Mengusap Kepala Seluruhnya

Transkripsi

1 - 38 باب م س ح الر أ س ك ل ه ل ق و ل الل ه ت ع ال ى ) و ام س ح وا ب ر ء وس ك م (. و ق ال اب ن ال م س ي ب ال م ر أ ة ب م ن ز ل ة الر ج ل ت م س ح ع ل ى ر أ س ه ا. و س ي ل م ال ك أ ي ج ز ئ أ ن ي م س ح ب ع ض الر أ س ف اح ت ج ب ح د يث ع ب د الل ه ب ن ز ي د. Mengusap Kepala Seluruhnya Berdasarkan Firman Allah Ta aalaa : Usaplah kepala kalian. Ibnul Musayyab berkata : wanita sama seperti laki-laki, mengusap kepala seluruhnya. Malik pernah ditanya, apakah cukup dibasuh sebagian kepala saja? Maka beliau berhujjah dengan hadits Abdullah bin Zaid Rodhiyallahu anhu Penjelasan : Ini adalah pembahasan terkait mengusap kepala, apakah hal tersebut dilakukan kepada seluruh kepala, ataukah cukup dibasuh sebagiannya saja? Dari judul bab, nampaknya Imam Bukhori condong kepada pendapat yang mengatakan mengusap kepala, dilakukan seluruhnya, tidak cukup hanya sebagiannya saja. Imam Ibnu Bathol dalam Syarah Shahih Bukhori menyebutkan terjadinya perselisihan tersebut, kata beliau : اختلف أهل التا ويل فى قوله تعالى: {وامسحوا برءوسكم} [الماي دة: ]. 6 فقالت طاي فة: المراد منه مسح جميع الرأس واحتجوا فى ذلك بحديث عبد االله بن زيد قالوا: وهذا الحديث يدل على عموم الرأس بالمسح كعموم ما سواه من الا عضاء بالغسل هذا قول مالك. وقال آخرون: بل الفرض مسح بعضه واختلف أهل هذه المقالة فى مقدار الممسوح منه فقال أبو حنيفة وأصحابه: إن مسح ربع رأسه أجزأه ويبدأ بمقدم رأسه. وقال الحسن بن حى: يبدأ بمو خر رأسه وقال محمد بن مسلمة صاحب مالك: يجزي ه أن يمسح ثلثى رأسه. وقال أشهب: إن اقتصر على ثلثه أجزأه. ذكره عنه ابن القصار وروى البرقى عن أشهب فيمن مسح مقدم رأسه: يجزي ه وهو قول الا وزاعى والليث. قال: وذكر ابن القصار عن الثورى والشافعى: يجزي ه مسح ما يقع عليه الاسم وقالوا: المسح فى لسان العرب ليس من شا نه الاستيعاب واحتج الطحاوى لا صحابه قال: لما احتمل قوله تعالى: {وامسحوا برءوسكم} [الماي دة: 6] مسح جميع الرأس واحتمل مسح بعضه ودلت السنة فى حديث المغيرة أن بعضه يجزئ دل أن ذلك هو الفرض. ahli tafsir berselisih pendapat tentang Firman Allah : Usaplah kepala kalian.

