Bab 2. Landasan Teori. yaitu semantik, semiotik, konsep kanji, teori pembentukan kanji (rikusho), bushu

Transkripsi

1 Bab 2 Landasan Teori Bab ini menjelaskan teori-teori yang akan digunakan. Teori yang akan digunakan yaitu semantik, semiotik, konsep kanji, teori pembentukan kanji (rikusho), bushu kemonohen dan konsep karma kemono. Teori-teori ini akan digunakan untuk membantu analisis data yang ada dalam bab ketiga. 2.1 Teori Semantik Kata semantik berasal dari bahasa Yunani sema yang berarti tanda atau lambang, yang dimaksud dengan tanda di sini adalah tanda linguistik. Oleh karena itu semantik merupakan ilmu linguistik yang mempelajari makna atau arti dalam bahasa (Chaer, 2009 : 2). Semantik sebagai pelafalan dari istilah la semantique adalah salah satu ilmu dan analisis tentang makna linguistik (Parera, 2004 : 42). Menurut Harley (1995 : 204),semantik adalah ilmu tentang makna, dan terkait erat dengan ilmu tentang konsep dan kategorisasi. Terdapat perbedaan antara aspek makna kata yang sebenarnya dan aspek perluasan makna dari kata. Pertama, arti sebuah kata dapat ditemukan dengan cara di mana kata tersebut telah melekat sampai mewakili jaringan makna dari segala sesuatu yang kita ketahui. Kedua, arti sebuah kata terurai menjadi serangkaian makna semantik. Makna kata dalam linguistik terbagi dua, yang pertama adalah kata yang tidak mengandung makna tambahan atau perasaan tambahan disebut makna kata denotatif, denotasi atau makna kata yang sebenarnya, sedangkan yang kedua adalah makna kata yang mengandung arti tambahan, perasaan tertentu atau nilai rasa tertentu di 9

2 samping makna dasar yang umum disebut makna konotatif, konotasi atau makna kiasan (Keraf, 2007 : 27-28) Pengertian Makna Denotatif Imbuhan -de dalam kata denotatif memiliki arti tetap dan wajar sebagai mana adanya. Jadi denotatif adalah makna yang wajar, yang asli, yang muncul pertama, yang diketahui pada mulanya, makna sebagai adanya, dan makna sesuai kenyataannya (Parera, 2004 : 97-98). Menurut Harley (1995 : 178), makna denotatif dari sebuah kata merupakan intinya, makna yang paling mendasar, semua orang mengerti dan setuju dengan makna kata secara denotatif. Contohnya, makna denotatif dari kata anjing merupakan makna inti dari kata anjing sebagai hewan. Menurut Keraf (2007 : 28), makna denotatif disebut juga dengan beberapa istilah seperti: makna denotasional, makna kognitif, makna konseptual, makna ideasional, makna referansial, atau makna proposisional. Disebut makna denotasional, referansial, konseptual,atau ideasional, karena makna itu menunjuk (denote) kepada suatu referan, konsep atau ide tertentu dari suatu referen. Disebut makna kognitif karena makna itu bertalian dengan kesadaran atau pengetahuan; stimulus (dari pihak pembicara) dan respons (dari pihak pendengar) menyangkut hal - hal yang dapat dicerap pancaindria (kesadaran) dan rasio manusia. Makna ini juga disebut makna proposisional karena ia bertalian dengan informasi - informasi atau pernyataan - pernyataan yang bersifat faktual. Makna ini, yang diacu dengan bermacam - macam nama, adalah makna yang paling dasar pada suatu kata. 10

