GLEN H. STASSEN dan DAVID P. GUSHEE

Transkripsi

1 ETIKA KERAJAAN Mengikut Yesus dalam Konteks Masa Kini GLEN H. STASSEN dan DAVID P. GUSHEE Penerbit Momentum 2008

2 Etika Kerajaan: Mengikut Yesus dalam Konteks Masa Kini Oleh: Glen H. Stassen dan David P. Gushee Penerjemah: Peter Suwadi Wong Editor: Irwan Tjulianto Tata Letak: Patrick Serudjo dan Djeffry Pengoreksi: Jessy Siswanto dan Stevy Tilaar Desain Sampul: Patrick Serudjo Editor Umum: Solomon Yo Originally published by InterVarsity Press as: Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context by Glen H. Stassen and David P. Gushee Copyright 2003 by Glen H. Stassen and David P. Gushee Translated and printed by permission of InterVarsity Press P.O. Box 1400, Downers Grove. IL 60515, USA. All rights reserved. Hak cipta terbitan bahasa Indonesia 2005 pada Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature) Andhika Plaza C/5-7, Jl. Simpang Dukuh 38-40, Surabaya 60275, Indonesia. Telp.: ; Faks.: website: Perpustakaan Nasional: Katalog dalam Terbitan (KDT) Stassen, Glen Harold, Etika kerajaan: mengikut Yesus dalam konteks masa kini / Glen H. Stassen dan David P. Gushee, terj. Peter Suwadi Wong cet. 1 Surabaya: Momentum, xxii hlm.; 15,5 cm. ISBN Etika Kristen 2. Yesus Kristus Etika 3. Khotbah di Bukit Kritik, Interpretasi, dll. I. Gushee, David P., dc21 Cetakan pertama: Desember 2008 Hak cipta dilindungi oleh Undang-undang. Dilarang mengutip, menerbitkan kembali atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk apa pun dan dengan cara apa pun untuk tujuan komersial tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali kutipan untuk keperluan akademis, resensi, publikasi atau kebutuhan nonkomersial dengan jumlah tidak sampai satu bab.

3 DAFTAR ISI Ucapan Terima Kasih Prakata xiii xv BAGIAN SATU: Pemerintahan Allah dan Karakter Kristen 1 1. Pemerintahan Allah 3 2. Kebajikan Warga Kerajaan Etika Karakter yang Holistik 49 BAGIAN DUA: Ajaran Yesus dan Otoritas Profetik Otoritas dan Alkitab Bentuk dan Fungsi Norma-norma Moral Inisiatif-inisiatif yang Mengubah dalam Khotbah di Bukit 145 BAGIAN TIGA: Injil Kehidupan 7. Perang yang Adil, Nonkekerasan, dan Menciptakan Perdamaian Menabur Benih Perdamaian Hukuman Restoratif untuk Pembunuhan Menghargai Kehidupan Sejak dari Mulanya Menghargai Kehidupan pada Akhirnya Batas-batas Baru dalam Bioteknologi 323 BAGIAN EMPAT: Pria dan Wanita Pernikahan dan Perceraian Seksualitas Peran Gender 403 BAGIAN LIMA: Norma-norma Sentra Etika Kristen Kasih Keadilan 447

4 xii ETIKA KERAJAAN BAGIAN ENAM: Hubungan Keadilan dan Kasih Mengatakan Kebenaran Ras Ekonomi Pemeliharaan Ciptaan 559 BAGIAN TUJUH: Kerinduan pada Pemerintahan Allah Doa Politik Praktik-praktik Perbuatan Baik 637 Bibliografi 647

