KONSELING LINTAS BUDAYA

Transkripsi

1

2

3

4 KONSELING LINTAS BUDAYA Penulis: Dr. Anak Agung Ngurah Adhiputra, M.Pd. Edisi Pertama Cetakan Pertama, 2013 Hak Cipta 2013 pada penulis, Hak Cipta dilindungi undang-undang. Dilarang memperbanyak atau memindahkan sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk apa pun, secara elektronis maupun mekanis, termasuk memfotokopi, merekam, atau dengan teknik perekaman lainnya, tanpa izin tertulis dari penerbit. Ruko Jambusari No. 7A Yogyakarta Telp. : ; Fax. : info@grahailmu.co.id Adhiputra, Anak Agung Ngurah, Dr. M.Pd. KONSELING LINTAS BUDAYA/Dr. Anak Agung Ngurah Adhiputra, M.Pd. - Edisi Pertama Yogyakarta; Graha Ilmu, 2013 viii hlm, 1 Jil.: 26 cm. ISBN: Pendidikan 2. Bidaya I. Judul

5 KATA PENGANTAR Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas perkenaan-nya, kami dapat menyelesaikan buku: Konseling Lintas-Budaya. Penulisan buku ini berdasarkan pada kebutuhan para mahasiswa program studi psikologi Bimbingan dan Konseling terhadap wawasan yang lebih dalam dan luas untuk dapat memahami secara komprehensif tentang konseling lintas-budaya. Artinya, hingga saat ini perhatian terhadap konseling lintas-budaya di Indonesia masih sangat kurang, dan apa yang disajikan dalam penulisan buku ini diharapkan dapat merangsang minat mahasiswa terhadap berbagai perspektif budaya dalam konseling. Buku ini terdiri atas empat bab. Bab Pertama berisi pendahuluan yang menjelaskan landasan konseling lintas-budaya, muatan budaya dalam konseling, bias budaya dan konselor peka-budaya, persepsi terhadap pluralisme budaya, perspektif global konseling lintas-budaya, dan relevansi kebutuhan akan konseling lintas-budaya. Bab Kedua berisi kerangka umum konseling lintas-budaya. Bab ini menjelaskan pemahaman manusia sebagai suatu dinamika, budaya sebagai hak paten manusia, pewarisan dan perkembangan budaya, perilaku sosial dan kepribadian, berbagai pendekatan dalam layanan bimbingan, persoalan teoritis dalam psikologi konseling lintas-budaya, akulturasi dan kontak budaya, dan tiga contoh studi lintas-budaya. Bab Ketiga berisi konsep tentang kebudayaan dan komunikasi sebagai elemen kebudayaan. Bab ini menjelaskan komunikasi antar-budaya, stereotipe, dan prasangka, komunikasi non-verbal & bahasa sebagai ekspresi kebudayaan, bahasa sebagai kendala dan pengaruh kebudayaan, kontak antar-budaya dan imigrasi & akulturasi, asimilasi dan identitas budaya, membangun kebudayaan & identitas sub-kelompok, dan multikulturalisme dan komunikasi antar-budaya. Bab.Keempat berisi konsep tentang konseling lintas-budaya. Bab ini menjelaskan tentang tema umum dan pendekatan tertentu konseling lintas-budaya, Sensitifitas budaya konseling, pertimbangan dalam konseling lintas-budaya, dan riset dan praktik konseling lintas-budaya.

