CERMINAN INFERIORITAS ISTRI PADA ZAMAN MEIJI DALAM CERPEN JUUSANYA KARYA HIGUCHI ICHIYO. Oleh : Amaliatun Saleha NIP:

Transkripsi

1 CERMINAN INFERIORITAS ISTRI PADA ZAMAN MEIJI DALAM CERPEN JUUSANYA KARYA HIGUCHI ICHIYO Oleh : Amaliatun Saleha NIP: JURUSAN SASTRA JEPANG FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS PADJADJARAN BANDUNG 2006

2 ABSTRAK Penelitian ini memberikan gambaran mengenai inferioritas istri dalam rumah tangga Jepang pada zaman Meiji dalam cerpen Juusanya (1895) karya Higuchi Ichiyo. Pendekatan yang digunakan adalah sosiologi sastra berdasarkan teori uchi dan soto; dalam masyarakat Jepang dari Chie Nakane dan hubungan vertikal dalam rumah tangga Jepang dari Edwin O. Reischauer. Menurut Chie Nakane, orang Jepang akan membedakan pihak uchi (dalam) dan pihak soto (luar) dalam hubungan sosialnya. Apabila seorang perempuan Jepang menikah, maka ia akan masuk ke dalam keluarga suami dan ia harus mematuhi suami serta keluarga suaminya. Ia tidak mudah untuk meminta bantuan dari keluarga asalnya, karena ia sudah dianggap sebagai orang luar oleh keluarga asalnya. Selain itu, menurut Edwin O. Reischauer, hubungan vertikal dalam rumah tangga Jepang, terlihat pada hubungan antara suami dan istri, ketika sang suami merendahkan istrinya, dan sang istri tidak bisa berbuat apa-apa. Gambaran inferioritas istri tersebut, terlihat jelas dalam cerpen ini. Kata kunci : inferioritas istri, zaman Meiji, teori uchi-soto, hubungan vertical ABSTRACT This study gives an idea of the inferiority of the wife in the household of Japan in the Meiji period in the short story "Juusanya" (1895) the work of Higuchi Ichiyo. The approach is sociological literature on the theory of 'uchi' and 'soto; in Japanese society from Chie Nakane and vertical relationships in the household by Edwin O. Reischauer. By Chie Nakane, Japanese people will distinguish the parties uchi (inside) and the parties soto (outside) 'in social relations. When a Japanese woman married, then she will go into the family of her husband and she must obey her husband and the rule of the family. She is not easy to ask for help from her origin family, because he was regarded as an outsider by her origin family. According to Edwin O. Reischauer, vertical relationships in Japanese households viewed on the relationship between husband and wife. When her husband unrespect his wife, the wife could not do anything. The inferiority of the wife, clearly visible in this short story. Keywords: inferiority of the wife, the Meiji era, uchi-soto theory, vertical relationships

3 INFERIORITAS ISTRI DALAM RUMAH TANGGA JEPANG PADA ZAMAN MEIJI 1. Pendahuluan 1. 1 Latar Belakang Masalah Cerita dalam karya sastra lahir disebabkan oleh dorongan dasar manusia untuk mengungkapkan dirinya atau minatnya terhadap masalah kemanusiaan dan dunia realitas yang berlangsung sepanjang hari, baik yang terdapat di dalam atau di luar dirinya. Seperti yang diungkapkan oleh Drs. Mursal Esten (1990 : 8) dalam bukunya Kesusastraan, Pengantar Teori dan Sejarah Sebuah cipta sastra mengungkapkan tentang masalah-masalah manusia dan kemanusiaan. Tentang makna hidup dan kehidupan. Ia melukiskan penderitaan-penderitaan manusia, perjuangannya, kasih sayang dan kebencian, nafsu, serta segala yang dialami manusia. Oleh karena itu, tema karya sastra dipengaruhi oleh keadaan pada waktu karya sastra itu dibuat. Misalnya, tema mengenai peperangan, percintaan, pengorbanan, kekaisaran, samurai, bangsawan, petani, dunia anak dan dunia wanita,. Saya, sebagai wanita, merasa tertarik untuk mengetahui lebih lanjut mengenai wanita Jepang, khususnya istri dalam rumah tangga Jepang, yang banyak digambarkan memiliki sifat lemah lembut, setia dan seolah-olah kehadirannya di dunia ini hanyalah untuk mengabdikan diri kepada suami. Sedangkan suami, memiliki kedudukan superior daripada istri. Gambaran mengenai istri dalam rumah tangga Jepang jelas terlihat dalam cerpen karya Higuchi Ichiyou yang berjudul Juusanya ( 十三夜 ), yang ditulis pada tahun Higuchi Ichiyou adalah sastrawan wanita Jepang yang lahir pada zaman Meiji, yaitu tanggal 25 Maret Ia mulai menulis sejak berumur tahun. Pada saat itu, ia membuat catatan tentang dirinya dan lingkungan tempat ia tinggal. Tokoh utama dalam karya-karyanya sebagian besar adalah wanita. Tokoh utama dalam cerpen tersebut adalah seorang istri, yang bernama Oseki. 1