5 PRAKATA Masalah: Pengesampingan Yesus dan Khotbah di Bukit G ereja mengaku bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias. Ia adalah Allah yang berinkarnasi. Ia adalah Juruselamat. Ia adalah Tuhan atas Gereja dan atas dunia. Ia adalah pusat, bukan hanya dari iman Kristen, tetapi juga, Alkitab menegaskan, dari alam semesta itu sendiri, dan melalui Dialah segala sesuatu dijadikan. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia (Kol. 1:17). Tanpa Yesus yang merupakan figur sentralnya, sumbernya, dasar, otoritas, dan tujuannya, Kekristenan tidak memiliki makna apa pun. Di sinilah masalahnya: Gereja-gereja Kristen di sepanjang spektrum theologis dan pengakuan iman, dan etika Kristen sebagai suatu disiplin akademis yang melayani gereja-gereja, sering bersalah karena mengesampingkan Tuhan Yesus, Sang Batu Penjuru dan pusat iman Kristen. Secara spesifik, ajaran dan praktik hidup Yesus khususnya bagian terbesar dari ajaran-ajaran-nya, Khotbah di Bukit terus diabaikan atau disalahtafsirkan dalam pelayanan khotbah dan pengajaran gereja-gereja, dan dalam bidang etika akademis. Pengesampingan ajaran-ajaran konkret Tuhan Yesus secara serius telah memberikan bentuk yang salah bagi praktik moral, kepercayaan moral, dan kesaksian moral Kristen. Tuhan Yesus mengajarkan bahwa ujian bagi kemuridan kita adalah apakah kita bertindak sesuai dengan ajaranajaran-nya, apakah kita melakukan firman-nya. Inilah makna dari mendirikan rumah di atas batu (Mat. 7:24). Kita percaya bahwa Tuhan Yesus bersungguh-sungguh dengan apa yang dikatakan-nya. Jadi, tidaklah berlebihan untuk mengklaim bahwa pengesampingan ajaran-ajaran Tuhan Yesus merupakan suatu krisis identitas Kristen dan menimbulkan berbagai pertanyaan tentang siapa yang sesungguhnya menjadi Tuhan atas Gereja. Ketika cara pemuridan Tuhan Yesus diencerkan, dipinggirkan, atau dihindari, maka gereja-gereja dan orang-orang Kristen kehilangan antibodi untuk melawan infeksi oleh berbagai ideologi sekuler yang memanipulasi orang-

6 xvi ETIKA KERAJAAN orang Kristen untuk melayani kehendak tuhan-tuhan lain. Kami sungguh mengkhawatirkan penyembahan berhala seperti sekarang ini. Kami menulis untuk memperbaiki masalah ini. Tujuan kami adalah untuk mengklaim kembali Tuhan Yesus Kristus untuk etika Kristen dan untuk kehidupan moral gereja-gereja. Kami bermaksud untuk menulis suatu interpretasi pengantar tentang etika Kristen yang dibangun di atas batu ajaran dan praktik hidup Tuhan Yesus. Dan dalam prosesnya, kami juga bermaksud untuk memulihkan Khotbah di Bukit untuk etika Kristen. Kami berpendapat bahwa kehidupan Kristen terdiri dari mengikut Yesus menaati ajaran dan cara hidup yang diajarkan dan diteladankan-nya. Tuhan Yesus mengajarkan bahwa ketika murid-murid menaati-nya dan melakukan apa yang Ia ajarkan dan hidupi, mereka sesungguhnya berpartisipasi dalam pemerintahan Allah yang dimulai Yesus dalam pelayanan-nya di dunia, dan yang akan mencapai klimaksnya pada waktu kedatangan-nya kembali. Jadi, kami berusaha untuk menuliskan suatu pengantar etika Kristen yang terus berfokus pada Yesus Kristus, Dia yang memulai Kerajaan Allah. Ketika kami mensurvei buku-buku pegangan yang ada dalam bidang etika Kristen, kami heran bahwa hampir tidak ada satu pun yang mempelajari sesuatu yang konstruktif dari Khotbah di Bukit bagian terbesar dari ajaran Tuhan Yesus dalam Perjanjian Baru, pengajaran yang Tuhan Yesus katakan dalam Amanat Agung sebagai cara menjadikan murid, dan yang lebih banyak dirujuk oleh Gereja mula-mula daripada bagian-bagian lain dari Kitab Suci. Ada sesuatu yang sangat salah di sini. Kini kami senang melihat diri kami sebagai bagian dari suatu tren untuk memulihkan cara Tuhan Yesus bagi pemuridan Kristen. Akhir-akhir ini, dan dari tiga tradisi yang berbeda, Dallas Willard telah menerbitkan The Divine Conspiracy, William Spohn telah menerbitkan Go and Do Likewise, dan Allen Verhey telah menerbitkan Remembering Jesus. Dengan antusiasme yang besar kami menyambut tiga buku yang ditulis dengan sangat baik ini, yang masingmasing dengan serius memperhatikan jalan Yesus. Kami adalah bagian dari usaha yang sama, dan kami berharap keempat buku ini akan memulai suatu gerakan dan akan bekerja sama seperti satu tim yang terdiri dari empat kuda yang menarik kereta ke arah yang sama. Rencana dan Struktur Buku Dalam buku ini kami bermaksud untuk membiarkan Tuhan Yesus, dan khususnya Khotbah di Bukit, menetapkan agenda bagi etika Kristen. Keputusan sederhana ini ternyata membawa berbagai konsekuensi yang benar-benar konkret. Banyak buku pengantar etika Kristen yang

