Lebih Dekat dengan Masjid Agung Kauman, Semarang

Transkripsi

1 SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Lebih Dekat dengan Masjid Agung Kauman, Semarang Safira Program Studi A rsitektur, Sekolah A rsitektur, Perencanaan, dan Pengembangan Kebijakan, Institut Teknologi Bandung. Abstrak Bangunan heritage merupakan bangunan warisan budaya yang patut dilestarikan. Salah satu bangunan tersebut adalah Masjid Agung Kauman Semarang yang di bangun pada pertengahan abad ke 16 dan terus mengalami perbaikan. Arsitektur Masjid Agung Kauman semarang pun dipengaruhi oleh arsiteknya yang merupakan seorang Belanda. Hal ini menyebabkan adanya perpaduan antara budaya tradisional jawa, Belanda dan Arab pada arsitektur Masjid Agung Kauman Semarang. Masjid Agung Kauman Semarang pun disebut sebagai Arsitektur colonial karena dibangun pada masa pemerintahan colonial. Lokasi pembangunan berada di barat Alun-Alun Kota Semarang yang selanjutnya beralih fungsi dengan dominasi fungsi pe rdagangan. Penelitian ini seharusnya dapat memberikan pelajaran tentag pentingnya menjaga bangunan heritage dilihat dari sejarahnya dan mempertahankan fungsi alun-alun sebagai pusat kota karena perubahan fungsi akan memberikan pengaruh kepada masjid itu sendiri. Kata-kunci : alun-alun, arsitektur, kolonial, Masjid Agung Kauman Semarang Pendahuluan Masjid Agung Kauman merupakan salah satu masjid tertua di Semarang. Masjid Agung Kauman di Semarang pertama dibangun pada abad ke-16 dan di pugar pada tahun 1749 (bedasarkan inkripsi yang terpatri pada masjid), yang merupakan era penjajahan Belanda di Indonesia. Hal ini berdampak pada gaya arsitektur masjidnya yang merupakan perpaduan antara gaya arsitektur lokal dan kolonial. Gaya colonial tidak hanya terletak pada elemen-elemen arsitekturalnya saja, namun juga pada ragam hias yang ada didalam masjid. Seperti kebanyakan Masjid Agung lainnya, Masjid Agung Kauman Semarang juga di bangun berdekatan dengan Alun-Alun Kota Semarang yang selanjutnya mengalami perubahan fungsi. Penelitian kali ini di fokuskan pada bagian-bagian bentuk arsitektur Masjid Kauman Semarang yang masih mempertahankan bentuk kolonialnya walaupun sudah beberapa kali mengalam i perbaikan dan perubahan fungsi sekitarnya. Selain itu, penelitian ini juga akan membahas perubahan-perubahan fungsi disekitar masjid dan penambahan fungsi baru di dalam masjid. Penelitian ini bertujuan untuk mengenali arsitektur kolonial pada Masjid Agung Kauman di Semarang. Hal ini dapat dilihat dari beberapa elemen arsitekturnya dan ragam hias di dalam masjid tersebut. Adanya penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan pengetahuan akan arsitektur kolonial pada bangunan peribadatan, khususnya pada Masjid Agung Kauman Semarang, serta perpaduan antara arsitektur kolonial dan tradisional. Pengetahuan ini dimaksudkan agar pembaca lebih terdorong untuk melestarikan bangunan-bangunan colonial yang memiliki nilai histori yang tinggi. Kegiatan Berdasarkan catatan sejarah, masjid Agung Kauman Semarang pertama didirikan pada pertengahan abad ke-16 M yaitu pada masa kesultanan Demak di daerah kabupaten Semarang Selatan yang Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 A 359

