ب با أ ل أ أ ل أ ا لا ل ا أف أ أ ا أر با أا. ل ل ب با ل ب ا أ أ أ ل ا ب أ ه ا

Transkripsi

1 SHALAT RAWATIB Diantara fungsi Shalat Sunnah adalah untuk menyempurnakan Shalat Fardhu. Nabi a bersabda; ا اا ف بإ نا ب با ا ل ل ب با ا ا ل ذا ل ا ب با ا ل ا ا و ل ا ب شا, ف بإ بنا ا ب نا ا ف ذا اا ل ا ف ذا ف ا وا يا ا اش ب اا و ا ء ا ب با ف بش ا ه ا با ب بذ ا: ا ا ل ظ لش ل ب با و عا, ل ا بئشا لنا لك و ما باث ل ا ا ف بش ا ل ا ب ه ا ل ك ا ف ا ر با ا. Amalan yang yang pertama kali akan dihisab dari seorang hamba pada hari Kiamat adalah shalat(nya). Jika shalatnya baik, maka sungguh ia akan sukses dan selamat. Dan jika kurang, maka sungguh ia telah celaka dan merugi. Jika dalam shalat wajibnya ada yang kurang, maka Rabb Yang Maha Agung lagi Maha Mulia berfirman, Lihatlah, apakah hambaku memiliki Shalat Sunnah. Maka shalat wajibnya disempurnakan dengan Shalat Sunnah tersebut. Kemudian (dihisablah) seluruh amalan (wajibnya) sebagaimana (amalan shalat) tadi. (HR. Tirmidzi Juz 2 : 413. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Ash-Shahihah Juz 3 : 1358) - 1 -

2 ل DEFINISI SHALAT SUNNAH RAWATIB Shalat Sunnah Rawatib adalah shalat sunnah yang dilaksanakan sebelum atau sesudah Shalat Fardhu. MACAM SHALAT SUNNAH RAWATIB Shalat Sunnah Rawatib dibedakan menjadi 2 macam : I. Muakkad (sangat ditekankan) Shalat Sunnah Rawatib yang Muakkad sebanyak 12 raka at. Berdasarkan hadits dari Ummu Habibah i -istri Nabi a- ia berkata, Aku mendengar Rasulullah a bersabda; ب ل ل و لك و ا ل ب عما ل عذا ا ا بف ا ا ن و ل ا ل ا ا ن ا و ل ل عا ب و ا ف بش شا ا ب ا غ ع ا بث ن ا شش أ ةاس ك با ء ا بف ا ا ن و ل ا ا ب و ا بن ا ا با Tidaklah seorang hamba muslim mengerjakan Shalat karena Allah setiap hari 12 raka at shalat sunnah di luar Shalat Fardhu, melainkan Allah akan membangun sebuah rumah untuknya di Surga. Atau melainkan akan dibangunkan baginya sebuah rumah di Surga. (HR. Muslim : 728) 12 Raka at tersebut antara lain adalah : a. 2 Raka at Qabliyah (sebelum) Shubuh Shalat Sunnah Rawatib yang paling ditekankan adalah shalat sunnah 2 raka at Qabliyah Shubuh. Shalat Sunnah Qabliyah Shubuh dikenal juga dengan sebutan Shalat Sunnah Fajar. Diriwayatkan dari Aisyah i dari Nabi a, beliau bersabda; - 2 -

3 . ا بف ه أ ا ا ف بشا ء شا ا بذ ا س ك Dua raka at (Shalat Sunnah) fajar lebih baik dari dunia dan seisinya. (HR. Muslim Juz 1 : 725) Ibnu Qayyim t dalam Zadul Ma ad 1/315 berkata; Beliau (Nabi a) tidak pernah meninggalkannya, yaitu Shalat Sunnah Fajar dan Shalat Witir, baik pada saat safar maupun saat bermukim. Pada saat bepergian, beliau rutin mengerjakan shalat sunnah Fajar dan Witir dibandingkan semua shalat sunnah lainnya. Catatan : Disunnahkan melaksanakan Shalat Qabliyah Shubuh secara ringkas (iqtishar). Aisyah i ia berkata; ا أ و نا ان و ب ما ل ا با ا و ل ل ا و اش ك و ل خ بف لفا ك و بةا ا ب با,ا ش ا بأ ل ا بك با ا ح و ا ب ل ل ا:ا ا Nabi a meringkaskan 2 raka at sebelum Shalat Shubuh sampai aku bertanya, Apakah beliau membaca Ummul Kitab (Al- Fatihah)? (Muttafaq alaih. HR. Bukhari : 1171 dan Muslim : 724) Dianjurkan membaca surat Al-Kafirun pada raka at pertama dan membaca surat Al-Ikhlas pada raka at kedua. Dari Abu Hurairah y ia berkata; ا ف بشا ل ا اس ك ش ا بف ا أ و ما ل ا با و ا و ل ل سا ل ا ب و ل لا ونا ح ء ذا. ل ا ا و ل ل ل ا ل ه نا بفش ل ب ه ا ا ك ا - 3 -

