TOKOH PENYIAR AGAMA ISLAM BERIKUT WILAYAHNYA ENCEP SUPRIATNA

dokumen-dokumen yang mirip
BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Rumusan Masalah Tujuan

UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta LAMPIRAN

Remains of the Kraton Pakungwati, the original palace of Sunan Gunung Jati <

BAB I STRATEGI MARITIM PADA PERANG LAUT NUSANTARA DAN POROS MARITIM DUNIA

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA 2009

KERAJAAN DEMAK. Berdirinya Kerajaan Demak

I. PENDAHULUAN. Kesultanan Banten merupakan sebuah kerajaan Islam yang pernah berdiri di

Nama :. No :. Kelas : XI. BAB 2 PENGARUH PERKEMBANGAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM DI INDONESIA

I. PENDAHULUAN. Islam datang selalu mendapat sambutan yang baik. Begitu juga dengan. kedatangan Islam di Indonesia khususnya di Samudera Pasai.

I. PENDAHULUAN. internasional, adanya kontrol terhadap labour dan hasil tanah serta sudah memilki

Sunan Ampel memiliki silsilah hingga sampai ke Nabi Muhammad SAW, yaitu : * Sunan Raden Sayyid Ahmad Rahmatillah bin

KERAJAAN SAMUDERA PASAI

Naskah Drama. Sejarah Kerajaan Samudera Pasai

BAB V PENGARUH DAKWAH SUNAN GUNUNG JATI DI KESULTANAN CIREBON. perubahan kebijakan yang menyangkut agama, sosial, politik, dan budaya serta

I. Berilah tanda silang ( X ) pada huruf a,b,c atau d di depan jawaban yang paling benar!

Pengaruh Islam dalam Kepemimpinan Indonesia

BAB 1 PENDAHULUAN. seperti Arab, Melayu, China, Persia, India dan lain sebagainya.

Tatanan Politik di Nusantara Masa Kedatangan Islam

ILMUIMAN.NET: Koleksi Cerita, Novel, & Cerpen Terbaik

BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG. Berkembangnya Islam di Nusantara tidak lepas dari faktor kemunduran

BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang. Sejarah Islam di Indonesia memiliki keunikan tersendiri, karena disamping

Alang yang kemudian disebut Lemah Wungkuk dan setelah dibangun oleh Raden

KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM AWAL DI INDONESIA

BAB V KESIMPULAN. Di dalam aktivitas pelayaran dan perniagaan internasional Nusantara

KEPUTUSAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN REPUBLIK INDONESIA NOMOR 185/P/2014 TENTANG

Setelah selesai kegiatan pembelajaran, siswa dapat :

BAB III SEKILAS KEMUNCULAN SUNAN GUNUNG JATI. agama Islam di Tanah Jawa bersama kesembilan wali yang dikenal dengan nama

SMA/MA IPS kelas 10 - SEJARAH IPS BAB 7. INDONESIA MASA ISLAMLATIHAN SOAL BAB 7

AKULTURASI BUDAYA PADA PERKEMBANGAN KRATON KASEPUHAN CIREBON

YAYASAN WIDYA BHAKTI SMA SANTA ANGELA Jl. Merdeka 24, Bandung MODUL 2 BAHASA INDONESIA XII MIA 3-6 & XII IIS 1-2 OLEH :

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah

Zaman Kesultanan Banten Sunday, 29 January :38

PENYEBARAN ISLAM DI JAWA BARAT

Islam Di Nusantara. Ringkasan Materi

ARSITEKTUR ISLAM PROSES MASUK DAN BERKEMBANGNYA AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM DI INDONESIA

BAB II CIREBON SEBELUM ISLAMISASI. Sebelum lahirnya Cirebon sebagai kota seperti saat ini, Cirebon adalah

C. Masa Kerajaan Islam

SD kelas 5 - BAHASA INDONESIA BAB 7. Tema 7 Sejarah Peradaban IndonesiaLatihan Soal 7.1

BAB I PENDAHULUAN. 1.1.Kompetensi Dasar

PERATURAN DAERAH KABUPATEN SEMARANG NOMOR 1 TAHUN 2013 TENTANG HARI JADI KABUPATEN SEMARANG DENGAN RAHMAT TUHAN YANG MAHA ESA BUPATI SEMARANG,