2 Lebih Dekat dengan Masjid Agung Kauman, Semarang bukan merupakan tempat berdirinya Masjid Agung Kauman sekarang. Pada Masa penjajahan Belanda di Indonesia, terjadi pemberontakan kaum tionghoa akibat permasalahan dagang dengan VOC. Hal ini menyebabkan bencana kebakaran besar yang memusnahkan Masjid Agung Kauman Semarang pada lokasi terdahulunya. Bencana ini mengakibatkan Masjid Agung Kauman Semarang didirikan kembali pada lokasi yang berbeda yaitu di sebelah barat Alun-Alun Kota Semarang, diujung Jalan Kauman Semarang. Pembangunan kembali Masjid Agung Kauman Semarang ini dilaksanakan dari tahun Pada tahun 1867 dilaksanakan perbaikan bangunan masjid untuk mempertahankannya tetap dengan kondisi semula dan baru selesai pada tahun 1883 karena masalah politik dan pendanaan. Namun, pada tahun 1885 masjid kembali terbakar akibat sambaran petir dan pembangunan kembali dilaksanakan pada tahun Pembangunan kembali Mas jid Agung Kauman Semarang diilakukan dengan bantuan seorang arsitek Belanda bernama Ir. G. A. Gambier dan selesai di bangun pada tahun 1890 atas prakarsa dari Asisten residen Semarang G.J. Blumme dan Tumenggung Raden Tjondrodipeoero sebagai Bupati Semarang. Pada Abad ke-20 terjadi bantuan-bantuan dana dari pemerintah untuk meperbaiki masjid dan menambah fasilitasnya diantaranya adalah menara masjid. Arsitektur Masjid Kauman Semarang Gambar 1. Masjid Agung Kauman Semarang (sumber:google.com) Hal arsitektural yang paling terlihat dari Masjid Agung Kauman Semarang adalah bentuk atapnya. Hal ini terinspirasi dari bentuk-bentuk masjid sebelumnya. Apabila dibandingkan dengan masjidmasjid di pulau Jawa yang di bangun pada Abad ke -15, terdapat persamaan pada bentuk atapnya yaitu bentuk atap limasan yang bertingkat tiga. Bentuk seperti ini terpengaruh dari rumah tradisional dipulau jawa. Bentuk atap yang mengadaptasi bentuk rumah tradisional jawa ini dikarenakan islam tidak mebawa bentuk arsitektur khusus ketika masuk ke Indonesia. Hal ini mengakibatkan pembangunan masjid hanya merupakan fungsinonal dan bentuknya dapat mengadaptasi bentuk arsitektur daerah tempat di bangunnya. Namun, bentuk arsitektur Masjid Kauman Semarang juga dipengaruhi oleh masuknya Belanda ke Indonesia, dan eran arsitek Belanda dalam membangun kembali Masjid Agung Kauman Semarang yang terlihat dari sistem konstruksinya. Selain pengaruh dari unsur tradisional dan kedatangan belanda, ragam hias didalam Masjid Agung Kauman Semarang pun di pengaruhi kebudayaan Ara yang merupakan asal mula datangnya agama islam. A 360 Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017

3 Safira Gambar 2. Masjid Agung Demak (sumber: google.com) Bentuk mihrab pada Masjid Agung Kauman Semarang juga dipengaruhi oleh dua kebudayaan berbeda yaitu Eropa dan Arab. Atap dari Mihrab ini berbentuk kubah, yang banyak ditemui pada masjid-masjid di negara Arab dan Asia Selatan. Sedangkan pengaruh Eropa menyebabkan bentuk atap mihrab yang berbentuk segitiga seerti beberapa bangunan Belanda yang di Bangun di Indonesia. Gambar 3. Bentuk Mimbar Masjid Agung Kauman. (sumber: Jurnal Achmad Sidiq) Bangunan masjid berbicara tentang space, bukan hanya tentang enclosure atau penutup bangunannya saja. Hal ini seperti terlihat seperti masjid pe rtama yang dibangun oleh Rasulullah dimana tidak terdapat atap dan sekat -sekat pada bangunan tersebut. Hal ini berpengaruh pada fungsi ruang-ruang tambahan pada masjid seperti serambi yang biasanya mengelilingi masjid, dan juga konstruksi masjid yang diusahakan memberikan ruang seluas mungkin. Pada Masjid Agung Demak, yang memiliki bentuk atap yang serupa dengan Masjid Agung Kauman Semarang, memakai system konstruksi tradisional soko guru. Sedangkan pada Masjid Agung Kauman Semarang diterapkan konsep tektonika dalam bangunannya. Hal ini dikarenakan keterbatasan pemahaman Belanda untuk mengaplikasikan system konstruksi tradisional tersebut. Akibatnya soko guru di gantikan dengan kolom-kolom bata yang menopang balok kayu diatasnya. Konsep tektonika ini diharapkan dapat membentuk sebuat bangunan yang rigid. Perpaduan antara kolom-kolom atau Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 A 361