4 Dalam cerpen tersebut, diceritakan bahwa Oseki pulang ke rumah orang-tuanya karena ia memiliki masalah dengan suaminya. Ia ingin meminta izin kepada ayahnya untuk bercerai dari suaminya. Ia sudah tidak tahan menghadapi perlakuan suaminya yang sering berbuat kasar kepadanya. Tetapi ayahnya tidak mengabulkan permintaan tersebut. Cerpen dan ringkasan ceritanya, terdapat dalam lampiran. 1.2 Permasalahan Dalam makalah ini, saya akan mengangkat masalah inferioritas istri dalam rumah tangga Jepang pada zaman Meiji yang tercermin dalam cerpen tersebut, sebagai kasus yang akan dianalisis dengan menggunakan teori dari Chie Nakane dalam bukunya タテ社会の人間関係 単一社会の理論 (1967)dan Edwin O Reischauer dalam bukunya yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, yaitu Manusia Jepang (1982). Saya hanya akan membahas masalah inferioritas yang dialami Oseki, sebagai seorang istri dari keluarga kaya. 1.3 Tujuan Pembahasan Adapun tujuan pembahasan masalah tersebut adalah mengetahui bagaimana inferioritas istri dalam rumah tangga Jepang, melalui cerpen Jusanya karya Higuchi Ichiyou. 2. Teori Chie Nakane Mengenai Hubungan Sosial dalam Masyarakat Jepang. 2.1 Kesadaran kelompok berdasarkan Ba Chie Nakane, seorang sosiolog wanita terkenal dari Jepang, membahas mengenai struktur masyarakat Jepang dalam bukunya タテ社会の人間関係 単一社会の理論 Dalam buku ini, Nakane membandingkan masyarakat Jepang dengan India. Menurutnya, kesadaran kelompok dalam masyarakat Jepang berdasarkan pada Ba 場 sedangkan India berdasarkan Shikaku( 資格 ). Ba diterjemahkan dalam bahasa Inggris sebagai frame dan Shikaku diterjemahkan dalam bahasa Inggris sebagai attribute. Ba menunjukkan bahwa di Jepang, 2

5 individu menyadari bahwa ia adalah bagian dari sebuah kelompok atau institusi, misalnya bagian dari perusahaan atau keluarga. Sedangkan kesadaran individu di India berdasarkan pada Shikaku, yaitu individu menyadari bahwa kedudukan individu berbeda berdasarkan atributnya, seperti keturunan, gender atau jabatan di tempat kerja. Misalnya, individu di India memperkenalkan dirinya berdasarkan jabatan dalam perusahaannya, sedangkan di Jepang biasanya individu memperkenalkan dirinya sebagai bagian dari suatu perusahaan, bukan jabatannya. Kesadaran akan Ba ini, dibentuk berdasarkan konsep keluarga tradisional Jepang ie( 家 ). Ie diterjemahkan sebagai household dalam bahasa Inggris. Tetapi, sebenarnya pengertiannya tidak sesederhana itu. Menurut Nakane, ie merupakan sebuah komunitas dalam kehidupan sehari-hari. Ie didukung dan dibentuk oleh anggota ie, yang dianggap seperti pekerja dalam meneruskan keberlangsungan ie. Hubungan manusia di dalam ie berbeda dengan hubungan manusia dalam keluarga biasanya. Istri yang masuk ke keluarga (ie) suami dianggap lebih penting, daripada adik atau anak perempuan yang menikah dan masuk ke keluarga suaminya. Apabila anggotanya menikah dan masuk keluarga (ie) lain, maka ia akan dianggap sebagai orang luar. Hubungan antar saudara kandung tidak penting apabila ia sudah masuk ke keluarga (ie) yang lain. Kemudian, masalah antara mertua dan menantu perempuan harus diselesaikan di dalam frame ie yang telah dimasuki oleh menantu tersebut. Anggota ie memiliki kesadaran secara emosional, bahwa kelompoknya adalah keluarga mereka atau pihak dalam ( kita ), sedangkan kelompok lain adalah orang luar, sehingga di Jepang, dikenal istilah 家風 (kafuu - family ways) yang digunakan sebagai slogan untuk memperkuat solidaritas kelompoknya. Kesadaran seperti ini memperkuat kesadaran orang Jepang akan ウチの者 (uchi no mono - our people) dan ヨソ者 (yoso mono outsiders) 3

