BAB II TINJAUAN PUSTAKA. A. Empati. mencoba menyelesaikan masalah, dan mengambil perspektif orang lain. Selain

Transkripsi

1 BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Empati 1. Pengertian Empati Baron dan Byrne, 2005 yang menyatakan bahwa empati merupakan kemampuan untuk merasakan keadaan emosional orang lain, merasa simpatik dan mencoba menyelesaikan masalah, dan mengambil perspektif orang lain. Selain pengertian diatas, Menurut Leiden, dkk, 1997 menyatakan Empati sebagai kemampuan menempatkan diri pada posisi orang lain sehingga orang lain seakan - akan menjadi bagian dalam diri. (dalam Asih dan Pratiwi, 2010). Gottman, 1997 menyatakan bahwa empati merupakan kemampuan untuk menempatkan diri sendiri dalam kedudukan orang lain serta memberi tanggapan sesuai dengan itu. Stein dan Book, 2002 berpendapat bahwa empati merupakan kemampuan untuk menyadari, memahami, dan menghargai perasaan dan pikiran orang lain (dalam Spica, 2008). Sedangkan menurut Santrock dalam buku perkembangan anak, 2007 mengatakan empati adalah sebuah keadaan emosi, tetapi memiliki komponen kognitif yang artinya kemampuan untuk melihat keadaan psikologis dalam diri orang lain. Empati adalah keadaan psikologis yang mendalam, seseorang menempatkan pikiran dan perasaan diri sendiri ke dalam pikiran dan perasaan orang lain yang dikenal maupun orang yang tidak dikenal (Hasyim, dkk, 2012). 10

2 Watson, dkk, 1984 kemampuan empati adalah kemampuan seseorang untuk mengenal dan memahami emosi, pikiran, serta sifat orang lain (dalam Setiawan, 2010). Masa remaja adalah masa yang penting untuk pengembangan empati. Empati adalah kemapuan dasar sosial yang menggaris bawahi pentingnya kemampuan, tingkah laku dan sebuah peran yang sangat penting dalam pengembangan moral dan perilaku prososial (dalam Graaff, dkk, 2014). Menurut Blakemore dan Choudhury, 2006 berpendapat bahwa, Masa remaja juga ditandai dengan perubahan fisik yang cepat dan pengembangan empati yang mengalami kemunduran, sementara itu bertepatan dengan pubertas. Empati adalah gejala yang komplek, meliputi kognitif dan proses afektif yang diikuti dengan perkembangan yang nyata. Perubahan kognitif dan relational dapat berpengaruh pada masa remaja atau perspektif untuk pendapat orang lain mengalami perasaan dan perhatian (dalam Graaff, dkk, 2014). 2. Tahap Tahap dalam Perkembangan Empati Hetherington dan Parker, 1993 membagi perkembangan empati kedalam empat tahap utama, yakni empati global (Global Empathy), empati egosentris (Egocentric Empathy), empati terhadap perasaan orang lain (Empathy for Another Feeling) dan empati untuk kondisi hidup yang berbeda (Empathy for Another Life Condition). a. Empati global (Global Empathy) Goleman, 1998 yang melihat adanya proses alamiah empati semenjak masa masa bayi. Bila menyaksikan penderitaan anak lain sebagian besar anak 11

3 yang berusia sekitar satu tahun, akan memeberikan respon empati yang bersifat global. Anak akan merasakan penderitaan yang sama dan bereaksi seakan akan penderitaan tersebut terjadi padanya. Hal tersebut terjadi karena bayi belum dapat membedakan dirinya dengan orang lain. b. Empati egosentris (Egocentri Empathy) Berkembang saat anak berusia sekitar bulan dan mulai dapat memahami bahwa orang lain secara fisik berbeda dengan dirinya. Meskipun demikian, anak belum dapat mengetahui situasi batin atau emosi orang lain dan dianggap sama dengan situasi batinnya sendiri. Anak kemudian akan mengembangkan tindakan penyesuaian terhadap penderitaan orang lain, yang bersifat egosentris, karena anak belum dapat membedakan interpretasi orang lain. c. Empati terhadap perasaan orang lain (Empathy for Another Feeling) Dimulai usia dua sampai tiga tahun, berlanjut hingga sekitar usia enam tahun, saat anak mulai menyadari bahwa perasaan orang lain mungkin berbeda dengan apa yang ia rasakan. Pada taraf usia ini, dalam diri anak mulai muncul pertimbangan terhadap orang lains sebagai pribadi yang berbeda beda dan memiliki emosi, pikiran, maupun perasaan masing masing. Sebagian anak telah mampu melakukan role taking meskipun belum sempurna. 12

