PENGENALAN PENGENALAN PENGENALAN PENGENALAN PENGENALAN CTU 551 TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA HASIL PEMBELAJARAN

Transkripsi

1 PENGENALAN HASIL PEMBELAJARAN Menghuraikan teori kedatangan Islam dan faktor Islamisasi Alam Melayu. Menjelaskan pencapaian tamadun Melayu. Menjelaskan aplikasi nilainilai Islam di Malaysia KANDUNGAN BAB 3 TAMADUN 3.1 Islam dalam Tamadun Melayu 3.2 Sejarah Pencapaian Tamadun Melayu 3.3 Penghayatan Nilai-nilai Islam di Malaysia Maruwiah Ahmat CTU 551 TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA 1 2 PENGENALAN PENGENALAN Sebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok manusia yang digolongkan secara luas sebagai kumpulan orang Melayu dan bertempat di suatu wilayah di Asia Tenggara yang dikenali dengan pelbagai nama seperti Gugusan Kepulauan Melayu, gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, Nusantara, Alam Melayu dan Tanah Jawi, Nusantara Kepulauan Easter (LautanPasifik) hingga Madagaskar (LautanHindi), Formosa hingga ke New Zealand, diaspora Melayu pinggiran di Afrika Selatan, Sri Lanka, TimurTengah, Australia Barat, Britain. Istilah Melayu boleh ditakrifkan berdasarkan: Rumpun bangsa dan bahasanya iaitu Melayu. Tergolong dalam cabang Melayu-Indonesia bersama-sama suku Jawa, Sunda, Madura, Aceh, Minangkabau, Bajau, Murut, Bugis, Sasak, Melanau, Iban, Sulu dll. Alam Melayu termasuk wilayah Asia Tenggara yang termasuk pulaupulau Melayu seperti Borneo, Sumatera, Kepulauan Riau, Jawa, Maluku, Luzon, dan Mindanao. 3 4 PENGENALAN PENGENALAN ORANG Tiada bukti kewujudan manusia di Alam Melayu pada zaman Pleistosen. Fosil Java Man (tulang paha, tengkorak, gigi) lebih mirip mawas ditemui di Sangiran, Jawa Tengah, Indonesia. Tiada bukti/ penemuan artifak/fosil yang mewakili budaya zaman ini. 5 PERAK PERAK MAN MAN 1. Rangka lengkap manusia tertua. 2. Berusia kira-kira 11K tahun 3. Ditemui pada 1991 di Gua Gunung Runtuh, Bukit Kepala Gajah, Lenggong. 4. Dari Zaman Paleolitik 5. Berusia tahun ketika mati 6. Panjang 157cm 7. Dikebumikan spt janin bersama cengkerang, tulang haiwan, alat batu 6 Maruwiah Ahmat 1