4 ب Sesungguhnya Rasulullah a membaca (surat) pada 2 raka at (Shalat Sunnah) Fajar Qul Ya Ayyuhal Kaafirun dan Qul Huwallahu Ahad. (HR. Muslim Juz 1 : 726) Atau membaca Surat Al-Baqarah ayat 136 dan Surat Ali Imran ayat 64. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas y ia berkata; ا ف بشا اس ك ش لا بف ا أ و ما ل ا با و ا و ل ل سا ل ل ا ب و ل لا ك نا { ل ا ل ن {اا ب ش نا ا ل ب ا ن و ا ب ب و ل لا آ ا و بف اآ { ما.} ن لك ن ن ا ع ا ا ا ا ك عا ا Rasulullah a membaca pada 2 raka at Fajar, Katakanlah (hai orang-orang mukmin), Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami. (QS. Al-Baqarah : 136). Dan ayat dari Surat Ali Imran, (Katakanlah, Hai Ahli Kitab), marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu. (QS. Ali Imran : 64). (HR. Muslim Juz 1 : 727) Dimakruhkan melakukan shalat sunnah lain setelah terbit fajar, selain 2 raka at Shalat Sunnah Fajar. Ini adalah pendapat mayoritas ulama salaf, diantaranya; Al-Hasan Al-Bashri, An-Nakha i, dan Sa id bin Musayyib n. Diantara dalilnya adalah Dari Hafshah i ia berkata; سا ل ل ا ب و ل لا ك نا اس ك ب و ل ا أ و ما ل ا با و ا و ل ل با.ا بف ف ب ر ا ط عا ا ف ل شا ا Rasulullah a ketika telah terbit fajar beliau tidak shalat (sunnah) kecuali 2(dua) raka at yang pendek. (HR. Muslim Juz 1 : 723) - 4 -

5 Imam para tabi in, Sa id bin Musayyib t mengatakan; Bahwa ia pernah melihat seseorang melaksanakan shalat (sunnah) lebih dari 2(dua) raka at setelah terbit fajar dan ia memperbanyak ruku didalamnya, maka beliau melarangnya. Orang tersebut berkata, Wahai Abu Muhammad, apakah Allah q akan menyiksaku karena shalatku ini? beliau menjawab, Tidak, tetapi Ia akan menyiksamu karena engkau telah menyelisihi sunnah (Nabi a). (HR. Baihaqi. Dishahihkan sanadnya oleh Syaikh Al-Albani t dalam Irwa ul Ghalil 2/236) Dianjurkan untuk berbaring setelah Shalat Qabliyah Shubuh, jika shalat shalat tersebut dilakukan dirumah (bukan dimasjid) dan tidak dikhawatirkan tertidur hingga terlewatkan Shalat Shubuh. Dari Abu Hurairah y bahwa Rasulullah a bersabda; ما ك اش و ح ل ذ لك و ا ب ر ا با. ا ن ب با ا أ ا ف بةا ا ب با,ا عا ب Apabila seorang diantara kalian selesai shalat 2 raka at sebelum shalat Shubuh, hendaknya ia berbaring atas sisinya yang kanan. (HR. Tirmidzi : 420, Abu Dawud : 1261, dan Ahmad) Apabila seorang telah terbiasa melakukan shalat sunnah Fajar lalu terluput darinya, maka disyari atkan untuk mengerjakannya secara langsung setelah selesai shalat Shubuh atau yang lebih utama mengerjakannya setelah terbit matahari (setinggi tombak). Dari Abu Hurairah y ia berkata, Rasulullah a bersabda; ا ف بشا ف ل س أ ك ما ا ا ل ل ا. ا ل ل عا ا وش ذا ا ب به Barangsiapa yang belum mengerjakan 2 raka at shalat sunnah Fajar, maka hendaklah ia kerjakan setelah terbitnya matahari. (HR. Tirmidzi Juz 2 : 423) - 5 -

