Publication : 1439 H, 2018 M. Imam Ahmad bin Muhammad bin Hambal

Transkripsi

1 أ ص ول الس ن ة ل ئل م م أ ح د ب ن ح ب ل ر حو هللا Publication : 1439 H, 2018 M USHULUS SUNNAH Imam Ahmad bin Muhammad bin Hambal 1. Referensi Utama Syarah Ushulus Sunnah Keyakinan Imam Ahmad Dalam Aqidah Terbitan Pustaka Darul Ilmi, Bogor, darinya kami mengambil Biografi Imam Ahmad dan Terjemahan Ushulus Sunnah, tanpa mengikutkan syarahnya oleh Syaikh Walid bin Muhammad Nubaih 2. Teks Matan Ushulus Sunnah disalin dari dokumen DOC dan PDF yang kami dapat dari Internet 3. Kami Bandingkan pula dengan Ushulus Sunnah Terjemahan tiem BISA 4. Didapatkan pula Terjemahan Versi Pustaka Al Mubarak 5. Kami juga mendapatkan versi Audio 6. Bahan no 2-5 dapat di Download bersama ebook ini di Blog Kami ebook ini di download dari

2 ه ب س م هللا الر ح ن الر ح ي م ق ال الش ي خ اإل م م أ ب و الم ظ ف ر ع ب د الم ل ك ب ن ع ل ي ب ن م ح م د ال ح م د ا ن : ح د ث ن ا الش ي خ أ ب و ع ب د هللا ي ح ي ب ن أ ب الح س ن ب ن الب ن ا ق ال : أ ح ب ر ن و ال د ي أ ب و ع ل ي الح س ن ب ن أ ح د ب ن ع ب د هللا ب ن الب ن ا. أ ح ب ر ن أ ب و الح س ي ع ل ي ب ن م ح م د ب ن ع ب د هللا ب ن ب ش ر ان الم ع د ل ق ال : ح د ث ن ا ع ث م ان ب ن أ ح م د اب ن الس م اك ق ال : ح د ث ن ا أ ب و م ح م د اب ن الح س ن اب ن ع ب د ال و ى ب ب ن أ ب الع ن ب ق ر اء ة ع ل ي و م ن ك ت اب و ف ش ه ر ر ب ي ع األ و ل م ن س ن ة ث بل ث و ت س ع ي و م ائ ت ي )٤٩٢ ( ق ال : ح د ث ن ا أ ب و ج ع ف ر م ح م د ب ن س ل ي م ان الم ن ق ري الب ص ر ي ب ت ن ي س ق ال : ح د ث ن ع ب د وس اب ن م ال ك الع ط ار ق ال : س ع ت أ ب ع ب د هللا أ ح د ب ن م ح م د ب ن ح م ب ل ي ق ول : أ ص ول الس ن ة ع ن د ن : Bismillahirrahmaanirrahiim Telah berkata Syaikh Imam Abul Muzhaffar Abdul Malik bin Ali bin Muhammad al-hamdani: menceritakan kepada

3 kami Syaikh Abu Abdillah Yahya bin Abil Hasan bin al-banna. Menceritakan kepada kami bapakku, Abu Ali Hasan bin Ahmad bin Abdillah bin al-banna. Menceritakan kepada kami Abul Husain Ali bin Muhammad bin Abdillah bin Busyran al- Mu addal. Menceritakan kepada kami Utsman bin Ahmad bin Sammak. Menceritakan kepada kami Abu Muhammad al- Hasan bin Abdul Wahhab bin Abu al- Anbar dengan dibacakan kitabnya kepadanya pada bulan Rabi ul al-awwal tahun 293 H. Menceritakan kepada kami Abu Ja far Muhammad bin Sulaiman al-minqari al-bashri di Tinniis. Menceritakan kepadaku Abdus bin Malik al-aththar. Dia berkata: Aku mendengar Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hambal berkata: Pondasi Ahlus Sunnah menurut kami adalah: الت م س ك ب ا ك ان ع ل ي و أ ص ح اب الر س ول -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م 1. Berpegang teguh pada jalan hidup para sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, و اإل ق ت د اء ب ه م 2. Berqudwah (mengambil teladan) pada mereka. و ت ر ك الب د ع 3. Meninggalkan bid'ah-bid'ah,

4 ف ه ي ض بلل ة و ك ل ب د ع ة 4. Setiap bid ah adalah kesesatan, و ت ر ك اخل ص وم ات و ]ت ر ك [ اجل ل وس م ع أ ص ح اب األ ى و اء 5. Meninggalkan permusuhan dan berduduk-duduk dengan Ahlil Ahwa (pengekor hawa nafsu), و ت ر ك الم ر ا ء واجل د ال و اخل ص وم ات ف الد ين. 6. Meninggalkan perdebatan dan adu argumentasi serta pertikaian dalam urusan agama. والس ن ة ع ن د ن : آ ث ر ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م 7. As-Sunnah menurut kami adalah atsar-atsar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, و ى ي د ال ئ ل الق ر آن والس ن ة ت ف س ر الق ر آن 8. As-Sunnah adalah penjelas Al-Quran dan Sunnah menjadi dalil-dalil (sebagai petunjuk dalam memahami) Al-Quran, و ل ي س ف الس ن ة ق ي اس