6 2.2 Organisasi Berdasarkan Hubungan Vertikal Hubungan manusia secara garis besar terbagi menjadi dua, yaitu hubungan vertikal seperti hubungan orang-tua dan anak, superior atau inferior, dan hubungan horisontal seperti partner atau kolega. Di Jepang, hubungan vertikal mendominasi semua kelompok sosial. Misalnya hubungan dalam perusahaan hubungan vertikal lebih mendominasi daripada hubungan horisontal. Walaupun bekerja pada bagian yang sama, tetapi mereka berbeda berdasarkan umur dan lama kerjanya, sehingga ada ranking sebagai senior (senpai) dan junior (kohai). 3. Teori Edwin O Reischauer Mengenai Wanita Jepang pada Masa Tokugawa Menurut Reischauer, sikap sovinisme laki-laki di Jepang terlihat jelas dalam kehidupan terutama pada masa Tokugawa, karena dipengaruhi oleh konfusianisme yang dijadikan pegangan moral pada masa itu. Konfusianisme merupakan warisan masyarakat patriarkal Cina. Salah satu peribahasa Konfusianisme yang dipegang teguh di Jepang adalah, seorang wanita harus mengabdi kepada bapaknya pada masa kanak-kanak, mengabdi kepada suaminya setelah menikah dan mengabdi kepada anak laki-lakinya pada masa tuanya. Dalam ajaran Konfusianisme, istri dipandang hanya sebagai individu yang bertugas melahirkan generasi penerus bagi keluarga, daripada kawan hidup atau obyek cinta. Tetapi, Istri di kalangan petani, dianggap lebih memiliki kebebasan daripada wanita di kalangan atas, karena wanita di kalangan petani tetap penting sebagai rekan kerja di ladang, sedangkan istri di kalangan atas, sepenuhnya menjadi pelayan yang patuh dan permainan bagi laki-laki. Seorang istri diharapkan untuk mengabdikan dirinya tanpa memikirkan kepentingan sendiri guna kesejahteraan keluarga sang suami, di bawah pengawasan dari ibu mertuanya. Istri tidak memiliki kebebasan dalam kehidupan bermasyarakat di luar keluarganya. Pernikahan terjadi berdasarkan kebutuhan keluarga bukan berdasarkan cinta, sehingga tidak sedikit yang menikah dengan pasangan yang belum pernah mereka temui. Kasih sayang suami-istri tidak diutamakan dalam kehidupan pernikahan. 4

7 Berbeda dengan sang istri, suami memiliki kebebasan dalam melakukan kehidupan sosial di luar keluarganya, sepanjang ia tidak melalaikan kewajiban terhadap keluarganya. Seorang suami yang mampu secara ekonomi, dapat mengunjungi tempat-tempat hiburan di kota-kota besar dan memiliki gundik. Di tempat hiburan ini, laki-laki bebas untuk dihibur dan bercengkrama dengan para wanita penghibur. 4. Inferioritas Istri dalam Rumah Tangga Jepang pada Zaman Meiji yang tercermin dalam Cerpen Juusanya karya Higuchi Ichiyou. Chie Nakane menyebutkan dalam teorinya bahwa kesadaran kelompok masyarakat Jepang didasarkan pada ba yang terbentuk dari konsep ie sebagai konsep keluarga tradisional Jepang, yang sebenarnya terbentuk pada zaman Tokugawa. Menurut Nakane, apabila anggota ie menikah dan masuk keluarga (ie) lain, maka ia akan dianggap sebagai orang luar. Anggota ie memiliki kesadaran secara emosional, bahwa kelompoknya adalah keluarga mereka atau pihak dalam ( kita ), sedangkan kelompok lain adalah orang luar, sehingga di Jepang, dikenal istilah 家風 (kafuu - family ways). Kesadaran seperti ini memperkuat kesadaran orang Jepang akan ウチの者 (uchi no mono - our people) dan ヨソ者 (yoso mono outsiders), sehingga, masalah antara mertua dan menantu perempuan harus diselesaikan di dalam frame ie tempat menantu tersebut tinggal. Kemudian ia mengutarakan teori mengenai hubungan vertikal yang mendominasi semua kelompok sosial di Jepang. Hubungan vertikal pun diutarakan oleh Edwin O Reischauer dalam teorinya, yaitu suami memiliki kedudukan yang superior dan istri memiliki kedudukan yang inferior dalam rumah tangga, terutama pada masa Tokugawa. Menurut Reischauer, hal ini dipengaruhi oleh konfusianisme dan masa feodal Tokugawa yang panjang. Konfusianisme dan sistem ie sebagai warisan dari zaman Tokugawa, masih tertanam kuat dalam masyarakat Jepang pada zaman Meiji. Bahkan sistem ie disahkan dalam undang-undang Meiji. Oleh karena itu, inferioritas istri dalam rumah tangga masih terlihat 5