3 2.1.2 Pengertian Makna Konotatif Imbuhan -ko dalam kata konotatif memiliki arti bersama yang lain, ada tambahan yang lain terhadap notasi yang bersangkutan. Jadi konotatif adalah makna dari kata yang asli atau makna denotatif yang telah memperoleh tambahan perasaan tertentu, emosi tertentu, nilai tertentu, dan rangsangan tertentu yang bervariasi dan juga tak terduga (Parera, 2004 : 97-98). Menurut Harley (1995 : 178),makna konotatif dari sebuah kata merupakan makna implikasi sekunder, atau makna emotif atau makna evaluatif asosiasi, setiap orang memiliki pendapat yang berbeda - beda akan makna konotatif. Contohnya, makna konotatif dari kata anjing, kemungkinan memiliki arti menyenangkan, menakutkan, atau berbau (busuk). Menurut Keraf (2007 : 29), konotasi atau makna konotatif disebut juga makna konotasional, makna emotif, atau makna evaluatif. Makan konotatif adalah suatu jenis makna di mana stimulus dan respons mengandung nilai - nilai emosional. Makna konotatif sebagian terjadi karena pembicara ingin menimbulkan perasaan setuju tidak setuju, senang tidak senang dan sebagainya pada pihak pendengar; di pihak lain, kata yang dipilih itu memperlihatkan bahwa pembicaranya juga memendam perasaan yang sama. 2.2 Teori Analisis Medan Makna Harimurti dalam Chaer (2009 : 110), menyatakan bahwa medan makna (semantic field, semantic domain) adalah bagian dari sistim semantik bahasa yang menggambarkan bagian dari bidang kebudayaan atau realitas dalam alam semesta 11

4 tertentu dan direalisasikan oleh seperangkat unsur leksikal yang maknanya berhubungan. Pada awalnya konsep asosiasi makna dipelopori oleh Ferdinand de Saussure, disimpulkan adanya hubungan di antara seperangkat kata, misalnya dengan kata baik, kebaikan, memperbaiki, pembaikan, perbaikan atau satu, satuan, penyatu, persatuan, penyatuan, bersatu, pemersatu, kata - kata tersebut mempunyai asosiasi antar sesama (Parera, 2004 : 137). Bally seorang murid Saussure dalam Parera (2004 : 138), menyatakan bahwa medan makna adalah satu jaringan asosiasi yang rumit berdasarkan pada similaritas atau kesamaan, kontak atau hubungan dan hubungan - hubungan asosiatif dengan penyebutan satu kata. Bally, seorang murid de Saussure, memasukan konsep medan asosiatif dan menganalisisnya secara mendetail dan terperinci. Gambar 2.1 Medan Makna menurut Bally Sumber:Parera (2004 : 138) 12

5 Bally melihat medan asosiatif sebagai satu lingkaran yang mengelilingi satu tanda dan muncul ke dalam lingkungan leksikalnya. Misalnya kata ox, ox menyebabkan orang berpikir tentang kata seperti cow, lalu orang akan berpikir tentang plow, strength, dan sebagainya. Dengan kata kerbau, mungkin seseorang akan berpikir tentang kekuatan atau kebodohan. 2.3 Teori Semiotik Kata semiotik berasal dari bahasa Yunani, semeion, yang berarti tanda, yang secara umum didefinisikan sebagai teori falsafah umum yang berkenaan dengan produksi tanda - tanda dan simbol - simbol sebagai bagian dari sistim kode yang secara sistematis digunakan untuk mengkomunikasikan informasi atau pesan secara tertulis di setiap kegiatan dan perilaku manusia (Christomy, 2004 : 228). C.S.Morris dalam Christomy (2004 : 89), menjelaskan tiga dimensi dalam analisis semiotik, yaitu : 1 Sintaksis semiotik, berkaitan dengan analisis yang bersifat deskriptif mengenai tanda secara individual dan kombinasinya. 2 Semantik semiotik, berkaitan dengan analisis mengenai relasi antara tanda dan maknanya. 3 Pragmatik semiotik, berkaitan dengan analisis mengenai relasi antara tanda dan penggunanya. Menurut Peirce dalam Hoed (2008 : 18-19), tanda adalah sesuatu yang mewakili sesuatu yang lain. Menurut Peirce, jagat raya ini terdiri atas tanda - tanda (signs). Dalam teori semiotik, dikenal proses semiotik, yakni proses pemaknaan dan penafsiran berdasarkan pengalaman budaya seseorang. 13

