ANAK PEREMPUAN DALAM HAK WARIS BUDAYA ADAT BATAK TOBA KAJIAN SOSIO-TEOLOGIS TERHADAP JEMAAT HKBP KARTANEGARA SEMARANG Oleh, Nasib Parulian Nainggolan 712010028 TUGAS AKHIR Diajukan Kepada Program Studi Teologi, Fakultas Teologi Guna Memenuhi Sebagian Dari Prasyarat Memperoleh Gelar Sarjana Sains Teologi Program Studi Teologi FAKULTAS TEOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA Salatiga 2015
LEMBAR PENGESAHAN Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba (Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang) Oleh, Nasib Parulian Nainggolan NIM: 712010028 TUGAS AKHIR Diajukan Kepada Program Studi Teologi, Fakultas Teologi Guna Memenuhi Sebagian Dari Persyaratan Untuk Mencapai Gelar Sarjana Sains Teologi Disetujui oleh, Pembimbing I Pembimbing II Dr. David Samiyono, MTS., MSLS Ira D. Mangililo, Ph.D. Diketahui oleh, Disahkan oleh, Kaprogdi Dekan Pdt. Irene Ludji, MAR. Pdt. Dr. Retnowati, M.Si Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga 2015
PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Nasib Parulian Nainggolan NIM : 712010028 Email Fakultas : Teologi Program Studi : Teologi Judul tugas akhir : Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba : 712010028@student.uksw.edu (Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang) Pembimbing : 1. Dr. David Samiyono, MTS., MSLS 2. Ira D. Mangililo, Ph.D. Dengan ini menyatakan bahwa: 1. 2. 3. 4. Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar kesarjanaan baik di Universitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan lainnya. Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil pelaksanaan penelitian/implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan narasumber penelitian. Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan disetujui oleh pembimbing. Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka. Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terbukti ada penyimpangan dan ketidakbenaran dalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan gelar yang telah diperoleh karena karya saya ini, serta sanksi lain yang sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Kristen Satya Wacana. Salatiga, 09 Januari 2015 Nasib Parulian Nainggolan
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS Sebagai civitas akademika Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Nasib Parulian Nainggolan NIM : 712010028 Program Studi : Teologi Fakultas : Teologi, Universitas Kristen Satya Wacana Jenis karya : Tugas Akhir Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada UKSW Hak bebas royalty non-eksklusif (non-exclusive royalty free right) atas karya ilmiah saya yang berjudul: Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba (Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang) beserta perangkat yang ada (jika perlu). Dengan hak bebas royalty non-eksklusif ini, UKSW berhak menyimpan, mengalih media/mengalih formatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data, merawat, dan mempublikasikan tugas akhir saya, selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta. Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya. Salatiga, 09 Januari 2015 Nasib Parulian Nainggolan Mengetahui, Pembimbing I, Dr. David Samiyono, MTS., MSLS Pembimbing II, Ira D. Mangililo, Ph.D.
PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Nasib Parulian Nainggolan NIM : 712010028 Email Fakultas : Teologi Program Studi : Teologi Judul tugas akhir : Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba : 712010028@student.uksw.edu (Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang) Dengan ini saya menyerahkan hak non-ekskusif* kepada Perpustakaan Universitas Universitas Kristen Satya Wacana untuk meyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai): a. Saya mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA b. Saya tidak mengijinkan karya teresbut diunggah ke dalam aplikasi Repositori Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA** * Hak yang tidak terbatas hanya bagi satu pihak saja. Pengajar, peneliti, dan mahasiswa yang menyerahkan hak non-eksklusif kapada Repositori Perpustakaan Universitas saat mengumpulkan hasil karya mereka masih memiliki hak copyright aats karya tersebut. ** Hanya akan menampilkan halaman judul dan abstrak. Pilihan ini harus dilampiri dengan penjelasan/ alasan tertulis dari pembimbing TA dan diketahui pelh pimpinan fakultas (dekan/kprogdi) Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya. Salatiga, 09 Januari 2015 Nasib Parulian Nainggolan Mengetahui, Pembimbing I Dr. David Samiyono, MTS., MSLS Pembimbing II Ira D. Mangililo, Ph.D
ABSTRAK Hukum adat Batak Toba yang patrilineal tidak mengakui adanya pembagian harta warisan bagi anak perempuan. Semua warisan dari orangtua diberikan pada anak laki-lakinya yang pada umumnya sebagai penyambung keturunan menurut garis bapak. Namun dewasa ini sistem hukum adat yang patrilineal yang dianut suku Batak Toba dalam hak warisan bagi anak laki-laki sedikit mengalami perubahan, setelah masyarakat itu berpindah dari Bonapasogit (desa) ke Semarang. Tulisan ini memakai teori perubahan sosial dan teori feminisme. Dalam tulisan ini penulis memakai metode deskriptif, dan jenis penelitian kualitatif. Dalam hal ini penulis memakai teknik wawancara, respondennya adalah warga jemaat, penatua dan Pendeta Resort HKBP Kartanegara Semarang. Kedudukan hak waris anak perempuan dan anak laki-laki sama rata, hal ini dipengaruhi oleh karena faktor pendidikan dan perubahan sosial dari Bonapasogit (desa) dan tinggal di perantauan (Semarang), sehingga membuka cakrawala pemikiran dengan tidak membedakan kedudukan hak waris anak laki-laki maupun perempuan. Meskipun demikian tidak terlepas dari teori yang ada dengan mengatakan bahwa masyarakat atau jemat HKBP Kartanegara Semarang, sudah tinggal di perantaoan tetapi mereka masih belum lepas dari sistem patriakhi, anak laki-laki adalah pewaris rumah orang tuanya. Sebab anak laki-laki adalah pembawa keturunan. Kata Kunci : Hak waris, perubahan sosial, feminisme, jemaat HKBP Kartanegara Semarang.