5 9. Di dalam As-Sunnah tidak ada qiyas, و ال ت ض ر ب ذل ا األ م ث ال و ال ت د ر ك بلع ق ول و ال األ ى و اء إ ن ا ى و اإلت ب اع وت ر ك اذل و ى. 10. As-Sunnah tidak boleh dibuat permisalan dan tidak dapat diukur dengan akal dan hawa nafsu, akan tetapi dengan ittiba' dan meninggalkan hawa nafsu. و من الس ن ة البل ز م ة ال ت م ن ت ر ك م ن ه ا خ ص ل ة -ل م ي ق ب ل ه ا وي ؤ م ن ب ا ل م ي ك ن م ن أ ى ل ه ا: 11. Dan termasuk dari Sunnah yang tidak boleh ditinggalkan dan bila ditinggalkan satu perkara saja darinya maka ia tidak menerima dan beriman dengannya (Sunnah) dan tidak termasuk dari ahlinya: اإل ي ان ب لق د ر خ ي ه و ش ر ه والت ص د يق ب أل ح اد يث ف يو و اإل ي ان ب ا ال ي ق ال :ل م و الك ي ف إ ن ا ى و الت ص د يق ب ا و اإل ي ان ] ب ا[. وم ن ل ي ع ر ف ك ف ي ذ ل ك و أ ح ك م ل و ف ع ل ي و اإل ي ان ت ف س ي ر احل د يث وي بل غ و ع ق ل و ف ق د ب و و الت س ل يم ل و م ثل ح د يث : ]الص اد ق ادل ص د وق [ وم ثل م ا ك ان م ث ل و

6 ف الق د ر و م ث ل أ ح ا دي ث األ س اع ع ن ن ب ت و إ ن ك ل ه ا الر ؤ ي ة و اس ت و ح ش م ن ه ا الم ست م ع فإ ن ا ع ل يو اإل ي م ان ب ا و أ ن ال ي ر د م ن ه ا ح ر فا و اح دا و غ ي ى ا م ن األ ح اد يث الم أ ث ور ات ع ن الث ق ات. ]وأ ن [ ال ي اص م أ ح دا وال ي ن اظ ر ه وال ي ت ع ل م اجل د ال فإن الك بلم ف الق د ر والر ؤ ي ة و الق ر آن وغ ي ى ا م ن الس ن ن م ك ر وه م نه ي ع نو و ال ي ك ون ص اح ب و - إ ن أ ص اب ب ك بلم و الس ن ة -م ن أ ى ل الس ن ة ح ت ي د ع اجل د ال وي س ل م و ي ؤ م ن ب آل ث ر. 12. Beriman terhadap taqdir baik dan buruknya dan membenarkan hadits-hadits tentangnya dan mengimaninya. Tidak boleh mengatakan: "Kenapa" dan "bagaimana", karena hal itu tiada lain hanyalah membenarkan dan mengimaninya. Barangsiapa yang tidak mengerti penjelasan hadits (tentang taqdir) dan akalnya tidak sampai, maka hal itu telah cukup dan kokoh baginya. Maka wajib baginya mengimaninya dan berserah diri, seperti hadits: Ash-Shaadiqul Mashduuq, dan semisalnya hadits tentang taqdir, juga semua hadits-hadits tentang melihat Allah meskipun jarang

7 ال terdengar dan banyak yang tidak suka mendengarnya, maka wajib mengimaninya dan tidak boleh menolak darinya satu huruf pun, dan hadits-hadits selainnya yang ma'tsur dari orang-orang yang tsiqah (terpercaya). Tidak boleh mendebat seseorang tentangnya dan mempelajari Ilmu berdebat, karena berdebat tentang taqdir, ru yah, Al-Quran dan yang selainnya dari (prinsip-prinsip) As-Sunnah adalah makruh dan terlarang. Dan tidak termasuk Ahli Sunnah (orang yang berbicara dan berdebat tentang taqdir, ru'yah dan Al- Quran) meskipun perkataannya sesuai dengan As- Sunnah hingga ia meninggalkan perdebatan dan berserah diri serta beriman terhadap atsar-atsar. والق رآن ك بلم هللا ول ي س ب خ ل وق و ال ي ض ع ف أ ن ي ق ول : ل ي س ب خ ل وق و ل ي س و ل ي س م ن و هللا ك بلم فإن ق ال : م ن و ب ب ائ ن ش يء م ن و م ل وق وإ ي ك وم ن اظ ر ة م ن أ ح د ث ف يو و م ن ق ال ب لل ف ظ و غ ي ه و م ن و ق ف ف يو ف ق ال : أ د ر ي م ل وق أ و ل ي س ب خ ل وق وإ ن ا ى و ك بلم هللا ف ه ذ ا ص اح ب ب د ع ة و ل ي س ب خ ل وق. م ث ل م ن ق ال :ى و م ل وق وإ ن ا ى و ك بلم هللا

