Transformasi Atap Masjid Raya Bandung

dokumen-dokumen yang mirip
Sejarah Pembangunan dan Renovasi pada Masjid Agung Bandung

Elemen Fisik Masjid Baiturrahman Banda Aceh sebagai Pembentuk Karakter Visual Bangunan

Perubahan Atap Masjid Agung Garut

Lebih Dekat dengan Masjid Agung Kauman, Semarang

Pengaruh Belanda dalam Arsitektur Masjid Agung di Priangan

Perpaduan Elemen Arsitektur Tradisional dan Eropa pada Masjid Agung Manonjaya

Akulturasi Langgam Arsitektur pada Elemen Pintu Gerbang Masjid Agung Yogyakarta

Masjid Cipari Garut, Masjid Berasitektur Mirip Gereja

Unsur-Unsur Budaya pada Arsitektur Masjid Agung Darussalam, Bojonegoro

Masjid Tua Ternate, Warisan Berharga Sultan yang perlu dilestarikan

Perpaduan Unsur Arsitektur Islam dan Gaya Arsitektur Kolonial pada Masjid Cut Meutia Jakarta

Alkulturasi Budaya Hindu-Budha pada Arsitektur Masjid Gedhe Mataram

pada bangunan yang berkembang pada masa Mesir kuno, Yunani dan awal abad

Masjid Cipari, Masjid Tertua dan Unik di Garut

Penghawaan dan Pengaruh Psikologi pada Aula Barat dan Aula Timur ITB

BAB I PENDAHULUAN. Bandung merupakan salah satu kota yang ada di Jawa Barat. Berbagai

Gaya Arsitektur Masjid Kasunyatan, Masjid Tertua di Banten

BAB V SIMPULAN DAN SARAN

Perubahan pada Menara Masjid Sunan Ampel Surabaya Tahun

Pengaruh Kepemimpinan Keraton pada Arsitektur Masjid Agung Surakarta

PUSAT PERBELANJAAN KELUARGA MUSLIM Dl JOGJAKARTA BAB ANALISIS BENTUK TAMANSARI III.1. TAMANSARI. GAMBAR III.1. Umbul Winangun

BAB I PENDAHULUAN. sejak berabad-abad silam dan beberapa diantaranya sekarang sudah menjadi aset

LAMPIRAN. Lampiran 1. Rencana Tapak Seluruh Kompleks Istana Kepresidenan Bogor. Sumber: Bag. Teknik Istana Bogor, 2012

BAB III RUMAH ADAT BETAWI SETU BABAKAN. 3.1 Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan

Masjid Raya Cipaganti, Heritage Kota Bandung yang Memadukan Gaya Arsitektur Jawa dan Eropa

BAB I PENDAHULUAN. Dalam perjalanan sejarah, pada titik-titik tertentu terdapat peninggalanpeninggalan

Ranggih Semeru. Analisis Bentuk Fasade dan Tata Ruang Masjid Agung Tuban

ABSTRAK. Kata kunci: Pertemuan budaya, Mesjid Raya Cipaganti, Kolonial, Schoemaker. Universitas Kristen Maranatha

PENERAPAN KONSEP ARSITEKTUR NEO VERNAKULAR PADA STASIUN PASAR MINGGU

Kesimpulan dan Saran

Tabel 4.2. Kesesuaianan Penerapan Langgam Arsitektur Palladian Pada Istana Kepresidenan Bogor.

Arsitektur vernacular di jawa timur

BAB VI KESIMPULAN. Rumah toko Cina Malabero Bengkulu yang dikelompokkan dalam

DOKUMENTASI MASJID SALMAN DAN PUSDAI

KEPUTUSAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN REPUBLIK INDONESIA NOMOR 013/M/2014 TENTANG

Bab IV Simulasi IV.1 Kerangka Simulasi

BAB V KONSEP PERANCANGAN. Studi Tipologi Bangunan Pabrik Gula Krebet. Kawasan Pabrik gula yang berasal dari buku, data arsitek dan sumber-sumber lain

Software Digital Journal Al-Manär Edisi I/2004 Copyleft 2004 Digital Journal Al-Manär. Alif Muttaqin