6 Menurut Peirce dalam Christomy (2004 : 117), tanda melibatkan proses kognitif di dalam kepala seseorang dan proses itu dapat terjadi jika ada representamen, acuan dan interpretan. Dengan kata lain, sebuah tanda senantiasa memiliki tiga dimensi yang saling terkait, antara lain : 1 Representamen (R) atau sesuatu yang dapat dipersepsi (preceptiable), yaitu wajah luar tanda yang berkaitan dengan manusia secara langsung (sering disamakan dengan pengertian tanda ). 2 Objek (O) atau sesuatu yang mengacu kepada hal lain (referential), yaitu konsep yang dikenal oleh pemakai tanda berkaitan dengan representamen tersebut. 3 Interpretan (I) atau sesuatu yang dapat diinterpretasikan (interpretable), yaitu penafsiran lanjut oleh pemakai tanda, setelah representamen dikaitkan dengan objek. Gambar 2.2 Diagram Tiga Dimensi Tanda Sumber:Christomy (2004 : 117) 14

7 Menurut Peirce dalam Christomy (2004 : ), tanda (representamen) mengacu kepada objeknya (denotatum) melalui tiga cara utama, yaitu : 1 Ikon adalah tanda hubungan antara representamen dan objeknya bersifat persamaan bentuk alamiah (keserupaan). 2 Indeks adalah tanda yang menunjukkan adanya hubungan alamiah antara representamen dan objeknya melalui cara penunjukkannya yang bersifat kausal atau hubungan sebab - akibat. 3 Simbol adalah tanda yang menunjukkan hubungan antara representamen dan objeknya bersifat arbitrer dan berdasarkan konvensi (perjanjian) masyarakat. Dari penjelasan tersebut, ada tiga contoh yang dapat dikemukakan, yaitu : 1 Asap yang kita lihat mengepul di kejauhan (R), dipersepsikan dan dirujuk pada suatu peristiwa kebakaran (O). Memperlihatkan (R) yang berkaitan langsung dengan (O), yang disebut dengan indeks. 2 Foto yang kita lihat (R), dirujuk pada sosok orang yang sesuai dengan foto tersebut (O). Memperlihatkan (R) yang mewakili (O), yang disebut dengan ikon. 3 Lampu merah pada rambu lalu lintas (R), kira rujuk pada makna atau konsep berhenti (O). Memperlihatkan (R) yang perujukannya pada (O) bersifat konvensional (disepakati oleh masyarakat), yang disebut simbol.(christomy, 2004 : 55-56) 15

8 Dari proses representamen dan objek, masih berlanjut pada proses penafsiran yang disebut interpretan (I), misalnya dari contoh yang pertama, (ada kebakaran) di daerah senen mungkin proyek senen banyak pedagang kelas menengah dan kecil yang rugi perekonomian terganggu, dan seterusnya (Christomy,2004:56). 2.4 KonsepKanji Pengertian akan kanji dikemukakan oleh Takebe (1993 : 4), suatu kanji dapat mengekspresikan suatu arti. Dengan mengerti cara bacanya, akan memudahkan mengerti arti dari kanji tersebut. Dalam pembentukannya, huruf kanji yang berasal dari China tersebut memiliki filosofi. Hal ini diungkapkan oleh Shimura (1999 : 21) menurutnya, また漢字の 哲学 の一語は, 十九世紀の日本の哲学者西周が漢字の 哲 ( 智慧 ) とこの古代ギリシャの Philosophia の智慧の象徴である学問学説の 学 を組み合わせて作られた比較的新しい言葉です この 哲学 の一語は漢字でありながら日本生まれの生粋の日本語です しかもこの 哲学 の一語は漢字の故郷である中国に逆輸出されて, 中国でも日本語の意味と全く同じ意味で使用されています ( 勿論, 発音は日本語とは異なります ) Terjemahan: Filosofi kanji Jepang yang muncul pada abad ke-19, merupakan suatu huruf baru yang secara ilmiah dapat ditelaah dengan logika dan dapat dibandingkan dengan filosofi huruf Yunani kuno.seiring dengan berkembangnya hurufkanji, maka yang berkaitan dengan bahasa Jepang pun muncul. Walaupun huruf kanji tersebut dipinjam dari China, namun penggunaannya baik di China maupun di Jepang mempunyai arti yang sama (tentu saja pengucapan dalam bahasa Jepangnya berbeda). 16

