Karya Haruki Murakami, oleh Liza Atmajayanti (2008). Atmajayanti membahas fungsi penggunaan keishiki meishi wake yang terdapat dalam novel Umibe No Kafuka tersebut dengan landasan teori yang dicetuskan oleh Nagara (dalam Napitupulu, 1994). Dimana fungsi keishiki meishi wake dibagi menjadi lima jenis, sebagai berikut: 1. Menunjukkan kepantasan akan pernyataan yang diungkapkan sebelumnya. 2. Menunjukkan kemungkinan terjadinya suatu perbuatan atau kejadian sama sekali tidak ada. 3. Menegaskan penyangkalan. 4. Menyatakan makna tidak dapat melakukan suatu perbuatan, baik karena adanya pendapat suatu masyarakat atau dari dirinya sendiri. 5. Mengungkapkan makna harus. Pembahasan yang telah dilakukan Atmajayanti fokus pada fungsi wake dalam kalimat, serta maksud yang ingin disampaikan oleh pembicara. Dan tidak menentukan bentuk wake secara khusus. Sehingga ini akan menjadi salah satu poin yang berbeda dengan apa yang akan penulis bahas dalam penelitian ini. Penulis akan memaparkan landasan teori pada Bab 2, yang mendasarkan pola penggunaan sesuai bentuk wake yang digunakan dalam kalimat. Yaitu wakeda dan wakedewanai. Selain penelitian skripsi yang ada di Universitas Bina Nusantara, penulis juga mendapat berbagai referensi yang tersedia di media internet, jurnal dalam bentuk elektronik yang diunduh dari situs terpercaya di internet, seperti ci.nii.ac.jp dan situs sejenis web library lainnya. Penulis mengunduh jurnal elektronik yang berupa hasil penelitian dari berbagai sumber, seperti Osaka University Knowledge Archive, Ryuugakusei Nihongo Kyouiku Sentaa Ronshuu dari Tokyo University of Foreign Studies, Journal CAJLE, Asian and African Languanges and Linguistics, dan lain-lain. Walaupun keishiki meishi wake masih tidak banyak dibahas oleh para peneliti di Indonesia, di luar negeri, terutama di Jepang sudah banyak dilakukan penelitiannya. Ada peneliti yang melakukan analisis dengan membandingkan satu jenis keishiki meishi dengan jenis keishiki meishi lainnya yang memiliki keserupaan dalam penggunaan. Ada juga yang fokus pada satu keishiki meishi saja. Seperti beberapa jurnal yang penulis baca, keishiki meishi wake banyak dikaitkan dengan noda yang berfungsi menegaskan hal dalam sebuah ungkapan, hazu yang dapat menunjukkan suatu gagasan pembicara yang ingin menyatakan keyakinan, dan lain-lainnya. Penulisan skripsi ini juga didukung dengan beberapa kamus, seperti Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) yang dapat memberikan penjelasan atau definisi dari suatu kata yang diperlukan dalam penelitian. METODE PENELITIAN Tahap I: Memulai penelitian sesuai metodologi Untuk skripsi ini, penelitian dimulai dari permasalahan yang sudah terindentifikasi dan dirumuskan. Permasalahannya adalah menganalisis fungsi keishiki meishi wake pada film drama Jepang. Berdasarkan permasalahan ini, tujuan penelitian menjadi memahami makna dan fungsi dari keishiki meishi wake dan penggunaannya pada kalimat-kalimat percakapan dalam film drama Nihonjin No Shiranai Nihongo. Berangkat dari permasalahan dan tujuan itu, penulis memilih dan menetapkan pendekatan metode penelitian dan metode pengumpulan data. Pendekatannya adalah pendekatan kualitatif, sedangkan metode pengumpulan data adalah metode kepustakaan. Sesudah itu, penulis menetapkan metode analisis data dan landasan teori. Metode analisis data adalah metode deskriptif dan teorinya adalah teori hinshi, teori meishi, teori keishiki meishi, dan teori wake (termasuk teori fungsi wakeda dan wakedewanai). Dengan demikian, sebagai output pada tahap I, penulis memperoleh: 1) Pendekatan kualitatif untuk seluruh penelitian; 2) Metode Kepustakaan; 3) Metode Deskriptif untuk menganalisis data; 4) Teori-teori untuk analisis data.