2 Sebagian mengatakan, yang dimaksud adalah mengusap seluruh kepala, mereka berhujjah dengan hadits Abdullah bin Zaid (yang nanti akan dibawakan oleh Imam Bukhori pada bab ini-pent.). mereka berkata : hadits ini menunjukkan atas keumuman diusap kepala, kecuali anggota wudhu lainnya yang dibasuh. Ini adalah pendapatnya Imam Malik. Sedangkan yang lainnya berpendapat, yang wajib adalah mengusap sebagian kepala, kemudian mereka berselisih pendapat berapa ukuran minimalnya. Abu Hanifah dan sahabatnya berpendapat : diusap seperempat kepalanya, sudah mencukupi, dimulai dari bagian depan kepalanya. Al Hasan bin Hay berkata : dimulai dari belakang kepala. Muhammad bin Maslamah sahabat Malik berkata : cukup dengan mengusap dua pertiga kepalanya. Asyhab berkata : jika mengusap sepertiga kepalanya cukup. Disebutkan oleh Ibnul Qoshoor dari Asyhab dan diriwayatkan Al Barqiy dari Asyhab tentang orang yang mengusap bagian depan kepalanya, maka kata beliau mencukupinya, ini juga perkataan Al Auzaa iy dan Al Laits. Ibnul Qoshoor menyebutkan dari Ats-Tsauri dan Asy Syafi I : cukup diusap apa yang dimutlakkan atasnya nama kepala. Mereka berkata : mengusap dalam bahasa Arab bukan perkara yang terpecah (tapi jamid). Ath-Thohawi berhujjah untuk madzhabnya, katanya : ketika terdapat kemungkinan pada firman Allah : usaplah kepala kalian. Mungkin maknanya adalah mengusap seluruh kepala dan mungkin mengusap sebagiannya, sunnah menunjukkan pada hadits Al Mughiiroh Rodhiyallahu anhu, bahwa mengusap sebagian kepala mencukupi yang menunjukkan bahwa hal itu adalah yang wajib. Yang dimaksud hadits Al Mughiiroh adalah hadits yang dikeluarkan Imam Muslim dalam Shahihnya dengan lafadz : إن ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ت و ض ا ف م س ح ب ن اص ي ت ه و ع ل ى ال ع م ام ة Bahwa Nabi berwudhu, lalu beliau mengusap jambulnya dan diatas imamahnya. Namun kelompok yang mengatakan wajib mengusap kepala seluruhnya, menjawab hadits ini, kata mereka sebagaimana diwakili Syaikhul Islam Ibnul Qoyyim yang dinukil Imam Syaukani dalam Nailul Author : إن ه ل م ي ص ح ع ن ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف ي ح د يث و اح د أ ن ه اق ت ص ر ع ل ى م س ح ب ع ض ر أ س ه أ ل ب ت ة و ل ك ن ك ان إذ ا م س ح ب ن اص ي ت ه أ ك م ل ع ل ى ال ع م ام ة

3 Bahwa tidak shahih dari Nabi satu hadits pun bahwa Nabi pernah mengusap sebagian kepalanya, namun jika Beliau mengusap jambulnya, lalu Beliau menyempurnakan mengusap diatas imamahnya. Jadi kesimpulan pendapat ulama yang mewajibkan adalah, bahwa perbuatan Nabi senantiasa mengusap seluruh kepalanya, tidak pernah dinukil sekalipun Beliau mengusap sebagian kepalanya. Pendapat yang rajih (kuat) adalah disunnahkan bagi orang yang berwudhu untuk mengusap kepala seluruhnya dan pada hadits Abdullah bin Zaid Rodhiyallahu anhu yang akan dibawakan oleh Imam Bukhori dan yang semakna dengannya yang menunjukkan bahwa Nabi selalu mengusap kepala seluruhnya, maka sekedar hal tersebut adalah perbuatan Nabi tidak menunjukkan wajib. Karena perkara wajib harus memiliki perintah yang pasti atau adanya sebab hukuman baik didunia maupun diakhirat. Wallahu A lam. Perkataan Said ibnul Musayyib dalam judul bab diriwayatkan dengan sanad bersambung, sebagaimana dikatakan Al Hafidz dalam Al fath : و أ ث ره ه ذ ا و ص ل ه ا ب ن أ ب ي ش ي ب ة ب ل ف ظ " الر ج ل و ال م ر أ ة ف ي ال م س ح س و اء " و ن ق ل ع ن أ ح م د أ ن ه ق ال : ي ك ف ي ال م ر أ ة م س ح م ق د م ر أ سه ا Atsar ini disambungkan sanadnya oleh Ibnu Abi Syaibah dengan lafadz : lakilaki dan wanita dalam mengusap sama kedudukannya, dinukil dari Imam Ahmad beliau berkata, cukup bagi wanita mengusap bagian depan kepalanya. Pertanyaan yang diajukan Imam Malik, kata Al Hafidz : الس اي ل ل ه ع ن ذ ل ك ه و إ س ح اق ب ن ع يس ى ب ن الط ب اع ب ي ن ه ا ب ن خ ز ي م ة ف ي ص ح يحه م ن ط ر يقه و ل ف ظه : س ا ل ت م ال ك ا ع ن الر ج ل ي م س ح م ق د م ر أ سه ف ي و ض وي ه أ ي ج ز ي ه ذ ل ك ف ق ال : ح د ث ن ي ع م رو ب ن ي ح ي ى ع ن أ ب يه ع ب د الل ه ب ن ز ي د ف ق ال " م س ح ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف ي و ض وي ه م ن ن اص ي ته إ ل ى ق ف اه ث م ر د ي د ي ه إ ل ى ن اص ي ته ف م س ح ر أ سه ك ل ه " yang bertanya kepada Imam Malik adalah Ishaq bin Isa bin Ath-Thobbaa, dijelaskan oleh Ibnu Khuzaimah dalam shahihnya dari jalannya dengan lafadz : aku bertanya kepada Malik tentang seorang yang mengusap bagian depan kepalanya dalam wudhunya apakah sah? Imam Malik menjawab, haddatsanii Amr bin Yahya dari Bapaknya dari Abdullah bin Zaid bahwa ia berkata : Rasulullah mengusap dalam wudhunya dari mulai jambul sampai ke tengkuk, lalu dikembalikan lagi ke jambulnya, maka beliua mengusap kepala semuanya.