Motto Sungguh Engkau telah menjadi pertolonganku, dan dalam naungan sayap-mu aku bersorak-sorai (Mazmur 63:8) Jesus Ngolu Ni Tondi-Ku Jesus ngolu ni tondi-ku, Ho do Haporusan-ki. Gok di Ho na ma diringku, ro di na sa langkang-ki Buku Ende (Nyanyian) HKBP No 227
Persembahan Tugas akhir ini Kupersembahkan untuk Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) Tempatku dibesarkan dan tempatku Melayani Allah Bapa Sang Penciptaku, Yesus Kristus Raja Gereja Sang Penuntun hidupku. Istriku tercinta : Ermalinda Sijabat ketiga anak kami : Dicky Pratama Nainggolan Maria Manise Nainggolan David Raya Nainggolan Merekalah yang selalu mendoakan aku.
KATA PENGANTAR Puji dan syukur yang tak terkira kepada Tuhan Sang Kepala Gereja, karena hanya atas anugerah dan kasih-nya sajalah penulis dapat menyelesaikan penulisan Tugas Akhir ini. Sekian banyak kisah dan rasa telah mewarnai proses penulisan Tugas Akhir ini. Ada saat ketika hati mulai merasa mampu menyelesaikan penulisan ini sendiri, tanpa mengandalkan-nya. Tetapi sungguh, dari waktu ke waktu selama penulisan ini berlangsung, kasih-nya yang nyata membimbing dan menyadarkan bahwa hanya DIA satu-satunya penolong yang ajaib, sumber segala pengetahuan dan ilmu. Itulah saat-saat terbaik dalam penulisan ini, menyadari keterbatasan dan mengakui kuasa-nya yang sanggup menguatkan, dan membimbing hingga penulisan ini selesai pada akhirnya. Untuk pencapaian ini, penulis hendak mengucapkan terima kasih kepada beberapa pihak yang telah membimbing dan memungkinkan penulis berproses di Fakultas Teologi UKSW. 1. Orang Tua Penulis St. S. Nainggolan/T. Br Sitompul (+) dan mertua saya, H. Sijabat/S. Br Sinaga, yang doa-nya semasa hidupnya selalu penulis rasakan dalam menenpuh studi ini. 2. Dr David Samiyono, MTS.,MSLS, terimakasih untuk Bapak selaku Pembimbing 1 yang sudah dengan tulus dan rela hati memberikan waktu dan bimbingan-bimbingan yang berkualitas bagi saya untuk menyelesaikan penulisan Tugas Akhir ini. 3. Ira D. Mangililo, Ph.D. Terimakasih untuk segala kerelaan dan ketulusan selaku Pembimbing 2 dalam memberikan bimbingan dan sumbangsih-sumbangsih yang sangat berguna dalam penulisan Tugas Akhir ini. 4. Pdt. Yusak B. Setyawan., S.Si., MATS., Ph.D dan Bapak Pdt. Dr. Tony Tampake. Terimakasih untuk waktu dan juga ketelitian sebagai reviewer yang telah membaca dan memberikan masukan-masukan positif untuk penulisan Tugas Akhir ini. 5. Seluruh dosen Fakultas Teologi UKSW. Terimakasih banyak untuk segala waktu, ilmu, metode-metode pembelajaran yang menarik, kebersamaan yang indah dan tidak selalu indah, yang sudah dijalani bersama kurang lebih 4 tahun di Fakultas Teologi UKSW. Tidak lupa, terimakasih untuk tugas-tugas yang telah diberikan. Harus diakui tugas-tugas tersebut kerap mengurai lelah bahkan air mata dan rasa pusing yang berujung pada rasa lapar yang teramat sangat. Namun sesungguhnya, semuanya telah sangat berguna
membawa saya lebih mengetahui, memahami dan menguasai hal-hal baik sebagai bekal mengarungi hidup kedepan. Sungguh sebuah pengalaman 6. perjalanan akademis yang sangat fantastis. Doa dan karya hidup yang memberi dampak positif bagi apa dan siapa yang Tuhan percayakan kepada saya kedepan, kiranya menjadi sesuatu yang manis didengar, sebagai tanda untuk menghargai seluruh pelajaran hidup yang telah bapak/ibu dosen berikan selama ini. 7. Pegawai TU. IBu Budi, Mbak Esti, Mbak Liana dan mas Eko. Terimakasih banyak untuk setiap keramahan dan bantuan yang telah diberikan untuk mempermudah segala penyelesaian hal-hal yang berkaitan dengan administrasi. Tuhan kiranya terus memberi kekuatan dan kesehatan untuk tetap mengerjakan tugas dan tanggungjawab sebagaimana mestinya. 