MAKNA KUBAH MASJID DI PULAU JAWA Studi Kasus: Masjid Agung Di Jawa

BAB IV: PENGUMPULAN DAN PENGOLAHAN DATA

REDESAIN PENGADILAN NEGERI SEMARANG KELAS IA KHUSUS

PENGARUH PSIKOLOGIS WARNA, BENTUK, MATERIAL, PENCAHAYAAN PADA INTERIOR MASJID TRADISIONAL DAN MODERN PADA JEMAAHNYA

Perubahan Tipologi Arsitektur Masjid Kesultanan Ternate

MAKASSAR merupakan salah satu kota yang mengalami perkembangan pesat dalam berbagai bidang. meningkatkan jumlah pengunjung/wisatawan

BAB 5 HASIL RANCANGAN

Sejarah Kantor Nederlands-Indische Spoorweg (NIS) di Semarang

BAB VI : KESIMPULAN DAN SARAN

KARAKTER VISUAL FASADE BANGUNAN KANTOR PELAYANAN PERBENDAHARAAN NEGARA KOTA MALANG

163 Universitas Indonesia

Rekomendasi Restorasi Fasade De Drie Locomotiven

SEJARAH KOTA BANDUNG. AGUS MULYANA Universitas Pendidikan Indonesia

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

Rumah Tinggal Dengan Gaya Arsitektur Bali Modern Di Denpasar

BAB V KAJIAN TEORI. Batik di Cirebon adalah langgam arsitektur Neo-Vernakular. Dalam bahasa. Yunani, neo memiliki arti baru, sedangkan vernakular

BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang. Masjid Raya Al-Mashun merupakan masjid peninggalan Kesultanan Deli

Identifikasi Geometri sebagai Dasar Bentuk pada Arsitektur Tradisional Nusa Tenggara Barat

BAB III ANALISA. ±4000 org b. Debarkasi Penumpang

BAB 5 KESIMPULAN DAN SARAN

BAB I PENDAHULUAN. 1 Universitas Kristen Maranatha

Desain Fasad Depan dan Ornamen pada Societeit Voor Officieren dan Stasiun KAI di Kota Cimahi

BAB I PENDAHULUAN. 1 Brosur resmi Istana Kepresidenan Bogor, 2012.

BAB IV KONSEP. 4.1 Ide Awal

KARYA DESAIN MASJID ASH-SHIDDIIQI YOGYAKARTA. Harry Kurniawan, ST, M.Sc

BAB IV: KONSEP. c) Fasilitas pendukung di hotel (event-event pendukung/pengisi kegiatan kesenian di hotel)

BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang. Perkembangan arsitektur di Eropa sedikit banyak memberikan pengaruh

BAB V KAJIAN TEORI. Pengembangan Batik adalah arsitektur neo vernakular. Ide dalam. penggunaan tema arsitektur neo vernakular diawali dari adanya

KAJIAN OBJEK ARSITEKTUR JAWA TIMUR

Observasi Citra Visual Rumah Tinggal

BAB 1 PENDAHULUAN. bangunan masjid. Masjid merupakan bangunan yang penting dan tidak dapat

Ciri Khas Arsitektur Tradisional Pada Rumah Warga di Kecamatan Brangsong Kabupaten Kendal

KONSEP RANCANGAN. Latar Belakang. Konteks. Tema Rancangan Surabaya Youth Center

Wajah Militair Hospitaal dan 'Kota Militer' Cimahi

Karakteristik Sistem Struktur Ruang Utama Masjid Agung Demak

Tabel Bentuk Ornamen dan tanda-tanda semiotika pada ornamen Masjid Raya Al-Mashun

mereka sebagai satu-satunya masa yang membawa perubahan mendasar bagi umat manusia. Pengaruh masa lampau diperkuat oleh kenyataan bahwa Renaissance

BAB I PENDAHULUAN. I.1 Latar Belakang

STRUKTUR KONSTRUKSI RUMAH JOGLO

Schoemaker dan Jejaknya di Kota Bandung

BAB 1 PENDAHULUAN. memutuskan untuk menetap dan pada akhirnya memiliki keturunan.