4 Tahap II: Mengumpulkan Data Selanjutnya, penulis menggunakan metode kepustakaan untuk mengumpulkan data yang diperlukan dalam penelitian ini. Selain itu, penulis juga menggunakan pendekatan kualititaf. Penulis menetapkan sumber data untuk skripsi ini, yaitu film drama Jepang berjudul Nihonjin No Shiranai Nihongo yang ditayangkan pada tahun Kemudian penulis mencari sumber data yang sudah ditetapkan itu. Setelah mengumpulkan sumber data, penulis mengumpulkan korpus data yang berupa kalimat-kalimat yang mengandung kata wake dalam film drama tersebut. Lalu barulah penulis tetapkan data-data yang mana saja yang akan digunakan dalam analisis data di tahap berikutnya. Sebagai output, data-data berupa kalimat siap dianalisis. Tahap III: Menganalisis Data Tahap terakhir dari penelitian ini adalah menganalisis data. Penulis menggunakan metode deskriptif. Data yang sudah dikumpul akan dipilah sesuai klarifikasinya, dikaji dan dicocokkan sesuai teori yang sudah ditentukan. Kemudian diambil kesimpulan kecil yang terdapat pada data tersebut. Setelah itu, proses analisis diulang pada setiap data yang sudah terkumpul pada tahap II sampai semuanya selesai dianalisis. Dari setiap kesimpulan kecil dari masing-masing data, penulis akan menarik sebuah kesimpulan akhir, dan inilah yang akan menjadi kesimpulan dari skripsi ini. HASIL DAN BAHASAN Analisis Fungsi Wakeda Berikut adalah analisis pada lima fungsi dari bentuk kalimat wakeda dari film drama Nihonjin No Shiranai Nihongo. Analisis Fungsi Pertama Wakeda: Kesimpulan I sebagai Akibat Data 1 Episode 2 menit Cerita di episode 2 dari Nihonjin No Shiranai Nihongo mengisahkan kelas yang diajari Haruko sedang mempelajari keigo atau bahasa honorifik (hormat). Diana, salah satu murid Haruko baru menyadari bahwa bahasa keigo yang digunakan di tempat ia bekerja paruh waktu, sebuah restoran famili adalah baito keigo. Baito keigo merupakan bahasa honorifik yang digunakan di tempat-tempat kerja paruh waktu seperti restoran dan toko serba ada di Jepang, yang bentuk kalimatnya salah atau tidak sesuai dengan bentuk keigo yang seharusnya. Namun, bagi orang asing seperti para murid Haruko tidak ingin mempelajari bentuk kalimat Bahasa Jepang yang salah itu. Saat mereka ke restoran tersebut Haruko dan manajer restoran tersebut bertengkar dikarenakan baito keigo tersebut. ダイアナ : 間違った日本語 嫌です! ハルコ : ダイアナは引っ込んでて! 中途半端な日本語教えたのはそっちの方でしょ?! 外国人にね 間違い指摘されてんだよ 日本人として恥ずかしくないわけ?! Diana : Bahasa Jepang yang salah, aku tidak mau. Haruko : Diana diam dulu. Yang mengajarkan Bahasa Jepang setengah-setengah itu justru kalian kan?! Sampai dikoreksi oleh orang asing lho. Sebagai orang Jepang, kau tidak merasa memalukan?! Haruko memiliki pandangan bahwa, sebagai orang Jepang, seharusnya mereka menjadi orang yang paling mengerti Bahasa Jepang. Dan tidak membuat kesalahan dalam penggunaannya. Apalagi sampai dikoreksi oleh orang asing yang bahasa ibunya bukan Bahasa Jepang. Bagi Haruko, orang Jepang seharusnya merasa malu karena penggunaan Bahasa Jepangnya salah dan dikoreksi oleh orang asing. Sedangkan manajer restoran itu malah tanpa merasa bersalah dan tidak mempedulikan hal tersebut. Oleh karena itu, ia menyimpulkan bahwa manajer restoran yang merupakan orang Jepang itu tidak tahu rasa malu walaupun telah dikoreksi oleh orang asing dengan mengatakan: Nihonjin toshite hazukashikunai wake?! ( 日本人として恥ずかしくないわけ?!Sebagai orang Jepang, kau tidak merasa memalukan?!). Kalimat yang diucapkan oleh Haruko berbentuk informal yang bentuk awalnya adalah Nihonjin toshite hazukashikunai wakedesuka?! ( 日本人として恥ずかしくないわけですか?!)Kata わけですか