7 Prakata xvii beredar sekarang belum lagi usaha-usaha pembelaan moral dalam gereja-gereja memfokuskan perhatian utama mereka pada isu-isu yang tidak dibicarakan oleh Yesus, sementara mereka mengabaikan beberapa hal yang terus-menerus dibicarakan oleh Yesus. Kami mengakui kebutuhan untuk mempertimbangkan masalah-masalah yang ada sekarang, yang tidak ada pada zaman Yesus, namun kami sejauh mungkin akan berusaha membiarkan ajaran Tuhan Yesus menetapkan agenda kami. Kami hendak memfokuskan perhatian kami pada apa yang diajarkan oleh Tuhan Yesus sebagai yang esensial bagi pemuridan Kristen. Kami berpikir ini adalah cara yang terbaik untuk menjadi orang Kristen seorang pengikut Kristus. Pendekatan seperti itu juga merupakan suatu pengawasan terhadap penyusupan berbagai ideologi zaman sekarang dan agenda-agenda merusak yang mereka promosikan. Namun ini bukanlah sekadar sebuah buku tentang Khotbah di Bukit, tetapi sebuah buku tentang etika Kristen. Selain itu, kami tidak mendasarkan bagian-bagian biblikal buku ini pada Khotbah di Bukit saja: kami secara reguler mendasarkan interpretasi pada Kitab Suci Ibrani, yaitu Perjanjian Lama, dan secara reguler melihat kepada semua bagian lainnya dari Perjanjian Baru untuk mendapatkan konfirmasi. Sesungguhnya, kami melihat bahwa latar belakang ajaran Tuhan Yesus tentang Kerajaan Allah terdapat di dalam perikop-perikop tentang keselamatan yang disampaikan Nabi Yesaya, yang begitu memperkaya isi pemahaman kita tentang pemerintahan Allah dalam pengajaran Tuhan Yesus. Pendasaran secara khusus pada Kitab Suci Ibrani ini adalah pengertian yang mengarahkan buku ini dan adalah alasan mengapa buku ini disebut Etika Kerajaan. Buku ini dibagi menjadi tujuh bagian. Bagian Satu berusaha untuk meletakkan etika yang diajarkan oleh Yesus dengan memikirkan makna dari Kerajaan Allah, karena ide ini ada dalam inti proklamasi- Nya dan pemahaman diri-nya. Pendekatan kami terhadap etika Kristen menawarkan suatu fokus yang tajam pada pemerintahan Allah, suatu fokus yang kami kira dapat sangat dibenarkan berdasarkan proklamasi Yesus sendiri. Karena itu, diskusi ini meletakkan dasar bagi pembahasan kami mengenai isu karakter, dimulai dari pemikiran kembali yang berpusat pada Ucapan Bahagia dan bergerak ke arah suatu pemikiran tentang etika karakter kontemporer. Bagian Dua mempertimbangkan tema-tema otoritas moral dan norma-norma moral dalam etika Kristen yang selalu ada dalam bidang etika. Segala pendekatan etika, Kristen atau bukan, pasti menawarkan suatu penjelasan tentang apa yang akan dipandang berotoritas dalam