KOMPONEN PADA ELEMEN FASADE MASJID AGUNG JAMI MALANG PERIODE 1910, 1940, DAN 2016

Tugas I PERANCANGAN ARSITEKTUR V

BAB I PENDAHULUAN. pembangunan untuk fasilitas-fasilitas pendukungnya. menginap dalam jangka waktu pendek.

BAB 5 KESIMPULAN. 88 Universitas Indonesia. Gereja Koinonia..., Rinno Widianto, FIB UI, 2009

TATANAN ELEMEN VISUAL GEDUNG BALAI KIRTI YANG KONTEKSTUAL DI KOMPLEK CAGAR BUDAYA ISTANA BOGOR JURNAL ILMIAH

BAB 1 PENDAHULUAN. Gambar 1.1. Aktivitas Pengrajin Gerabah di Desa Pagelaran

Citra Lokal Pasar Rakyat pada Pasar Simpang Aur Bukittinggi

BAB I PENDAHULUAN. Gambar 1.1 Menara Kudus. (Wikipedia, 2013)

BAB 5 KONSEP PERANCANGAN. Terakota di Trawas Mojokerto ini adalah lokalitas dan sinergi. Konsep tersebut

BAB I PENDAHULUAN. berubah dibandingkan dengan perancangan bangunan tempat ibadah pada masa

JURNAL TUGAS AKHIR JUDUL PENGEMBANGAN HOTEL SAVOY HOMANN BIDAKARA BANDUNG

KARAKTER VISUAL FASADE BANGUNAN KOLONIAL BELANDA RUMAH DINAS BAKORWIL KOTA MADIUN

Perpaduan Gaya Arsitektur Eropa dan Timur Tengah pada Bangunan Masjid Istiqlal Jakarta

Sistem konstruksi Masjid Paljagrahan menggunakan menggunakan lantai berbentuk

Kajian Facade Rumah Tradisional Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo

1.2. ELEMEN STRUKTUR UTAMA

Perkuatan Struktur pada Revitalisasi Bangunan Cagar Budaya Kasus Studi: Toko Dynasti, Jalan AM Sangaji Yogyakarta

Penerapan Budaya Sunda dalam Perancangan Pasar Rakyat Kasus: Pasar Sederhana, Bandung

BAB III ELABORASI TEMA

BAB I PENDAHULUAN. Museum merupakan tempat yang sangat bernilai dalam perjalanan

BAB I PENDAHULUAN. kekhasan sejarah dan budaya tersendiri, salah satunya adalah Nanggroe Aceh

Transkripsi:

SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Transformasi Atap Masjid Raya Bandung Zuhrissa Putrimeidia Aswati zuhrissa@gmail.com Mahasisw a Program Sarjana, Sekolah A rsitektur, Perencanaan, dan Pengembangan Kebijakan, Institut Teknologi Bandung. Abstrak Masjid Raya Bandung, yang saat ini berstatus sebagai masjid provinsi Jawa Barat diperkirakan berdiri pada tahun 1812, telah mengalami perubahan berkali-kali. Eksterior bangunan terlihat berbeda pada masa kolonial Belanda dan masa setelah kemerdekaan RI. Atap menjadi salah satu bagian dari Masjid Raya Bandung yang banyak mengalami perubahan dari sejak masjid didirikan hingga sekarang. Salah satu perubahan yang mencolok terjadi ketika karakteristik masjid Priangan seperti atap tumpang yang dimiliki oleh Masjid Raya Bandung pada masa kolonial berubah menjadi atap berbentuk kubah seperti bawang bergaya timur tengah bersamaan dengan berlangsungnya Konferensi Asia Afrika pada tahun 1955. Tulisan ini bertujuan untuk membahas transformasi atap pada Masjid Raya Bandung dari masa ke masa. Hasil tulisan ini menunjukkan bahwa perubahan yang terjadi berkali-kali pada atap Masjid Raya Bandung banyak dipengaruhi oleh berbagai aspek seperti teknologi, sumber daya, serta kondisi ekonomi, sosial, dan budaya pada masa itu. Kata-kunci : masjid, Bandung, perubahan, atap Pendahuluan Masjid Raya Bandung, yang dulu dikenal sebagai Masjid Agung Bandung, berstatus sebagai masjid provinsi Jawa Barat. Masjid ini diperkirakan berdiri pada tahun 1812 bersamaan dengan dipindahkannya pusat kota Bandung dari Krapyak, sekitar sepuluh kilometer selatan kota Bandung ke pusat kota sekarang. Sejak didirikan, Masjid Raya Bandung telah mengalami delapan kali renovasi pada abad ke-19 kemudian lima kali pada abad ke-20, hingga direnovasi kembali pada tahun 2001 hingga peresmian oleh Gubernur Jawa Barat saat itu, H.R. Nuriana, pada 4 Juni 2003. Masjid Raya Bandung berlokasi di Alun-Alun Bandung, dekat ruas Jalan Asia Afrika, dan menjadi pusat Kota Bandung. Lokasi masjid di pusat kota memudahkan masyarakat untuk menemukan masjid tersebut. Gedung Merdeka dan Hotel Savoy Homann, dua bangunan yang lekat dengan peristiwa Konferensi Asia Afrika tahun 1955, terletak tidak jauh dari Masjid Raya Bandung. Ruas Jalan Asia Afrika menjadi saksi dari peristiwa Konferensi Asia Afrika di mana pemimpin negara Asia- Afrika berjalan dari Hotel Savoy Homann, tempat mereka menginap, ke lokasi konferensi di Gedung Merdeka, termasuk untuk shalat 1 di Masjid Agung Bandung. Transformasi Masjid Raya Bandung sejak didirikan hingga sekarang terlihat sangat kentara. Pada masa kolonial, Masjid Raya Bandung memiliki karakteristik yang serupa dengan masjid agung lain di Priangan. Salah satu karakteristiknya terdapat pada atap tumpang tiga. Sementara pada masa setelah kemerdekaan RI, renovasi yang telah dilakukan membuat karakteristik masjid Priangan pada Masjid Agung Bandung tidak tampak lagi, dimulai dari renovasi pada tahun 1955. Pada renovasi tersebut, atap masjid berubah menjadi kubah persegi empat bergaya timur tengah seperti bawang. Renovasi ini dilakukan menjelang Konferensi Asia Afrika tahun 1955 atas gagasan Presiden Soekarno. Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 A 533

Transformasi Atap Masjid Ray a Bandung Kegiatan Saat pertama didirikan, Masjid Raya Bandung merupakan bangunan panggung sederhana berstruktur kayu dengan dinding anyaman bambu dan atap tumpang dari rumbia. Pada area masjid terdapat kolam besar yang digunakan sebagai tempat bersuci atau wudhu 2 sebelum beribadah. Air kolam ini pun berfungsi sebagai sumber air untuk memadamkan kebakaran yang terjadi di daerah Alun-Alun Bandung pada tahun 1825. Gambar 1. Ilustrasi Masjid Agung Bandung oleh W. Spreat 1852 dalam buku De Zieke Reiziger (sumber: id.wikipedia.org, 2017); Masjid Agung Bandung 1880 (sumber: media-kitlv.nl, 2017) Setahun setelah kebakaran, pada tahun 1826, dilakukan perombakan terhadap bangunan masjid termasuk mengganti atapnya menjadi berbahan kayu. Perombakan dilakukan kembali pada tahun 1850 bersamaan dengan pembangunan jalan Groote Postweg (kini jalan Asia Afrika). Perombakan dilakukan atas instruksi Bupati R.A. Wiranatakusumah IV dan atap masjid diubah menjadi genting. Kemegahan Masjid Agung Bandung diabadikan dalam lukisan pelukis Inggris bernama W. Spreat pada tahun 1852 (Gambar 1. ). Dalam lukisan tersebut, atap yang dimiliki masjid terlihat berbentuk limas besar bersusun tiga tinggi menjulang sehingga masyarakat biasa menyebutnya sebagai bale nyungcung 3. Bentuk atap serupa terlihat pada tahun 1880, kemiringan atap pada masing-masing tumpuk terlihat lebih jelas dengan kemiringan yang lebih curam di bagian atas dan kemiringan yang lebih landai di bagian bawah (Gambar 1. ). Gambar 2. Masjid Agung Bandung 1890 (sumber: Istiqomah, 2013); Masjid Agung Bandung 1910 (sumber: media-kitlv.nl, 2017) Pada tahun 1890, perubahan besar pada atap masjid menjadi atap perisai sebanyak 3 buah yang berjejer secara paralel (Gambar 2. ). Bentuk atap tersebut sangat berbeda dari bentuk atap sebelumnya maupun dari atap masjid di Priangan pada umumnya. Pada tahun 1910, atap masjid kembali ke bentuk atap tumpang 3 tumpuk seperti tahun 1880. Atap tersebut juga memiliki dua sudut kemiringan dan bukaan di antara masing-masing tumpuk (Gambar 2. ). A 534 Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017