6 b. 4 Raka at Qabliyah Zhuhur Dari Aisyah i ia berkata; س أ ك ا ا اظ ب ه بشا س ذ ل ا ك نا ا ا ا ذ بةا. Bahwa Nabi a tidak meninggalkan (shalat sunnah) 4 raka at sebelum Zhuhur dan 2 raka at sebelum Shubuh. (HR. Bukhari : 1182, Abu Dawud : 1240) Hikmah ditekankannya Shalat Qabliyah Zhuhur adalah karena pada waktu itu pintu-pintu Surga terbuka. Diriwayatkan dari Abdullah bin Sa ib y ia berkata; ذا نا ل ا ا س ل ا أ و ما ك نا ل ا با و ا و ل ل سا ل ا ب و ل لا ونا و اا ا ا بف ه ا ا ءا ل ف ل ا و ه ا ا اظ ب ه بشا ا وش با ء ا. ذا با ا بف ه ا ء ا ل ل بح ب ا نا Sesungguhnya Rasulullah a shalat 4 raka at setelah tergelincirnya matahari sebelum (Shalat) Zhuhur. Beliau bersabda, Pada waktu itu pintu-pintu Surga terbuka, maka aku senang amal shalihku naik saat itu. (HR. Tirmidzi Juz 2 : 478. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani t) Shalat Qabliyah Zhuhur tersebut dilakukan dengan 2 raka at 2 raka at. Ini adalah pendapat Imam Asy-Syafi i dan Imam Ahmad n. Berdasarkan keumuman hadits dari Ibnu Umar p dari Rasulullah a sesungguhnya beliau bersabda; لةا ا و ث ن. ث ن ا ان و ه بسا

7 ب Shalat malam dan siang hari adalah 2 (raka at) 2 (raka at). (HR. Ibnu Majah : Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani t) c. 2 Raka at Ba diyah (sesudah) Zhuhur Aisyah i berkata; ل ل خ بش ل جا ف و ما اث ل س ا اظ و ه بشا بف ا ل ك نا با س ك ل ل ذ ب ل ا ف و ما ن و بساث ل (Rasulullah a) shalat dirumahku sebelum (Shalat) Zhuhur (sebanyak) 4 raka at, lalu beliau shalat (mengimami) manusia, lalu masuk (ke rumah) shalat 2 raka at (Ba diyah Zhuhur). (HR. Muslim Juz 1 : 730) d. 2 Raka at Ba diyah Maghrib Diantara dalil tentang disyari atkannya Shalat Ba diyah Maghrib adalah riwayat dari Ibnu Umar p. Dianjurkan membaca surat Al- Kafirun pada raka at pertama dan membaca surat Al-Ikhlas pada raka at kedua. Dari Abdullah bin Mas ud y sesungguhnya ia berkata; ش لا بف ا ا أ و ما ل ا با و ا و ل ل ب و ل لا سا ل اا أ ل ا ا ح ا ب ه ا ا بةا ا ف بشا ب ل ا ا بش باا بف ا اش ك و ذا ا اش ك و ح ء ذا. ل ا ا و ل ل ل ا ل ه ا ك بفش ل نا Aku tidak bisa menghitung berapa kali aku mendengar Rasulullah a membaca pada 2 raka at sesudah Maghrib dan 2 raka at sebelum Shubuh, Qul Ya Ayyuhal Kaafirun dan Qul Huwallahu Ahad. (HR. Tirmidzi Juz 2 : 431) - 7 -

8 e. 2 Raka at Ba diyah Isya Dalil tentang Shalat Ba diyah Isya adalah diriwayatkan dari Ibnu Umar p, ia berkata; ل ا ب و ل لا a س عا ا بشاا ذ ا ا اظ ب ه و ل ذا ا ب ش ا أ ذ بش بااا أ ذ ذا ا با ا ذ ذ ه اا أ ذ با ذا ا ل ل Aku pernah melaksanakan shalat bersama Rasulullah a sebelum Zhuhur 2 raka at, sesudahnya 2 raka at, sesudah Maghrib 2 raka at, sesudah Isya 2 raka'at dan sesudah Jum at 2 raka at. (Muttafaq alaih. HR. Bukhari : 937 dan Muslim : 729) II. Ghairu Muakkad (tidak ditekankan) Shalat Sunnah Rawatib yang Ghairu Muakkad antara lain; a. Tambahan 2 raka at setelah Shalat Ba diyah Zhuhur Dari Ummu Habibah i ia berkata, Aku mendengar Rasulullah a bersabda; ععا س ععا ا اظ ب ه بشا س ا ح ف ا ا ل ا ا ان و بسا.ا ل ا و ل ل حش ذ ه ا و Barangsiapa memelihara 4 raka at sebelum Zhuhur dan 4 raka at setelahnya, niscaya Allah mengharamkan api neraka darinya. (HR. Tirmidzi : 428 dan Ibnu Majah : Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani t) - 8 -