5 wakedesuka dalam bentuk formal berubah bentuk dalam bahasa percakapan yang informal menjadi wake saja, sehingga termasuk dalam pola wakeda. Hubungan situasi pendahulu dan kalimat yang diucapkan oleh Haruko yang menunjukkan permasalahan terkait dengan ungkapan wakeda dapat dilihat melalui tabel di bawah ini. Situasi pendahulu: Penggunaan Bahasa Jepang dalam restoran yang diterapkan oleh manajer tersebut dikoreksi oleh orang asing, namun manajer itu tidak mempedulikan hal tersebut. Kesimpulan pembicara: 日本人として恥ずかしくないわけ?! Pemikiran pembicara: Orang Jepang seharusnya merasa malu karena dikoreksi orang asing. Tetapi, manajer restoran malah tidak mempedulikan itu dan tidak merasa malu. Hubungan kedua kalimat yang tertera pada tabel di atas, sesuai teori Yokota (2001) yang menyatakan sebelum kalimat berungkapan wake, adanya suatu masalah yang diungkapkan terlebih dahulu dalam kalimat atau situasi pendahulu. Yaitu, orang Jepang telah dikoreksi atau ditunjuk kesalahannya dalam menggunakan Bahasa Jepang dan manajer restoran tersebut tidak mempedulikan hal itu. Kemudian pembicara (Haruko) membuat kesimpulan sendiri dari apa yang telah diketahui dan dipikirkannya. Yakni, apabila orang Jepang salah menggunakan Bahasa Jepang dan dikoreksi oleh orang asing, maka itu adalah hal yang memalukan bagi orang Jepang itu sendiri, tetapi manajer restoran tersebut malah tidak mempedulikan hal itu dan tidak merasa malu. Oleh karena itu, Haruko menarik kesimpulan bahwa manajer restoran tidak merasa malu sebagai orang, lalu ia dan menyebutkan kalimat kesimpulannya yang berupa akibat dari situasi pendahulu dengan mengatakan: Nihonjin toshite hazukashikunai wake?! ( 日本人として恥ずかしくないわけ?!Sebagai orang Jepang, kau tidak merasa memalukan?!) Sehingga, kalimat berungkapan wakeda yang diucapkan Haruko tersebut merupakan kesimpulan yang ditarik oleh pembicara sebagai akibat dari hal dalam situasi pendahulu tersebut, sesuai fungsi pertama Wakeda yaitu Kesimpulan I sebagai Akibat (Yokota, 2001). Analisis Fungsi Kedua Wakeda: Kesimpulan II sebagai Sebab dan Alasan Data 3 Episode 6 menit Cita-cita Haruko dari dulu memang ingin menjadi seorang guru di sebuah SMA. Sebelumnya, ia pernah ikut wawancara untuk perekrutan di sebuah sekolah, namun gagal. Hal ini juga diketahui oleh mantan kekasihnya, Fumiya. Di episode 6, diceritakan bahwa Fumiya mendatangi Haruko di gedung Koubun Gakuin. Keduanya sudah lama tidak bertemu. Haruko pun tidak tahu apa tujuan Fumiya datang, dan dengan tanpa pemberitahuan terlebih dahulu. Melihat penampilan Haruko sebagai seorang pengajar di Koubun Gakuin yang bajunya tanpa lengan tanpa kerah dan celana pendek, berkalung besar dan panjang, serta pita besar di rambutnya yang warna-warni, Fumiya bertanya apakah sekolah Bahasa Jepang memang begitu bebas dalam berpakaian. Tapi bagi Haruko, penampilannya itu biasabiasa saja dan tidak aneh sebagai seorang pengajar. Fumiya tampak tidak sependapat dengannya. 文也 : 忘れてたのか? そういう自由な服装で面接受けたから 高校の採用試験 落とされたんだろ? ハルコ : 人を見かけで判断するような学校は好きじゃありません 文也 : はぁ ガキだなぁ ハルコ : はあ? あんた ケンカしに来たわけ? Fumiya : Sudah lupa? Karena mengenakan pakaian bebas seperti itu saat wawancara, makanya kamu gagal di ujian perekrutan di sekolah SMA kan? Haruko : Aku tidak suka sekolah yang melihat orang dari penampilan. Fumiya : Hah, kekanakan sekali.

6 Haruko : Haaah?? Jadi kau datang ke sini untuk bertengkar? Dalam situasi kutipan di atas, Haruko tidak tahu apa tujuan Fumiya tiba-tiba menemuinya di gedung Koubun Gakuin setelah lama tidak bertemu. Fumiya memulai percakapan dari melihat penampilan Haruko serta memberi komentar. Namun ia tidak memberitahu mengapa ia datang. Selain berkomentar mengenai pakaiannya, Fumiya juga mengaitkan itu dengan kegagalan Haruko memasuki sebuah sekolah SMA. Hal ini membuat Haruko tidak senang, dimana mengenakan pakaian bergaya merupakan kesukaan Haruko, serta kesakitan kegagalan Haruko diungkit kembali. Haruko yang tidak menerima kata-kata Fumiya, secara otomatis ia menjadi terangkat emosi dan membalas komentar Fumiya bahwa ia sendiri juga tidak menyukai sekolah tersebut, yang telah menilai orang dari penampilan. Mendengar balasan Haruko, Fumiya pun menilainya kekanakan. Percakapan antara Fumiya dan Haruko menjadi sebuah pertengkaran, walaupun hingga saat itu masih berupa perdebatan kecil. Hal ini membuat Haruko merasa seolah-olah Fumiya datang tanpa urusan penting dan hanya ingin mengometarinya, sehingga ia menyimpulkan bahwa karena hendak bertengkarlah, Fumiya mendatanginya. Karena Fumiya ingin bertengkar dengannya, maka Fumiya datang dan memberikannya komentar negatif dan mengejeknya kekanakan. Bentuk kalimat yang digunakan pembicara pada data ini sama seperti pada Data 1 dan Data 2, berupa bentuk informal dalam percakapan yang apabila diubah menjadi