JudlÜ 4kripM : Prqfüivitlt PeegBsaha t/km Unhtk Mcrfadi NöXttboh Perbitttketfí

Transkripsi

1 ii LEMBAR PERNYATAAN Yung btrliimj[l tilll^elll CÜtfiWñb ПИ Mama : Avivuh Ш ; 0S4230Ü3 Pfügiam Studi : Ekcnwmi ]э1шп l'iijtiilüia i llmu Agamu П акт JudlÜ 4kripM : Prqfüivitlt PeegBsaha t/km Unhtk Mcrfadi NöXttboh Perbitttketfí Syfit'/üh íii Semarang tuhim 20Щ D e n ^ n [ni tnenÿttakelg bnlm u tm&lj рещ й1^ Л sk rip si Int nnenijwikíin IiluíiI ktiryn Im d iri í\m bener kwwhdtviyjl ik a autitií т л dltamukun Ы ) ^ и hasil pl'iililisliji Mkiiрнí ni т е М 1й к pl;l 'ij^i iknit kuryn н ш п д M u, Líiik ijghüginn irmupun мйгиь riya. тика uiy i bebed i и m pcrtianj{jaw kui( вск-ипциб blîracüla lucí tuii ni и àürtkül нсвдш ilcrllggil Ifllfl Mitin yimjj, büfloku tlt U nlvtnltiu Khun mdcncsia, i ïl'iijl'hm ретуфадй ïni- Muya 1>нги Нощуш Mb«namyei lieui iuhk dtpoksjpcjm, PcnulU (AvivTth)

2 U N IV E R S IT A S S L.A M NDOMEESIA F A K U L T A S IL M Ü A C A M A IS L A M Kampfs TerpscL llilf, JL lü liu r i'^ Km. M,5. Yo yak?.rt:i SSSB^TeI. (0274) :n* 0^li163: E-r^sil- flaliafu i.ar <H PENGESAIIÄN S k lip ^ i Liii teln li diiiiiiiiq ilflsyflhkön (.Inlani Sidtiny; Pnnitia U jin n Pru^rjim SnJfjtuiti SaUi { S j ) F a 1$ ) t fls Ilnm A y m n a Ifllfln v ^ iiiv e r s it fftn m Irfgotifislß iüruaein E k o n o m i p la m rro gram SLu Ji likfm om i Isla m, i( i dikitaurilikau p'ada; fitirl Ita&Util Ju d u i S k rijia l D is u rtu ll ü l-::li N o in n r M n liu a is W ö S ä t g li 12.In hl PMfbrensi 'engusaha { KM mituk Moni^dl jv^wjbah Pei-banknn Sviuhit di\ %vmarnng lalwn 20 t 2 (Studi di Ke v. Kac. Bailduugun, [jerglis} AVIVAil SüLiiny.y.ti dup:ii BiLmina HabayaL H«]«h sisiu. u i untuk maitfpäxflüln ualsir garjara SLi'&la Hmül (S ) IIlu ll Aganin pgulft i-nkultli«iilm li A(jniULi [sluin Universltgs Islrnn Indoneala Youyökai'tn, T IM P E N G U g Kätua Sakiiö'Hä Peingä){ ; H. Nur Kliolls, S,Agt'M.iilT,Go, : Yuls ALitlncmsynh, SE : Dl'h. l-i, M. I ''ftj fir H Ldwyii amjiffim rcn^uii/pt'niliiliiliing:^!^- Rulumni Tfrnodta Y,, M.A& j i f YOGYA,'>L ' '. Yy^ynkarta, 2 LFcbl uai'l 200S i T7ti k lj IfaS 11m Li A ls] um 11 t i n i 1'iiiliLS lilllllll 1lldß LItü Ltl m. uüayktl, SB, M.Hum C SyaiTalWAhwiil g ja k h s h ly y s h, Akredl(?el Ahardasa.'-isri Kap 3AN rj T Nn. (My.'bAN-r'TiAk-X'l.'S'.1' lli2lho lj Tnrbiyahi'Parididikari Agam a Islam, AkrüüiLaü A uürtijsarkan Kuü. BAN PT Nc. 0-iG,'BAN-PT.,A j:-xil',51.lm',2010 O nkruium i Islflm, Akiiül: Li!-i P b^daiarram K<>p. ÜAN PT No. CÜ1i'BAN-PTiAk-Xil.'äl.llh'iiJLie