8 xviii ETIKA KERAJAAN menentukan kebenaran moral, dan tentang bagaimana kebenaran tersebut dibungkus dan dikomunikasikan. Dalam bagian ini, kami berusaha untuk memperlihatkan cara Yesus menangani otoritas moral maupun bentuk dan fungsi norma-norma moral. Bagian ini merupakan bagian yang jelas sekali paling bersifat metodologis tetapi seluruh buku itu memang dimaksudkan sebagai suatu demonstrasi tentang metodologi tertentu dalam etika Kristen. Semua bab lainnya membahas isu-isu dan tema-tema yang dimunculkan oleh Khotbah di Bukit atau disarankan oleh Khotbah itu dalam hubungannya dengan berbagai tantangan moral kontemporer. Bagian Tiga berfokus pada berbagai isu tentang kehidupan dan kematian; Bagian Empat membahas tentang etika seksual, gender, dan pernikahan; Bagian Lima menggali tema-tema besar tentang kasih dan keadilan; Bagian Enam meneliti hubungan antara keadilan dan kasih dengan menggali tentang hal mengatakan kebenaran, ras, ekonomi, dan pelestarian ciptaan. Akhirnya, Bagian Tujuh menutup buku ini dengan membahas ajaran Tuhan Yesus tentang doa, politik, dan praktik moral. Tiap bab dengan satu dan lain cara didasarkan pada satu bagian Khotbah di Bukit, tetapi Khotbah itu sendiri tidak membentuk dasar eksklusif bagi etika yang dikembangkan di sana, dan kami tidak berusaha untuk mengorganisasi buku ini sebagai suatu eksposisi langsung dari Khotbah di Bukit. Seperti halnya setiap buku pengantar etika Kristen yang baik, kami berusaha untuk menyajikan teks-teks Alkitab, tema-tema dan motif-motif yang paling relevan, yang berkaitan dengan isu-isu yang sedang dibahas. Karena kami berusaha untuk sesetia mungkin kepada etika yang diajarkan Tuhan Yesus, kami khususnya memperhatikan nas-nas Perjanjian Lama yang paling kuat mempengaruhi ajaran Yesus dan bahan-bahan Perjanjian Baru yang mencerminkan Khotbah di Bukit dan perkataan-perkataan Tuhan Yesus lainnya sebagaimana yang diteruskan kepada Gereja mula-mula. Tetapi kami mempertimbangkan keutuhan dari seluruh kanon sebagai yang berotoritas untuk etika Kristen dan mengerjakan pekerjaan biblikal kami secara demikian. Refleksi tentang tradisi, pengalaman, dan data sosial yang ilmiah, yang dipikirkan dengan matang dan diterangi oleh Roh Kudus, di antara berbagai sumber daya lainnya, juga menawarkan pemikiran tentang isu-isu moral yang paling banyak kita hadapi, dan banyak jenis arkeologi moral seperti itu juga dapat ditemukan di sini. Untuk mengklaim bahwa etika Kristen harus dibangun di atas batu, yaitu Yesus Kristus, dan di atas ajaran-ajaran-nya, bukan berarti mengklaim bah-