kalimat formal akan menjadi kenkashini kita wakedesuka? ( ケンカしに来たわけわけですか?)yang menunjukkan bahwa kalimat tersebut termasuk dalam golongan pola wakeda. Hubungan situasi dan kalimat dapat dilihat dari tabel pembuktian berikut. Situasi pendahulu: Fumiya memberi komentar negatif pada pakaian Haruko dan mengejeknya kekanakan. Kesimpulan pembicara: あんた ケンカしに来たわけ わけ? Pemikiran pembicara: Fumiya dari awal hanya memberikan komentar negatif pada Haruko. Seperti mengungkit kegagalannya dan menyebutnya kekanakan. Alasan Fumiya melakukan itu tidak lain dari ingin bertengkar dengannya. Karena tidak memberikan penjelasan terlebih dahulu mengenai tujuannya datang, Haruko hanya bisa menebak sendiri. Melalui situasi pada kutipan, sikap Fumiya yang tidak bersahabat memberi kesan negatif pada Haruko, sehingga Haruko muncul pemikiran bahwa alasan Fumiya mendatanginya adalah untuk bertengkar. Di sini menunjukkan kalimat yang diucapkan Haruko: Anta, kenkashini kita wake? ( あんた ケンカしに来たわけ?Jadi kau datang ke sini untuk bertengkar?)merupakan kesimpulan yang ditarik oleh Haruko dari situasi yang muncul sebelumnya. Kesimpulan ini merupakan hasil pemikiran pembicara yang dianggap merupakan penyebab munculnya situasi tersebut. Yaitu, karena Fumiya datang untuk bertengkar, makanya ia terus memberi komentar negatif pada Haruko. Demikian, hubungan situasi dan kalimat pada Data 3 terbukti sesuai dengan teori Yokota (2001) mengenai fungsi kedua Wakeda, Kesimpulan II sebagai Penyebab atau Alasan. Analisis Fungsi Ketiga Wakeda: Persetujuan Penulis tidak menemukan kalimat berpola wakeda yang fungsinya sesuai dengan fungsi ketiga dari teori Yokota (2001), yaitu fungsi menunjukkan Persetujuan dari semua percakapan dalam film drama Nihonjin No Shiranai Nihongo (2010). Analisis Fungsi Keempat Wakeda: Pengertian Lain Data 4 Episode Dalam cerita sebelumnya, para murid Haruko kebingungan dalam membedakan cara baca aksen pada kosakata dan ungkapan-ungkapan ambigu dalam Bahasa Jepang. Lalu mereka meminta Haruko untuk memberikan solusi agar kebingungan ini bisa berhenti. Haruko tidak menemukan cara yang bisa digunakan untuk menyelesaikan masalah ini. Sebagai gantinya, ia menceritakan keadaan yang dialami orang-orang di zaman dahulu, termasuk orang asing yaitu orang Portugal yang menjadi penyebar

7 agama atau misionaris Kristen di Jepang, pada masa sebelum huruf hiragana ぱぴぷぺぽ terdapat maru atau lingkaran kecil di sudut kanan bagian atas masing-masing tulisan pada はひふへほ. ポルトガルの宣教師 : これなんて読みますか? 夫 : はれ だね ポルトガルの宣教師 : じゃあ これ なんて読みますか? 妻 : あっぱれ ポルトガルの宣教師 : 同じ は なのに は と読んだり ぱ と読んだり! どうやって読みわけしてるんですか? 妻 : なんとなく 感覚っていうか? ポルトガルの宣教師 : 感覚 ~!? ハルコ : 当時の日本人も 文脈によって どう読むかを決めてたわけよ Misionaris Portugal : Ini, dibaca dengan apakah? Suami : Hare ya. Misionaris Portugal : Kalau ini, dibaca dengan apakah? Istri : Appare? Misionaris Portugal : Padahal sama-sama ha, kenapa dibaca dengan ha, juga dibaca dengan pa? Bagaimana cara membedakan pembacaannya? Istri : Bagaimana ya... dengan perasaan kali ya. Misionaris Portugal : Perasaan??? Haruko : Jadi, orang Jepang pada zaman itu pun, menentukan cara membaca tulisan sesuai konteks kalimat. Percakapan di atas merupakan cerita mengenai sebuah masalah yaitu dimana misionaris Portugal pada zaman dulu yang kebingungan dalam membedakan cara baca kata hare dan appare, dan suami istri orang Jepang memberitahu cara bacanya serta cara membedakan dijawab dengan sedikit ragu bahwa sesuai perasaan. Lalu hal itu direkapitulasi atau dirangkum oleh Haruko bahwa dengan kata lain atau intinya orang Jepang pada zaman itu pun, menentukan cara membaca tulisan sesuai konteks kalimat. Bentuk kata wakeda yo わけだわけだよ digunakan dalam bentuk percakapan yang informal oleh pembicara, yaitu wake yo わけよ yang artinya sama. Mari perhatikan tabel berikut. わけ Kalimat pendahulu: 同じ は なのに は と読んだり ぱ と読んだり! どうやって読みわけしてるんですか? なんとなく 感覚っていうか? Rekapitulasi pembicara: 当時の日本人も 文脈によって どう読むかを決めてたわけよ Pemikiran pembicara: Cerita bentuk percakapan yang panjang lebar, diringkas inti dari cerita tersebut dengan kalimat yang berbeda secara singkat. Yokota (2001) mengatakan bahwa fungsi keempat juga dapat berupa sebuah cara penyampaian yang meringkas sebuah penjelasan