3 NOTA DIN AS YiSgyakarta, 30 Mc* Hai : SiCHTPSI Kcpadu : Vtli. Dckim Kntailhis Um flaftnnw JsIjhh UniviraitaS IsJjiiu liidoheaiei Di Ysni viiliri-it Axspliinniiiitiikutn Wr. PJ-'/r BaidäSarJcm pciiuiipwkari Dekan F'jkulliLS IIiiili Agantg Islfiii] UmjUfibiclk äajaöi liitj(hies1ii denmn SUM noj]n>r : 07^/1 tcuhwl:ia I ''rv.-'zhj [2 tcuijsjilii 2<>April nijlh iu^lis kamä p^bim biflb Skrip-si Snmlnm ; NüiTm ; Avivah Noinor Pokal;/ NIM : p 423j>I Mulms i::wa l^ikiillusi II um Agoinij lilttffl Uitlvertil» IslciimIndöiliisk JII rutjüii/pr-^iriiiii Rujdl i FVunonti Islimi... Aktufom i k : 2011/2» 13 JnOul bkripüi : Itefcrensi l^nausiahtt UKM limuk Mcnjjwü Njaulmli E^rbmiknn Kyari'jtU <li ScirmrUrtp; 'i'nlnm \7. Sktduh kurni (ilitl i-lun khini jiilukjkii pcj-iiiei ikim ptjietlunj/t, üklilmya kuwi [HL - KLlll jkjm Lj I 1,VlL ükri]^i MILIllnril lerne: liul 4.1 titejls jjljhilflnlfhl S-Vil nn IllK'lk diii uk< kü munaflosuh i'/ikulhis Agi ma IüInni i Jiiivcrsihtt Khtm IiuNhksw. Dtifflkldtl,»^0 Jnknn kufun Wul^tUdutci-l bisu (JltlCLUsettftkBtl drjljnn muneujbguh dflö htjffsumi in! kmni kliimkait ^ i Titii)ckfifin >Lnrs^krip«! dlatus. Waxsuiamuüftiifat/f} Wr, Wb Unsu* IVmNintojiiis Prag Rjhmnai T to o rlw V.. IVLAct

4 V RÜKOMENJÏASï PEW BlM BtNG Yjiiq boilandn tajigan dibii^vnli ini, dosrii pcnibiinbiiigskri isi Uniua MnEiuííiswa : Avivah Womor MahâsIÊtà/B 0Я4221Ш Judul SkrjjHi : pfcfbrrnsi Vcnuusnha UKM UnOjk Nfcniiidi Njijiihah ГсгЬапкм Svnri ah di SarmrJtm Tahmi 2012 M t i i j a l a k u n S f l h i W a, L ^ c r J n s u r k u n p U Q K S J n u I m i - i l i f f i n b l h g a n s c l u m a L n >, l I I j t k u k z n i b a b w a p f l p e r b d ) t i i n 4 т л к л y a n g И и т н и н ^ к ш и н d a p a l т ^ к С и И ш ^ ш l l r t (intiik men^tkuti munut^ísflli skfipai mda Ptogjirn Sinüï ERmOffll Islciiti FoKiiliûa Huui Адата Ыаш Uritvcrttfu hlirni rndqjiofjk. Vdj-yntnrt.i..10 Md 2012 ~ V / - v ff - Pm.ttuhiimnl Tlmnriiü Y МЛд