9 Prakata xix wa bagian-bagian Alkitab lainnya harus ditinggalkan atau bahwa tidak ada sumber pengetahuan lain yang relevan. Untuk menjadikan buku ini lebih enak dibaca, kami menghindari penggunaan catatan-catatan kaki dan menambahkan catatan-catatan itu ke dalam teks dengan tanda kurung, sering kali dengan judul yang disingkat, bahkan pada rujukan pertamanya. Sebuah bibliografi di akhir buku untuk bacaan lebih lanjut memberikan informasi penerbitan dari buku-buku yang dirujuk oleh catatan-catatan yang ada dalam tanda kurung tersebut. Kami berharap diskusinya cukup menarik, dan cukup kontroversial, untuk membuat Anda ingin membaca lebih lanjut. Tentang Penulis, Agenda, dan Pembaca Kami selalu menghargai ketika penulis memberi tahu kami siapa dia, apa agendanya, dan siapa yang ingin dia coba jangkau. Jadi, kami di sini secara singkat memberikan penghargaan yang sama kepada para pembaca kami. Glen dibesarkan sebagai seorang North American Baptist di Minnesota. Ia kini menjabat sebagai Lewis B. Smedes Professor of Christian Ethics di Fuller Theological Seminary. Ia menerima posisi ini pada tahun 1996, setelah dua puluh tahun mengajar di Southern Baptist Theological Seminary, di samping juga di Duke University, Kentucky Southern College, dan Berea College. David dibesarkan sebagai seorang Katolik Roma di Virginia, dan menjadi seorang Southern Baptist melalui pengalaman pertobatan pada usia enam belas tahun. Ia kini adalah Graves Professor of Moral Philosophy di Union University, yang berlokasi di Jackson, Tennesee. David mulai mengajar di Union pada tahun 1996, setelah tiga tahun bekerja sebagai pengajar di Southern Seminary dan tiga tahun melayani sebagai editor pengelola dari penerbitan Evangelicals for Social Action dan dosen tamu di Eastern Baptist Theological Seminary. Proyek ini dilahirkan selama tiga tahun yang bertumpang tindih di Southern Seminary ( ). David, yang asalnya adalah murid Glenn, kembali ke Southern untuk bergabung dengannya sebagai dosen pendamping dalam bidang etika Kristen. Glen memiliki ide mula-mula tentang buku ini pada tahun 1995, dan belakangan David bergabung untuk proyek ini. Kami berdua sangat bersukacita sekali atas panggilan untuk menggali ajaran-ajaran dan tindakan-tindakan penebusan Tuhan Yesus bagi etika Kristen. Keadaan berubah di luar antisipasi kami. Pada tahun 1996 David pindah ke Union, di mana ia mengembangkan suatu program etika

10 xx ETIKA KERAJAAN Kristen dalam departemen Christian Studies, sedangkan Glen pindah ke Fuller. Dari jarak dua ribu mil, dengan bantuan , kami menyelesaikan pekerjaan kami, meskipun cukup memakan waktu! Agenda kami adalah untuk menulis sebuah buku pengantar yang baik untuk etika Kristen yang berdasarkan ajaran-ajaran Tuhan Yesus. Tujuan kami adalah menulis sebuah buku yang dapat dipakai dalam perkuliahan tingkat kolese dan seminari. Namun, dengan memperkenalkan beberapa argumen jenis baru, kami juga berharap untuk memajukan pembahasan tentang etika Kristen di antara para praktisi profesional dalam disiplin kami ini. Dan kami telah berusaha untuk menulis dengan semangat dan energi yang cukup untuk menarik pembaca umum yang suka berpikir. Mereka yang tertarik pada label dan kategori theologis/politis mungkin akan menemukan bahwa buku ini masuk dalam kedua kategori tersebut. Kami bermaksud untuk menawarkan suatu etika Kristen yang berusaha untuk mengikuti pimpinan Yesus sesetia mungkin. Dalam hal seperti itu, ini jelas adalah sebuah buku etika Kristen. Kami menulis untuk semua orang Kristen yang memiliki keinginan untuk mengikut Yesus dan ingin memulihkan, atau memperdalam, apa makna dari mengikut Yesus. Penerbit kami adalah sebuah penerbit Kristen, dan sebagai pengarang, kami tentunya suka dengan label theologis tersebut. Kami dengan bersungguh-sungguh memegang otoritas Alkitab dan berbagai kepercayaan iman Kristen yang ortodoks, dan telah menuliskan karya ini atas dasar itu. Namun kami berdua berhubungan luas dengan sederetan komunitas Kristen, baik di Amerika Utara maupun di luar negeri, dan berusaha untuk menghindari pengategorian ideologis yang sempit. Kami berharap, siapa saja yang tertarik pada pengajaran moral Tuhan Yesus Kristus dan kesaksian moral kontemporer Gereja Kristen akan banyak menemukan banyak hal yang bernilai di sini. Pembaca yang berpengetahuan luas mungkin akan memperhatikan berbagai tradisi dan tokoh-tokoh theologi/etika yang sangat mempengaruhi kami, tetapi baik juga untuk dikemukakan di sini secara eksplisit. Kami berdua adalah orang Baptis jenis Baptis yang berhubungan dengan alur Anabaptis dan Reformed dari tradisi Baptis, di samping juga Kebangunan Rohani Besar (Great Awakening), kaum revivalis, dan warisan kaum Pietis dalam kehidupan North American Baptist. Alur Anabaptis secara khusus memberikan penekanan yang kuat kepada ajaran-ajaran Yesus dan Khotbah di Bukit. Alur Reformed mengembangkan tema-tema penciptaan dan kovenan, dan selalu menegaskan Kitab Suci Ibrani dan kedaulatan Allah atas seluruh kehi-