4 d. Empati untuk kondisi hidup yang berbeda (Empathy for Another Life Condotion) Berlangsung pada masa kanak kanak dan menjelang remaja, dimulai sekitar usia enam hingga dua belas tahun. Pada tahap ini, individu tidak hanya melihat kejadian yang tengah berlangsung saja, namun dapat berlanjut terus dalam masa selanjutnya. Inidividu akan merasa tertekan saat mengetahui bahwa penderitaan orang lain bersifat kronis dan tidak terselesaikan, atau bila secara umum keadaan tersebut sangat memprihatinkan. Disamping itu, individu dapat mengetahui bahwa terkadang seseorang dapat menyembunyikan emosi atau perasaan dan bertindak bertentangan dengan apa yang sedang dirasakan saat itu. Dari uraian diatas diatas dapat disimpulkan bahwa empati adalah kemampuan merasakan keadaaan emosional orang lain, menempatkan dirinya dalam posisi orang lain sehingga atau seakan akan orang tersebut merasakan apa yang dirasakan orang tersebut. 3. Aspek Aspek yang Terdapat dalam Empati Menurut Baron dan Byrne, 2005 menyatakan bahwa dalam empati juga terdapat aspek aspek, yaitu : a. Kognitif Individu yang memiliki kemampuan empati dapat memahami apa yang orang lain rasakan dan mengapa hal tersebut dapat terjadi pada orang tersebut. Kognisi yang relevan termasuk kemampuan untuk mempertimbangkan sudut 13

5 pandang orang lain, kadang kadang disebut sebagai pengambilan perspektif (Perspective Taking), mampu untuk menempatkan diri dalam posisi orang lain. Kemampuan untuk merasa empati pada karakter fiktif. Penonton yang merasa berempati akan mengalami kesedihan, ketakutan, atau kegembiraan ketika emosi emosi ini dialami oleh karakter dalam cerita. b. Afektif Individu yang berempati merasakan apa yang orang lain rasakan. Bahkan anak anak beusia dua bulan tampak jelas merasakan stress sebagai respon dari stress yang dirasakan orang lain (Brothers, 1990). Karakteristik yang sama juga diobservasi pada primata yang lain (Ungerer, 1990), dan mengindikasikan kepedulian. Aspek ini juga termasuk merasa simpati, tidak hanya penderitaan orang lain tetapi juga mengekspresikan kepedulian dan mencoba melakukan sesuatu untuk meringankan penderitaan mereka. Misalnya, individu yang memiliki empati tinggi lebih termotivasi untuk menolong seorang teman daripada mereka yang memiliki empati yang rendah (Schlenker dan Britt, 2001). Berbagai aspek aspek yang ada diatas penulis mengambil salah satu dari aspek yang dikemkakan oleh Davis, 1983 yaitu Perspective Taking (PT), Fantacy (F), Empathic Concern (EC) dan Personal Distress (PD). Dikarenakan aspek tersebut sering muncul dikehidupan setiap remaja. Davis, 1983 secara global ada dua komponen dalam empati, yaitu komponen kognitif dan komponen afektif yang masing masing mempunyai dua aspek yaitu : Komponen kognitif terdiri dari Perspective Taking (PT) dan Fantacy 14

6 (F), sedangkan Komponen afektif meliputi Empathic Comcern (EC) dan Personal Distress (PD). Keempat aspek tersebut mempunyai arti sebagai berikut : a. Perspective Taking (PT) Mead (dalam Davis, 1983) menenkankan pentingnya kemampuan dalam perspective taking untuk perilaku non egosentrik, yaitu kemampuan yang tidak berorientasi pada kepentingan sendiri, tetapi kepentingan orang lain. Coke (dalam Davis, 1983) menyatakan bahwa perspective taking berhubungan dengan reaksi emosional dan perilaku menolong pada orang dewasa. Perspektif taking diharapkan memiliki skor yang lebih tinggi dengan sosial yang berfungsi lebih baik. Kecenderungan seseorang untuk mengambil sudut pandang psikologis orang lain secara spontan. Kemampuan perspective taking membuat seorang individu mengetahui perilaku dan reaksi dari orang lain, karenanya memudahkan dan lebih menghargai hubungan interpersonal. Kecenderungan menggunakan kemampuan ini, yang diukur dengan skala PT, harus dikaitkan dengan fungsi sosial yang lebih baik. Kedua, diharapakan skor perspektif lebih tinggi yang dikaitkan dengan tingginya harga diri. Sebagian besar, ini harus mengikuti fungsi sosial yang diharapkan untuk pengambilan perspektif yang tinggi. Artinya, dengan ditingkatkannya harga diri dengan hubungan sosial bermanfaat untuk perspektif taking yang harus meningkatkan konsep diri. Ketiga, tidak ada hubungan antara perspektif taking dan emosionalitas kronis. Keempat, hubungan antara perspektif taking dan langkah langkah dari kepekaan terhadap orang lain diharapkan 15