5 vi ABSTRAK Sejak tahun 1992, mulai beroperasi apa yang dimaksud dengan dual banking system di Indonesia. Perbankan konvensional yang menerapkan bunga berjalan berdampingan dengan perbankan syariah yang mendasarkan kepada sistem Syariah. Kebijakan seperti ini merupakan opsi yang nyata, karena saat ini ditengah masyarakat juga berfikir demikian, khususnya pengusaha UKM. Kepercayaan masyarakat terhadap bank Syariah ( pengusaha UKM ) yang sudah terbangun sejak lama tentu saja tidak mudah untuk diarahkan kepada perbankan yang berbasiskan Syariah Islam. Pengetahuan tentang bank Syariah dirasa perlu untuk diketahui pengusaha UKM dan masyarakat lainya, karena pengetahuan tentang bank syariah dirasa penting dalam mempengaruhi mereka untuk menjadi nasabah bank Syariah. Minimya kantor cabang bank Syariah juga mempengaruhi dalam pengambilan keputusan menjadi nasabah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui preferensi dan potensi pengusaha UKM menjadi nasabah perbankan Syariah. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan angket dan wawancara yang berhubungan dengan topik penelitian. Teknik analisis data menggunakan teknik analisis statistik deskripsi yang disajikan dalam distribusi frekuensi yang bertujuan untuk menggambarkan suatu gejala-gejala atau faktor-faktor yang mempengaruhi pengusaha UKM. Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa:1) Preferensi pengusaha UKM di Semarang dipengaruhi oleh beberapa faktor. Faktor yang mendominasi dalam pengambilan keputusan mereka adalah; nama Islami yang digunakan bank Syariah, produk yang ditawarkan oleh bank Syariah sesuai dengan kebutuhan mereka, informasi bank Syariah yang tidak ketinggalan, bagi hasil yang diberikan bank syariah lebih rendah dibanding bank konvensional, serta lokasi bank syariah yang mudah dijangkau. 2) Potensi pengusaha UKM di Semarang sangat besar, dilihat dari faktor yang mendominasi mereka dalam mengambil keputusan menjadi nasabah bank Syariah di kota Semarang. Faktor agama atau nilai religius tidak mempengaruhi mereka dalam pengambilan keputusan. Perilaku menjadi nasabah atau menabung di bank Syariah seperti ini karena perintah agama, berinvestasi yang halal serta menghindari riba. K ata Kunci: Preferensi, Pengusaha UKM, N asabah P erbankan Syariah

6 vii ABSTRACT Since 1992, began operating what is a dual banking system in Indonesia. Applay conventional banking interest rates go hand in hand whit a base o f Islamic banking to the system o f Sharia. Policies such as this is a real option, because at this time in the community also think so, especially Small and Medium Enterprenuer s. Public confidence in the bank's Sharia (Small and Medium Enterprenuer s) that have been built long ago o f course not easy to be directed to the Islamic sharia-based banking. Knowledge o f Islamic banks is necessary to note Small and Medium Enterprenuer s and other communities, because knowledge o f Islamic banks considered important in influencing them to become customers o f Islamic banks. His lack o f Islamic bank branches also influence the decision-making as a customer. This study aims to determine the preferences o f potential entrepreneurs and Small and Medium Enterprenuer s to Islamic banking customers. Techniques o f data collection using questionnaires and interviews related to the research topic. Data analysis techniques using statistical analysis techniques presented in the description o f the frequency distribution that aims to describe the symptoms and factors that affect Small and Medium Enterprenuer s. Based on the research results can be seen that: 1) Preferences Small and Medium Enterprenuer s in Semarang is influenced by several factors. Dominating factor in their decision-making is; the name o f Islamic Sharia bank is used, the products offered by Islamic banks according to their needs, the information that Islamic banks do not miss, the results given Islamic banks is lower than conventional banks, Islamic banks as well as location within easy reach. 2) he potential o f Small and Medium Enterprenuer s in Semarang is very large, judging from the dominating factor in their decision to Islamic bank customers in the city o f Semarang. Religion or religious factors do not affect their value in decision making. Behavior o f a customers' savings in banks or Shariah like this because o f the religious orders, invest in a lawful and avoid usury. Keywords: Preference, Small and Medium Enterpreneur s, Customers of Islamic Bank

