BAB I PENDAHULUAN. macam objek, baik gambar, simbol maupun tulisan-tulisan, bahkan replika foto.

Transkripsi

1 1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Tato pada umumnya merupakan seni merajah tubuh dengan berbagai macam objek, baik gambar, simbol maupun tulisan-tulisan, bahkan replika foto. Tato selalu diasosiasikan dengan kriminalitas, banyak penjahat yang memakai tato ditubuhnya sebagai lambing keberanian dan kejantanan mereka. Media massa kerap menampilkan tato yang ada pada tubuh penjahat atau orang yang dijadikan tersangka. Hal ini secara tidak langsung mengkondisikan masyarakat untuk selalu mengkaitkan tato dengan kriminalitas. Pada era orde baru ketika rezim yang berkuasa ketika itu, banyak orang-orang bertato menjadi sasaran pembunuhan yang dilakukan untuk membersihkan para kriminal di masyarakat. Para kriminal yang memang rata-rata bertato tersebut dibunuh dengan terorganisir dan rapi, hal ini dimaksudkan sebagai ancaman terhadap golongan segmen masyarakat tertentu. Walaupun begitu, dunia tato tidak surut langkah, sekarang banyak penato professional yang benar-benar mengantungkan nafkah mereka pada kegiatan membuat gambar pada tubuh seseorang dengan jarum dan tinta ini. Seiring perkembangan jaman tato menjadi salah satu cabang seni, para penato professional kini terus berkembang jumlahnya disertai dengan perkembangan alat-alat yang canggih dan juga pengerjaannya yang tepat dan higienis. Pada perkembangannya kemudian tato membuka banyak jalan inovatif bagi ekspresi personal, tato menjadi bagian dari revolusi budaya yang menjadi mode bersama-

2 2 sama dengan music rock n roll, narkotika kriminalitas dan gerakan perdamaian. Dalam konteks inilah tubuh tiba-tiba menawarkan potensi baru sebagai permukaaan untuk dilukisi, disablon, dilobangi atau ditato (Marianto & Bhari, 2004:26). Seniman dibalik pembuat goresan-goresan tato inilah kini disebut sebagai tattoo artist. Tato merupakan sebuah produk jasa, produk jasa dapat didefinisikan sebagai tindakan yang dapat ditawarkan oleh suatu pihak kepada pihak lain yang pada dasarnya bersifat tidak berwujud fisik, dan tidak menghasilkan kepemilikan (Kotler & Keller,2012 didalam Tjiptono, 2014 :26). Walaupun demikian produk jasa bisa berhubungan dengan produk fisik, ada produk jasa murni seperti konsultasi psikologi dan konsultasi manajemen, ada pula jasa yang membutuhkan produk fisik sebagai persyaratan utama misalnya kapal angkutan laut, pesawat dan makanan restoran (Tjiptono, 2014 :27). Tato dalam kaitannya dengan penyedia jasa, merupakan sebuah produk jasa yang membutuhkan produk fisik tetapi juga merupakan pelayanan jasa murni. Seni merajah tubuh dengan menggunakan jarum dan tinta dan menghasilkan gambar di kulit merupakan bentuk fisik produknya, sedangkan kenyamanan dan kepuasan klien yang dihasilkan melalui dari proses pembicaraan awal pemilihan gambar hingga pengerjaan dan tahap penyelesaian serta tahap konsultasi perawatan merupakan bentuk jasa murni. Selama ini pengertian dan pemahaman masyarakat tentang pekerjaan cenderung menunjuk pada jenis pekerjaan di lapangan kerja formal. Mereka yang dianggap bekerja hanya terbatas pada pegawai atau karyawan yang mempunyai kantor, setiap hari berangkat kerja, dan menerima gaji pada akhir bulan. Padahal