4 Lebih Dekat dengan Masjid Agung Kauman, Semarang pilar-pilar Eropa dan arsitektur tradisional, menjadikan Masjid Agung Kauman Semarang menjadi masjid pertama di Jawa dengan arsitektur tradisional namun dengan konstruksi modern, sehingga dikenal sebutan modern tradisionalistik. Gambar 4. Perpaduan Kolom dan balok Kayu sebagai struktur utama (sumber: sumber: Selain bentuk arsitektunya, terdapat beberapa ragam hias yang terdapat pada masjid yang menjadi bukti pengaruh budaya Arab pada Masjid Kauman Semarang. Beberapa ragam hias beerbentuk sulur-sulur daun waru yang biasa di jumpai pada masjid-masjid di Persia. Ragam hias tersebut didapati pada beberapa bagian seperti dinding, mihrab, mimbar, tiang, jendela, dan atap. Beberapa hanya bersifat ornamental dan adapula yang bersifat arsitektural. Selain ragam hias dengan bentuk flora, terdapat pula beberapa kaligrafi dengan tulisan arap yang menghiasi seluruh masjid. Masjid Kauman Semarang Dan Alun-Alun Setelah beberapa kali mengalami perbaikan, Masjid Agung Kauman Semarang kemudian dipindahkan ke sebelah barat alun-alun Kota Semarang. Alun-alun menjadi tempat bertemunya penguasa dengan rakyatnya dan tempat berlangsungnya perayaan kota. Alun-alun dikelilingi oleh bangunan-bangunan penting, yaitu masjid sebagai tempat beribadah, keraton sebagai pusat pemerintahan kota, dan bangunan-bangunan penting lainnya. Di sekitar kawasan ini terdapat pasar dan pemukiman penduduk (Wiryomartono, 1995: 48). Sayangnya, alun-alun ini pun semakin lama semakin berubah fungsinya dengan di bangunnya Pasar Johar dan pasar lain serta beberapa bangunan perkantoran. Hal ini menyebabkan Masjid agung Kauman Semarang pun semakin tertutup dengan fungsi-fungsi lain yang tidak berhubungan dengan masjid tersebut. Gambar 5. Alun-Alun Lama (sumber: A 362 Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017