7 viii Skripsi ini kupersem bahkan untuk: kedua orang tuaku tercinta, A ya h ku Sutiar dan Ibukku Yatem i yang telah m em berikan do a dan dukunganya secama ' '33 ini. K a k a k dan adikku tersayang, M bk Ria dan A n is.m ' SeCuruh kecuarga besarku yang tecah ikut m em berikan du ku ngannya

8 ix MOTTO Orang-orang yang berhenti belajar akan menjadi pemilik masa lalu. Orang-orang yang masih terus belajar, akan menjadi pemilik masa depan ( Mario Teguh ) Raihlah ilmu, dan untuk meraih ilmu belajarlah untuk tenang dan sabar. ( khalifah Umar) Wahai orang-orang yang beriman jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (Q.S. Al-Baqarah: 153)

9 x KATA PENGANTAR!!!!!!!.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Segala puji hanya bagi Allah SWT, atas segala rahmat dan karunia yang tak terhingga. Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan bagi Rasulullah Muhammad SAW, para sahabat, hingga pengikutnya yang setia hingga akhir zaman nanti. Penulisan skipsi yang mengangkat tema tentang Preferensi Pengusaha UKM U ntuk M enjadi Nasabah Perbankan Syariah di Semarang tahun 2012 (Studi di Bawen, Bandungan, Bergas) ini tak akan pernah selesai tanpa bantuan banyak pihak, sekecil apapun itu. Oleh karena itu penulis menghaturkan banyak terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu lahirnya karya kecil ini, meskipun penulis sadar terima kasih saja tak akan pernah bisa membalas kebaikan dan bantuan pihak-pihak tersebut. Ucapan terima kasih yang tulus penulis haturkan pada: 1. Rektor Universitas Islam Indonesia, Prof. Dr. Edy Suwandi Hamid. 2. Dekan Fakultas Ilmu Agama Islam, Dr. Drs. H. Dadan Muttaqien, SH, M.Hum. 3. Ketua Prodi Ekonomi Islam Bpk. H. Nur Kholis, S.Ag, M.Sh.Ec atas segala bimbinganya dalam hal akademik.

10 xi 4. Ibu Dra. Rahmani Timorita Y., M.Ag selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk membimbing dan mengarahkan penyusun, sehingga skripsi ini dapat selesai. 5. Bapak Ibu dosen dan guru-guruku yang telah banyak membagi ilmunya, semoga Allah memberikan balasan ilmu yang telah beliau-beliau berikan kepadaku. 6. Kedua orang tuaku, Bapak Sutiar dan Ibu Yatemi, yang telah memberikan do a, dukungan serta kasih sayangnya yang tulus kepada penulis. 7. Kakakku dan Adikku, mbk Ria, mas Rahcman, dan Anis.M yang juga telah memberikan dukungan dan do a. 8. Seluruh keluarga besar Ayah dan Ibu yang selama ini memberikan kasih sayang, do a, dukungan, nasihat, serta ilmu-ilmu yang bermanfaat bagi penulis. 9. Bapak Hasan dan Ibu Muflihah, selaku pengasuh PPSPA komlpek IV putri, yang selama 4 tahun memberikan do a serta ilmu yang bermanfaat bagi penulis. 10. Teman-teman Ek.Is angkatan 2008; Pipit, Yuli, Veby, Gadih, Intan, Telsy, Enur, Ipur, dan teman-teman yang lain, atas waktu-waktu berharga yang kita lewati bersama selama 4 tahun ini. Semoga Allah memudahkan setiap langkah menuju kesuksesan. 11. Teman-teman asrama PPSPA komplek IV: Heny Sulistyawati, mbk Mila, mbk Rofi, Nelly, Dida, Tina, dkk yang tidah bisa penulis sebutkan satu persatu. Terimakasih atas kebersamaan persaudaraan yang telah dibangun selama ini, serta ilmu-ilmu yang telah diberikan kepada penulis. 12. Temen-temen Kuliah Kerja Nyata Unit 80 (Dwi Yulia, Lestari, Saniah, Ridho, Dika, Dedy, Mas Agus) 13. Setiap orang yang ikut serta membantu kelancaran dalam penulisan karya ilmiah ini (Agus, Juned, dan lainya yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu). Akhirnya, penulis menyadari bahwa penulisan karya ini tak lepas dari banyak kekurangan dan keterbatasan. Oleh karena itu saran dan kritik yang