Pada tahun 30 Hijri atau 651 Masehi, hanya berselang sekitar 20 tahun dari wafatnya Rasulullah SAW, Khalifah Utsman ibn Affan RA mengirim delegasi ke

BAB I PENDAHULUAN. islam di Nusantara. Dan proses masuknya agama Islam di Indonesia menjadi

BAB I PENDAHULUAN. oleh penguasaan bangsa Portugis atas Malaka. Sebenarnya, kedatangan mereka

SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA

SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI JAWA BARAT

KATA PENGANTAR. Dalam kesempatan ini pula saya menyampaikan rasa bahagia dan ucapan rasa terima kasih kepada :

LETAK KERAJAAN ACEH YANG STRATEGIS YAITU DI PULAU SUMATERA BAGIAN UTARA DAN DEKAT JALUR PELAYARAN PERDAGANGAN INTERNASIONAL MENYEBABKAN KERAJAAN ACEH

Nama Kelompok: Agnes Monica Dewi Devita Marthia Sari Dilla Rachmatika Nur Aisah XI IIS 1

Pendidikan Agama Islam

KERAJAAN HINDU-BUDHA DAN ISLAM DI INDONESIA BESERTA PENINGGALANNYA

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

PERJANJIAN 7 JANUARI 1681 DAN IMPLIKASINYA TERHADAP KEHIDUPAN SOSIAL POLITIK EKONOMI DI KERAJAAN CIREBON (1681 M-1755 M) SKRIPSI

SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI JAWA BARAT

DAKWAH SUNAN GUNUNG JATI DALAM PROSES ISLAMISASI DI KESULTANAN CIREBON TAHUN

BAB 3 METODOLOGI PENELITIAN. Dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif

B. Peran Daerah dalam Kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia

BAB V KESIMPULAN. Dari pembahasan mengenai Peran Sultan Iskandar Muda Dalam. Mengembangkan Kerajaan Aceh Pada Tahun , maka dapat diambil

BAB IV BUDAYA DAN ALAM PIKIR MASA PENGARUH KEBUDAYAAN ISLAM DAN BARAT

Kehidupan Masyarakat Indonesia Masa Islam

BAB III MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA JALUR ISLAMISASI. 3.1 Proses Islamisasi dan Perkembangan Islam di Indonesia

Kemudian dari penelitian para ahli terdapat beberapa teori mengenai kemungkinan alur masuknya agama Islam ke Nusantara :

KEPUTUSAN PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA NOMOR 9 TAHUN 1987 TENTANG SUSUNAN ORGANISASI INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA,

BAB II KERUNTUHAN DEMAK

8. Apa perjuangan beliau? 9. Apa strategi beliau dalam mengusir penjajah? 10. Apa sikap yang harus diambil dari para pahlawan?

CYBERMEDIA. Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah : Cybermadia Dosen Pengampu: Bpk. Saptoni M A. Disusun Oleh : Nurhana Marantika ( )

NASKAH DRAMA SEJARAH BERDIRINYA KERAJAAN DEMAK

BAB II RIWAYAT HIDUP KH. ALI MAS UD

Tugas Perkuliahan & bobot nilai. Model Perkuliahan. Sub Pokok Bahasan. Kompetensi Khusus. Pokok Bahasan. Pertemuan ke- No.


Sejarah Sosial & Politik Indonesia.

I. PENDAHULUAN. Palembang muncul sebagai Kesultanan Palembang sekitar pada tahun 1659 dan

PENYEBARAN AGAMA ISLAM DI JAKARTA ABAD XVII - XIX

SEJARAH JAKARTA. Jakarta berasal dari kata Jayakarta Betawi berasal dari perubahan penyebutan Batavia

BAB 3: SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM

BAB I PENDAHULUAN. Sejak dahulu, bangsa Indonesia kaya akan hasil bumi antara lain rempah-rempah

BEBERAPA TEORI TENTANG MASUKNYA ISLAM

BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Masalah. Berdasarkan posisi geografisnya Aceh berada di pintu gerbang masuk