panjang lebar yang telah disebut sebelumnya dengan kata-kata lain di akhir paragraf. Pada situasi di data ini juga seperti demikian. Haruko di awalnya memberikan contoh percakapan suami istri orang Jepang dan misionaris Portugal pada zaman dulu yang kebingungan seperti para muridnya sekarang mengenai cara baca tulisan yang ambiguitas. Lalu di akhir cerita mengenai percakapan itu, Haruko menambahkan sebuah kalimat yang berupa ringkasan atau rangkuman mengenai cerita yang dikisahkannya tadi. Setelah penjelasan percakapan suami istri orang Jepang dan misionaris Portugal diikuti kalimat rangkuman dari Haruko yaitu: Touji no nihonjin mo, bunmyaku ni yotte, dou yomu ka wo kimeta wake yo.( 当時の日本人も 文脈によって どう読むかを決めてたわけよ Jadi, orang Jepang pada わけ

8 zaman itu pun, menentukan cara membaca tulisan sesuai konteks kalimat.). Ini sesuai dengan teori fungsi keempat dari Yokota untuk Pengertian Lain pada kalimat berpola wakeda. Analisis Fungsi Kelima Wakeda: Turunan Data 6 Episode 2 menit Katori dan Shibuya merupakan pengajar di Koubun Gakuin. Katori diam-diam menyukai Shibuya. Tidak ada orang lain yang tahu hal ini, selain Haruko yang tidak sengaja melihat Katori seorang diri di kantor pada suatu malam sebelumnya, ia sedang memerhatikan foto Shibuya sambil tersenyum dan mendekatkan bibirnya hendak mencium foto itu. Katori tidak berani membiarkan orang lain tahu hal ini. Ia hanya bisa berusaha mencari perhatian Shibuya dengan kemampuannya, meski Shibuya masih sering salah menyebut namanya. Contohnya Katori selalu menyapa Shibuya terlebih dahulu ketika Shibuya baru tiba di ruang pengajar pada pagi hari. 鹿取 : 渋谷先生! おはようございます 渋谷 : おはようございます カトリーヌ先生 鹿取 : カトリーヌじゃなくて 鹿取です ハルコ : あ~ あんな汗臭いのの どこがいいわけ? Katori : Shibuya sensei!... Selamat pagi. Shibuya : Selamat pagi, Catherine sensei. Katori : Bukan Catherine, tapi Katori... Haruko : Ah... Orang yang bau keringatan gitu, apanya yang bagus sih? Melihat Katori yang dengan semangatnya menyapa Shibuya lalu dibalas dengan memanggil Katori nama Catherine (nama yang salah) dan menjadi turun semangat, Haruko tidak tahan untuk memberi komentar. Bagi Haruko, Shibuya memang bukan seorang pria yang memiliki daya tarik. Salah satu alasannya adalah Shibuya berbau keringat yang tidak disukai Haruko. Haruko sungguh tidak mengerti mengapa Katori bisa menyukai Shibuya itu. Penggunaan kata wakeda dalam kalimat diubah dari wakedesuka menjadi wake saja seperti pada kutipan dan tabel berikut. Pemikiran pembicara: Katori menyukai Shibuya, seorang pria yang berbau keringat. Tidak mengerti alasan Katori menyukai sorang pria yang tidak memiliki daya tarik seperti Shibuya. Sesuai pengertian dalam penggunaan fungsi kelima menurut Yokota (2001), pembicara (Haruko) secara satu sisi membuat anggapan bahwa hal yang dipikirnya adalah suatu hal yang sama-sama diketahui juga oleh pendengar (Katori). Pembicara juga hanya bermaksud menyinggung hal yang dipikirkannya secara tidak langsung, serta situasi pendahulunya tidak diucapkan terlebih dahulu secara jelas atau bersifat samar. Selain itu, tidak terdapat pola penggunaan serupa kalimat pendahulu sebelum kalimat berpola wakeda muncul seperti fungsi-fungsi sebelumnya. Seperti teori yang Yokota tersebut, Haruko tidak secara langsung mengatakan Shibuya adalah seorang cowok yang tidak memiliki daya tarik, tetapi ia menggantikan kalimat yang dipikirkannya dengan:... doko ga ii...( どこがいい apanya yang bagus). Selain itu, Haruko menganggap Katori juga sudah mengetahuinya secara pikirannya sendiri saja, yaitu hal mengenai bau keringat dari Shibuya, sebab dalam halnya bau, ini dapat diketahui oleh siapapun yang bertemu langsung dengan orang itu (Shibuya). Sehingga Haruko berbisik langsung ke Katori sebagai orang yang menyukai pria yang menurut Haruko tidak menarik itu dengan mengatakan: Anna asekusai nono, doko ga ii wake?( あんな汗臭いのの どこがいいわけ?Orang yang bau keringatan gitu, apanya yang bagus sih?). わけ Pernyataan pembicara: あんな汗臭いののどこがいいわけ? Analisis Fungsi Wakedewanai Selanjutnya penulis akan memaparkan analisis data-data mengenai fungsi pada ungkapan kalimat berpola wakedewanai. Sesuai teori Teramura (dalam Zhang, 2011), fungsi wakedewanai terdapat tiga jenis.