11 HÜ metnliajiciiin sangctt penulis harapkan dem] kebaikan üan pttklinbangun pcnditian ferkfllt Lupik-topik Ekoncmni Is]um schingtih mödeunbüh khii/anuli kei I rminn. Seittficia karwi kedl inj dapat m e m b m lia n sv ü ik il nieiid'tial b ayi p tn u lis pada khusuanv«d«n m u sy a rk a t Inas p ad a iiim in in ya, le riily m a pi hük-pihjik yan^ J'K.'cJiOfUjiiLiaj. an dciinjin hosit pcnelilian int, Walhilm A ' am liishawaab VtigyakarlE^ 10 Mei 2011 l'eu u Jis (Avivuli)

12 xiii KEPUTUSAN BERSAMA M ENTERI AGAMA DAN M ENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN REPUBLIK INDONESIA Nomor : 158 Th Nomor : 0543b/U/1987 Pendahuluan TRANSLITERASI ARAB-LATIN Penelitian transliterasi Arab-Latin merupakan salah satu program penelitian Puslitbang Lektur Agama, Badan Litbang Agama, yang pelaksanaannya dimulai tahun anggaran 1983/ Untuk mencapai hasil rumusan yang lebih baik, hasil penelitian itu dibahas dalam pertemuan terbatas guna menampung pandangan dan pikiran para ahli agar dapat dijadikan bahan telaah yang berharga bagi forum seminar yang sifatnya lebih luas dan nasional. Transliterasi Arab-Latin memang dihajatkan oleh bangsa Indonesia karena huruf Arab dipergunakan untuk menulisakan kitab agama Islam berikut penjelasanya (Al-Quran dan Hadis), sementara bangsa Indonesia mempergunakan huruf latin untuk menuliskan bahasanya. Kerena ketiadaan pedoman yang baku, yang dapat yang dapat dipergunakan umat Islam di Indonesia yang merupakan mayoritas bangsa Indonesia, Transliterasi Arab-Latin yang terpakai pada masyarakat banyak ragamnya. Dalam menuju kearah pembakuan itulah Puslitbang Lektur Agama melalui penelitian dan seminar berusaha pedoman yang diharapkan dapat berlaku secara nasional. Dalam seminar yang diadakan tahun anggaran 1985/1986 telah dibahas beberapa makalah yang disajikan para ahli, yang kesemuanya memberikan sumbangan yang besar bagi usaha ke arah itu. Seminar itu juga membentuk tim yang bertugas merumusakan hasil seminar dan selanjutnya hasil tersebut dibahas lagi dalam seminar yang lebih luas, Seminar Nasional Pembakuan Transliterasi Arab-Latin Tahun 1985/1986. Tim tersebut terdiri dari : H.Sawabi Ihsan MA, Ali Audah, Prof. Gazali Dunia, Prof. Dr. H. B. Jassin dan Drs. Sudarno M.Ed.