9 Dalam mempelajari kanji terdapat tiga unsur penting, yang dikenal dengan istilah Kei 形 On 音 I 意, yaitu bentuk, cara baca, dan arti. Sehingga dalam mempelajari kanji, berkaitan erat dengan bentuk (cara menulis), cara baca, dan juga arti dari kanji tersebut(takebe, : 8) Filosofi Pembentukan Kanji (Rikusho) Rikusho 六書 merupakan 6 macam klasifikasi pembentukkann kanji dalam bahasa Jepang. Menurut Henshall (1998 : xvi)rikusho diklasifikasikan menjadi : 1. Pictograph atau Shoukei Moji 象形文字 Pada dasarnya menggambarkan bentuk dari suatu benda dan biasanya cukup sederhana. Contohnya: kanji pohon 木 dari bentuk, atau kanji mata 目 dari bentuk. 2. Tanda atau Shiji Moji 指事文字 Pada dasarnya sebuah simbol yang menyatakan konsep yang abstrak dan umumnya cukup sederhana. contohnya: kanji atas 上 dari konsep, atau kanji berputar 回回 dari konsep. 3. Ideograph atau Kai I Moji 会会意文字 Pada dasarnya kombinasi bermakna antara dua atau lebih pictographs ataupun tanda, dan mumnya cukup sederhana. contohnya: kanji punggung bukit 峠 merupakan gabungan dari kanji atas 上 kanji bawah 下 dan kanji gunung 山. 4. Phonetic - Ideograph atau Keisei Moji 形声文字 Pada dasarnya merupakan kombinasi antara elemen makna (semantik) dengan elemen vokal (fonetik), umumnya menunjukkan sifat mum dari suatu benda yang diwakili tersebut dan umumnya bentuk tulisannyaa memberikan informasi yang lebih spesifik dengan menambahkan vokal atau bunyi suaraa untuk menyatakan cara

10 pengucapan (lafal) dari kata deskriptif. Contohnya: kanji menuang 注 memiliki element semantik kanji air 氵 dan element fonetik kanji utama 主. 5. Karakter yang meminjam arti dan cara pengucapan atau Tenchu moji 転注文字 Pada dasarnya ini merupakan kanji yang arti atau cara pengucapannya (lafal) berubah, sebagai akibat dari peminjaman. Contohnya: kanji katana 刀 memiliki makna yang diasosiasikan dengan kanji memotong 切 dan kanji menyenangkan 楽しい memiliki makna yang diasosiasikan dengan kanji musik 音楽. 6. Secara fonetik meminjam karakter atau Kasha Moji 仮借文字 Pada dasarnya karakter yang dipinjam berdasarkan fonetik atau secara bunyi cara baca kanji yang terdengar seperti alfabetnya. Contohnya: kata Amerika menjadi kanji 亜米利加 yang dibaca secara satu per satu berdasarkan bunyi kanjinya menjadi A-me-ri-ka, dan kata budda menjadi kanji 仏陀 yang dibaca secara satu per satu berdasarkan bunyi kanjinya menjadi bud-da Bushu Kanji Menurut Henshall (1998 : xx) hampir semua kasus ada 1 elemen kunci yang dikenal dengan bushu, yang menunjukkan sifat umum dari karakter. Bushu ini digabungkan dengan satu atau lebih elemen lainnya dapat memberikan informasi yang lebih spesefik. Ada tujuh posisi dasar dimana bushu dapat digunakan, sebagaimana tercantum di bawah ini : 18