9 Analisis Fungsi Pertama Wakedewanai: Penyangkalan Kesimpulan Data 8 Episode 12 menit Pada episode sebelumnya diceritakan Kinrei ditipu oleh kekasihnya untuk bekerja di tempat spa yang sebenarnya merupakan toko seks. Mengetahui hal ini, Haruko pergi mencari Kinrei dan menemukannya di tempat spa dimana Kinrei sedang dipaksa kekasihnya untuk bekerja. Saat mereka berhasil melarikan diri keluar dari dalam gedung, mendapatkan polisi sudah tiba dan sedang menangkap para pengurus berserta pekerja tempat spa itu. Polisi juga menangkap Haruko dan Kinrei ke kantor polisi untuk menyelidiki mereka. Keesokan harinya, Takasu menjemput mereka dan kembali ke gedung sekolah Koubun Gakuin. Karena bekerja di tempat sejenis toko seks atau bordil adalah pekerjaan larangan bagi orang asing, apabila terbukti Kinrei sungguh bekerja di tempat seperti itu, ada kemungkinan ia akan dipulangkan ke negaranya secara paksaan. Pada pagi hari itu, teman seangkatan masa sekolah Takasu, yang bernama Ikegami sebagai petugas hukum di Badan Imigrasi Tokyo datang ke Koubun Gakuin untuk bertemu dengan pengurus sekolah ini dan membicarakan masalah mengenai apa yang terjadi pada hari sebelumnya itu. 鷹栖 : 金麗の方は問題ないんだな? 池上 : ああ 取調べで無実は証明されたし取調べで無実は証明されたし それに 商売や風俗で働いていたわけでもない ハルコ : ありがとうございます Takasu : Tidak bermasalah kan dengan Kinrei? Ikegami : Ya. Pemeriksaan membuktikan ia tidak bersalah. Selain itu, ia juga tidak bekerja di toko seks atau bordil. Haruko : Terima kasih. Pada umumnya, wanita yang muncul di toko seks tersebut merupakan karyawannya. Kinrei yang ditangkap oleh polisi saat ia keluar dari gedung toko itu juga dicurigai seperti itu. Sehingga kesimpulan yang dapat ditarik pada biasanya oleh orang-orang termasuk Ikegami adalah Kinrei telah bekerja di sana. Namun setelah dilakukan pemeriksaan, ternyata Kinrei memang tidak berdosa, dan ia memang tidak bekerja di tempat tersebut. Maka pada data ini, Ikegami menyatakan sebuah penyangkalan terhadap kesimpulan yang telah beranggapan bahwa Kinrei telah bekerja di tempat tersebut. Kalimat penyangkalan pada kesimpulan sesuai teori Teramura (dalam Zhang, 2011) yang dilakukan oleh Ikegami sebagai pembicara dapat dilihat pembentukannya melalui tabel berikut ini. Sewajarnya: Kesimpulan: Fakta dan penyangkalan: Kalimat wakedewanai: Wanita yang muncul di toko seks merupakan karyawan toko tersebut. Kinrei ditangkap di gedungnya, berarti ia bekerja di sana. Kinrei bekerja di tempat spa yang merupakan toko seks. Kinrei tidak bekerja di tempat spa tersebut. 商売や風俗で働いていた Penyangkalan わけではないわけでもない 商売や風俗で働いていたわけでもない Pada kalimat yang diucapkan Ikegami dalam percakapan berupa bentuk mo, yaitu wakedemonai. Bentuk wakedemonai tersebut tetap digolongkan dalam fungsi wakedewanai walaupun dalam penggunaan di sini sedikit berbeda dari bentuk awalnya yaitu wakedewanai. Fungsi dari partikel mo ini adalah menambah informasi pada kalimat yang telah ia sebutkan sebelumnya, yaitu: Torishirabe de mujitsu ha shoumei saretashi. ( 取調べで無実は証明されたし Pemeriksaan membuktikan ia tidak bersalah.). Sekaligus memberikan penegasan dari pernyataan yang ingin disampaikannya. Analisis Fungsi Kedua Wakedewanai: Pengertian Lain Data 9 Episode 1 menit Pada cerita sebelumnya, Haruko mulai bekerja di Koubun Gakuin dan mengajar di sana untuk pertama kalinya. Namun pelajaran belum selesai, Haruko telah melarikan diri dari kelas karena kesulitan menjawab pertanyaan para murid. Akimoto, Kepala Sekolah Koubun Gakuin yang sedang dirawat di rumah sakit memberinya kupon diskon ramen saat Haruko pergi menemuinya, agar ia bisa sambil makan sambil memikirkan masalah yang sedang dihadapi.