8. Donatur selama study di Fak Teologi Uksw Salatiga yang tidak saya sebutkan namanya. Terimakasih atas dukungan doa dan dana yang diberikan kepada kami. 9. Teman-teman Fakultas Teologi UKSW angkatan 2010. Terimakasih untuk semua kisah dari tahun 2010 yang sudah kita lewati bersama. Tetaplah saling mendoakan dan mendukung dalam kasih dan pekerjaan baik, jangan pernah saling melupakan. Lagu band Project Pop bilang jika tua nanti kita t lah hidup masing-masing ingatlah hari ini. Kelak jika kita telah kembali ke daerah masing-masing dan mulai melayani dalam berbagai bidang, ingatlah setiap hari dimana tawa, canda, kerja keras, doa, adalah warna dalam pelangi perjalanan perkuliahan kita. Semoga itu mampu membawa seulas senyum ketika lelah, seuntai semangat ketika langkah mungkin hampir terhenti. Jangan lupa, di Fakultas Teologi UKSW, kita angkatan 2010 pernah manis bersama. Imanuel 10. Para teman Guru Huria yang telah selesai dan yang masih kuliah. Kel. Pdt Fandalen Gultom. Ssi Teol. Gr Manerak Sihombing. Gr Winton Tambunan, Gr Jekson Simanjuntak. Adikku Ramos Tambunan, Ale-aleku. Pdt Robert Siagian. Mth. Yang lagi tugas belajar program Doktor. 11. Sahabat saya sekaligus teman satu kuliah Cln Pdt John M. Purba. Ssi. teol Terimakasih sudah jadi sahabat dan saudara tempat berbagi segala kegalauan selama di Salatiga. 12. Kepada semua pihak yang tidak sempat terukir namanya dan banyak memberikan bantuan moril maupun materil kepada penulis, nama mereka tetap terpatri dalam lubuk
hati penulis. Hanya ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya atas segala bantuan mereka, semoga Tuhan, Sang Raja Gereja memberkati, Amien. Salatiga, 09 Januari 2015 Nasib Parulian Nainggolan
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... HALAMAN PENGESAHAN... LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN... LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES... LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI... MOTTO... PERSEMBAHAN... KATA PENGANTAR... DAFTAR ISI... ABSTRAK... i ii iii iv v vi vii viii xii xiv BAGIAN I. PENDAHULUAN...1 1.1 Latar belakang permasalahan... 1 1.2 Rumusan dan tujuan penelitian... 2 1.3 Sistematika penulisan... 2 1.4 Metode penelitian... 2 BAGIAN II. LANDASAN TEORI... 8 A. Pengertian Perubahan Sosial... 8 B. Sumber Perubahan Sosial... 10 C. Bentuk Perubahan Sosial... 11 D. Teori Feminisme... 13 E. Pendekatan Feminisme Liberal... 13 F. Pendekatan Feminisme Radikal...15 G.Pendekatan Feminisme Marxis Dan Sosialis...15 H. Pendekatan Feminisme Psikoanalisis...16 I. Pendekatan Feminisme Eksitensialis...16 J. Hak Waris Menurut Budaya Adat Batak Toba...17 K.Prinsip-Prinsip Sisstem Patrileneal Dalam Ajaran Dalihan Na Tolu...19
BAGIAN III. SEJARAH HURIA KRISTEN BATAK PROTESTAN (HKBP)... 21 A. Sejarah...21 B. HKBP Kartanegara Semarang Sebagai Bagian Dari HKBP... 23 C. Kedudukan Hak Waris Anak Perempuan Di Gereja HKBP Kartanegara HKBP Kartanegara Semarang... 24 D. Peran HKBP Kartanegara Semarang Menyuarakan Kesetaraan Gender Dalam Kedudukan Anak Perempuan Dalam Hak Waris...25 E. Kedudukan Hak Waris Perempuan Dari sudut Pandang Teologis...26 BAGIAN IV. ANAK PEREMPUAN DALAM HAK WARIS ADAT PADA MASYARAKAT BATAK TOBA DI SEMARANG: SUATU PERSPEKTIF SOSIO TEOLOGIS...28 A. Pandangan jemaat terhadap anak perempuan dalam hak waris (Pernikah Sesama suku Batak toba)...29 B. Pandangan jemaat terhadap anak perempuan dalam Hak Waris (Perkawainan Campur)...30 BAGIAN V KESIMPULAN DAN SARAN 5.1 Kesimpulan... 31 5.2 Saran... 32 DAFTAR PUSTAKA... 33