8 13. Al-Quran adalah Kalam Allah dan bukan makhluk, dan tidak boleh melemah untuk mengatakan Al-Quran bukan makhluk, karena sesungguhnya kalam Allah itu tidak terpisah dari-nya, dan tiada suatu bagianpun dari-nya yang makhluk dan hindarilah berdebat dengan orang yang membuat perkara baru tentangnya, orang yang mengatakan lafazhku dengan Al-Quran adalah makhluk dan selainnya serta orang yang tawaqquf tentangnya, yang mengatakan, "Aku tidak tahu makhluk atau bukan makhluk akan tetapi ia adalah kalam Allah." Karena orang ini adalah ahli bid ah, seperti orang yang mengatakan Al-Quran adalah makhluk. Sesungguhnya Al-Quran adalah Kalam Allah dan bukan makhluk. -ص ل ى هللا ع ل ي و و اإل ي ان ب لر ؤ ي ة ي و م الق ي ام ة ك م ا ر و ي الن ب و س ل م - م ن األ ح اد يث الص ح اح. ع ن 14. Beriman terhadap ru'yah (melihat Allah) pada hari kiamat sebagaimana hadits-hadits shahih yang diriwayatkan dari Nabi shallallahu alaihi wasallam. وأ ن الن ب -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م - ق د ر أ ى ر ب و ف إ ن و م أ ث ور ع ن ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م ص ح يح ]ق د [ر و اه ق ت اد ة ع ن ع ك ر م ة ع ن

9 اب ن ع ب اس و ر و اه احل ك م بن أ ب ن ع ن ع ك ر م ة ع ن اب ن ع ب اس و ر و اه ع ل ي بن ز ي د ع ن ي وس ف بن م ه ر ان ع ن اب ن ع ب اس. و احل د يث ع ن د ن -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م -و الك بلم ف يو ع ل ى ظ اى ر ه ك م ا ج اء ع ن الن ب ب د ع ة و ل ك ن ن ؤ م ن ب و ك م ا ج اء ع ل ى ظ اى ر ه و ال ن ن اظ ر ف يو أ ح دا. 15. Dan Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya. Telah ada atsar yang shahih dari Rasulullah yang diriwayatkan oleh Qatadah dari lkrimah dari lbnu 'Abbas radhiyallahu anhuma dan diriwayatkan oleh Al- Hakam bin Abban dari lkrimah dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma serta diriwayatkan oleh Ali bin Zaid dari Yusuf bin Mihran dari lbnu Abbas radhiyallahu anhuma. Dan hadits tersebut menurut kami hendaknya difahami sesuai dengan makna zhahirnya, sebagaimana hal itu datang dari Nabi shallallahu alaihi wasallam sebab memperdebatkan tentangnya adalah bid'ah. Akan tetapi kami mengimaninya sesuai dengan (makna) zhahirnya sebagaimana hal itu datang (kepada kami), dan kami tidak memperdebatkan tentangnya dengan siapapun.

10 و اإل ي ان ب لم يز ا ن ي و م الق ي ام ة ك م ا ج اء ]ي وز ن الع ب د ي و م الق ي ام ة ف بل ي ز ن ج ن اح ب ع وض ة [ و ت وز ن أ ع م ال الع ب اد ك م ا ج اء ف األ ث ر و اإل ي ان ب و و الت ص د يق ]ب و [ و اإلع ر اض ع ن م ن ر د ذ ل ك و ت ر ك رل اد ل ت و. 16. Beriman kepada Al-Miizan (timbangan) pada hari kiamat, sebagaimana dalam hadits [seorang hamba akan ditimbang pada hari kiamat, maka ia tidak dapat mengimbangi berat sayap seekor nyamuk], Dan juga amalan-amalan para hamba akan ditimbang sebagaimana dalam atsar, mengimani dan membenarkannya dan berpaling dari orang yang menolaknya serta meninggalkan perdebatan dengannya. و أ ن هللا -ت ب ار ك و ت ع ال -ي ك ل م الع ب اد ي و م الق ي ام ة ت ر ج ان واإل ي ان ب و و الت ص د يق ب و ل ي س ب ي ن ه م و ب ي ن و 17. Allah akan mengajak bicara hamba-hamba-nya pada hari kiamat tanpa ada penerjemah antara mereka dengan-nya, dan kita wajib mengimani dan membenarkannya,

11 و اإل ي ان ب حل و ض و أ ن ل ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م -ح و ض ا ي و م الق ي ام ة ت ر د ع ل ي و أ م ت و ع ر ض و م ث ل ط ول و م س ي ة ش ه ر آن ي ت و ك ع د د ن وم الس م اء ع ل ى م ا ص ح ت ب و األ خ ب ار م ن غ ي و ج و 18. Beriman dengan telaga dan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memiliki telaga pada hari kiamat yang akan didatangi oleh umatnya dimana luasnya sepanjang perjalanan sebulan dan bejana-bejananya sebanyak bintang-bintang di langit menurut riwayat-riwayat yang shahih dari beberapa jalan, و اإل ي ان ب ع ذ اب الق ب 19. Beriman kepada adzab kubur, و أ ن ى ذ ه األ م ة ت ف ت ف ق ب ور ى ا و ت س أ ل ع ن اإل ي ان و اإل س بلم و م ن ر ب و و م ن ن ب ي و و ي ت يو م ن ك ر و ن ك ي ك ي ف ش اء هللا -ع ز و ج ل - و ك ي ف أ ر ار د و اإل ي ان ب و و الت ص د يق ب و. 20. Dan bahwa umat ini akan diuji dan ditanya di dalam kuburannya tentang iman, islam, siapa Rabb-nya, siapa Nabinya, dan akan didatangi oleh Malaikat Munkar dan