2 Terdapat 2 jenis kepercayaan yang menguasai Alam Melayu iaitu: 1. Amalan warisan budaya tempatan yang kuat berpegang kepada aninisme dengan mempercayai wujudnya roh yang boleh menguasai manusia. 2. Pengaruh Hindu-Buddha, ajaran Hindu-Buddha yang mengagongkan dewa dewi telah mempengaruhi masyarakat Melayu. Budaya agama Hindu masih mempengaruhi masyarakat Melayu. Pengaruh agama Hindu dari kitab-kitab Mahabratha, Bhagawad Gita dan Baratayudha mempengaruhi kesenian masyarakat Melayu. Contoh seperti wayang kulit. 7 8 TEORI Arab China India 9 Islam ISLAM dari DARI India INDIA Teori ini dibawa oleh sarjana Barat Snouck Hugronje, Moquette, Brian Harrison, Thomas Arnorld, Weirtheim. Kerana telah ada hubungan perdagangan masyarakat Nusantara dengan pedagang India Muslim di sekitar abad ke- 13 M. " Setelah sebahagian bangsa India memeluk Islam, maka orang Islam dari India turut mengambil bahagian lalulintas dan emigrasi di Nusantara, dan mereka itulah yang memasukkan Islam ke wilayah Nusantara. Snouck Hugronje Namun orientalis Barat tidak sepakat dari mana tempatnya, sama ada Gujerat, Banggala atau Malabar. 10 Nisan India Alasan yang mengukuhkan teori ini: Batu-batu nisan awal yang dijumpai di A.M telah diimport dari Kambay (Kembayat) Gujerat. Peranan penting yang dimainkan oleh pedagang-pedagang Gujerat di Kepulauan Melayu dan kesannya terhadap penyebaran Islam. Tradisi kesusasteraan Melayu lebih mirip kepada tradisi India Islam. 11 Gujerat Kebanyakan orientalis dan G. P. Moquette; hujah - batu nisan di Pasai (Maulana Malik Ibrahim) bertarikh 1428 M dan Gerisek (Umar ibn Ahmad Kazaruni) 1419 M mempunyai bentuk di Gujerat. Tolak - Tetapi Kesultanan Pasai telah menerima Islam pada tahun 1042 M lagi, sedangkan Gujerat menerima Islam semasa berada di bawah Kesultanan Delhi iaitu tahun 1301 M. Banggala atau Malabar Thomas Arnorld & B. Harrison; hujah - pedagang Mazhab Syafie yang terdapat di daerah-daerah ini adalah sama mazhab dengan mazhab di Nusantara. Sedangkan di Gujerat Mazhab Hanafi. Tolak mereka mengatakan Islam datang pada abad ke-13 M, tetapi Islam telah bertapak di Nusantara sejak abad ke-7 M lagi berdasarkan batu nisan di Jawa. 12 Maruwiah Ahmat 2

3 Kelemahan teori ini juga: Kajian mutakhir perhubungan di antara Alam Melayu dan Tanah Arab wujud sebelum lahirnya Islam lagi. Tidak tepat mengatakan Islam dari India berdasarkan batu nisan yang dijumpai menyerupai India. Bukan hanya pedagang India sahaja berdagang di Alam Melayu tetapi juga dari tempat lain seperti dari Arab dan China. Tradisi kesusasteraan berkembang lewat setelah Islam lama bertapak dan berkembang luas di India. ISLAM DARI CHINA Berdasarkan laporan bahawa China telah menerima sejak zaman pemerintahan Maharaja Ta I Tsuing dari Dinasti Pang ( M. Dikatakan bahawa Rasulullah s.a.w menghantar Wahab Abi Kabsyah dan akhirnya meninggal dunia di Canton. Khalifah Uthman pula menghantar Sa ad bin Abi Waqas dan mengasaskan sebuah masjid di Canton Prof. S. Q. Fatimi perpindahan beramai-ramai orang Islam dari Canton 876 (atau 878 M) akibat pemberontakan yang berlaku hingga korbankan 100, ,000 orang Islam: Mereka yg selamat pergi ke Alam Melayu, antaranya menurut S. Naquib ke Kedah dan Palembang. Selain itu ke Champa, Brunei, pantai timur Tanah Melayu (Patani, Kelantan, Terengganu & Pahang) dan Jawa Timur. 15 Hujah-hujah Di Champa terdapat dua inskripsi yang menguatkan lagi dakwaan sesetengah ahli sejarah mengenai kedatangan Islam di bawa dari daerah tersebut. Terdapat sebuah batu nisan yang bertulis "Khat Kufi" bertarikh 1039 masihi dah sebuah Monumen "tugu bertarikh 1025 masihi. Pada Monumen tersebut terdapat catatan yang berhubung dengan hukum-hukum Islam. 16 Selain itu, terdapat sebuah batu nisan yang dikatakan seorang wali Allah keturunan Arab, bertarikh 419 H / 1028M yang dijumpai di Pekan, Pahang. Batu Bersurat Terengganu yang dijumpai di Kuala Berang bertarikh 702 H / 1303 M juga dikatakan bukti yang kukuh. Antara kandungan pada batu bersurat itu ialah ayat Al-Quran dan arahan-arahan yang dikenakan ke atas orang Islam supaya mematuhi hukum Allah. 17 Selain itu, kisah perdagangan di antara saudagar Oman dengan saudagar China di Kedah tercatat dalam karangan seorang pelaut Arab yang bernama Sulaiman di dalam kitabnya Akhbar-Al-Sinwal-Hind (851 M). Di dalamnya tercatat nama-nama seperti Ramni (Lamiri), Barus (Fansur). Di samping itu, Ibn Khordadheh juga ada menyebut nama-nama pelabuhan yang dinyatakan di atas dalam kitabnya yang berjudul Kitab Al- Masalik Wal-Mamalik. 18 Maruwiah Ahmat 3