11 Prakata xxi dupan, bukan hanya atas Gereja atau atas suatu bagian sempit dari kehidupan religius. Alur revivalis dan Pietis menekankan peran komitmen pribadi yang menjamah hati kepada Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan, dan pemampuan oleh Roh Kudus. Tema-tema ini semuanya penting dalam pendekatan kami. Jadi, pendekatan kami berusaha untuk dengan setia dan secara konkret bersifat Trinitarian, dengan cara yang kami harapkan akan memberi kesegaran baru. Kami juga sangat akrab dengan tradisi Gereja kaum kulit hitam di Amerika Serikat dan mengaku bahwa pemikiran kami banyak mendapatkan pengaruh darinya, khususnya penekannya pada etika inkarnasional dan pada keadilan. Tahun-tahun terakhir ini kami cukup terkesan oleh sayap Pentakosta dan Karismatik; para pemikirnya mulai menawarkan sejumlah pemahaman yang penting bagi dunia akademis Kristen, dan sebagiannya kami masukkan di sini. Glen telah mengakrabi Gereja Protestan di Eropa, khususnya di Jerman, selama beberapa tahun; pengaruhnya juga terasa di sini. Akhirnya, setelah dididik dalam berbagai seminari dan universitas arus utama, kami berdua cukup mengenal baik etika theologis dan sosial dari aliran utama, dan telah mempelajari secara dekat tokoh-tokoh besar dari tradisi-tradisi itu. Para pemikir seperti Dietrich Bonhoeffer dan H. Richard Niebuhr dengan jelas meninggalkan tanda-tanda mereka pada karya ini. Singkat kata, etika Kristen yang kami tawarkan di sini sarat dengan pengaruh tradisi-tradisi Gereja yang besar sebagai satu keutuhan, dengan beberapa alur yang khususnya menonjol sebagian besar karena pengakuan mereka akan sentralitas Yesus bagi etika Kristen. Kesetiaan kami yang utama adalah kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat, bukan kepada tradisi-tradisi yang ada di sekitar Dia, tetapi kami senang dapat menarik pemahaman yang terbaik dari tradisi-tradisi tersebut. Akhirnya, kami hendak menegaskan kepada para pembaca kami bahwa suara kami terjalin di seluruh karya ini. David (kadang-kadang memakai riset Glen) menulis draf pertama dari prakata ini dan dari bab-bab 4, 10-15, 18-20, dan Michael Westmoreland-White menulis draf pertama dari bab 21. Glen menulis draf pertama dari seluruh bab lainnya, kecuali bab 5, yang dirancang bersama. Tiap-tiap kami berinteraksi secara saksama dalam hal draf masing-masing rekan; hasil akhir sesungguhnya adalah karya kami bersama. Supaya jelas, ketika kami menyatakan suatu opini atau cerita pribadi dalam sebuah bab, kami akan menyebutkan pengarangnya dengan nama depan (mis., Saya, David atau Saya, Glen ). Semua rujukan pribadi dalam bab itu akan merujuk kepada penulis yang sama. Namun, sewa-

12 xxii ETIKA KERAJAAN jarnya kami akan berbicara sebagai kami. Tetapi kami berdua menerima sepenuhnya tanggung jawab atas setiap kata yang akan Anda baca di sini. Kami mengajak Anda untuk bersama-sama dengan kami menggali etika Kristen dengan jalan mengikut Tuhan Yesus.