10 Di toko ramen tersebut, Haruko menemukan Bob (salah satu muridnya di kelas tadi pagi) sedang bekerja di situ, juga Takasu dan Shibuya (pengajar di Koubun Gakuin) yang sedang makan ramen di sana. Melihat Bob yang dibentak oleh pemilik toko ramen, mereka bertiga pun memulai percakapan mengenai pekerjaan dan kehidupan para pelajar sekolah Bahasa Jepang. 鷹栖 : 教科書に載ってないけども 生活に必要な言葉を何て言うか知ってるか? ハルコ : いや ちょっと! 鷹栖 : サバイバルだ ハルコ : サバイバル?? 渋谷 : 生徒にとって 慣れない日本での生活は まさにサバイバルってことなんだよ 鷹栖 : わかったか? 生徒は お前をバカにしたいわけじゃないんだ 必要に迫 られて質問しただけだ 食ってくためにな Takasu : Kosakata yang tidak tercantum dalam buku pelajaran tapi diperlukan dalam kehidupan itu apa, tahu tak? Haruko : Hmm... eh tunggu! Takasu : Yaitu survival! Haruko : Survival?? Shibuya : Bagi para pelajar, kehidupan di Jepang yang belum terbiasa itu bagaikan mempertahankan kelangsungan hidup. Takasu : Mengerti? Murid-murid bukan ingin mempermainkan kau. Mereka hanya saja mengajukan pertanyaan yang diperlukannya. Agar bisa terus makan! Pada kutipan di atas, Takasu memberitahu pada Haruko bahwa ada sebuah istilah atau kosakata yang penting dalam kehidupan, tapi tidak terdapat dalam buku pelajaran, yang disebut dengan survival. Karena Haruko tidak mengerti apa yang dimaksud, Shibuya pun menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah kehidupan para murid di Jepang yang belum terbiasa bagaikan pertahanan kelangsungan hidup. Mengikuti penjelasan Shibuya, Takasu pun mengatakan: Seito wa, omae wo baka ni shitai wakejanain da. ( 生徒は お前をバカにしたいわけじゃないんだ Murid-murid bukan ingin mempermainkan kau.). Kalimat ini menunjukkan fungsi wakedewanai kedua untuk memberikan pengertian lain. Bentuk kata wakedewanai berubah bentuk menjadi wakejanai dalam percakapan, yang artinya sama. Menurut Teramura (dalam Zhang, 2011), fungsi ini untuk merangkum sebuah permasalahan atau membuat pernyataan ulang dari sudut pandang yang berbeda. Di antara kedua hal tidak terdapat hubungan penalaran. Hubungan kedua hal tersebut dapat dilihat melalui tabel berikut. 生徒にとって 慣れない日本での生活は まさにサバイバルってことなんだよ わけじ 生徒は お前をバカにしたいにしたいわけじゃないんだ ゃない 生徒は お前をバカにしたい Penyangkalan わけではない Seperti yang diperlihatkan pada tabel di atas, permasalahan yang sedang disinggung adalah mengenai kehidupan di Jepang yang belum terbiasa merupakan pertahanan kelangsungan hidup bagi para murid. Lalu terhadap hal tersebut pembicara membuat sebuah pernyataan ulang, atau pengertian lain, yang diungkapkan dari sudut pandang berbeda dan tidak terdapat hubungan penalarannya. Bahwa para murid bukan ingin mempermainkan Haruko. Kedua masalah tidak terdapat hubungan yang saling timbal balik, tetapi sama-sama menyinggung tentang para murid di sekolah Koubun Gakuin. Jadi, apa yang ingin dikatakan Takasu adalah: para murid mengajukan pertanyaan karena mereka memiliki keperluan dalam kehidupan mereka di Jepang yang akan kesulitan apabila kekurangan pengetahuan mengenai hal yang ditanya itu, dengan kata lain, mereka bukan ingin mempermainkan Haruko.

11 Analisis Fungsi Ketiga Wakedewanai: Penyangkalan Sebab dan Alasan Data 10 Episode 1 menit Cerita sebelumnya mengisahkan, pada malam hari saat di ruang pengajar sisa Katori seorang diri, ia sedang memerhatikan foto Shibuya sambil tersenyum. Ia tampak senang dan mencoba melekatkan bibirnya seolah-olah akan mencium foto tersebut. Tiba-tiba Haruko bersuara, membuat Katori terkejut dan ketakutan, karena kemungkinan tingkah lakunya yang menunjukkan bahwa ia menyukai Shibuya itu telah dilihat oleh Haruko. Saat Haruko akan meminjam buku-buku sekolah untuk dibawa pulang dan dipelajari di rumah, Katori mencegahnya, karena peraturan sekolah melarang untuk membawa pulang buku-buku milik sekolah. Haruko pun memintanya tutup mulut, dan sebagai syaratnya, Haruko juga akan tutup mulut mengenai hal Katori dan foto Shibuya itu. Esok harinya, semua pelajar kelas Haruko tidak hadir seorang pun. Shibuya dan Takasu terkejut saat melihat ruang kelas yang kosong itu. Sedangkan Katori yang juga berada di sana tampak sedang mengkhawatirkan sesuatu. 鷹栖 : 生徒が失踪なんかするか! 渋谷 : けど 全員遅刻なんて有り得ませんよ どうするんですか! こんなことが教育機関に知れたら 鷹栖 : どうした? 鹿取 : 何も知りません! 鷹栖 : んっ? 