BAB 5 RINGKASAN. Di Jepang kesusastraan dibagi ke dalam beberapa masa, dan karya sastra dari

Transkripsi

1 BAB 5 RINGKASAN Di Jepang kesusastraan dibagi ke dalam beberapa masa, dan karya sastra dari sastrawan yang lahir pada Periode Akhir, yaitu Sembazuru karya Kawabata Yasunari yang merupakan sastrawan aliran seni Sastra Modern Kesusastraan Neosensualis yang dipilih oleh penulis untuk dianalisis. Sembazuru karangan Kawabata Yasunari yang memiliki latar belakang kehidupan yang sangat tragis dan menyedihkan. Latar belakang kehidupan Kawabata Yasunari yang telah kehilangan orang-orang terdekatnya dalam waktu bersamaan telah membentuk karakter Kawabata yang secara langsung maupun tidak langsung tertuang dalam karya-karyanya, termasuk dalam novel Sembazuru. Dalam novel ini penulis ingin mengangkat tema mengenai pandangan para tokoh terhadap gundik/selir yang dilakukan oleh kaum pria Jepang saat itu. Menurut Andrew (1983:259) dalam Kodansha encyclopedy Japan, berdasarkan buku Onna Daigaku yang terbit pada abad ke-18, perselingkuhan yang dilakukan oleh seorang wanita dapat dikenakan hukuman mati, sedangkan untuk pria yang kaya dapat diijinkan untuk memiliki gundik/selir baik di dalam maupun di luar rumah mereka. Ditambahkan pula bahwa status yang cukup tinggi dari istri kedua seperti selir/gundik yang telah disebut di atas, atau dengan kata lain mistresses (mekake), mengalami penurunan sampai hampir sederajad dengan pembantu (servant). Menurut Joseph (1994:41), kepemilikan gundik/selir telah menjadi institusi sosial di Jepang yang nyaris tidak nampak, hal ini selalu menjadi lambang kesuksesan dan kemampuan superior seorang pria ketika ia mampu membiayai dua keluarga bahkan dua keluarga yang berkembang. Kepemilikan 61

2 gundik/selir menurut Dore (1958:160) adalah sebuah hubungan pibadi antara seorang pria dan wanita, dan merupakan perlawanan terhadap prinsip sempurna dari monogami. Sebagai bahan penelitian, penulis membaca 3 versi novel Sembazuru, yaitu dalam bahasa Jepang, Inggris, dan bahasa Indonesia. Dalam novel Sembazuru versi bahasa Jepang, muncul kata 夫の女 atau otto no onna yang diterjemahkan ke dalam Sembazuru versi bahasa Inggris menjadi (my) father s woman/concubine kemudian dalam novel versi bahasa Indonesia gundik atau selir, sama dengan arti dari mistresses yang berarti gundik/kekasih. Penulis menganalisis pandangan tokoh-tokoh dalam novel Sembazuru mengenai gundik/selir untuk ditarik kesimpulan dari pandangan para tokoh-tokoh tersebut mengenai gundik/selir. Analisa ini telah dilakukan dengan menggunakan teori : 2.1 Teori Sastra 2.2 Teori Penokohan 2.3 Konsep Masyarakat Jepang pada tahun Konsep Gundik menurut Ueda Makoto 2.5 Konsep Wanita Jepang menurut Fukuzawa Yukichi 2.6 Konsep Satu Suami Dengan Banyak Istri Menurut Teruoka Yasutaka 2.7 Teori Keluarga Jepang Menurut Aoi Kazuo Secara keseluruhan, Fukuzawa Yukichi menganggap bahwa mengambil gundik maupun menjadi gundik/selir adalah suatu tindakan yang memalukan.dari tindakan itu, kaum wanita adalah pihak yang paling dirugikan. Sedangkan Menurut Teruoka Yasutaka dalam teorinya mengenai konsep gundik/selir adalah bahwa sejak jaman Yamatai Kuni di bawah pimpinan Ratu Himiko, telah muncul konsep poligami, yaitu satu suami banyak 62