BAB III STRATEGI PERANCANGAN DAN KONSEP VISUAL

SEJARAH KOTA BANDUNG. AGUS MULYANA Universitas Pendidikan Indonesia

BAB III ARAH KIBLAT MASJID AGUNG SANG CIPTA RASA CIREBON. ada desa nelayan kecil yang bernama Muara Jati yang terletak di lereng

I. PENDAHULUAN. Sejak tahun pertama masehi, Lampung telah dihuni oleh manusia. Hal ini dibuktikan

I. PENDAHULUAN. Bangsa Barat datang ke Indonesia khususnya di Bengkulu sesungguhnya adalah

BAB IV PENYERANGAN DEMAK TERHADAP PORTUGIS. Jatunnya Malaka pada tahun 1511 M oleh orang-orang Portugis

BAB II SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI JEPARA. utara Pulau Jawa sudah ada sekelompok penduduk yang diyakini orang-orang itu

Masa Hindu-Buddha. Masa Islam dan awal kolonialisme Barat

PECAHNYA KESULTANAN CIREBON DAN PENGARUHNYA TERHADAP MASYARAKAT CIREBON TAHUN Skripsi

Untung Suropati. Untung Bersekutu Dengan VOC

I. PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang

5 TARIKH DAN KEBUDAYAAN ISLAM

SEJARAH ISLAM INDONESIA. OLEH Dra. Hj. MARYATIN, M.Pd

Jakarta dulu dan Kini Senin, 22 Juni :55

Lampiran 1: DAFTAR PROGRAM STUDI AGAMA PADA PERGURUAN TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (PTAIN) JENJANG SARJANA (S1) NO NAMA PTAIN FAKULTAS JURUSAN/PRODI

Wujud Akulturasi Budaya Islam Di Indonesia

II. TINJAUAN PUSTAKA, KERANGKA PIKIR DAN PARADIGMA

Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia

HUBUNGAN PERDAGANGAN CIREBON DAN SUNDA KALAPA ABAD XVI: SUATU STUDI SEJARAH EKONOMI

Mengenal Peninggalan Sejarah dan Purbakala Banten

BAB II LATAR BELAKANG TERJADINYA KONFLIK DI KERAJAAN DEMAK

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN

Walisongo. Walisongo berarti sembilan orang wali

Transkripsi:

TOKOH PENYIAR AGAMA ISLAM BERIKUT WILAYAHNYA ENCEP SUPRIATNA

WILAYAH BANTEN Menurut berita dari Tome Pires (1512-1515) menyebutkan bahwa di daerah Cimanuk, kota pelabuhan dan batas kerajaan Sunda dan Cirebon banyak dijumpai orang Islam pada akhir abad ke-15. Sewaktu Sunan Ampel Denta datang ke Banten dan Sunda Kelapa, sudah didapatinya penduduk yang beragama Islam walaupun bupatinya masih beragama Hindu, bahkan sudah ada Mesjid Pecinan yang kemudian diperbaiki oleh Syarif Hidayatullah. Menurut Purwaka Caruban Nagari Bahwa Syarif Hidayatullah beserta muridnya 98 orang dari Cirebon, berusaha mengislamkan penduduk Banten. Karena ketekunannya maka banyak orang Banten yang masuk Islam termasuk Bupatinya menikahkan adik perempuannya Nyai Kawunganten dengan Syarif Hidayatullah yang memiliki anak

LANJJUTAN Nyai Winaon dan Hasanudin, karena dipanggil oleh uwaknya Cakrabuana berangkat lagi ke Cirebon dan penyebaran Islam di Serahkan kepada Hasanudin, dengan ketekunan dan kelembutan hatinya Hasanudin berhasil meyakinkan masyarakat Banten termasuk 800 orang pertapa/resi masuk Islam. Perluasan agama Islam di Banten sejalan dengan perkembangan pelabuhan di Banten, karena Malaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511 maka aktivitas perdagangan pindah ke Aceh, Banten, Cirebon dan Demak termasuk para pedagang dari Arab, Persi dan Cina.

LANJUTAN Mereka tidak mau melewati Malaka karena Portugis menetapkan aturan pajak/cukang dagang yang tinggi serta memonopoli perdagangan dan perlakuan yang kasar terutama kepada pedagang muslim. Perluasan Islam di Banten sejalan dengan perkembangan pelabuhan Banten, sementara untuk wilayah Timur pengembangan agama Islam didorong oleh kerajaan Demak, Sultan Trenggono, raja Demak ke-3 pengganti Adipati Unus bercitacita meluaskan Islam di seluruh pulau Jawa.