12 Nakir sesuai dengan kehendak dan keinginan Allah. Dan kita mengimani dan membenarkannya. -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م -و ب ق و م ي ر ج ون م ن الن ار و اإل ي ان ب ش ف اع ة الن ب ب ع د م ا اح ت ر ق وا و ص ار وا ف ح ما ف ي ؤ م ر ب م إ ل ن ه ر ع ل ى ب ب اجل ن ة ك م ا ج اء ف األ ث ر و الت ص د يق ب و. ك ي ف ش اء هللا و ك م ا ش اء إ ن ا ى و اإل ي ان ب و 21. Beriman terhadap syafa'at Nabi shallallahu alaihi wasallam dan kepada suatu kaum yang dikeluarkan dari api Neraka setelah terbakar dan menjadi arang, kemudian mereka diperintahkan menuju sungai di depan Surga sesuai dengan kehendak Allah, sebagaimana dalam atsar. Dan kita mengimani dan membenarkannya. الم س يح أ ن و اإل ي ان ك اف ر ع ي ن ي و ب ي م ك ت وب خ ار ج الد ج ال و األ ح اد يث ال ت ج اء ت ف يو و اإل ي ان ب ن ذ ل ك ك ائ ن 22. Beriman bahwa Al-Masih ad-dajjal akan keluar, tertulis di antara kedua matanya "Kafir". Dan beriman terhadap hadits-hadits tentangnya dan bahwa hal itu pasti terjadi,

13 و أ ن ع يس ى ]اب ن م ر ي [-ع ل ي و الس بلم ي ن ز ل ف ي ق ت ل و ب ب اب ل د. 23. Dan bahwa Isa bin Maryam 'alaihis salam akan turun lalu membunuhnya di pintu Ludd. أ ك م ل [ و اإل ي ان :ق و ل اخل ب ف ج اء ك م ا و ي ن ق ص ي ز يد و ع م ل الم ؤ م ن ي إ ي ا ن أ ح س ن ه م خ ل قا [ 24. Iman adalah perkataan dan perbuatan, dapat bertambah dan berkurang sebagaimana dalam hadits: [Orang yang paling sempurna imannya adalah orang yang paling baik akhlaknya], ]و م ن ت ر ك الص بلة ف ق د ك ف ر [ و ل ي س م ن األ ع م ال ش يء ت ر ك و ك ف ر إ ال الص بلة م ن ت ر ك ه ا ف ه و ك اف ر و ق د أ ح ل هللا ق ت ل و. 25. Barangsiapa meninggalkan shalat maka ia telah kafir, dan tidak ada suatu amalan apapun yang apabila ditinggalkan maka akan menyebabkan kekafiran melainkan shalat. Maka barangsiapa yang meninggalkannya maka ia telah kafir dan Allah telah menghalalkannya untuk dibunuh.

14 و خ ي ر ى ذ ه األ م ة ب ع د ن ب ي ه ا: أ ب و ب ك ر الص د يق ث ع م ر بن اخل ط اب ث ع ث م ان بن ع ف ان ن ق د م ى ؤ ال ء الث بلث ة ك م ا ق د م ه م أ ص ح اب ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م - ل ي ت ل ف وا ف ذ ل ك ث ب ع د ى ؤ الء الث بلث ة بن أ ص ح اب الش ور ى اخل م س ة : ع ل ي أ ب ط ال ب و ط ل ح ة و الز ب ي ر بن الر ح ن و ع ب د ع و ف أ ب و س ع د ]بن و ق اص [ ي ص ل ح و ك ل ه م ل ل خ بلف ة وكل ه م إ م ام و ن ذ ى ب إ ل ح د يث ابن ع م ر : "ك ن ا ن ع د ح ي و أ ص ح اب و م ت و اف ر ون : و ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م - أ ب وب ك ر ث ع م ر ث ع ث م ان ث ن س ك ت " ث ]م ن [ ب ع د أ ص ح اب الش ور ى أ ى ل ب د ر م ن األ ن ص ار م ن أ ص ح اب ر س ول ب د ر م ن الم ه اج ر ين ث أ ى ل هللا - ص ى ل هللا ع ل ي و و س ل م -ع ل ى ق د ر اذل ج ر ة و الس اب ق ة أ و ال ف أ و ال 26. Sebaik-baik orang dari umat ini setelah Nabi-nya adalah Abu Bakar ash-shiddiq, kemudian Umar bin Khaththab, kemudian Utsman bin 'Affan. Kami mendahulukan mereka bertiga sebagaimana para sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mendahulukan mereka, mereka tidak berselisih pendapat dalam hal itu.