6 vi Konseling Lintas budaya Buku yang mengupas tentang bimbingan dan konseling terutama berkenaan dengan teknik dan prosedur bimbingan dan konseling sudah banyak ditemukan, tetapi yang membahas tentang konseling lintas-budaya masih kurang dibahas dalam relasi konseling. Buku ini ditulis sebagai jawaban untuk memenuhi kebutuhan peningkatan profesi konselor terutama dalam pengembangan wawasan dan perspektif yang melatarbelakangi konseling lintasbudaya. Karena itu, buku ini disajikan dalam upaya memberikan pemahaman mengenai perspektif bimbingan dan konseling dalam kaitan dengan perubahan sosial-budaya, dan mengkaji kaitan BK dengan berbagai perkembangan masyarakat kontemporer. Dengan demikian, BK dipahami bukan semata-mata berkenaan dengan hubungan konselor-klien dalam konteks mikro, melainkan meliputi juga kekuatan-kekuatan lingkungan yang membentuk perilaku konselor dan klien dalam konteks makro dan bagaimana BK memberikan nuansa pada pemikiran dan praktik pendidikan. Kepada semua pihak yang telah memberikan kontribusinya dalam penulisan buku ini, terutama kepada Bapak Prof. Dr. H. Dedi Supriadi (alm) yang mengajar mata kuliah konseling lintas-budaya di program Doktor UPI Bandung, telah banyak memberikan rangsangan bagi penulis untuk selalu menyadari kiprah profesi seorang konselor yang selalu peka terhadap budaya klien yang dilayaninya dan konselor tidak harus memahami semua budaya klien, penulis mengucapkan banyak terima kasih. Semoga buku ini dapat menambah pemahaman dan wawasan kita tentang semakin pentingnya konseling lintas-budaya dan fokus yang diberikan pada situasi di Indonesia dan bagaimana konseling yang didasari kesadaran akan pluralisme budaya dapat memberikan kontribusi pada percapaian tujuan pendidikan. Bandung, Oktober 2013 Penulis,

7 DAFTAR ISI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI v vii BAB I PENDAHULUAN 1 1. Landasan Konseling Lintas Budaya 1 2. Muatan Budaya dalam Konseling 3 3. Bias Budaya dan Konselor Peka - Budaya 5 4. Persepsi terhadap Pluralisme Budaya Perspektif Global Konseling Lintas-Budaya Relevansi kebutuhan akan Konseling Lintas Budaya di Indonesia 28 BAB II KERANGKA UMUM KONSELING LINTAS BUDAYA Memahami Manusia Sebagai Suatu Dinamika Budaya Sebagai Hak Paten Manusia Pewarisan dan Perkembangan Budaya Perilaku Sosial dan Kepribadian Berbagai Pendekatan dalam Layanan Bimbingan Persoalan Teoritis dalam Psikologi Konseling Lintas-Budaya Akulturasi dan Kontak Budaya Tiga Contoh Studi Lintas-Budaya 72

8 viii Konseling Lintas budaya BAB III KEBUDAYAAN DAN KOMUNIKASI SEBAGAI ELEMEN BUDAYA Komunikasi Antar-Budaya, Stereotipe, dan Prasangka Komunikasi Non-verbal & Bahasa sebagai Ekspresi Kebudayaan Bahasa Sebagai Kendala dan Pengaruh Kebudayaan Kontak Antar-Budaya dan Imigrasi & Akulturasi Asimilasi dan Identitas Budaya Membangun Kebudayaan & Identitas Sub-Kelompok Multikulturalisme dan Komunikasi Antar-Budaya 142 BAB IV KONSELING LINTAS BUDAYA Tema Umum dan Pendekatan Tertentu Sensitifitas Budaya dalam Konseling (Cultural Sensitivities in Counseling) Pertimbangan dalam Konseling Lintas-Budaya Riset dan Praktik Konseling Lintas-Budaya 198 DAFTAR PUSTAKA 203 BIOGRAFI PENULIS 207