Zuhrissa Putrimeidia Asw ati Gambar 3. Masjid Agung Bandung 1925-1933 (sumber: Istiqomah, 2013); Masjid Agung Bandung 1950 (sumber: commons.wikimedia.org, 2017) Atap masjid pada tahun 1925 pun memiliki tambahan mengikuti penambahan massa serambi dan dua menara. Atap perisai digunakan untuk bagian serambi dan atap tumpang digunakan untuk kedua menara (Gambar 3. ). Atap menara berupa atap tumpuk dua yang memiliki bukaan di antara keduanya. Lalu pada tahun 1950, terdapat penambahan atap pada Masjid Agung Bandung untuk massa tambahan di kedua sisi masjid (Gambar 3. ). Pediment 4 pun ditambahkan di bagian depan serambi yang dilengkapi atap perisai terpancung. Pada tahun 1955, ketika berlangsung Konferensi Asia Afrika, Masjid Agung Bandung mengalami renovasi besar pertama. Renovasi berupa perluasan masjid dilakukan untuk mengakomodasi tamu - tamu Konferensi Asia Afrika. Hasilnya atap tumpang tradisional Jawa diubah dengan atap berbentuk bawang khas timur tengah yang desainnya diusulkan langsung oleh Presiden Soekarno (Gambar 4. ). Sayangnya, atap kubah berbentuk bawang tersebut hanya bertahan sekitar 15 tahun. Setelah mengalami kerusakan akibat tertiup angin kencang dan pernah diperbaiki pada tahun 1967, kemudian atap kubah bawang diganti kembali pada tahun 1970. Gambar 4. Masjid Agung Bandung 1955-1970 (sumber: id.wikipedia.org, 2017); Masjid Agung Bandung 1973 (sumber: rjsyahrulloh.blogspot.co.id, 2017) Masjid Raya Bandung mengalami perubahan besar-besaran lagi berdasarkan SK Gubernur Jawa Barat tahun 1973. Lantai masjid dibuat lebih luas lagi dan dibuat menjadi bertingkat. Atap kubah berbentuk bawang pun diubah menjadi atap Joglo (Gambar 4. ). Namun pada tahun 1980-an, tembok tinggi dengan ornamen batu granit dan pintu gerbang besi dibangun di muka Masjid Agung Bandung sehingga menutupi penampilan masjid dan seperti benteng yang mengisolasi masjid menjadi tempat tertutup. Banyaknya bangunan perkantoran dan restoran di sekitar kawasan masjid juga mungkin mengurangi ketertarikan masyarakat terhadap Masjid Agung Bandung. Oleh karena itu, keberadaan Masjid Agung Bandung seolah-olah terisolasi di antara hiruk pikuk lingkungan Alun-Alun Bandung. Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 A 535