8 jelas dalam masyarakat Jepang. Inferioritas istri dalam rumah tangga tersebut, tercermin dalam cerpen Juusanya karya Higuchi Ichiyou, yang dibuat pada zaman Meiji (1895). Berikut ini adalah kutipan-kutipan dari cerpen yang mencerminkan inferioritas Oseki Harada yang berasal dari keluarga miskin, sebagai istri dari Isamu Harada, yang berasal dari keluarga kaya. 6

9 7

10 8

11 9

12 10

13 Dari kutipan kutipan di atas dapat kita lihat, bahwa pernikahan yang dilakukan Oseki dan isamu, bukan berdasarkan cinta tetapi dijodohkan. Hal ini sesuai dengan teori dari, bahwa yang terpenting dalam pernikahan bukan rasa cinta, tetapi persetujuan antara 2 keluarga dan anak perempuan hanya bisa menerima perjodohan tersebut. Kemudian sesuai dengan teori Nakane, bahwa apabila anak perempuannya menikah dan sudah masuk ke keluarga suami, maka ia menjadi orang luar, dan sang istri tidak dapat semudah itu bertemu keluarga asalnya. Kemudian Oseki harus menahan penderitaannya seorang diri, tanpa dapat berbicara kepada siapapun. Setelah berbicara kepada ayahnya pun, ayahnya tidak bisa berbuat apa-apa, karena anaknya sudah menjadi keluarga lain. Bahkan ayahnya, menyuruh Oseki untuk bersabar dan kembali ke suaminya Sesuai teori Reischauer, istri hanya dianggap sebagai orang yang melahirkan penerus keluarga dan tidak dihargai oleh suaminya. Suaminya digambarkan memiliki kebebasan untuk pergi keluar rumah dan memiliki gundik, sedangkan sang istri harus mematuhi suaminya seperti peribahasa dalam konfusianisme. Sang istri harus sabar menahan penderitaan demi terciptanya keharmonisan rumah tangganya. 5. Kesimpulan Berdasarkan uraian tersebut, saya dapat menyimpulkan bahwa kedudukan istri dalam rumah tangga Jepang pada zaman Meiji masih inferior daripada suaminya. Inferioritas istri dalam rumah tangga Jepang, terlihat jelas dalam cerpen Juusanya karya Higuchi Ichiyou yang ditulis pada zaman Meiji. Contoh dari inferioritas istri yang tercermin dalam cerpen tersebut adalah : - Apabila seorang anak perempuan menikah, maka ia sudah menjadi anggota ie suaminya, dan ia tidak dapat dengan mudah bermasyarakat dengan mereka yang ada di luar ie-nya, termasuk ie asalnya sendiri. Apalagi sampai menceritakan masalah pribadinya keluar dari ie-nya. Ia harus dapat menyelesaikan masalahnya sendiri. Ia harus dapat sabar menahan penderitaan yang dialaminya. Orang-tuanya pun tidak dapat membantu anaknya, karena 11

14 anaknya sudah dianggap orang luar, karena sudah menjadi anggota ie yang lain. Hal ini sesuai dengan teori dari Chie Nakane mengenai ba dan uchi no mono yoso mono - Selain itu, pernikahan dilakukan bukan berdasarkan cinta, dan Oseki menikahi seseorang dari golongan atas, sehingga suami dari golongan atas digambarkan tidak menghargai istrinya sebagai seorang istri. Sang suami memiliki kebebasan untuk pergi keluar rumah dan bersenang-senang, bahkan diceritakan ia memiliki gundik. Sang suami digambarkan merendahkan istrinya dan berbuat kasar, tetapi istrinya tidak bisa berbuat apa-apa. Hal ini sesuai dengan teroi Chie Nakane dan Edwin O Reischauer mengenai hubungan vertikal yaitu istri lebih inferior daripada suaminya. Daftar Rujukan : Higuchi, Ichiyou, 十三夜 dalam 日本近現代文学, Cina, 1999 Nakane, Chie, 1967, タテ社会の人間関係 単一社会の理論 dalam buku 日本文化提要 日本文化研究論, Nihonbunka Kenkyuusho, Tokyo, 1977 Reischauer, Edwin O,, Manusia Jepang, Sinar Harapan, Jakarta,