9 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Landasan Konseling Lintas Budaya Dalam konseling lintas budaya, budaya atau kebudayaan (culture) meliputi tradisi, kebiasaan, nilai-nilai, norma, bahasa, keyakinan dan berpikir yang telah terpola dalam suatu masyarakat dan diwariskan dari generasi ke generasi serta memberikan identitas pada komunitas pendukungnya (Prosser, 1978). Secara singkat dapat pula diartikan bahwa budaya adalah pandangan hidup sekelompok orang (Berry, dkk.,1998), atau dalam rumusan yang lebih umum adalah cara kita hidup seperti ini, the way we are, yang diekspresikan dalam cara (sekelompok orang) berpikir, mempersepsikan, menilai, dan bertindak. Kata sekelompok orang (a group of people) perlu digaris bawahi untuk menunjukkan bahwa budaya selalu menunjukkan pada ciri-ciri yang melekat pada kelompok, tidak pada (seseorang) individu. Memang ada istilah yang dikenal dengan private culture yang menunjuk pada dunia pribadi seseorang yang unik, atau pola-pola perilaku yang sangat bersifat pribadi, yang oleh Kurt Lewin disimbulkan dengan P (the person) dan oleh Carl Rogers disebut the Self. Akan tetapi konsep budaya pribadi bukan yang dimaksudkan dalam penulisan ini yang lebih menekankan pada budaya kelompok. Bahkan dapat diasumsikan bahwa budaya pribadi itu sendiri pada dasarnya sangat dipengaruhi oleh refleksi dari budaya kolektif. Pengertian kelompok atau kolektif pun bisa berarti luas; ia bisa berupa kelompok peradaban, bangsa, ras,etnik, agama, sekte, pemakai bahasa, hingga kelompok partai politik, profesi atau kampus dan komunitas lainnya yang memiliki keunikan sendiri dan membentuk subkultur (subculture) dalam cakupan culture yang lebih luas. Budaya UPI, misalnya, dalam banyak hal berbeda dengan ITB dan Unpad; begitu juga budaya UI berbeda dengan UGM, UNAIR, dan UNUD; budaya komunitas profesi pendidikan berbeda dengan kedokteran, pengacara, dan psikolog; budaya PDI- P berbeda dengan PKB, PPP, PAN, Golkar, Demokrat, dan seterusnya.

10 2 Konseling Lintas budaya Selanjutnya, menggunakan istilah konseling lintas budaya (cross-culture) ada juga istilah-istilah yang popular yang menunjukkan pada arti yang kurang lebih sama dan digunakan secara berganti-ganti dalam bidang ini, yaitu multi-kultural, inter-kultural, dan trans-kultural. Dalam hal ini penulis menggunakan istilah lintas-budaya untuk menegaskan adanya saling hubungan antar-budaya yang beragam, lebih dari sekedar terdapatnya diversitas budaya itu sendiri. Adapun yang dimaksud dengan konseling lintas budaya (cross-cultural counseling, counseling across cultures, multicultural counseling) adalah konseling yang melibatkan konselor dan klien yang berasal dari latar belakang budaya yang berbeda, dan karena itu proses konseling sangat rawan oleh terjadinya bias-bias budaya (cultural biases) pada pihak konselor yang mengakibatkan konseling tidak berjalan efektif (Draguns, 1986: Pedersen, 1986: dalam pidato pengukuhan Guru Besar Prof. Dr. H. Dedi Supriadi, 2001). Agar berjalan efektif, maka konselor dituntut untuk memiliki kepekaan budaya dan melepaskan diri dari bias-bias budaya, dan memiliki keterampilan-keterampilan yang responsif secara kultural. Dari segi ini, maka konseling pada dasarnya merupakan sebuah perjumpaan budaya (cultural encounter) antara konselor dan klien yang dilayaninya. Dalam konteks persekolahan, Yagi (1998) mengemukakan: By developing an awareness of the culturally diverse student population, an understanding of cultural variables and values of students from culturally diverse backgrounds, and a repertoire of culturally responsive skills, the school counselor can address cultural issues that affect the development needs of children and youth The culturally responsive school counselor uses acquires awareness, knowledge, and skills in multicultural context to meet the academic, career, and personal/social development needs of students from culturally diverse environment (h. 2-3). Seperti halnya pada kajian-kajian lintas-budaya umumnya, pengertian di atas berlaku untuk konseling antar-budaya (intercultural counseling), konseling multi-budaya (multicultural counseling), atau konseling trans-budaya (transcultural counseling) yang digunakan secara berganti-ganti dalam berbagai literatur untuk maksud yang sama. Disamping itu, dalam berbagai literatur digunakan pula istilah konseling untuk populasi khusus (counseling for special populations) dan konseling multi-etnik (multi-ethnic counseling), konseling untuk mahasiswa internasional (counseling for international students) yang meliput isu-isu yang sama dengan istilah yang lebih umum: konseling lintas budaya. Di samping itu, konseling lintas budaya meliputi isu tentang penerapan dan implikasi teori-teori, pendekatan-pendekatan dan prinsip-prinsip konseling