15 Kemudian setelah mereka adalah lima orang Ash-haabu asy-syuura, yaitu: Ali bin Abi Thalib, Thalhah, Zubair (bin Awwam), Abdurrahman bin Auf dan, Sa'ad (bin Abi Waqqash). Mereka semua patut untuk menjadi khalifah, dan semuanya adalah imam (pemimpin). Kami berpendapat demikian berdasarkan hadits Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma: Kami menyebutkan secara berurutan tatkala Rasulullah masih hidup dan para sahabat masih berkumpul, yaitu: Abu Bakar, kemudian Umar, kemudian Utsman, kemudian kami diam, Kemudian setelah Ash-haabu asy-syura adalah Ahli Badr dari kaum Muhajirin, kemudian Ahli Badr dari kaum Anshar dari para sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sesuai dengan kadar hijrah dan keterdahuluan (masuk Islam). ث أ ف ض ل الن اس ب ع د ى ؤ الء أ ص ح اب ر س ول هللا - ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م -الق ر ن ال ذ ي ب ع ث ف يه م ك ل م ن ص ح ب و س ن ة أ و ش ه را أ و ي و م ا أ و س اع ة أ و ر آه ف ه و م ن أ ص ح اب و ل و م ن الص ح ب ة ع ى ل ق د ر م ا ص ح ب و و ك ان ت س اب ق ت و م ع و و س ع إ ل ي و و ن ظ ر إ ل ي و ]ن ظ ر ة [ ف أ د ن ى م ص ح ب ة ى و أ ف ض ل م ن الق ر ن ال ذ ين ل ي ر و ه و ل و ل ق و هللا ب م يع األ ع م ال ك ان

16 ى ؤ الء ال ذ ين ص ح ب وا الن ب -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م - و ر أ و ه و س ع وا م ن و أ ف ض ل -ل ص ح ب ت و - م ن الت اب ع ي و ل و و م ن ر آه ب ع ي ن و و آم ن ب و و ل و س اع ة ع م ل وا ك ل أ ع م ال اخل ي. 27. Kemudian sebaik-baik manusia setelah para sahabat [tersebut diatas] adalah generasi yang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam diutus padanya. Setiap orang yang bersahabat dengan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam baik setahun, sebulan, sehari, sesaat atau pernah melihatnya, maka ia termasuk dari para sahabatnya. Ia memiliki keutamaan bersahabat sesuai dengan waktu persahabatan dengannya. Karena keterdahuluannya bersama Beliau shallallahu alaihi wasallam telah mendengar darinya, dan melihat kepadanya. Maka serendah-rendah derajat mereka masih lebih utama dibanding generasi yang tidak pernah melihatnya, walaupun berjumpa Allah Azza wa Jalla dengan membawa seluruh amal (kebaikan). Mereka orang-orang yang pernah bersahabat dengan Nabi shallallahu alaihi wasallam, melihat dan mendengar darinya, serta orang yang melihatnya dengan mata kepalanya dan beriman kepadanya walaupun sesaat masih lebih utama dikarenakan persahabatannya

17 dengan Beliau shallallahu alaihi wasallam daripada para tabi'in walaupun mereka mengamalkan segala amal kebaikan. و الس م ع و الط اع ة ل ؤل ئ م ة و أ م ي الم ؤ م ن ي الب ر و الف اج ر و م ن و ل اخل بلف ة ف اج ت م ع الن اس ع ل ي و و ر ض وا ب و و م ن غ ل ب ه م ب لس ي ف ح ت و س ي[ أ م ي الم ؤ م ن ي. ص ار خ ل يف ة ] 28. Mendengar dan taat pada para imam dan pemimpin kaum mukminin yang baik maupun yang buruk dan kepada khalifah yang manusia bersatu padanya dan meridhainya. Dan juga kepada orang yang telah mengalahkan manusia dengan pedang (kekuatan) hingga ia menjadi khalifah dan disebut sebagai Amirul Mukminin (pemimpin kaum mukmin). و ال غ ز و م اض م ع األ م ر اء إ ل ي و م الق ي ام ة الب ر و الف اج ر ال ي ت ر ك 29. Jihad dilakukan bersama para pemimpin yang baik maupun yang buruk terus berlangsung sampai hari kiamat, tidak boleh ditinggalkan,

18 و ق س م ة الف ي ء و إ ق ام ة احل د ود إ ل األ ئ م ة م اض ل ي س أل ح د أ ن ي ط ع ن ع ل ي ه م و ال ي ن از ع ه م 30. Pembagian fa i (harta rampasan perang dari kaum kafir tanpa terjadi peperangan) dan penegakan hukumanhukuman harus diserahkan kepada para imam (pemimpin). Tidak boleh bagi siapapun untuk mencela dan menyelisihinya, و د ف ع الص د ق ات إ ل ي ه م ج ائ ز ة و ن ف ذ ة م ن د ف ع ه ا إ ل ي ه م أ ج ز أ ت ع ن و ب ر ا ك ان أ و ف اج را 31. Membayar zakat/sedekah kepada mereka (para imam/pemerintah) boleh dan terlaksana. Barang siapa membayarkannya kepada mereka maka hal itu telah cukup/sah baginya, baik pemimpin itu baik maupun jelek, و ص بلة اجل م ع ة خ ل ف و و خ ل ف م ن و ال ه ج ائ ز ة ب ق ي ة ت م ة ر ك ع ت ي م ن أ ع اد ه ا ف ه و م ب ت د ع ت ر ك ل آل ث ر م ال ف ل لس ن ة ل ي س ل و م ن ف ض ل األ ئ م ة خ ل ف الص بلة ي ر ل إ ذ ا ش يء اجل م ع ة م ن ك ان وا: ب ر ى م