3 3 dalam lapangan kerja informal kenyataannya banyak menampung dan menyerap tenaga kerja justru kurang mendapat perhatian dari para pencari kerja. Lapangan kerja informal biasanya dijadikan pilihan terakhir setelah mereka gagal memasuki lapangan kerja formal. Tattoo artist sebagai sebuah pekerjaan penyedia jasa yang sifatnya informal, keberadaannya merupakan usaha sendiri dan upah yang tidak berdasarkan ketetapan pemerintah tentu mempunyai tantangan dalam mengelola dan mengembangkan produk yang dihasilkan guna mencapai tingkat produktivitas yang lebih tinggi, implikasi karakteristiknya meliputi tiga aspek utama : Pertama berintraksi secara efektif terhadap klien, Kedua mencegah agar jangan sampai menghambat kepuasan klien, Ketiga pelatihan, melayani yang lebih besar, bekerja lebih cepat dan mendirikan multi-site locations (Tjiptono, 2014 :27). Pekerjaan sebagai tattoo artist merupakan sebuah bentuk konstruksi sosial melalui sebuah pemahaman akan masyarakat disekitarnya, Pemahamannya adalah subjektif artinya dianggap benar atau begitulah sesuai yang dipersepsikan manusia. Dunia kehidupan sehari-hari menampilkan diri sebagai kenyataan yang ditafsirkan manusia maka apa yang dilihat sehari-harinya merupakan suatu kenyataan apa yang dialami manusia (Berger & Luckmann, 1990:28). Tattoo artist berkembang seiring dengan mulai dikomersialkannya seni tato tersebut, seni tato yang kini sudah dianggap hal yang bukan lagi menyimpang merupakan bentuk sebuah realitas sosial yang merupakan sebuah konstruksi sosial yang diciptakan oleh individu atau manusia bebas yang melakukan hubungan antara manusia yang satu dengan yang lain (Berger & Luckmann, 1990:22). Individu menjadi penentu dalam dunia sosial dimana tattoo artist sekarang mulai

4 4 berkembang di tengah masyarakat. Melalui publikasi massa, film, radio dan televisi dan juga internet, tato mengalami banyak perubahan stigma, dimana cenderung negatif berubah menjadi sebuah stigma dalam seni menggambar pada media kulit yang kini sifatnya lebih positif, batasan-batasan kognitif dan normatif tentang realitas yang diciptakan di kota dengan cepat menyebar di seluruh masyarakat (Raharjo, 2011:10). Perkembangan seni tato membutuhkan sebuah professionalitas agar kedepannya seni tato menjadi lebih bernilai positif bagi masyarakat dan bisa diterima sebagai sebuah gaya hidup bagi masyarakat modern di Bali. Salah satu seminar yang diadakan di gedung Creative Network International (CNI) Kabupaten Badung pada tanggal 27 Februari 2012 misalnya, membahas mengenai Pentingnya Kesehatan dan Kebersihan Dalam Bekerja Seminar yang diadakan oleh Bali Tattoo artist Club (BTAC) bekerja sama dengan Komisi penanggulangan AIDS(KPA) dan Dinas Kesehatan Kabupaten Badung ini juga mensosialisasikan pentingnya standarisasi untuk peralatan tato yang steril. Menurut Sudikerta (Ketua KPA) Dengan peralatan tato yang steril tentunya tattoo artist bias bekerja dengan nyaman dan kesehatan klien juga bias terjamin. Dengan seminar-seminar ini diharapkan nantinya, studio-studio tato di Bali bisa menerapkan standar sterilisasi internasional, utamanya bagi tattoo artist itu sendiri. Selanjutnya, diharapkan masa depan usaha studio tato sendiri sangat riskan terjadi penyebaran penyakit, oleh karena itu diperlukan upaya prefentif atau pencegahan dari Bali Tatoo Artist Club (BTAC) Bekerja sama dengan Dinas Kesehatan, serta diperlukan ketentuan mengenai standar sterilitas peralatan tato.