鹿取 : あ 別に脅されたわけじゃ Takasu : Mana mungkin semua murid hilang?! Shibuya : Tapi, tidak mungkin semua anggota datang terlambat kan. Bagaimana ini?! Kalau sampai ketahuan Lembaga Pendidikan. Takasu : Ada apa? Katori : Aku tak tahu apa-apa! Takasu : Hmmm?? Katori : Aa... bukannya diancam ataupun... Dari situasi yang terjadi pada malam sebelum hari itu para murid kelas Haruko tidak hadir di sekolah, penulis menyimpulkan bahwa Katori mengetahui apa yang terjadi pada kelas Haruko, dan adanya kemungkinan Haruko telah memaksanya untuk tidak mengatakan hal sebenarnya yang terjadi kepada siapapun dengan syarat Haruko juga akan tutup mulut mengenai hal bahwa Katori menyukai Shibuya, seperti pada malam itu Haruko memaksa Katori untuk tidak melarangnya membawa pulang buku-buku milik sekolah. Saat Takasu dan Shibuya sedang bingung mengenai ketidakhadiran para murid dari kelas Haruko, Katori merasa khawatir dan takut, sehingga ia berusaha untuk menutupi perasaannya. Namun, saat Takasu melihat Katori yang tampak khawatir sesuatu dan ia bertanya ada apa, Katori yang ketakutan tidak mampu menyimpan perasaannya dan dengan buru-buru menjawab bahwa ia tidak tahu apa-apa. Sikap tersebut bukannya mencegah kecurigaan Takasu, malah membuat Takasu semakin mencurigainya. Ketika Takasu berekspresi wajah yang mencurigainya yang semakin menyeramkan bagi Katori, Katori beranggapan, Takasu telah menebak bahwa alasan ia ketakutan dan berdiam diri (untuk menjaga rahasia Haruko yang telah membuat para murid tidak hadir di sekolah) adalah karena telah diancam oleh Haruko. Dalam usahanya menutupi fakta, Katori menyangkal alasan yang ia tebak bahwa hal itu sudah diketahui Takasu, yang sebenarnya hanya merupakan pikiran Katori sendiri saja, dengan mengatakan: Betsuni odosareta wake ja...( 別に脅されたわけじゃ... Bukannya diancam ataupun...). Lebih jelasnya, mari perhatikan tabel di bawah ini.

12 Situasi pendahulu: Katori gelisah dan berusaha tidak dicuriga. Takasu tampak mencurigai bahwa Katori mengetahui sesuatu. Pemikiran pembicara: Takasu telah mengetahui bahwa Katori menyimpan rahasia mengenai kelas Haruko dan alasan Katori diam adalah telah diancam oleh seseorang (Haruko). Penyangkalan alasan (kalimat wakedewanai): Penyangkalan わけではない わけじゃ... 別に脅されたわけじゃ Alasan pembicara: 脅された Bentuk kata wakedewanai yang digunakan dalam kalimat ucapan Katori berubah menjadi wakejanai, yang karena ia takut atau ragu-ragu untuk mengucapkannya, sehingga yang terucap hanya wakeja... saja. Pada data ini, pembicara melakukan penyangkalan pada alasan yang berupa pemikirannya sendiri. Alasan tersebut bukan sebuah alasan yang dianggap oleh orang lain, melainkan alasan yang ia beranggapan bahwa orang lain berpikir seperti itu. Hal ini sesuai teori Teramura (dalam Zhang, 2011) yang mengatakan bahwa alasan yang disangkal tersebut merupakan sebuah alasan yang pada umumnya ada dalam pikiran orang. SIMPULAN DAN SARAN Setelah melakukan analisis, penulis memahami masing-masing jenis fungsi keishiki meishi wake pada bentuk kalimat wakeda dan wakedewanai, serta cara penggunaannya. Dari hasil penelitian juga dapat disimpulkan bahwa penggunaan keishiki meishi wake yang muncul dalam korpus data, yaitu film drama Nihonjin No Shiranai Nihongo sesuai dengan teori Yokota untuk bentuk kalimat wakeda dan teori Teramura dalam Zhang untuk bentuk kalimat wakedewanai. Dari semua jenis fungsi yang dipaparkan, hanya satu jenis fungsi yang tidak ditemukan penggunaannya pada korpus data. Yaitu fungsi keishiki meishi wake pada bentuk kalimat wakeda yang guna menunjukkan persetujuan pembicara. Selain wakedewanai yang merupakan bentuk negatif (penyangkalan) dari wakeda, ternyata penggunaan bentuk wakeganai atau wakenai juga sering muncul dalam film drama tersebut. Namun penelitian ini tidak membahas bentuk kalimat tersebut. REFERENSI Atmajayanti, Liza. (2008). Analisis Fungsi Keishikimeishi Wake dalam Novel Sastra Modern Umibe No Kafuka Karya Haruki Murakami. Tugas Akhir tidak diterbitkan. Jakarta: Humaniora Universitas Bina Nusantara Atsuko, Yokota. (2001). Bunmatsu Hyougen Wakeda no Imi to Youhou. Bulletin of Japanese Language Center for International Students, No.27 p.49-64, diakses 14 Juli 2014 dari Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. (2008) Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa Tjandra, Sheddy N.. (2010). Studi Kontrastif. Pusat Studi Jepang Universitas Indonesia. Xin, Zhang. (2011). Research on the Negative Forms of wakeda : Focusing on wakedeha nai and wakega nai. Studies on Humanities and Social Sciences of Chiba University, Vol. 23, diakses 14 Juli 2014 dari RIWAYAT HIDUP Klara Gorgonia lahir di Pemangkat, provinsi Kalimatan Barat pada tanggal 20 Mei Penulis menamatkan pendidikan S1 di Universitas Bina Nusantara dalam bidang Sastra Jepang tahun 2014.