3 istri. Konsep Aoi Kazuo mengenai keluarga poligami yaitu, 1 suami dengan banyak istri yaitu dengan beberapa wanita yanga tidak mesum dan tidak saling iri hati/cemburu. Konsep keluarga yang disarankan oleh Aoi Kazuo adalah keluarga satu suami dengan satu istri. Dalam Bab Analisis data, penulis mendapatkan beberapa hal yang berhubungan dengan gundik/selir. Keluarga di Jepang pada masa diterbitkannya novel ini masih tetap menerima keadaan dimana satu suami beristrikan satu istri sah dan beberapa gundik yang membuat keluarga di Jepang menganut sistem patriakal, dan kebijakan sepenuhnya di tangan suami. Ibu Kikuji yang walaupun sepertinya menerima tindakan suaminya yang memiliki gundik/selir dan bisa berteman dengan mereka, tetapi perasaan sebenarnya adalah ia sangat sedih, cemburu dan menderita atas perbuatan suaminya. Tidak ada seorang wanitapun yang secara normal dan umumnya mau dibagi cintanya, sama seperti Ibu Kikuji. Sikap cemburu dari Ibu Kikuji ini, bila dianalisis berdasarkan teori Yasutaka Teruoka, Ibu Kikuji sebenarnya bukan wanita yang memenuhi kriteria untuk rela di poligami karena menurut Teruoka Yasutaka, wanita yang dipologami sebaiknya wanita yang tidak saling cemburu dan iri hati. Ibu Kikuji tetap bisa menerima tindakan poligami suaminya karena keadaan masyarakat Jepang saat itu mengharuskannya menerima semua tindakan suaminya, walaupun itu berarti membuat dirinya menderita. Tokoh Kikuji sebagai anak ia sama sekali tidak keberatan dengan tindak poligami ayahnya. Tanggapan para gundik walaupun mereka tidak merasa bahagia dan tahu bahwa tindakannya adalah dosa, tetapi mereka tidak merasa menyesal menjadi seorang Gundik/selir. Menurut pandangan modern (pada novel ini diwakili oleh pandangan Fumiko), menjadi seorang gundik/selir adalah suatu tindakan yang tidak baik dan jahat. 63

4 Simpulan yang diperoleh oleh penulis tertulis dalam beberapa point berikut, bahwa di dalam novel Sembazuru : 1. Keluarga Jepang dapat menerima hadirnya gundik/selir dalam kehidupan sebuah keluarga. 2. Kaum Pria Jepang suka mengambil gundik/selir. 3. Para istri diharuskan menerima keberadaan para gundik/selir dari suami mereka. Di depan umum mereka tampak menerima, tetapi dari dalam hati, mereka sangat menderita dengan keberadaan gundik/selir tersebut. 4. Ada gundik/selir tidak menyesali pilihan mereka untuk mau menjadi gundik/selir, ada juga yang merasa berdosa dengan perbuatannya. 5. Kehidupan para gundik tidak bahagia. 6. Dari pandangan kehidupan modern, pada novel ini diambil contoh dari pandangan Fumiko (masih muda dan selalu memakai pakaian barat), ia sangat tidak setuju dengan tindakan ibunya, baik sebagai gundik maupun hubungannya dengan Kikuji. Ia selalu mengatakan bahwa ibunya, yaitu Nyonya Ota adalah jahat, tidak baik. Penulis mengambil kesimpulan bahwa ia merasa dengan menjadi gundik/selir adalah suatu perbuatan yang jahat dan tidak baik. Berikut adalah simpulan dari pendangan para tokoh mengenai keberadaan gundik/selir : 1. Kikuji menerima keberadaan gundik/selir. 2. Ibu Kikuji menerima keberadaan gundik/selir. 3. Tuan Mitani menerima keberadaan gundik/selir. 4. Nyonya Ota tidak dapat menerima keberadaan dirinya sebagai seorang gundik/selir. 64

5 5. Chikako menerima keberadaan dirinya sebagai seorang gundik/selir. 6. Fumiko tidak menerima keberadaan gundik/selir. Saran dari penulis adalah agar masyarakat pada umumnya lebih memperhatikan kehidupan kaum wanita, menghargai wanita seperti menghargai kaum pria. Penulis juga menyarankan agar para wanita lebih bijaksana memilih jalan hidupnya, untuk apa menjadi gundik yang berkelimpahan uang jika hidup di atas penderitaan wanita lain dan membuat derita bagi diri sendiri. Menurut penulis adalah lebih baik apabila sebuah keluarga hidup secara normal dengan satu suami dengan satu orang istri yang saling mencintai agar cinta yang telah dipupuk dari sebelum menikah tidak terbagi-bagi dengan wanita lain. 65