5 Safira Perubahan fungsi di sekitar alun alun diawali pada masa pemerintah kolonial. Pemerintah membangun pasar johar untuk menggantikan pusat perdagangan sebelumnya, dan memancing fungsi-fungsi perdagangan lain serta pembangunan perkantoran yang menghabiskan lahan alun -alun kota semarang. Hal ini membuat struktur kota yang dibuat pun tidak sesuai seperti seharusnya dimana seharusnya dipusat kota terdapat kraton, masjid, pasar dan alun-alun. Perubahan fungsi alun-alun pun memiliki pengaruh terhadap Masjid Agung Kauman Semarang. Masjid kini tidak memiliki sebuah ruang terbuka yang luas yang berfungsi sebagai pusat keramaian dan pusat aktifitas masyarakat. Ruang terbuka yang tersisa pun hanya dimanfaatkan sebagai lahan parkir. Pelajaran Gambar 6. Perubahan tatanan Alun-Alun (sumber: S pada etd.repository.ugm.ac.id) Penelitian ini memberikan beberapa pelajran diantaranya adalah, pengetahuan tentang memungkinkannya perpaduan antara arsitektur colonial dan arsitektur tradisional dengan harmoni. Selain itu, penjelasan tentang sejarah Masjid Agung Kauman Semarang pun menambah pengetahuan tentang proses berdirinya masjid tersebut. Serta memberikan kesadaran bahwa bangunan Masjid Agung Kauman sepatutnya menjadi Bangunan bersejarah yang dilindungi melihat dari panjangnya perjalanan agar masjid ini bisa berdiri. Hal ini sesuai dengan Undang-Undang no. 11 Tahun 2010 tentang Bangunan Cagar Budaya, dimana Masjid Agung Kauman telah memenuhi kriteria yang tercantum pada pasal 5, yang berisi: Benda, bangunan, atau struktur dapat diusulkan sebagai Benda Cagar Budaya, Bangunan Cagar Budaya, atau Struktur Cagar Budaya apabila memenuhi kriteria: a. berusia 50 (lima puluh) tahun atau lebih; b. mewakili masa gaya paling singkat berusia 50 (lima puluh) tahun; c. memiliki arti khusus bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/atau kebudayaan; dan d. memiliki nilai budaya bagi penguatan kepribadian bangsa. Penelitian ini juga dapat memberikan pelajaran, bahwa hilangnya fungsi dari alun-alun akan mempengaruhi fungsi masjid itu sendiri. Oleh karena itu, dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat terjadi revitalisasi kembali (sudah pernah dilakukan) untuk kawasan lama Alun-Alun kota Semarang ini sehigga dapat berfungsi seperti seharusnya. Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 A 363

6 Lebih Dekat dengan Masjid Agung Kauman, Semarang Kesimpulan Masuknya Belanda ke Indonesia memberikan pengaruh pada bangunan maupun tatanan perkotaan. Hal ini juga terjadi pada Masjid Agung Kauman Semarang. Perpaduan gaya colonial dan tradisional terlihat dari struktur, material dan ragam hias didalam masjid. Peralihan fungsi dari alun-alun Kota Semarang pun banyak dipengaruhi oleh kebijakan pemerintahan colonial, seperti membangun pasar Johar di kawasan Alun-alun. Penelitian ini tidak hanya melihat bangunan Masjid Agung Kauman Semarang sebagai objek heritage namun juga melihat konteks diluar bangunan masjidnya sendiri. Dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat dikembangkan untuk membuat sebuah penelitian serupa yang lebih endalam untuk mengetahui pengaruh peralihan fungsi alun-alun terhadap bentuk arsitektur Masjid Agung Kauman, atau dengan membandingkan arsitektur Masjid Agung kauman Semarang dengan Masjid lain yang dibangun pada era yang sama. Tulisan ini bertujuan untuk memenuhi Ujian Tengah Semester untuk Mata Kuliah Arsitektur Islam dengan Bapak Bambang Setia Budi selaku Dosen Pengampu. Daftar Pustaka Sidiq, A. Masjid Besar Kauman Semarang, Sebuah Kajian Gaya Arsitektur dan Ornamen. Jurnal Kementerian Agama, UU Nomor 11 tahun 2010 tentang Cagar Budaya Kurniawan, A. (2003). Pengaruh Revitalisasi terhadap Kawasan Alun-Alun Kota Semarang. Tugas Akhir Perencanaan Wilayah dan Kota Universitas Diponegoro S (2013). Bab Pendahuluan. etd.repository.ugm.ac.id, diakses pada Sabtu 4 maret diakses pada Sabtu, 4 Maret diakses pada Sabtu, 4 Maret A 364 Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017