9 ب ب b. 4 Raka at Qabliyah Ashar Dari Ibnu Umar p bahwa Rasulullah a bersabda;. س ل ا ما و ل ل ش ا بح و ا ا ا س بشا Semoga Allah memberi rahmat orang yang shalat 4 raka at sebelum Ashar. (HR. Tirmidzi : 428, Abu Dawud : Hadits ini dihasankan oleh Syaikh Al-Albani t) Shalat sunnah 4 raka at sebelum Ashar dilakukan dengan 2 raka at 2 raka at. Ini adalah pendapat Ishaq bin Ibrahim, Imam Asy-Syafi i dan Imam Ahmad n. Berdasarkan keumuman hadits dari Ibnu Umar p dari Rasulullah a sesungguhnya beliau bersabda;. لةا ا و ان و ه بسا ث ن ا ث ن Shalat malam dan siang hari adalah 2 (raka at) 2 (raka at). (HR. Ibnu Majah : Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani t) Dan hadits dari Ali y ia berkata; ل ا أ و ما ل ا با و ا و ل ل ك نا ان و ب بئ بما ا ا ل ه و ا و ن و ل ا ل ف ب بن ا. ل ا ل ب ا ك ا ا ا ب با ا ل لش و عتا عاس أ ك س بشا ل هما ا ب ا - 9 -

10 ث ث Dahulu Nabi a biasa mengerjakan shalat 4 raka at sebelum shalat Ashar. Beliau memisahkan antara (2 raka at 2 raka at) tersebut dengan mengucapkan salam pada Malaikat Muqarrabin (yang didekat Allah), dan yang mengikuti mereka dengan baik dari kalangan muslimin dan mukminin. (HR. Tirmidzi Juz 2 : 429) c. 2 Raka at Qabliyah Maghrib Dari Abdullah Mughaffal Al-Muzanni y bahwa Rasulullah a bersabda; ا ا ب با بش باا ا بف ا اث و بةا ا ا ا با با Lakukanlah shalat (sunnah) sebelum shalat Maghrib. Kemudian beliau bersabda pada kali ketiga, Bagi siapa yang menginginkannya. (HR. Bukhari Juz 1 : 1128) d. 2 Raka at Qabliyah Isya Berdasarkan keumuman hadits dari Abdullah bin Mughaffal y ia berkata, Nabi a bersabda; ا لك ر اا ا لك ر ة ءا با و ما ا ف ا اث و ة ءاث ل ا با با Antara dua adzan (adzan dan iqamah) ada shalat (sunnah), antara dua adzan (adzan dan iqamah) ada shalat (sunnah), kemudian Nabi a bersabda pada kali ketiga, Bagi siapa yang menginginkannya. (HR. Bukhari Juz 1 : 601)

11 Catatan : Disunnahkan memisahkan antara Shalat Fardhu dengan Shalat Sunnah Rawatibnya dengan cara berpindah tempat atau berbicara. Diriwayatkan dari As-Sa ib bin Yazid y, beliau berkata; ل ا ل ل ا بةا ف و اا أ و ما ل ب ل س أ ل ا ا ل ل ا بف ا ا و ل ا و ا و سا ا ا ف ا ا ل ذا ا و ل ا ف و ا د ا ف بف ا ا عةا ح و ا ك و ما و ا ا ل ل ا ف ا و ه ا ب ا ب ر ا ف ش ا ب ز با ا نا ا ا أ و ما ل ا با و ا و ل ل ا ب و ل لا سا ل خش ل جا ف بإ ونا ا ل خش جا. عةا ح و ا ك و ما ة ا ب ا ل Aku melakukan shalat Jum at bersama (Mu awiyah y)) di Al- Maqshurah. Setelah salam, aku lalu berdiri ditempatku (melakukan shalat Jum at) dan melakukan shalat (sunnah ditempat tersebut). Ketika beliau masuk, beliau mengutus seorang kepadaku, ia berkata, Janganlah engkau ulangi apa yang engkau lakukan. Jika engkau selesai melakukan shalat Jum at, maka janganlah langsung menyambungnya dengan shalat (yang lain) hingga engkau berbicara atau keluar. Karena Rasulullah a memerintahkan hal itu kepada kami, (yaitu) jangan menyambung shalat (Jum at) dengan shalat (yang lain) hingga kami berbicara atau keluar. (HR. Muslim Juz 2 : 883, lafadz ini miliknya, Abu Dawud : 1129) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah t mengatakan; Dan yang sunnah adalah memisahkan antara Shalat Fardhu dengan Shalat Sunnat dalam Shalat Jum at dan yang lainnya dengan bangun dari tempatnya maupun dengan pembicaraan