7 bervariasi sesuai dengan langkah langkah. Beberapa langkah dari kepekaan terhadap orang lain (Misalnya, subskala Umum Self kesadaran ; Fenigstein, dkk, 1975 dapat digambarkan sebagai orientasi diri, skor tinggi pada langkah langkah tersebut menunjukan kesadaran orang lain hanya berkaitan dengan bagaimana orang lain melihat diri. Tindakan sensitivitas lainnya (misalnya, Personal Atribut skala F Angket ini; Spence, Helmreich, & Stapp, 1974) kurang berorientasi diri dan lebih lainnya berorientasi; tinggi skor pada langkah-langkah ini mencerminkan kepedulian terhadap perasaan sendiri yang lain dan kebutuhan. Diprediksi hanya itu perspektif taking skor akan berhubungan positif dengan lain seperti berorientas langkah-langkah dan tidak selalu terkait dengan selforiented yang. b. Fantacy (F) Kemampuan seseorang untuk mengubah diri mereka secara imajinatif dalam mengalami perasaan dan tindakan dari karakter khayal dalam buku, film atau cerita yang dibaca dan ditontonnya. Stotland (dalam Davis, 1983) mengemukakan bahwa fantacy merupakan aspek yang berpengaruh pada reaksi emosi terhadap orang lain dan menimbulkan perilaku menolong. Demikian juga, tidak ada hubungan antara harga diri dan F dengan skor yang diharapkan. Tampaknya skor fantasi akan menunjukkan hubungan dengan ukuran emosionalitas. Stotland (1978) bukti laporan bahwa orang-orang yang mendapat skor tinggi pada Fantasi - Empati (F-E), skala cenderung menampilkan gairah fisiologis yang lebih besar untuk gambaran dari lain pengalaman emosional dan kecenderungan yang lebih besar untuk membantu orang lain (setidaknya di antara 16

8 anak sulung subyek). Karena skala F dari IRI berisi tiga item dari F - E Skala (lihat bagian Method) dan sisanya item pada skala F mencerminkan konten yang sama, skala F juga diharapkan untuk menampilkan hubungan yang signifikan untuk ukuran emosionalitas. Akhirnya, tidak ada hubungan antara Skor dan ukuran sensitivitas F kepada orang lain (dalam Davis, 1983). c. Empathic Concern (EC) Perasaan simpati yang berorientasi pada orang lain dan perhatian terhadap kemalangan orang lain. Aspek ini juga merupakan cermin dari perasaan kehangatan yang erat kaitannya dengan kepekaan dan kepedulian terhadap orang lain. Tidak jelas apakah kecenderungan untuk mengalami perasaan simpati dan kepedulian terhadap orang lain akan sistematis meningkatkan atau mengganggu kemampuan seseorang untuk terlibat dalam hubungan sosial yang bermanfaat. Kedua, itu juga tidak diharapkan bahwa skor EC akan konsisten terkait pada harga diri. Ketiga, hubungan antara EC, dengan skala pengukur jenis tertentu tentang respon tindakan emosional dan emosionalitas akan tergantung pada sifat yang tepat tindakan emosionalitas ini. Skor keprihatinan empatik diharapkan, untuk menampilkan beberapa asosiasi dengan Langkah - langkah "global" emosi, karena membangun dari "reaktivitas emosional" yang mendasari baik langkah langkah. Skor EC diharapkan menunjukkan hubungan dengan lain, yang lebih spesifik ukuran emosionalitas yang terkait dengan kekhawatiran empatik. Keempat, nilai EC yang mewakili perasaan, kehangatan dan simpati, harus sangat terkait dengan langkah - langkah lain yang berorientasi pada kepekaan 17