4 Bukti lain: Hubungan diplomatik dgn China Bentuk masjid = pagoda di Kelantan, Melaka dan Jawa Teori ini mendapat sokongan ramai pada masa kini. Menyatakan kedatangan Islam ke Alam Melayu sejak abad 7M. Melalui 3 tahap: 1. Persinggahan 2. Pertapakan 3. Secara meluas TEORI TANAH ARAB DAN PARSI ISLAM DARI TANAH ARAB Pengislaman ke negeri-negeri Melayu adalah langsung dari Makkah iaitu dengan terutusnya Syeikh Ismail oleh Sharif Makkah yang singgah di Malabar untuk mengambil 'Fakir Muhammad' (keturunan Abu Bakar Al-Siddiq) menyertainya ke Nusantara utk mengislamkan Merah Silu dan menggunakan nama Sultan Malik al-salih. Pengislaman Parameswara dilakukan oleh Sayyid Abdul Aziz yang datang dari Jeddah. 21 Pengaruh Asia Barat dalam tulisan jawi, yang mana tulisan Jawi adalah menggunakan huruf-huruf yang sama dengan huruf Arab. Ada pendapat mengatakan bahawa penambahan hurufhuruf seperti ga, cha, dari pengaruh Parsi. Sementara huruf nga pa, dan nya ialah huruf tempatan yang di ubah suai dari huruf arab untuk memenuhi keperluan tempatan. 22 Seni khat / kaligrafi yang terdapat di masjid dan istana. Seni suara seperti qasidah, marhaban, berzanji, nasyid dan lain-lain Maruwiah Ahmat 4

5 Pengaruh bahasa Arab dalam bahasa Melayu. Di katakan lebih 7000 perkataan Arab diguna pakai dalam bahasa Melayu. Seperti nama-nama hari, kertas, dakwat, murid, madrasah dan sebagainya. Selain itu penggunaan istilah sultan, khalifah, menggantikan raja. Hubungan Kerajaan Khalifah Uthmaniah dengan Alam Melayu. Contoh Meriam Turki Uthmaniyyah di Aceh Contoh Armada Kapal Uthmaniyyah ke Aceh Utusan Muhammad Dawud Syah kepada Sultan Abdul Hamid II mengenai serangan Belanda di Indonesia 26 June India China KEUNGGULAN ISLAM PERANAN PEMERINTAH PERKAHWINAN Arab Saudi POLITIK/ PENAKLUKAN PERDAGANGAN PENDAKWAHAN Yaman Nusantara HUBUNGAN DIPLOMATIK Maruwiah Ahmat 5