13 xiv Dalam pidato pengarahan tanggal 10 Maret 1986 pada seminar tersebut, Kepala Litbang Agama menjelaskan bahwa pertemuan itu mempunyai arti penting dan strategis karena : 1. Pertemuan ilmiah ini menyangkut perkembangan ilmu pengetahuan, khususnya ilmu pengetahuan ke-islaman, sesuai dengan gerak majunya pembangunan yang semakin cepat. 2. Pertemuan ini merupakan tanggapan langsung terhadap kebijaksanaan Menteri Agama Kabinet Pembangunan IV, tentang perlunya peningkatan pemahaman, penghayatan, dan pengamalan agama bagi setiap umat beragama, secara ilmiah dan rasional. Pedoman transliterasi Arab-Latin yang baku telah lama didambakan karena amat membantu dalam pemahaman terhadap ajaran dan perkembangan Islam di Indonesia. Umat Islam di Indonesia tidak semuanya mengenal dan menguasi huruf arab. Oleh karena itu, pertemuan ilmiah yang diadakan kali ini pada dasarnya juga merupakan upaya untuk pembinaan dan peningkatan kehidupan beragama, khususnya umat Islam di Indonesia. Badan Litbang Agama, dalam hal ini Puslitbang Lektur Agama, dan instansi lain yang ada hubungannya dengan kelekturan, amat memerlkan pedoman yang baku tentang transliterasi Arab-Latin yang dapat dijadikan acuan dalam penelitian dan pengalih-hurufan, dari Arab ke Latin dan sebaliknya. Dari hasil penelitian dan penyajian pendapat para ahli diketahui bahwa selama ini masyarakat masih mempergunakan transliterasi yang berbeda-beda. Usaha penyeragamannya sudah pernah dicoba, baik oleh instansi maupun perorangan, namun hasilnya belum ada yang bersifat menyeluruh, dipakai oleh seluruh umat Islam Indonesia. Oleh karena itu, dalam usaha mencapai keseragaman, seminar menyepakati adanya Pedoman Transliterasi Arab-Latin baku yang dikuatkan dengan suatu Surat Keputusan Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan untuk digunakan secara nasional.

14 xv Pengertian T ransliterasi Teransliterasi dimaksudkan sebagai pengalih hurufan dari abjad yang satu ke abjad yang lain. Transliterasi Arab-Latin disini ialah penyalinan huruf-huruf Arab dengan huruf-huruf Latin beserta perangkatnya. Prinsip Pem bakuan Pembakuan pedoman transliterasi Arab-Latin ini disusun dengan prinsip sebagai berikut : 1. Sejalan dengan Ejaan Yang Disempurnakan. 2. Huruf Arab yang belum ada padaanya dalam huruf Latin dicarikan padanannya dengan cara memberi tanda diakritik, dengan dasar satu fonem satu lambang 3. Pedoman transliterasi ini diperlukan bagi masyarakat umum. Rum usan Pedoman Transliterasi A rab-latin Hal-hal yang dirumuskan secara kongkrit dalam pedoman transliterasi Arab-Latin ini meliputi : 1. Konsonan 2. Vokal (tunggal dan rangkap) 3. Maddah 4. Ta marbutah 5. Syaddah 6. Kata sandang (di depan huruf syamsiah dan qomariah) 7. Hamzah 8. Penulisan kata 9. Huruf kapital 10. Tajwid Berikut penjelasannya secara beruntun : 1. Konsonan Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan

15 xvi dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dengan huruf dan tanda sekaligus. Dibawah ini daftar huruf Arab itu dan transliterasinya dengan huruf Latin. H uruf Arab Nama H uruf Latin Nama I Alif Tidak Dilambangkan Tidak Dilambangkan Ba b Be О Ta t te Sa s es (dengan titik diatas) г Jim j Je с Ha h ha (dengan titik dibawah) с Kha kh ka dan ha j Dal d De j Zal z zet (dengan titik diatas) j Ra r er j Zai z zet Sin s Es Syin sy es dan ye Sad s es (dengan titik dibawah) Dad d de (dengan titik dibawah) Ta t te (dengan titik dibawah) Za z zet (dengan titik dibawah)

16 xvil t ain koma terbalik (diatas) i Gain g Ge Fa f Ef ó Qaf q Ki A Kaf k Ka J Lam l El? Mim m Em Ü Nun n En j Wau w We 0 Ha h Ha P Hamzah Apostrof 4 Ya y Ye 2. Vokal Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong 1) Vokal Tunggal Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut : Tanda Nam a H uruf Latin Nama - Fathah a A Kasrah i I - Hammah u U