12 ل ب Shalat Sunnah Rawatib boleh dilaksanakan dimasjid namun yang paling utama adalah di rumah. Diriwayatkan dari Zaid bin Tsabit y Nabi a bersabda; ل ل ب ب ه ا ان و سا بف ا ب ا ف ك ل ا. ب با ب و ا ا بف ا ما ف بإ ونا ف ا ا لك و بةا ش لةا ا Maka shalatlah, wahai sekalian manusia di rumah kalian. Karena, sesungguhnya shalat yang paling utama adalah shalatnya seseorang di rumahnya, kecuali Shalat Fardhu." (Muttafaq alaih. HR. Bukhari : 731, lafazh ini miliknya dan Muslim : 781) Terutama untuk shalat Ba diyah Maghrib, sangat dianjurkan untuk dilakukan dirumah. Berdasarkan hadits dari Rafi bin Khudaij y ia berkata; سا ل ل ا ما بذا ا أ ب و ل لا ه با.ا ا ا أ و ل ا با ا و ل ل بف ا بن ا و ب بذ ما ا ا: ل اا بف ا بش ا ب ن ا ا ل ا ه بس ك و ا.اث ل و ف ما. ل ل لك بف ا اش ك و Rasululah a pernah mendatangi Bani Abdul Asyhal. Kemudian beliau mengerjakan shalat Maghrib dimasjid mereka. Beliau bersabda, Shalatlah 2 raka at (sesudah shalat Maghrib) ini dirumah kalian. (HR. Ibnu Majah : 1165)

13 Shalat sunnah boleh dikerjakan dengan duduk, meskipun seorang mampu melakukannya dengan berdiri. Dan barangsiapa mengerjakan shalat sunnah dengan duduk tanpa udzur maka ia akan mendapatkan setengah dari pahala orang yang mengerjakan shalat sambil berdiri. Hal ini berdasarkan hadits dari Abdullah bin Amru y ia berkata, sesungguhnya Rasulullah a bersabda; اش ل ب ذ ا ب و لةا لفا ا و بةا.ا Shalat seseorang dengan duduk itu (pahalanya) setengah shalat (dengan berdiri). (HR. Muslim Juz 1 : 735, dan Abu Dawud : 950) Tetapi jika ada udzur maka pahalanya sama dengan pahala orang yang shalat dengan berdiri. Sementara orang yang mengerjakan Shalat Sunnah dengan berbaring karena ada udzur maka pahalanya juga sama seperti orang yang mengerjakannya dengan berdiri. Dan jika ia mengerjakannya tanpa udzur maka ia akan mendapatkan setengah dari pahala shalatnya orang yang duduk. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Syaikh Muhammad bin Ibrahim At- Tuwaijiri 2. TABEL SHALAT SUNNAH RAWATIB SHALAT SUNNAH QABLIYAH SHALAT SHALAT SUNNAH BA'DIYAH MKKDH GHR MKKDH FARDHU MKKDH GHR MKKDH 2 Raka at - Shubuh Raka at - Zhuhur 2 Raka at 2 Raka at - 4 Raka at Ashar Raka at Maghrib 2 Raka at Raka at Isya' 2 Raka at - 6 Raka at 8 Raka at JUMLAH 6 Raka at 2 Raka at

14 MARAJI 1. Al-Jami ush Shahih, Muhammad bin Ismai l Al-Bukhari. 2. Al-Jami ush Shahih Sunanut Tirmidzi, Muhammad bin Isa At- Tirmidzi. 3. Al-Wajiz fi Fiqhis Sunnah wal Kitabil Aziz, Abdul Azhim bin Badawi Al-Khalafi. 4. As-Silsilah Ash-Shahihah, Muhammad Nashiruddin Al-Albani. 5. Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Al-Hafizh Ibnu Hajar Al- Asqalani. 6. Fiqhus Sunnah lin Nisaa i wa ma Yajibu an Ta rifahu Kullu Muslimatin minal Ahkam, Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim. 7. Minhajul Muslim, Abu Bakar Jabir Al-Jaza iri. 8. Mukhtasharul Fiqhil Islami, Muhammad bin Ibrahim At-Tuwaijiri. 9. Shahih Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu wa Taudhih Madzahib Al- A immah, Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim. 10. Shahih Muslim, Muslim bin Hajjaj An-Naisaburi. 11. Sunan Abu Dawud, Abu Dawud. 12. Sunan Ibnu Majah, Ibnu Majah. 13. Syarhul Asbabil Asyaratil Mujibah li Mahabbatillah, Abdul Aziz Musthafa