11 1. Hen へん atauben べん merupakan bushu yang terletak di sebelah kiri. Contohnya :bushuorang イ digabungkandengankanjiberdiri 立 menjadi kanji tingkat atau pangkat 位 yang memberikan makna orang yang berdiri dalam suatu barisan. Bushu orang yang berada di sebelah kiri disebut ninben. 2. Tsukuri つくり atau Zukuri づくり merupakan bushuyang terletak di sebelah kanan. Contohnya : bushu memaksa 攵 dalam kanjipemerintahan 政 merupakan penggabungan dengankanjibenar 正 yang memberikan arti menegakkan kebenaran atau membuat sesuatu menjadi benar. Bushu memaksa atau kekuatan yang berada di sebelah kanan disebut bokuzukuri. 3. Kanmuri かんむり merupakanbushu yang terletak di bagian atas atau mahkota. Contohnya :bushulubang atau rongga 穴 dalam kanji langit atau angkasa 空 merupakan penggabungan dengan kanji エ yang secara fonetikmemberikan arti sesuatu yang terbuka. bushu lubang atau rongga tersebut disebut kanmuri. 4. Ashi あし atau shita した merupakanbushu yang terletak di bagian bawah atau kaki. Contohnya : bushu hati atau perasaan 心 dalam kanji menahan atau memikul 忍 merupakan penggabungan dengan kanji ujung dari suatu pedang 刃 yang memberikan makna secara fonetik menanggung atau menahan, yang secara konotasi sesuatu yang menyakitkan dan tidak menyenangkan. Bushu hati yangterletak di bawah disebut shitagokoro. 19

12 5. Kamae かまえ atau gamae がまえ bushu yang terletak di bagian luar atau bingkai. Contohya : bushupintu atau gerbang 門 yang digabungkan dengan kanjihari 日 menjadi kanji periode atau jangka waktu 間 Bushu pintu tersebut disebut kadogamae. 6. Tare たれ atau dare だ れ merupakanbushu yang menggantung.contohnya : bushu bangunan 广 dalam kanji toko 店 merupakan penggabungan dengan kanji 占,yang memberikan makna secara fonetik menampilkan sesuatu. Bushuu bangunan ini disebut madare. 7. Nyoo にょお merupakan bushu yang berbentuk seperti huruf L. Contohnya : bushu perpindahann 辶 dalam kanji kemajuan 進進 merupakan penggabungan dengankanji 隹 yang memberikanarti berpindah atau bergerak maju seperti burung. Bushu perpindahan ini disebut shinyoo atau shinyuu, Bushu Kemonohen Salah satu jenis bushu yaitu kemonohen. Pada bab ini penulis akan membahas mengenai bushu kemonohen. Menurut Itou (2007:35) bushuu kemonohenn yaitu, 犬は 獣獣の代表でもあった だから 犬犬の字が 左左に偏って 犭 となり 獣一般をあらわすようになることで それが証明されるだろう 犭 は変形してしまって 何のことかわからなくなり おおざっぱに けもの をあらわす印なんだろうと考考えられているかもしれないが 古代文字を見ればわかるとあり から変形したものである 犭犭 は 犬 : の変変形なのである

13 Terjemahan : Anjing merupakan peralihan dari bintang. Karena itu, huruf anjing yangdiletakkan di sebelah kiri 犭 biasanya untuk menunjukkan hewan. Perubahan 犭 tidak berubah menjadi apapun, meskipun mungkin mengira menunjukkan simbol hewan dilihat dari karakter kuno merupakan perubahan dari. 犭 merupakan perubahan dari 犬 :. Gambar 2.3 Asal-mula Bushu Kemonohen 犬犬 犭 Sumber : Itou (2007:35) Melihat gambar dan pernyataann di atas, kemonohen merupakan bushu yang terletak di sebelah kiri yang merupakan perubahan dari huruf 犬 yang berarti anjing.

14 2.5 KonsepKemono Kanji kemono 獣 terbentuk dari 3 kanji dasar, yaitu kanji tan 單, kanjikuchi 口,kanji inu 犬.Gabungan dari tiga kanji tersebut masingmasing memilliki arti yang saling melengkapi, sehingga membentuk makna baru yang disebut kanjikemono 獣. Menurut Itou (2007:36), 正しい形は 獣 は 狩の意味 今 狩 を使う が もとは 獣 が 獣をつかまえる かり の意味に使われた Yang diterjemahkan, bentuk yang baku adalah 獣. mempunyai arti berburu. Sekarang meskipun digunakan juga huruf 狩, namun sebenarnya kanji 獣 ini juga digunakan untuk menunjukan kata menangkap hewan lain atau berburu. Berdasarkan pendapat di atas selain mempunyai arti hewan, kemono juga mempunyai arti berburu atau menangkap binatang- binatang kecil. 22