9 terhadap orang lain, tindakan yang mencerminkan kepedulian terhadap orang lain. Tindakan sensitivitas yang lebih "Egois" tidak harus berhubungan dengan EC skor. d. Personal Distress (PD) Menekankan pada kecemasan pribadi yang berorientasi pada diri sendiri serta kegelisahan dalam menghadapi setting interpersonal yang tidak menyenangkan. Personal Distress yang tinggi membuat kemampuan sosialisasi seseorang menjadi rendah. Kedua, diperkirakan bahwa skor PD akan secara signifikan negatif dan terkait dengan harga diri. Seperti prediksi PT / harga diri, ini adalah berdasarkan pengaruh mediasi interpersonal yang berfungsi pada diri sendiri. Karena tinggi skor PD yang diduga kurang menguntungkan hubungan sosial dan harga diri mereka harus sepadan. Ketiga, Hubungan skor PD (seperti skor EC) dengan langkah - langkah lain dari emosionalitas harus berbeda dengan sifat mereka. Keempat, tidak ada prediksi yang jelas ditawarkan menyangkut hubungan antara skor dan langkah - langkah PD terhadap sensitivitas kepada orang lain. 3. Faktor Faktor yang Mempengaruhi Kemampuan Empati Ada beberapa hal yang dapat mempengaruhi proses perkembangan empati pada diri seseorang yaitu (dalam Ginting 2009) : 18

10 a. Pola Asuh Pola asuh adalah merupakan suatu cara terbaik yang dapat ditempuh orang tua dalam mendidik anak sebagai perwujudan dari rasa tanggung jawab kepada anak (Oktavia, 2008). Franz (dalam Koestner, 1990) menemukan adanya hubungan yang kuat antara pola asuh pada masa - masa awal dengan empathic concern anak yang mempunyai ayah yang terlibat baik dalam pengasuhan dan ibu yang sabar dalam menghadapi ketergantungan anak (tolerance of dependency) akan mempunyai empati yang lebih tinggi. Keterlibatan ayah dalam hal ini berhubungan dengan jumlah waktu yang diluangkan bersama anak, sedangkan tolerance of dependency diinterpretasikan sebagai: (1) besarnya tingkat interaksi ibu dan anak, (2) refleksi kelembutan, responsivitas dan penerimaan terhadap perasaan anak, yang semuanya berhubungan dengan perilaku prososial (Siegel dalam Laurence, 1982). Ibu yang puas dengan perannya akan mampu menciptakan anak yang memiliki empathic concern yang tinggi (Koestner, 1990). Hal ini terjadi karena ibu yang mempunyai keyakinan akan kemampuannya dan tidak cemas dalam pengasuhan anak akan menciptakan hubungan kelekatan antara ibu dan anak secara aman (secure attachement). Ibu yang mempunyai kepercayaan lebih juga dapat memberikan perhatian atau lebih peduli perasaan anak. Hal lain yang mempengaruhi perkembangan empati adalah kehangatan orang tua (Shaffer, 2004). 19

11 Orang tua yang hangat dan penuh perhatian cenderung menghargai dan jarang menggunakan hukuman dalam menilai perilaku anak. Orang tua akan lebih banyak menggunakan alasan - alasan yang dapat diterima anak dalam menjelaskan mengapa suatu perbuatan dinilai salah. Selanjutnya hal - hal di atas akan dijadikan model bagi anak dalam mengembangkan empathic concern, atau dengan kata lain anak akan melakukan proses modeling pada ibu dalam berempati. Selanjutnya yang berhubungan dengan pola asuh adalah metode pendisiplinan yang diterapkan orang tua terhadap anak. Metode ini diterapkan dengan memfokuskan perhatian anak pada perasaan dan reaksi orang lain. Matthews (Barnett, 1979) berpendapat bahwa perkembangan empati lebih besar terjadi dalam lingkungan keluarga yang: (1). Memberikan kepuasan pada kebutuhan emosional anak dan tidak terlalu mementingkan kepentingan pribadi, (2). Mendorong anak untuk mengalami emosi dan mengekspresikan emosinya, dan (3). Memberikan kesempatan untuk mengobservasi dan berinteraksi dengan orang lain sehingga mengasah kepekaan dan kemampuan emosi. Terdapat 4 macam pola asuh menurut Diana Baumirnd, 1917 yaitu : (dalam Santrock, 2002) 1. Pola asuh otoriter (Authoritarian parenting) Ialah suatu gaya membatasi dan menghukum yang menuntut anak untuk mengikuti perintah perintah orang tua dan menghormati pekerjaan dan usaha. Orang tua otoriter menetapkan batas yang tegas dan tidak memberi peluang yang 20