5 5 BTAC juga perlu membuat kesepakatan dengan dinas kesehatan Badung mengenai penanganan limbah tato yang riskan dengan penularan penyakit apabila tidak segera ditangani (Magic Ink, No.27, 2012). Seseorang yang berprofesi sebagai tattoo artist mempunyai Standart Operating Procedure (SOP) dalam melakukan pekerjaannya di bidang jasa, selain membutuhkan seorang staff atau assisten sebagai pendamping mereka dalam bekerja, tattoo artist juga harus mengetahui bagaimana mereka memilih individu yang layak untuk mereka tato terutama dilihat dari segi umur, memberikan saran dan keyakinan pada klien sebelum mentato tubuh mereka, membantu memilihkan tentang desain tato terbaik yang diinginkan, memberikan arahan dan penjelasan tentang kesehatan kulit dan peralatan yang akan digunakan dan juga mengikuti kemauan individu tentang posisi tato yang ingin dibuat dengan pertimbangan dari tattoo artist itu sendiri sehingga seorang tattoo artist bisa menjadi sebuah pekerjaan professional yang kini bisa ditekuni siapa saja dan mempunyai bagiannya sendiri dalam dunia seni. Sebagai penyedia jasa tentu banyak bentuk konstruksi sosial bagi tattoo artist sehingga memilih menekuni profesi ini sebagai sebuah pekerjaan professional. Hal inilah ingin diangkat atau dikaji lebih mendalam dalam sebuah penelitian atau tulisan skripsi yang berjudul Konstruksi Sosial Tattoo Artist : Studi Kasus Pada Studio Tato di Legian, Kuta. 1.2 Rumusan Masalah Penelitian ini hanya mengangkat satu permasalahan yaitu :

6 6 Bagaimanakah konstruksi sosial tattoo artist di Legian, Kuta? 1.3 Batasan Masalah Agar penelitian tidak meluas dari pembahasan yang dimaksudkan penulis membatasinya pada ruang lingkup penelitian sebagai berikut : 1. Konstruksi sosial tattoo artist adalah pembentukan sebuah realitas sosial yang diciptakan individu dalam menciptakan dunia sosialnya. 2. Tattoo artist yang dimaksud disini adalah seseorang yang bekerja sebagai pembuat tato. 3. Objek yang menjadi penelitian disini adalah para tattoo artist yang bekerja pada studio tato di Legian, Kuta. 1.4 Tujuan Penelitian Mengetahui bagaimana konstruksi sosial tatoo artist pada studio tato di legian Kuta. 1.5 Manfaat Penelitian Manfaat Teoritis Penelitian diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran dan pembelajaran sosiologis menyangkut bagaimana sebuah konstruksi sosial pekerjaan sebagai seorang tattoo artist dalam hubungannya membentuk sebuah penyedia jasa profesional di dalam masyarakat.

7 Manfaat Praktis Dapat menggugah minat penulis lain untuk melakukan penelitian tentang tattoo artist di tempat lain, sehingga bisa mengetahui perkembangan dunia seni tato di Indonesia. 1.6 Sistematika Penulisan Sistematika penulisan digunakan untuk memudahkan penulisan skripsi dan agar penulisan skripsi tersebut tidak menyimpang dari judul yang telah dibuat. Adapun sistematika penulisan tersebut sebagai berikut: 1. BAB I : Pada bab ini dimuat mengenai latar belakang permasalahan yang menyangkut bagaimana sejarah perkembangan seni tato, tattoo artist dan memandang tattoo artist sebagai sebuah pekerjaan. 2. BAB II : Pada bab II akan dijelaskan mengenai tinjauan pustaka, dimana terdapat kajian pustaka dan kerangka konseptual tentang konstruksi sosial tattoo artist. 3. BAB III : Pada Bab III akan dijelaskan bagaimana metodologi penelitian yang digunakan yakni penelitian kualitatif dengan cara obsever participant adalah metode pengumpulan data melalui pengamatan langsung atau peninjauan secara cermat dan langsung di lapangan atau lokasi penelitian. 4. BAB IV : Pada Bab IV akan dijelaskan bagaimana gambaran umum

8 8 profesi tattoo artist dan juga bentuk konstruksi sosialnya. 5. BAB V : Pada Bab V akan dijelaskan kesimpulan yang didapat dari bentuk konstruksi sosial tattoo artist dan juga saran-saran yang diharapkan berguna untuk penelitian ini.