LANJUTAN Melihat perluasan agama Islam yang pesat hal ini mengkhawatirkan raja Padjajaran Sri Baduga Maharaja/Prabu Siliwangi, maka ia mengirim anaknya Surawisesa untuk mengadakan persahabatan dengan Portugis di Malaka kalaukalau mereka di serang oleh Demak,Cirebon dan Banten. Portugis menyetujui akan membantu Padjajaran asal mereka didijinkan mendirikan Benteng di Sunda Kelapa. Mendengar perjanjian tersebut Sultan Trengono marah dan segera mengirim pasukan dibawah pimpinan Fatahillah tahun 1527.

Lanjutan. Dengan bantuan penduduk Padjadjaran Fatahillah dapat menaklukan Pelabuhan Sunda Kelapa, atas persetujuan Sultan Demak dan Syarif Hidayatullah Fatahillah diangkat menjadi adipati Sunda Kelapa, yang kemudian diganti menjadi Jayakarta. Penguasaan Sunda Kelapa mempunyai arti penting bagi kerajaan Demak karena: Dengan dikuasainya Banten dan Demak, maka akan memudahkan pengembangan pengaruh Islam ke Pajajaran di kemudian hari. Banten dapat dijadikan tempat yang strategis bagi perluasan wilayah Demak ke Panatai selatan Sumatera, Lampung dan Palembang yang kaya lada dan cengkeh, kopi. Dengan dikuasainya pantai utara Jawa yaitu Banten, Cirebon dan Sunda Kepala maka kekhawatiran Demak atas pengaruh Portugis di Pulau Jawa dapat diatasi. Banten juga dijadikan pusat penyebaran agama Islam untuk masyarakat Jawa Barat dan sebagian sumatera selatan yang animis

Wilayah Cirebon Syarif Hidayatullah cucu Prabu Siliwangi dari pernikahannya dengan Subang Larang memiliki tiga anak salah satunya Nyai Lara Santang yang menikah dengan Maulana Sultan Mahmud/Syarif Abdullah seorang raja Mesir, dari pernikahan inilah lahir Syarif Hidayatullah dua tahun kemudian. Ketika berumur 20 tahun dia pergi ke Mekkah untuk belajar ilmu agama. Kemudian setibanya di tanah air ia menetap di pulau Jawa untuk menyiarkan agama Islam, daerah pertama yang dikunjunginya adalah pasai dan kemudian singgah di Banten yang sudah banyak memeluk Islam penduduknya.

LANJUTAN Hasil usaha Sunan Ampel atau Sayyid Rahmat, dan kemudian pergi ke JawaTimur ke Ngampel, oleh uwaknya ia ditetapkan untuk menyebarkan Islam di Bukit Sembung, Gunung Djati sehingga dikenal sebagai Sunan Gunung Djati. Syarif Hidayatullah menikah dengan Nyai Tepasari putri Ki Gedheng Tepasari dari Majapahit, serta seorang putri Cina Ong Tien, yang datang ke Pulau Jawa, di Cirebon ia diangkat menjadi Tumenggung menggantikan Raden walangsungsang/p. Cakrabuana yang meninggal adapun di Banten di serahkan kepada Pangeran Sabangkinkin/Hasanudin hasil pernikahannya dengan Nyai Kawunganten adik perempuan Bupati Banten. Di Cirebon Syarif Hidayatullah menikahi Nyai Pakungwati putri Raden Walangsungsang. Dari pernikahannya dengan Nyai Lara Bagdad dua orang anak yaitu Pangeran Jayakelana dan P. Bratakelana. Pangeran Jayakelana menikah dengan Ratu Pembayun putri Raden Fatah raja Demak Pertama, P. jayakelana meninggal waktu usia muda.

LANJUTAN Selanjutnya Ratu pembayun menikah dengan Fatahillah atau Fadhilah Khan seorang Pemuda asal Pasai. Fatahillah anak dari Makdar Ibrahim dari Gujarat yang menetap di Pasai, Makdar Ibrahim adalah putra Maulana Malik Ibrahim raja pertama di Pasei.