12 besar kepada anak anak untuk berbicara (bermusyawarah). Pengasuhan yang otoriter diasosiasikan dengan inkompetensi sosial anak anak. 2. Pola asuh otoritatif (Authoritative parenting) Mendorong anak anak agar mandiri tetapi masih menetapkan batas batas dan pengendalian atas tindakan tindakan mereka. Musyawarah verbal yang ekstensif dimungkinkan, dan orang tua memperlihatkan kehangatan serta kasih sayang kepada anak. Pengasuhan yang otoritatif diasosiasikan dengan kompetensi sosial anak anak. 3. Pola asuh permisif Terjadi dalam 2 bentuk : Permissive indifferent dan Permissive indulgent (Maccoby dan Martin, 1983). Pengasuhan yang permissive indifferent ialah suatu gaya dimana orang tua sangat tidak terlibat dalam kehidupan anak, tipe pengasuhan ini diasosiasikan dengan inkompetensi sosial anak khususnya kurangnya kendali diri. Pengasuhan yang permissive indulgent ialah suatu gaya pengasuhan dimana orang tua sangat terlibat dalam kehidupan anak anak mereka tetapi menetapkan sedikit batas atau kendali terhadap mereka. Pengasuhan yang permissive indulgent diasosiasikan dengan inkompetensi sosial anak, khususnya kurangnya kendali diri. b. Kepribadian Individu yang mempunyai kebutuhan afiliasi yang tinggi akan mempunyai tingkat empat dan nilai prososial yang tinggi pula (Koestner, 1990), sedangkan 21

13 individu yang memiliki self direction, need for achievement dan need for power yang tinggi akan mempunyai tingkat empati yang rendah. c. Jenis Kelamin Berdasarkan beberapa penelitian diketahui bahwa perempuan mempunyai tingkat empat yang lebih tinggi apabila dibandingkan dengan laki - laki. Karakteristik yang diatribusikan pada perempuan dibandingkan laki - laki adalah kecenderungan berempati. Persepsi stereotip ini didasarkan pada kepercayaan bahwa perempuan lebih nurturance (bersifat memelihara) dan lebih berorientasi interpersonal dibandingkan laki - laki (Parsons dan Bales dalam Eisenberg & Strayer, 1987). Penelitian yang dilakukan oleh Marcus (dalam Eisenberg & Strayer, 1987) berupa cerita hipotetik yang diajukan untuk melihat respon empati, didapatkan hasil bahwa anak perempuan lebih empatik dalam merespon secara verbal keadaan distress orang lain. (Buck, 1995) dalam penelitiannya menemukan hasil, ada perbedaan dalam hubungan dengan orientasi eksternal dan internal. Perempuan lebih berorientasi eksternal (orientasi pada orang lain), sedangkan laki - laki lebih berorientasi internal (orientasi pada diri sendiri). d. Variasi Situasi, Pengalaman dan Objek Respon Tinggi rendahnya kemampuan berempati seseorang akan sangat dipengaruhi oleh situasi, pengalaman dan respon empati yang diberikan. Secara umum anak akan lebih berempati pada orang yang lebih mirip dengan dirinya dibandingkan dengan orang yang mempunyai perbedaan dengan dirinya (Krebs, 1987). 22

14 e. Usia Kemampuan berempati akan semakin bertambah dengan meningkatnya usia. Hal ini dikarenakan bertambahnya pemahaman perspektif (Mussen, 1989). Usia juga akan mempengaruhi proses kematangan kognitif dalam diri seseorang. f. Derajat Kematangan Gunarsa (Gunarsa, 1979) mengatakan bahwa empati itu dipengaruhi oleh derajat kematangan. Maksud derajat kematangan adalah besarnya kemampuan seseorang dalam memandang sesuatu secara proporsional. g. Sosialisasi Semakin banyak dan semakin intensif seorang individu melakukan sosialisasi maka akan semakin terasah kepekaannya terhadap emosi orang lain. Matthew (Hoffman, 1996) menyatakan beberapa hal yang menjadikan sosialisasi sebagai komponen yang berpengaruh terhadap empati, yaitu: (1). Sosialisasi membuat seseorang mengalami banyak emosi, (2). Sosialisasi membuat seseorang dapat mengamati secara langsung situasi internal orang lain, (3). Sosialisasi membuka terjadinya proses role taking, (4). Terdapat banyak afeksi sehingga seseorang akan menjadi lebih terbuka terhadap kebutuhan emosi orang lain, dan (5). Dalam sosialisasi ditemukan banyak model yang dapat memberikan banyak contoh kebiasaan prososial dan perasaan empati yang dinyatakan secara verbal. Dari berbagai faktor - faktor yang mempengaruhi empati diatas penulis mengambil salah satu dari faktor tersebut adalah pola asuh. Dan salah satunya 23