19 ت ص ل ي م ع ه م ر ك ع ت ي و ي د ين ب ن ه ا ت م ت الي ك ن ف و ف اج ر ىم ف الس ن ة أ ن ص د ر ك م ن ذ ل ك ش ك 32. Melaksanakan shalat Jum'at di belakang mereka dan di belakang orang yang menjadikan mereka sebagai pemimpin [ditunjuk oleh pemimpin] hukumnya boleh dan sempurna dilakukan dua raka'at. Barangsiapa yang mengulangi shalatnya maka ia adalah mubtadi' (pelaku bid'ah) yang meninggalkan atsar-atsar dan menyelisihi Sunnah. Tidak ada baginya sedikitpun dari keutamaan shalat Jum'at apabila ia tidak berpendapat bolehnya shalat di belakang para imam/pemimpin, baik pemimpin itu baik maupun buruk. Karena Sunnah memerintahkan agar melaksanakan shalat bersama mereka dua raka at dan mengakui bahwa shalat itu sempurna. Tanpa ada keraguan terhadap hal itu di dalam hatimu, و م ن خ ر ج ع ل ى إ م ام ]م ن أ ئ م ة [ الم س ل م ي و ق د ك ان الن اس اج ت م ع وا ع ل ي و و أ ق ر وا ل و ب خل بلف ة ب ي و ج و ك ان ب لر ض ا أ و ب لغ ل ب ة ف ق د ش ق ى ذ ا اخل ار ج ع ص ا ادل س ل م ي و خ ال ف اآل ث ر ع ن ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م -ف إ ن م ات اخل ار ج ع ل ي و م ات م يت ة ج اى ل ي ة

20 33. Barangsiapa yang keluar (dari ketaatan) terhadap seorang pemimpin dari para pemimpin muslimin, padahal manusia telah bersatu dan mengakui kekhalifahan baginya dengan cara apapun, baik dengan ridha atau dengan kemenangan (dalam perang), maka sungguh orang tersebut telah memecah belah persatuan kaum muslimin dan menyelisihi atsar-atsar dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Dan apabila ia mati dalam keadaan demikian maka matinya seperti mati jahiliyyah, و ال ي ل ق ت ال الس ل ط ان و ال اخل ر وج ع ل ي و أل ح د م ن الن اس ف م ن ف ع ل ذ ل ك ف ه و م ب ت د ع ع ل ى غ ي الس ن ة و الط ر يق. 34. Tidak halal memerangi penguasa (pemerintah) dan keluar dari ketaatan kepadanya dikarenakan seseorang. Barangsiapa yang melakukan hal itu maka ia adalah seorang mubtadi' (pelaku bid'ah) yang bukan di atas Sunnah dan jalan (yang lurus). و ق ت ال الل ص وص و اخل و ار ج ج ائ ز إ ذ ا ع ر ض وا ل لر ج ل ف ن ف س و و م ال و ف ل و ي ق ات ل ع ن ن ف س و و م ال و و ي د ف ع ع ن ه ا ب ك ل م ا ي ق د ر و ل ي س ل و إ ذ ا أ ن ف ار ق وه أ و ت ر ك وه أ ن ي ط ل ب ه م و ال ي ت ب ع آ ث ر ى م ل ي س أل ح د إ ال اإل م ام أ و

21 و الة الم س ل م ي إ ن ا ل و أ ن ي د ف ع ع ن ن ف س و ف م ق ام و ذ ل ك و ي ن و ي ب ه د ه أ ن ال ي ق ت ل أ ح دا ف إ ن أتىع ل ي و ف د ف ع و ع ن ن ف س و ف الم ع ر ك ة ف أ ب ع د هللا الم ق ت ول و إ ن ق ت ل ى ذ ا ف ت ل ك احل ال و ى و ي د ف ع ع ن ن ف س و و م ال و ر ج وت ل و الش ه اد ة ك م ا ج اء ف األ ح اد يث. و ج يع اآل ث ر ف ى ذ ا إ ن ا أ م ر ب ق ت ال و و ل ي م ر ب ق ت ل و و ال ات ب اع و و ال ي ه ز ع ل ي و إ ن ص ر ع أ و ك ان ج ر ي ا و إ ن أ خ ذ ه أ س يا ف ل ي س ل و أ ن ي ق ت ل و و ال ي ق يم ع ل ي و احل د و ل ك ن ي ر ف ع أ م ر ه إ ل م ن و اله هللا ف ي ح ك م ف يو. 35. Memerangi para pencuri dan orang-orang Khawarij (yang keluar dari ketaatan kepada penguasa) dibolehkan, apabila mereka telah merampas jiwa dan harta seseorang. Maka bagi orang tersebut boleh memerangi mereka untuk mempertahankan jiwa dan hartanya dengan segala kemampuan. Akan tetapi ia tidak boleh mengejar dan mengikuti jejak mereka apabila mereka telah pergi dan meninggalkannya. Tidak boleh bagi siapapun kecuali imam atau para pemimpin

22 muslimin, karena hanya diperbolehkan untuk mempertahankan jiwa dan hartanya di tempat tinggalnya, dan berniat dengan upayanya untuk tidak membunuh seseorang. Jika ia (pencuri/khawarij) mati di tangannya dalam mempertahankan dirinya, maka Allah akan menjauhkan orang yang terbunuh (dari rahmat- Nya), Dan jika ia (yang dirampok) terbunuh dalam keadaan demikian sedang ia itu mempertahankan jiwa dan hartanya, maka aku berharap ia mati syahid sebagaimana dalam hadits-hadits. Dan seluruh atsar dalam masalah ini memerintahkan agar memeranginya [pencuri dan khawarij] dan tidak memerintahkan untuk membunuh dan mengejarnya. Dan tidak boleh membunuhnya jika ia menyerah atau terluka. Dan jika ia menawannya maka tidak boleh membunuhnya dan tidak boleh melaksanakan hukuman padanya akan tetapi urusannya diserahkan kepada orang yang telah dijadikan oleh Allah sebagai pemimpin, lalu ia menghukuminya. و ال ن ش ه د ع ل ى ]أ ح د م ن [ أ ى ل الق ب ل ة ب ع م ل ي ع م ل و ب ن ة و ال ن ر ن ر ج و ل لص ال ح و ن اف ع ل ي و و ن اف ع ل ى الم س ي ء الم ذ ن ب و ن ر ج و ل و ر ح ة هللا.