Transformasi Atap Masjid Ray a Bandung Renovasi terakhir dilakukan pada tahun 2001 sebagai bagian dari proyek rehabilitasi Alun -Alun Bandung. Pada saat inilah Masjid Agung Bandung berubah menjadi Masjid Raya Bandung dan memperoleh status sebagai masjid provinsi Jawa Barat. Desain baru masjid adalah hasil dari kolaborasi antara empat desainer asli Bandung: Keulman, Arie Atmadibrata, Nu man, dan Slamet Wirasonjaya. Atap masjid berbentuk atap limas diubah kembali menjadi kubah berdiameter 30 meter yang dibangun dengan konstruksi space frame untuk mengurangi beban dan ditutup dengan material metal yang dipanaskan dalam suhu sangat tinggi (Gambar 5. ). Penggantian atap tradisional masjid menjadi bentuk kubah diharapkan dapat memberi kesan bangunan masjid yang lebih mudah dikenali sebagai upaya mengembalikan citra Masjid Raya Bandung menjadi kebanggaan masyarakat Bandung dan Jawa Barat. Gambar 5. Masjid Raya Bandung 2001-2014 (sumber: rjsyahrulloh.blogspot.co.id, 2017); Masjid Raya Bandung 2017 (sumber: Dokumentasi Pribadi, 2017) Selain kubah utama, Masjid Raya Bandung dilengkapi pula dengan dua kubah berukuran lebih kecil masing-masing berdiameter 25 meter yang terletak di atas bangunan tambahan di sampingnya. Sama seperti kubah utama, dua kubah tambahan ini menggunakan konstruksi space frame namun ditutup dengan material transparan untuk memberi efek cahaya ke dalam masjid. Selain itu terdapat tambahan berupa dua menara kembar yang masing-masing setinggi 81 meter. Menara tersebut direncanakan setinggi 99 meter untuk merepresentasikan 99 nama Allah (Asma ul Husna) tetapi diubah menjadi 81 meter akibat pembatasan tinggi bangunan terkait posisi Bandara Internasional Husein Sastranegara. Kedua menara terletak di kanan dan kiri bangunan utama Masjid Raya Bandung dengan paviliun kecil beratap yang mengikuti bentuk asli atap Masjid Raya Bandung. Hingga saat ini bentuk bangunan Masjid Raya Bandung tetap sama dan hanya terdapat perubahan warna dan motif kubah (Gambar 5. ). Pelajaran Masjid Raya Bandung sebagai masjid provinsi Jawa Barat memiliki sejarah panjang transformasi bentuk dari masa ke masa. Atap menjadi salah satu elemen masjid yang ikut bertransformasi dari pertama masjid ini didirikan hingga sekarang. Atap pertama ketika Masjid Raya Bandun g baru didirikan berupa atap tumpang berbahan rumbia merupakan wujud dari pengetahuan dan sumber daya yang ada pada masa itu. Atap tumpang sebagai bentuk atap tradisional Jawa digunakan dalam jangka waktu yang lama pada masa sebelum kolonial Belanda. Penggunaan atap tumpang sebagai salah satu karakteristik yang umum ditemukan pada masjid agung lain di Priangan. Renovasi, berupa perubahan material atap dari rumbia menjadi genting hingga penambahan massa bangunan yang ikut disertai penambahan kreasi atap, dilakukan mengikuti perkembangan teknologi dan situasi ekonomi, sosial, dan budaya pada masa itu. A 536 Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017

Zuhrissa Putrimeidia Asw ati Setelah masa kemerdekaan, perubahan besar pada bangunan masjid dilakukan termasuk bentuk atap masjid. Proyek besar tahun 1955 berlangsung bersamaan dengan diadakannya Konferensi Asia Afrika berupa perluasan bangunan untuk mengakomodasi peserta Konferensi A sia Afrika dan perubahan kentara pada bentuk atap masjid dari atap tumpang menjadi atap kubah bawang ala timur tengah. Proyek yang didesain langsung oleh Presiden Soekarno ini diperkirakan untuk memberikan kesan anggun dan megah pada Masjid Raya Bandung. Meski pada tahun 1973, atap masjid mengalami renovasi menjadi atap Joglo setelah atap kubah bawang mengalami kerusakan akibat angin kencang pada tahun 1967. Setelah itu, Masjid Raya Bandung sempat mengalami keterpurukan ketika dibangunnya tembok tinggi pada muka bangunan yang mengisolasi masjid dan mengubah kesannya menjadi tempat yang tertutup. Hingga pada tahun 2001, rehabilitasi Alun-Alun Bandung dilakukan untuk mengembalikan citra baik Masjid Raya Bandung. Bentuk atap kubah digunakan pada bangunan utama masjid untuk memberi kesan yang mudah dikenali oleh masyarakat. Strategi ini kemungkinan disebabkan oleh tren atap masjid berbentuk kubah khas Timur Tengah yang familier di kalangan masyarakat, sehingga bentuk tersebut diadaptasi dalam proyek ini. Berikut ilustrasi dari perubahan elemen atap pada Masjid Raya Bandung dari masa ke masa untuk menunjukkan perbedaannya. Gambar 6. Ilustrasi Perubahan Atap Masjid Raya Bandung dari Masa ke Masa (sumber: Dokumentasi Pribadi, 2017) Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 A 537