15 yang digunakan oleh penulis adalah pola asuh otoriter. Dalam kehidupan sekarang ini perkembangan remaja sangat dipengaruhi oleh pola asuh dari setiap orang tua walaupun perkembangan sosialnya tidak hanya dari orang tua tapi juga dari lingkungan sekolah dan lingkungan sekitar remaja tersebut tinggal tapi orang tua lebih mengambil perannya karena pada masa remaja, orang tua lebih mengatur pergaulan remaja tersebut B. Pola Asuh Otoriter Orang Tua 1. Pengertian Pola Asuh Otoriter Pola asuh otoriter (Authoritarian parenting) ialah suatu gaya membatasi dan menghukum yang menuntut anak untuk mengikuti perintah perintah orang tua dan menghormati pekerjaan dan usaha. Orang tua otoriter menetapkan batas yang tegas dan tidak memberi peluang yang besar kepada anak anak untuk berbicara (bermusyawarah). Pengasuhan yang otoriter diasosiasikan dengan inkompetensi sosial anak anak (Santrock, 2002). Menurut Stewart dan Koch, 1983 orang tua yang menerapkan pola asuh otoriter mempunyai ciri antara lain: kaku, tegas, suka menghukum, kurang ada kasih sayang serta simpatik. Orang tua memaksa anak-anak untuk patuh pada nilai-nilai mereka, serta mencoba membentuk tingkah laku sesuai dengan tingkah lakunya serta cenderung mengekang keinginan anak. Orang tua tidak mendorong serta memberi kesempatan kepada anak untuk mandiri dan jarang memberi pujian. Hak anak dibatasi tetapi dituntut tanggung jawab seperti anak dewasa (dalam Aisyah, 2010). 24

16 Pola asuh otoriter adalah cara orang tua mengasuh anak dengan menetapkan standar perilaku bagi anak, tetapi kurang responsif pada hak dan keinginan anak. Orang tua berusaha membentuk, mengendalikan, serta mengevaluasi tingkah laku anak sesuai dengan standar tingkah laku yang ditetapkan orang tua. Dalam pola pengasuhan ini orang tua berlaku sangat ketat dan mengontrol anak tapi kurang memiliki kedekatan dan komunikasi berpusat pada orang tua (Rahmasari, 2014). Gaya pengasuhan otoriter, berusaha untuk mengontrol anak anak mereka melalui aturan, orang tua juga menggunakan reward dan punishment untuk membuat anak anaknya mengikuti aturan, disamping itu orang tua mengontrol mereka dengan aturan dengan sedikit penjelasan. Orang tua yang otoriter menuntut tapi tidak hangat, selain itu mereka memberikan anak anak mereka sedikit otonomi. (Dacey dan Kenny, 1997). Santrock, 2009 menyatakan bahwa pola asuh otoriter ini adalah membatasi, dengan gaya hukuman dimana orang tua mendesak remaja untuk mengikuti arah orang tua dan menghormati pekerjaan dan usaha mereka, batas tegas dan control ditempatkan pada masa remaja, dan pertukaran lisan sedikit diperbolehkan. Gaya ini dikaitkan dengan remaja perilaku tidak kompeten secara sosial. Disamping itu menempatkan nilai tinggi pada ketaatan dan kesesuaian. Mereka cenderung menghukum, mutlak dan kuat tindakan disiplinnya. Karena yang mendasari orang tua otoriter adalah anak yanga harus menerima tanpa pertanyaan aturan dan standar yang ditetapkan orang tua. Mereka cenderung tidak mendorong perilaku independen dan, sebagai gantinya membatasi otonomi anak. Selain itu orang tua yang menerapkan pola asuh otoriter dimana orang tua 25