4 Berkata Imam Bukhori : ح د ث ن ا ع ب د الل ه ب ن ي وس ف ق ال أ خ ب ر ن ا م ال ك ع ن ع م ر و ب ن ي ح ي ى ال م از ن ى ع ن أ ب يه أ ن ر ج لا ق ال ل ع ب د الل ه ب ن ز ي د - و ه و ج د ع م ر و ب ن ي ح ي ى - أ ت س ت ط يع أ ن ت ر ي ن ى ك ي ف ك ان ر س ول الل ه - صلى االله عليه وسلم - ي ت و ض ا ف ق ال ع ب د الل ه ب ن ز ي د ن ع م. ف د ع ا ب م اء ف ا ف ر غ ع ل ى ي د ي ه ف غ س ل ي د ه م ر ت ي ن ث م م ض م ض و اس ت ن ث ر ث لا ث ا ث م غ س ل و ج ه ه ث لا ث ا ث م غ س ل ي د ي ه م ر ت ي ن م ر ت ي ن إ ل ى ال م ر ف ق ي ن ث م م س ح ر أ س ه ب ي د ي ه ف ا ق ب ل ب ه م ا و أ د ب ر ب د أ ب م ق د م ر أ س ه ح ت ى ذ ه ب ب ه م ا إ ل ى ق ف اه ث م ر د ه م ا إ ل ى ال م ك ان ال ذ ى ب د أ م ن ه ث م غ س ل ر ج ل ي ه 52). Hadits no. 185 Haddatsanaa Abdullah bin Yusuf ia berkata, akhbaronaa Malik dari Amr bin Yahya Al Maaziniy dari Bapaknya bahwa seorang laki-laki berkata kepada Abdullah bin Zaid Rodhiyallahu anhu beliau adalah kakeknya Amr bin Yahya- dapatkan engkau menunjukkan bagaimana Rasulullah berwudhu? Abdullah bin Zaid menjawab, bisa. Lalu beliau meminta air, lalu mencuci kedua tangannya 2 kali, lalu berkumurkumur dan beristinsyaq 3 kali, lalu membasuh wajahnya 3 kali, lalu membasuh kedua tangannya 2 kali 2kali sampai siku, lalu mengusap kepalanya dengan kedua tangannya dari depan sampai belakang, dimulai dari depan kepalanya sampai ke tengkuknya diusap dengan kedua tangannya, lalu kembali dari belakang ke tempat pertamakali memulainya, lalu membasuh kedua kakinya. HR. Muslim no. 575 Penjelasan biografi perowi hadits : Semua biografi perowinya telah berlalu sebelumnya. Penjelasan Hadits : 1. Hadits ini dalil disyariatkannya mengusap kepala seluruhnya dan para ulama telah sepakat (berijma) bahwa hal ini hukumnya disunahkan, sebagaimana dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam Majmu Fatawanya. 2. Keutamaan sahabat Abdullah bin Zaid Rodhiyallahu anhu yang dengan kerendahan hatinya, mau mengajarkan sifat wudhu Nabi,

5 lalu beliau mempraktekannya langsung sebagaimana yang beliau lihat dari Nabi.