23 36. Kami tidak bersaksi dengan (masuk) Surga atau Neraka bagi siapapun dari Ahli Kiblat (kaum muslimin-pent) disebabkan suatu amalan yang diperbuatnya. Kami berharap (kebaikan) bagi orang shalih dan mengkhawatirkan (kejelekan) baginya. Kami (juga) mengkhawatirkan (kejelekan) akan menimpa orang buruk lagi berdosa, dan mengharapkan rahmat Allah baginya. ل ق ي هللا ب ذ ن ب ت ب ل و ب و الن ار - ت ئ با غ ي ر م ص ر ع ل ي و - ف إ ن هللا و م ن الت و ب ة و ي ق ب ل ع ل ي و ي ت وب و ج ل - -ع ز ع ن و ي ع ف و ع ب اد ه ع ن الس ي ئ ات. 37. Barangsiapa berjumpa Allah dengan membawa dosa yang menyebabkannya masuk ke dalam Neraka sedangkan ia dalam keadaan bertaubat dan tidak berlarut-larut di dalam dosa maka sesungguhnya Allah akan mengampuninya dan menerima taubat dari hamba-hambanya serta memaafkan kesalahankesalahan. و م ن ل ق ي و و ق د أ ق يم ع ل ي و ح د ذ ل ك الذ ن ب ف الد ن ي ا ف ه و ك ف ار ت و ك م ا ج اء ف اخل ب ع ن ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م -.

24 38. Barangsiapa berjumpa dengan Allah, dan telah dilaksanakan hukuman dosa tersebut padanya di dunia, maka itu adalah kaffarahnya (penghapus dosanya). Sebagaimana dijelaskan dalam hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. و م ن ل ق ي و م ص ر ا غ ي ر ت ئ ب م ن الذ ن وب ال ت اس ت و ج ب ب ا الع ق وب ة ف أ م ر ه إ ل هللا -ع ز و ج ل - إ ن ش اء ع ذ ب و و إ ن ش اء غ ف ر ل و. 39. Barangsiapa berjumpa Allah dalam keadaan terus menerus berbuat dosa tanpa bertobat darinya, yang mana dosa-dosa tersebut mengharuskannya disiksa, maka urusannya terserah kepada Allah. Jika Dia berkehendak, Dia menyiksanya. Dan jika Dia berkehendak, Dia mengampuninya. و م ن ل ق ي و م ن ك اف ر ع ذ ب و و ل ي غ ف ر ل و. 40. Barangsiapa berjumpa Allah dari orang kafir, niscaya Dia menyiksanya dan tidak mengampuninya. و الر ج م ح ق ع ل ى م ن ز ن و ق د أ ح ص ن إ ذ ا اع ت ر ف أ و ق ام ت ع ل ي و ب ي ن ة 41. (Hukuman) Rajam adalah hak bagi siapa yang berzina sedangkan dia telah terpelihara (menikah), bilamana dia mengaku atau terdapat bukti atasnya,

25 و ق د ر ج م ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah (melaksanakan hukuman) rajam, و ق د ر ج ت األ ئ م ة الر اش د ون. 43. Demikian pula para imam (pemimpin) yang lurus telah melaksanakan hukuman rajam. و م ن ان ت ق ص أ ح دا م ن أ ص ح اب ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م - أ و أ ب غ ض و حل د ث ك ان م ن و أ و ذ ك ر م س او ئ و ك ان م ب ت د عا ح ت ي ت ر ح م ع ل ي ه م ج يعا و ي ك ون ق ل ب و ذل م س ل يما. 44. Barangsiapa yang mencela salah seorang sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam atau membencinya karena suatu kesalahan darinya, atau menyebutkan kejelekan-kejelekannya, maka dia adalah seorang ahli bid'ah, sehingga dia menyayangi mereka semua dan hatinya bersih dari (sikap membenci atau mencela-pent) mereka.