17 menerapkan displin yang kaku dan menuntut anak untuk mematuhi aturan aturannya, membuat remaja menjadi frustasi (dalam Soetjiningsih, 2014). Menurut Dacey dan Kenny, 1997 mengemukakan bahwa beberapa orang tua memakai gaya pengasuhan otoriter, mereka menanggapi tantangan remaja mereka denga menjadi lebih ketat. Dan para orang tua juga merasa bahwa jika mereka menenkankan segera, maka remaja akan pulang tepat waktu, membersihkan kamar tidur mereka dan berpakaian rapi. Steinberg, 2002 mengemukakan bahwa gaya pengasuhan otoirter, menempatkan nilai tinggi pada ketaatan dan kesesuaian. mereka cenderung menghukum, mutlak, dan kuat tindakan disipliner. Karena keyakinan yang mendasari orang tua otoriter adalah bahwa anak harus menerima tanpa bertanya aturan dan standar yang ditetapkan oleh orang tua. Mereka cenderung tidak mendorong, dan membatasi pada pentignya otonomi anak. Remaja yang besar dirumah otoriter, lebih tergantung, lebih pasif, kurang mahir sosial, kurang meyakinkan diri, dan kurang intelektual, sebagai lawan untuk penelitian tentang pola asuh otoritatif. (dalam Chao, 1994 ; Dornbusch, dkk, 1987 ; Lamborn, dkk 1996 ; Steinberg dkk, 1994). Beberapa penjelasan telah ditawarkan atau temuan ini. Pertama, beberapa penulis telah menyarankan bahwa, karena keluarga etnis minoritas lebih mungkin untuk hidup dalam masyarakat yang berbahaya. Pola asuh otoriter, dengan penekanan pada pengendalian, mungkin tidak berbahaya dan bahkan dapat membawa beberapa manfaat. Kedua, karena beberapa peneliti telah menunjukkan Chao, 1994 ; Gonzales, 1996, perbedaan antara orangtua otoritatif dan otoriter 26

18 mungkin tidak selalu masuk akal bila diterapkan orang tua dari budaya lain. Misalnya, orang tua kulit putih sering menggabungkan tingkat yang sangat tinggi dari ketatnya (seperti orang tua otoriter putih) dengan kehangatan (seperti orang tua otoritatif putih). Formoso, dkk, 1997 ; Rohner, dkk, 1986) ; Smetana, dkk, 2000 ; Yau, dkk, 1996 menyatakan bahwa jika mereka terlalu fokus pada orang tua, ketika peneliti mengamati hubungan keluarga, peneliti dapat melabeli kelompok etnis lain pendekatan untuk membesarkan anak (yang muncul sangat mengontrol tetapi yang tidak menyendiri atau bermusuhan) sebagai otoriter (dalam Steinberg, 2002). Ahadi, dkk, 2014 mengemukakan bahwa gaya pengasuhan otoriter merupakan memamerkan kekuasaan orangtua adalah faktor pertama membedakan gaya ini dengan dua gaya yang lain. Orang tua ini menempatkan tuntutan tinggi pada anak tetapi tidak responsif terhadap kebutuhan anak. Orang tua otoriter membawa efek negatif tentang perkembangan kreativitas dan kognisi anak. Anakanak yang berulang kali mengancam memiliki kecenderungan isolasi, depresi, rendah diri, banyak stres, keingintahuan rendah dan permusuhan kepada orang lain. Para peneliti telah menemukan bahwa orang tua otoriter membina anak-anak dengan kurangnya otonomi, rasa ingin tahu dan kreativitas. Dari uaraian diatas dapat disimpulkan bahwa pola asuh otoriter merupakan pola asuh yang memberikan aturan yang tegas terhadap remaja denga memberikan sedikit otonomi, selain tegas juga mengontrol tingkah laku atau kegiatan yang harus dilakukan oleh remaja tersebut. Pola asuh ini berdampak pada perilaku dan perkembangan sosial mereka. 27

19 2. Ciri Ciri Pola Asuh Otoriter Yusuf, 2002) Hurlock (1993) mengemukankan ciri ciri pola asuh, yaitu : (dalam a. Anak harus tunduk dan patuh pada kehendak orang tua dan memperlakukan anak dengan tegas yang dimaksudkan bahwa orang tua bersikap kaku atau keras pada anak. b. Pengontrolan orang tua pada tingkah laku anak sangat ketat hampir tidak pernah memberi pujian, kurang kasih sayang, kurang simpatik dan mudah menyalahkan segala aktivitas anak terutama ketika anak ingin berlaku kreatif yang orang tua lakukan dengan anak seperti diatas akan bersikap mengomando atau mengharuskan / memerintah anak untuk melakukan sesuatu tanpa kompromi, dan juga memiliki sikap menerimanya rendah tetapi mengontrolnya tinggi. c. Sering memberikan hukuman fisik jika terjadi kegagalan memenuhi standar yang telah ditetapkan orang tua karena selain itu dihukum karena orang tua menganggap tidak sesuai dengan keinginan orang tua dan orang tua bersikap dengan memberi hukuman. d. Terlalu banyak aturan yang cenderung sikap orang tuanya emosional dan bersikap menolak yang hanya menuntut kepatuhan semata. Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa pola asuh otoriter sangat mempengaruhi kepribadian remaja dan perkembangan sosialnya. Remaja 28

20 yang mendapat pola asuh ini akan menjadi remaja yang mudah tersinggung, penakut, pemurung, tidak bahagia, mudah terpengaruhi, mudah stress, tidak mempunyai arah masa depan yang jelas dan juga tidak bersahabat (Yusuf, 2002). Dapat dikatakan bahwa remaja yang memiliki perilaku yang seperti itu, terhambat dalam perkembangan sosialnya. C. Hubungan Antara Pola Asuh Otoriter Orang Tua Dengan Empati Pada Remaja Awal Orang tua yang otoriter sangat berkuasa terhadap anak, memegang kekuasaan tertinggi serta mengharuskan anak patuh pada perintahnya. Dengan berbegai cara, segala tingkah laku anak dikontrol dengan ketat (dalam Aisyah, 2010). Pola asuh otoirter menjadikan remaja berperilaku mudah tersinggung, penakut, pemurung, tidak bahagia, mudah terpengaruh, mudah stress, tidak mempunyai arah masa depan yang jelas, dan tidak bersahabat (Yusuf, 2002). Pola asuh otoriter cenderung menjadikan kepribadian remaja mudah tersinggung ini dikarenakan remaja tersebut cenderung mengambil sudut pandang dirinya sendiri, misalnya disaat temannya berkata atau menyampaikan suatu pendapat yang menurut temannya hal tersebut bukanlah hal serius tetapi dalam sudut pandangnya itu merupakan hal serius. Hal ini menjadikan remaja tersebut memiliki empati yang rendah. Selain menjadikan remaja mudah tersinggung, pola asuh otoriter orang tua juga menjadikan remaja memiliki kepribadian yang mudah stres karena remaja mengalami kecemasan dan kegelisahan dalam mengahadapi 29

21 dirinya sendiri dilihat dari sisi yang tidak menyenangkan, kepribadian tersebut menjadikan remaja memiliki empati yang rendah. Lebih lanjut, orang tua yang menerapkan pola asuh otoriter terhadap remaja, remaja tersebut cenderung memiliki kepribadian yang mudah terpengaruh dan penakut, yang dimaksudkan disini bahwa remaja ini cenderung merasa bahwa sudut pandangnya benar tanpa memperhatikan sudut pandang orang lain, seperti disaat temannya mengatakan atau memberitahukan harus berperilaku baik atau buruk remaja tersebut akan mengikutinya tanpa menyaring terlebih dahulu yang dilakukan atau dikatakan ini benar atau salah hal ini dapat menjadikan remaja ini memiliki empati yang rendah. Remaja yang memiliki kepribadian tidak mempunyai arah masa depan yang jelas dikarenakan orang tuanya menerapakan pola asuh otoriter sehingga remaja tersebut tidak memiliki kemampuan untuk berimajinasi atau berkhayal mengenai masa depan dari kepribadian ini dapat menjadikan remaja memiliki empati yang rendah. Disamping itu pola asuh otoriter orang tua ini juga memiliki kepribadian yang tidak bahagia dan permurung dikarenakan remaja tersebut mengalami kecemasan dan kegelisahan yang berorientasi pada dirinya sendiri dari sisi tidak menyenangkan, menjadikan remaja tersebut memiliki empati yang rendah. Pola asuh otoriter ini memiliki kepribadian yang tidak bersahabat dikarenakan remaja tersebut tidak memiliki perasaan simpati atau perhatian terhadap orang lain, kerpibadian ini menjadikan remaja tersebut susah menjalin hubungan dengan teman sebaya dan jarang memiliki teman, hal ini dapat menjadikan remaja tersebut memiliki empati yang rendah. 30

22 D. Hipotesis Hipotesis dalam penelitian ini adalah ada hubungan negatif antara pola asuh otoriter dengan empati pada remaja awal. artinya semakin tinggi pola asuh otoriter, maka semakin rendah empati pada remaja awal, begitu juga sebaliknya, semakin rendah pola asuh otoriter, maka semakin tinggi empati pada remaja awal. 31