6 KEUNGGULAN ISLAM Agama yang mudah difahami. Menekankan kesamarataan dan keadilan. Bersifat rasional dan praktikal dalam pelbagai bidang sama ada politik, ekonomi mahupun sosial Mengutamakan akhlak dan kehalusan budi. Menganjurkan kebersihan serta kesucian jasmani dan rohani. 31 PERANAN RAJA-RAJA / PEMERINTAH Konsep pendewaan terhadap pemerintah, daulat dan derhaka tertanam dalam jiwa. Bila pemerintah atau raja masuk Islam rakyat pun turut masuk Islam Hikayat Merong Mahawangsa - pengislaman Kedah. Hikayat Patani pengislaman Patani. 32 PERKAHWINAN Terdapat pedagang yang berkahwin dengan penduduk tempatan kerana pedagang-pedagang merupakan orang kaya dan sering dikagumi penduduk tempatan. Setelah kahwin, biasanya keluarganya pun akan memeluk Islam. Terdapat juga pedagang yang berkahwin dengan puteri pemerintah tempatan. Oleh itu Islam lebih mudah tersebar. Terdapat juga perkahwinan wanita Islam dengan lelaki bukan Islam. POLITIK DAN PENAKLUKAN Peperangan bukanlah satu cara untuk menyebarkan Islam sebagaimana pendapat para orientalis: Penaklukan Melaka ke atas Pahang bukanlah bertujuan untuk mengislamkan Pahang tetapi lebih kepada matlamat politik kerana Pahang dikatakan kaya dengan emas. Pengislaman ke atas negeri yang ditakluk adalah lebih mudah di bawah pemerintahan yang sama PERDAGANGAN Para pedagang berdakwah mengembangkan Islam selain dari berdagang. Ini dijelaskan oleh Marco Polo tentang pengislaman Perlak 1292M. Peranan pegawai perdagangan dalam negeri Islam di Alam Melayu seperti Syahbandar Melaka menyebabkan ramai pedagang masuk Islam. 35 PENDAKWAHAN Pendakwahan para ulama dan ahli sufi lebih meluas dan berkesan. Dakwah lebih mudah kerana akhlak baik mereka. Semasa pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz hantar pendakwah ke seluruh pelusuk termasuk Alam Melayu. Abad 10M semasa kelemahan kerajaan Bani Abasiyyah lemah ada ahli sufi yang berdakwah keluar dari Tanah Arab. Merekalah yang memainkan peranan penting dalam penyebaran dakwah di Alam Melayu abad 13M dan selepasnya. Lahir ulama di Alam Melayu seperti Hamzah Fansuri, Abdul Rauf al-singkeli, Wali Songo dll. 36 Maruwiah Ahmat 6

7 HUBUNGAN DIPLOMATIK Melaka telah menjalinkan hubungan diplomatik dengan China pada 1404 untuk melindunginya dari ancaman Siam. Dasar perlindungan China terhadap negeri-negeri di Alam Melayu bertujuan politik dan menyebarkan Islam. Perlindungan terhadap Melaka memberikan impak yang sama terhadap negeri-negeri di Kepulauan Melayu yang lain seperti Kedah, Johor, Kampar dsb. 37 Pencapaian tamadun Melayu menjadi bukti kegemilangan bangsa Melayu pada lembaran sejarah silam. Pencapaian ini boleh dilihat daripada aspek material (benda), intelektual (ilmu pengetahuan) dan spiritual (agama/kepercayaan). Pencapaian Tamadun Melayu banyak mempengaruhi perkembangan tamadun Malaysia sekali gus mengaplikasikan tamadun Islam dalam semua aspk kehidupan. 38 KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI ALAM Kerajaan Sribuza Islam, Palembang Kerajaan Samudera-Pasai, Acheh Kerajaan Melayu Melaka Pembentukan ibu kota dan istana pemerintah Kota Pasai Kota Melaka Kota Aceh Istana Demak Istana Banten Kerajaan Islam Demak, Jawa Sistem pemerintahan bertulis (Manuskrip Melayu): Kerajaan Acheh Darussalam Kerajaan Pattani, Thailand Kerajaan Buton, Ternate Kerajaan Johor Riau Lingga Kerajaan Brunei Darussalam 39 Undang-undang Laut Melaka Hukum Kanun Melaka Kanun Meukuta Alam Undang-Undang Kedah Hukum Kanun Pahang Undang-undang 99, Perak 40 PENDIDIKAN Wujud pendidikan formal dan informal. Wujud institusi pendidikan: masjid, madarasah, muenasah, pondok, surau, langgar, dayah, pesantren. Penulisan dan penyalinan naskhah kitab berdasarkan manuskrip Melayu SOSIAL DAN BUDAYA Budaya menulis: manuskrip Melayu Budaya berpuisi: pantun & gurindam Tradisi lisan: tukang cerita, tok dalang, tok selampit. Budaya beradat dan pantang larang Maruwiah Ahmat 7

8 EKONOMI Pelabuhan Melaka Pelabuhan Aceh Pelabuhan Betawi Penggunaan mata wang : Mata wang Kesultanan Melayu Melaka Mata wang Kesultanan Aceh Kemunculan intelek Melayu: Hamzah Fansuri Shamsuddin al-sumaterani Nuruddin al-raniri, Abdul Rauf Singkel Abdul Samad al-palembani Kecenderungan Sultan-Sultan mempelajari Islam: Sultan Mansur Syah dalam Kesultanan Melaka Sultan Alauddin Riayat Syah dalam Kesultanan Selangor BAHASA DAN SASTERA Pertambahan kosakata dalam bahasa Melayu dari bahasa Arab, India dan Cina. Penghasilan manuskrip Melayu dalam sastera prosa dan puisi. Penggunaan tulisan Jawi. KESENIAN DAN KEMAHIRAN PEMBUATAN Seni bina: rumah, masjid & wakaf Seni kraftangan: tenun, anyaman, sulaman & tekat Seni tekstil & seni tembikar Peralatan rumah berasaskan kayu dan peralatan menulis Dasar Penerapan Nilai Islam di Malaysia Dasar penerapan nilai-nilai islam dalam pentadbiran diperkenalkan 1985 Usaha kerajaan untuk memasukkan unsur-unsur islam dalam pentadbiran kehidupan rakyat malaysia Membimbing dan membentuk akhlak yang berfaedah dalam kehidupan setiap rakyat ke arah ketinggian maruah Menanam nilai-nilai murni ke dalam sistem pentadbiran negara. OBJEKTIF DASAR PENERAPAN NILAI ISLAM DI MALAYSIA Membentuk sebuah masyarakat Malaysia yang bermaruah, beridentiti kukuh dan disegani oleh masyarakat lain Menubuhkan sebuah 'negara bahagia Menghapuskan sikap yang negatif dalam menjalankan tugas yang dipertanggungjawabkan Menghasilkan perkhidmatan yang bermutu Maruwiah Ahmat 8

9 PENGHAYATAN NILAI-NILAI ISLAM DI MALAYSIA PENTADBIRAN PENTADBIRAN JABATAN PERDANA MENTERI HAL EHWAL AGAMA ISLAM PERUNDANGAN SOSIAL Kerajaan telah menubuhkan sebuah kementerian yang diletakkan di bawah portfolio Perdana Menteri yang dinamakan sebagai Jabatan Perdana Menteri. Jabatan ini khusus untuk memberi perhatian tentang pelaksanaan agama Islam di Malaysia secara keseluruhan. Badan-badan Islam yang lain adalah termasuk di bawah tanggungjawab jabatan ini. PENDIDIKAN EKONOMI KESENIAN 49 JAKIM Memastikan ajaran Islam tersebar serta terpelihara kesuciannya di kalangan masyarakat dengan penuh dedikasi, cekap dan berkesan Membangun dan meningkatkan kualiti pengurusan dan pentadbiran Hal Ehwal Islam di kalangan pengurus dan pentadbir agensi kerajaan, NGO S dan pemimpin masyarakat; Membentuk para daie yang berdisiplin, berwawasan, berketerampilan dan profesional. 50 PERANAN PELBAGAI BADAN DAN INSTITUSI ISLAM EKONOMI PERBANKAN ISLAM DAN TAKAFUL Pelbagai badan dan institusi telah ditubuhkan oleh kerajaan dan swasta yang berperanan memantapkan syiar Islam di Malaysia. Antara badan-badan tersebut seperti YADIM, ABIM, IKIM, PERKIM dan banyak lagi. Badan-badan tersebut mmepunyai fungsi-fungsi yang khusus untuk menjaga kepentingan masyarakat Islam di Malaysia. INSTITUSI ZAKAT/BAITUL MAL AMANAH IKHTIAR MALAYSIA MAJLIS ISLAM NEGERI Di peringkat pentadbiran negeri, setiap negeri mempunyai majis Islam masing-masing yang menjaga hal ehwal Islam di kawasan masing-masing. Antara majlis Islam tersebut seperti MAIS, MAIK, MAIM, MAINS dan lain-lain. INSTITUSI WAKAF LEMBAGA TABUNG HAJI YAYASAN PEMBANGUNAN EKONOMI ISLAM MALAYSIA (YaPIEM) PERUNDANGAN MAHKAMAH SYARIAH Mahkamah Syariah di Malaysia menjalankan tugas yang diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan. Pindaan Perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan pada 1988 memberi Mahkamah Syariah bidang kuasa berasingan daripada mahkamah sivil, menjadikan Mahkamah Syariah bebas daripada campur tangan mahkamah biasa dan dianggap setaraf. Kuasa Mahkamah Syariah adalah di bawah enakman negeri antaranya: MAHKAMAH RENDAH SYARIAH MAHKAMAH TINGGI SYARIAH MAHKAMAH RAYUAN SYARIAH PERANAN MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI DAN JABATAN-JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI Pengislaman & Pemulihan Akidah Pentadbiran Zakat Pentadbiran & Pengurusan Wakaf, Faraid, Wasiah, Fidyah & kaffarah, Hartanah Baitulmal PERUNTUKAN KUASA KEPADA KETUA AGAMA ISLAM DI SETIAP NEGERI Memperuntukkan kumpulan agama membentuk dan menyelenggara institusi Termaktub dalam perkara 12(2) PPM Mentakrifkan orang Melayu sebagai yang yang menganut agama Islam Perkara 160(2) PPM Maruwiah Ahmat 9

10 YANG DIPERTUAN AGUNG SEBAGAI KETUA AGAMA ISLAM Kedudukan Sultan dan raja-raja Melayu dalam PPM termaktub dalam Perkara 3(2) Sultan dan Yang Dipertuan Agong menjadi ketua Agama Islam KEDUDUKAN AGAMA ISLAM DALAM PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN SOSIAL MEMBANGUNKAN SYIAR ISLAM PENGUKUHAN INSTITUSI KEKELUARGAAN ISLAM PEMBANGUNAN INSTITUSI MASJID Kedudukan Agama Islam dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia(PPM) Termaktub dalam Perkara 3(1) Agama Islam menjadi agama Persekutuan 55 PENGHAYATAN AL- QUR AN PROMOSI MAKANAN HALAL (HUB HALAL ANTARABANGSA 56 KESIMPULAN SENIBINA ISLAM KALIGRAFI ISLAM MEDIA ISLAM KESENIAN ISLAM Tamadun Melayu telah bermula lebih awal sebelum kedatangan Islam. Dicatatkan zaman Hindu-Buddha, Melayu telah mempunyai pemerintahan dan berkebudayaan sendiri. Walau bagaimanapun tamadun Melayu hanya bersemarak dan terus mantap setelah kedatangan Islam pada awal abad ke-15. Walaupun Islam telah sampai lebih awal, perkembangan syiar Islam semakin pesat setelah raja-raja di Tanah Melayu memeluk Islam sepenuhnya. Kini Islam menjadi agama orang Melayu. Orang Melayu sinonim dengan Islam. Sebagai agama rasmi Malaysia, Islam telah merancakkan lagi pembangunan negara selaras dengan tuntutan agama Maruwiah Ahmat 10