Transformasi Atap Masjid Ray a Bandung Kesimpulan Transformasi yang terjadi pada Masjid Raya Bandung, termasuk perubahan bentuk atap, dari masa ke masa terpengaruh oleh berbagai aspek yang terjadi pada kurun waktu tersebut. Bentuk atap tradisional dan bahan penutup atap masjid dipengaruhi oleh teknologi, sumber daya, serta kondisi ekonomi, sosial, dan budaya pada masa itu. Konferensi Asia Afrika sebagai salah satu peristiwa bersejarah bagi negara Indonesia pun ikut andil dalam transformasi Masjid Raya Bandung. Perubahan pun dilakukan saat jatuh bangun yang dialami oleh Masjid Raya Bandung. Tulisan ini masih memiliki banyak kekurangan dan keterbatasan. Contohnya keterbatasan informasi yang hanya berdasarkan foto dokumentasi bangunan dari masa ke masa, serta bebe rapa bahasan yang masih bersifat spekulasi dan butuh ditinjau lebih dalam sesuai peristiwa yang terkait. Namun diharapkan melalui tulisan ini, kronologi sejarah bangunan Masjid Raya Bandung dapat memberi wawasan kepada pembaca mengenai transformasi yang te rjadi pada masjid ini terutama dari perubahan bentuk atap Masjid Raya Bandung. Ucapan Terima Kasih Penulis mengucapkan terima kasih kepada Bapak Bambang S. Budi selaku dosen mata kuliah pilihan AR4232 Arsitektur Islam yang membimbing pembuatan tulisan ini, teman-teman Arsitektur ITB angkatan 2014 dan Program Studi Arsitektur ITB. Daftar Pustaka Budi, B.S. (2005). Tinjauan Arsitektur Masjid Agung Bandung dari Masa ke Masa. Diambil dari http://bambangsb.blogspot.co.id/2005/11/tinjauan-arsitektur-masjid-agung.html Grand Mosque of Bandung. (n.d.). Diambil dari https://en.wikipedia.org/wiki/grand_mosque_of_bandung Hutagalung, R. (2010). Sekilas Mesjid Agung Bandung. Diambil dari https://komunitasaleut.com/2010/08/13/sekilas-mesjid-agung-bandung/ Irshanto, A.B. Januar, G.E. Pratomo, N. Riswara, F.R. & Santosa, R. (2011). Sejarah Masjid Agung Bandung dan Peranannya dalam Syiar Islam di Kota Bandung. (2013). Diambil dari http://sejarahakademika.blogspot.co.id/2013/09/sejarah-masjid-agung-bandung-dan.html Istiqomah, E. & Budi, B.S. (2013). Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 1955. Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia, 2, 2, 34-49. Diambil dari http://jlbi.iplbi.or.id/volume-2-nomor-2/ Masjid Raya Bandung. (n.d.). Diambil dari https://id.wikipedia.org/wiki/masjid_raya_bandung Syahrulloh, R.J. (2015). Masjid Raya Bandung Provinsi Jawa Barat dari Masa ke Masa. Diambil dari http://rjsyahrulloh.blogspot.co.id/2015/02/masjid-raya-bandung-provinsi-jawa-barat.html Catatan 1 Ritual ibadah pemeluk agama Islam. 2 Prosedur dalam agama Islam untuk membersihkan atau menyucikan seluruh anggota badan sebelum beribadah. 3 Memiliki arti runcing atau lancip dalam bahasa Sunda. 4 Tembok pada ujung atap dengan bentuk dasar segitiga yang banyak digunakan di bagian Yunani-Romawi. A 538 Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017