26 ال] و الن ف اق ى و الك ف ر :أ ن ي ك ف ر ب لل و ي ع ب د غ ي ر ه و ي ظ ه ر اإل س بلم ف الع بلن ي ة م ث ل الم ن اف ق ي ال ذ ين ك ان وا ع ل ى ع ه د ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م Dan nifaq adalah kekafiran: Yakni kafir kepada Allah dan beribadah kepada selain-nya, menampakkan keislaman di hadapan orang umum, seperti orang-orang munafiq yang hidup di zaman Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. و ى ذ ه األ ح اد يث ال ت ج اء ت : ]ث بلث م ن ك ن ف يو ف ه و م ن اف ق [ ى ذ ا ع ل ى الت غ ل يظ ن ر و يه ا ك م ا ج اء ت و ال ن ف س ر ى ا. 46. Dan telah datang sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam: [Tiga perkara yang barangsiapa ada pada dirinya maka ia adalah orang munafiq], hadits ini sebagai ancaman berat, kami meriwayatkannya seperti apa adanya. Kami tidak menafsirkannya (dengan makna lain-pent). و ق ول و - ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م : ت ر ج ع وا ب ع د ي ك ف ارا ]ض بل ال [ ي ض ر ب ب ع ض ك م ر ق اب ب ع ض [ و م ث ل : ]إ ذ ا ال ت ق ى الم س ل م ا ن

27 ب س ي ف ي ه م ا ف الق ات ل و الم ق ت ول ف الن ار [ و م ث ل : ]س ب اب الم س ل م ف س وق و ق ت ال و ك ف ر [ و م ث ل : ]م ن ق ال أل خ يو : ي ك اف ر ف ق د ب ء ب ا أ ح د ه ا[ و م ث ل : ]ك ف ر ب لل ت ب ر ؤ م ن ن س ب و إ ن د ق [ 47. Dan sabdanya shallallahu alaihi wasallam: [Janganlah kamu kembali menjadi orang-orang kafir yang sangat sesat sepeninggalku. Sebagian kamu membunuh sebagian yang lain], dan seperti sabdanya [Apabila dua orang muslim saling berhadapan dengan mengangkat pedang, maka si pembunuh dan yang terbunuh keduanya masuk kedalam Neraka], dan seperti hadits [Mencaci seorang muslim adalah kefasikan dan memeranginya adalah kekafiran], dan semisal sabdanya: [Barangsiapa yang mengatakan kepada saudaranya, 'Wahai orang kafir', maka perkataan tersebut akan kembali kepada salah satu dari keduanya], dan seperti hadits: [Merupakan kekafiran kepada Allah adalah berlepas diri dari nasab walaupun sekecil apapun],

28 و ن و ى ذ ه األ ح اد يث م ا ق د ص ح و ح ف ظ ف إ ن ن س ل م ل و و إ ن ل ن ع ل م ى ذ ه ن ف س ر و ال ]ف يه ا[ ن اد ل و ال ف يو ن ت ك ل م و ال ت ف س ي ى ا األ ح اد يث إ ال ب ث ل م ا ج اء ت و ال ن ر د ى ا إ ال ب ح ق م ن ه ا. 48. Dan yang semisal hadits-hadits tersebut dari apa yang telah shahih dan terjaga. Kami pasrah kepadanya walaupun tidak tahu tafsirnya. Dan kami tidak membicarakannya dan tidak memperdebatkannya. Dan kami (juga) tidak menafsirkan hadits-hadits ini kecuali sebagaimana ia datang (seperti apa adanya). Kami tidak menolaknya kecuali dengan apa yang lebih benar darinya. و اجل ن ة و الن ار م ل وق ت ان ق د خ ل ق ت ا ك م ا ج اء ع ن ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م -: ]د خ ل ت اجل ن ة ف ر أ ي ت ق ص را [ ]و ر أ ي ت الك و ث ر [ ]اط ل ع ت أ ك ث ر ف ر أ ي ت اجل ن ة ف أ ى ل ه ا...ك ذ ا[ الن ار ف ]و اط ل ع ت ف ر أ ي ت...ك ذ ا و ر أ ي ت ك ذ ا[ ف م ن ز ع م أ ن ه م ا ل ت ل ق ا ف ه و م ك ذ ب ب لق ر آن و أ ح اد يث ر س ول هللا -ص ل ى هللا ع ل ي و و س ل م - و ال أ ح س ب و ي ؤ م ن ب جل ن ة و الن ار.

29 ال]و 49. Surga dan Neraka adalah dua makhluk yang telah diciptakan sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: [Aku telah memasuki Surga, maka aku melihat sebuah istana] [Dan aku telah melihat Al- Kautsar] [Dan aku telah melihat Surga, lalu aku melihat mayoritas penghuninya adalah demikian] [Dan aku telah melihat Neraka, maka aku melihat begini dan begitu], maka barangsiapa menyangka bahwa keduanya (Surga dan Neraka) belum diciptakan, berarti ia telah mendustakan Al-Qur'an dan hadits-hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dan aku (Imam Ahmad bin Hanbal-pent) menyangka bahwa ia tidak beriman dengan (adanya) Surga dan Neraka. و م ن م ات م ن أ ى ل الق ب ل ة م و ح دا ي ص ل ى ع ل ي و و ي س ت غ ف ر ل و ي ج ب ع ن و االس ت غ ف ار [ و ال ن ت ر ك الص بلة ع ل ي و ل ذ ن ب أ ذ ن ب و -ص غ يا ك ان أ و ك ب يا -و أ م ر ه إ ل هللا -ع ز و ج ل Barangsiapa meninggal dunia dari ahli kiblat dalam keadaan bertauhid, maka ia (berhak) dishalatkan dan dimintakan ampunan baginya. Dan istighfar (permintaan ampunan kepada Allah) tidak boleh dihalangi darinya. Dan menshalati jenazahnya tidak boleh ditinggalkan disebabkan suatu dosa yang dilakukannya, baik dosa

30 kecil maupun besar. Dan urusannya terserah kepada Allah.[]