17 xvill 2) Vokal Rangkap Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, transllteraslnya berupa gabungan huruf, yaitu : Tanda Nama Huruf Gabungan Huruf Nama Contoh : - <4 Fathah dan ya Al A dan l -j Fathah dan wau Au A dan u -Jiá (JjLj l JjÄ - kataba - fa ala - zuklra - yazhabu - su lla - kalfa - haula 3. M addah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transllteraslnya berupa huruf dan tanda, yaitu : H arakat dan H uruf...s...1 Nama Huruf dan Tanda Nama Fathah dan allf atau a A dan garls dlatas ya s Kasrah dan ya l I dan garls dlatas... j Hammah dan Wau U U dan garls dlatas Contoh : Jß dü - qala - rama - qlla

18 xix Jj*j - yaqul 4. T a m arbutah Transliterasi untuk ta marbutah ada dua : 1. Ta marbutah hidup Ta marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah dan dammah, transliterasinya adalah t 2. Ta marbutah mati Ta marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah h 3. Kalau pada kata yang terakhir dengan ta marbutah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta marbutah itu ditransliterasikan dengan ha (h). Contoh : Jtá3a ÜI ^ J J - Raudah al-atfal/ raudatul atfal Jjÿiîl fclúíí - Al-madinah al-munawwarah/ al-madinatul-munawwarah - talhah 5. Syaddah (Tasydid) Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tanda tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu. Contoh : tj?j - rabbana J jj jjíí - nazzala - Al-birr - al-hajj - nu ima

19 xx 6. K ata Sandang Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah dan kata sandang yang diikuti huruf qomariyah. 1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditranslite-rasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf /1/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. 2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qomariyah Kata sandang yang diikuti huruf qomariyah ditransliterasi-kan sesuai aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya. Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qomariyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda tangan. Contoh : - ar-rajulu utl - as-sayyidatu - asy-syamsu - al-qalamu - al-badi u Jtklt - al-jalalu 7. Hamzah Dinyatakan di depan bahwa hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, is dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif. Contoh : - ta khuzuna - an-nau - syai un

20 xxi ul -üo cjsl - inna - umirtu - akala 8. Penulisan K ata Pada dasamya setiap kata, baik fail, isim maupun hurf ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harkat yang dihilangkan maka transliterasi ini, penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya. Contoh : jja. jp ÄI Ulj wa innallaha lahuwa khair ar-raziqin/ U)l cl^ll I jjlj wa innallaha lahuwa khairurraziqin wa auf al-kaila wa-almizan/ wa auful-kaila wal-mizan ibrahim al-khalil/ ibrahimul-khalil lätuijo j J&l bismillahi majreha wa mursaha ULL, AjJi ja. walillahi alan-nasi hijju al-baiti manistata ilaihisabila/ walillahi alannasi hijjul-baiti manistata ilaihi sabila. 9. H uruf Kapital Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenali, dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, diantaranya : huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bilamana nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh : Hi wa ma Muhammadun illa rasl

21 xxii ISjUi ^ p jj jl inna awwala baitin wudl a linnasi jljajl Aj Jjj! ^>3l JU ^sj lallazi bibakkata mubarakan syahru ramadhan al-lazi unzila fih alqur anu/ syahru ramadhanal-lazi unzila fihil-qur an (jjjul 1 Vlj afj iajj wa laqad ra ahu bil-ufuq al-mubin/ walaqad ra ahu bil-ufuqil-mubin alhamdu lillahi rabbi al-alamin/ alhamdu lillahi rabbil-alamin Penggunaan huruf kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikan dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harkat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan. nasrun minallahi wa fathun qarib lillahi al-amru jam i an/ lillahil-amru jam i an wallaha bikulli syai in alim. 10. Tajwid Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan ilmu tajwid. Karena itu peresmian pedoman transiterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid.