Telepon (0411) , Faksimile (0411) Diterima: 18 Agustus 2014; Direvisi: 10 Oktober 2014; Disetujui: 3 November 2014 ABSTRACT

Transkripsi

1 SISTEM PENGETAHUAN LOKAL NELAYAN DALAM PENGELOLAAN SUMBER DAYA LAUT DI DESA UJUNG LERO KABUPATEN PINRANG THE LOCAL FISHING KNOWLEDGE SYSTEM IN THE MARINE RESOURCES MANAGEMENT AT UJUNG LERO, PINRANG REGENCY Telepon (0411) , Faksimile (0411) Diterima: 18 Agustus 2014; Direvisi: 10 Oktober 2014; Disetujui: 3 November 2014 ABSTRACT Pinrang Regency. This study uses descriptive analysis method and qualitative approach. The result of this study now. Fishing tool that they use is not changed, but the raw material of the tool is changed, such as raw material Keywords: ABSTRAK daya laut di Kabupaten Pinrang. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis dan pendekatan kualitatif. temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya merupakan kearifan lokal dalam mengelola dan memanfaatkan Kata kunci: PENDAHULUAN etnik menjadi keunikan tersendiri karena setiap etnik memiliki nilai-nilai lokal sendiri. Kemudian bersamaan dengan itu, juga memiliki keragaman pola pikir sekelompok masyarakat yang menetap pemberdayaan dan sumber daya kelautan untuk 303

2 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: mengungkapkan rasa syukur karena alam melalui lontarak yang memaparkan tentang pelayaran dan terutama dengan adanya Undang-undang Hukum kemampuannya menjadi masyarakat nelayan yang tertata pada suatu sistem sosial kemasyarakatan dengan orientasi kebudayaan kepada laut. Orientasi kepada laut merupakan sarana dalam kegiatan pemanfaatan dan pengelolaan lingkungan masyarakatnya yang mampu mengembangkan kemampuan dalam bidang pelayaran penangkapan Dalam perkembangannya, peranan kesempatan yang luas pada masyarakat pesisir laut semaksimal mungkin. Namun manfaat teknologi yang terperagakan tersebut mulai pula dipertanyakan akibat merosotnya kualitas konsep pembangunan berkelanjutan (sustainable development) maka pendekatan secara non- penduduk asli dalam mengelola dan memanfaatkan nilai konservasi memiliki peranan penting dan strategis. Sementara pendekatan secara struktural, masyarakat dalam melestarikan aktivitas-aktivitas perairan secara berkelanjutan. norma dan nilai-nilai budaya melalui penggunaan teknologi cara (soft ware technology) maupun teknologi alat (hard ware technology) yang bersifat partisipatif, assosiatif, analogik dan melalui pengendalian sosial (social control) Desa Ujung Lero yang berada di Kabupaten nelayan. Proses-proses yang terjadi dalam kegiatan lingkungannya. Sisi implementasi program-program culture, yaitu. Hal ini suatu pembangunan tidak semata-mata karena faktor struktural saja. Faktor trust (rasa saling dengan tingkat trust yang tinggi maka mereka akan merasa nyaman berada di lingkungannya, percaya (2006:35) menempatkan Jepang sebagai negara yang memiliki high-trust. Kemajuan-kemajuan 304

3 Hasmah terlepas dari tingginya rasa saling mempercayai pada setiap individu masyarakat. Di samping dimensi kepercayaan, masyarakat Jepang juga berkelompok dalam suatu asosiasi. lambannya gerak perkembangan bangsa ini menuju masyarakat yang kuat, modern, produktif, kompetitif dan terbebas dari kemiskinan. dilakukan dan dengan semangat yang cukup berkaitan dengan belum tertariknya berbagai pada perumusan, yaitu: Bagaimana sistem Bagaimana peranan masyarakat nelayan dalam pengelolaan sumber daya laut di Desa Ujung lokal komunitas nelayan dalam pengelolaan dalam konteks kekinian. METODE Penelitian ini menggunakan metode diskriptif analisis dengan pendekatan kualitatif, yaitu penelitian yang dilakukan semata-mata berdasarkan fakta yang ada, data yang terkumpul nelayan dalam pengelolaan sumber daya laut pengumpulan data lapangan melalui teknik pengamatan (observasi) (interview) PEMBAHASAN Gambaran Umun Desa Ujung Lero Desa Ujung Lero terdapat di Kecamatan Suppa Kabupaten Pinrang. Desa Ujung Lero desa lainnya dalam Kecamatan Suppa, secara yang padat penduduknya di kecamatan Suppa, kepadatan penduduk ini tidak sebanding dengan penduduk yang demikian padat ini membuat Penduduk Desa Ujung Lero kebanyakan tangganya, tetapi pendapatan nelayan ini tidak mencari pekerjaan sambilang untuk mencukupi mereka (nelayan) yang tidak memiliki kapal atau Desa Ujung Lero merupakan sebagian besar martabat seseorang. Jika seorang anggota keluarga melakukan tindakan yang membuat malu keluarga, maka ia akan diusir. Namun, adat ini Lero juga sangat terkait dengan sistem sosial 305

4 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: Laut nelayan tradisional melakukan aktivitasnya setiap Aktivitas dan kesibukan itu selalu berulang-ulang tentang kelautan terutama untuk menentukan adanya karang dan daratan, pasompe (pelaut) keyakinan. terdapat di Ujung Lero menunjukkan adanya kesinambungan di antara anggota masyarakat yang berkaitan dengan cara-cara penangkapan ikan melalui pengalaman melaut yang cukup lama. atau kapal baik yang bermesin maupun yang 2003:40). kemungkinan bisa dialami selama berlayar. Di Sebagaimana disebutkan sebelumnya, kalaupun cuaca mendukung maka para nelayan akan mempergunakan instin dan nalurinya kalau mereka tidak memiliki kompas sebagai alat Penangkapan nelayan pemula tentu mencari informasi dari para baik dan banyak ikannya untuk ditangkap. Tetapi Lero yang pergi melaut sebagai nelayan pemula. Biasanya kalau nelayan pemula tidak bepergian 306

5 Hasmah mengalir begitu saja pada diri para nelayan. Di biasa mereka kunjungi, terkadang juga mereka bereksperimen sendiri atau mencoba-coba sendiri apabila terjadi interaksi antara para nelayan dengan nelayan. Tentu proses penangkapan ikan tersebut perairan terdapat sumber daya ikan yang menjadi target penagkapan tetapi alat tangkap tidak dapat dioperasikan karena berbagai faktor. faktor yang berkaitan dengan teknologi atau alat demikian pula jika terjadi sebaliknya. Penangkapan tempat satu ketempat yang lainnya karena beberapa tergantung keberadaan ikan. di mana saja karena laut dianggap milik bersama. tidak ada tanda-tanda yang memilikinya secara Nelayan Ujung Lero dalam melakukan tetapi meluas ke Teluk Bone, Laut Flores dan Laut disesuaikan dengan peredaran musim, dan jenis tempat-tempat penangkapan ikan berdasarkan serta berdasarkan informasi dari sesama nelayan atau kerabat. Berdasarkan pengalaman melaut berdasarkan tanda-tanda alam yang ada di sekitar alam tersebut, seperti adanya gelombang laut yang lokasi-lokasi keberadaan ikan, menurutnya dengan adanya rompong milik nelayan lainnya. Rompong bagi nelayan pancing merupakan ikan. Pada umumnya nelayan pancing jika melaut ada rompong. Sebelum berangkat melaut, nelayan atau posisi rompong yang akan menjadi tujuan dari pemilik rompong, nelayan pancing bebas memancing di lokasi rompong sepanjang nelayan pancing tidak menggunakan alat berupa dan gae. rompong kesepakan antara nelayan pancing dengan pemilik rompong. Pemilik rompong tidak keberatan kepada nelayan pancing karena merasa ada yang menjaga rompongnya. Dalam beraktivitas, nelayan pancing memasang lampu pada malam rompong. Hal ini merupakan keberuntungan bagi pemilik rompong, karena dengan adanya 307

6 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: dari kecelakan pelayaran. c. sebabnya kita sering mendengar pelaut ulung tentang musim, sebab musim sangat menentukan gelombang air laut dan perilaku-perilaku kelautan musim timur, tetapi ada suatu situasi dan kondisi aktivitas masyarakatnya akibat masa pancaroba, musim barat dan demikian juga sebaliknya. dan pergantian musim nelayan dapat membuat perencanaan kegiatan pelayaran. Perencanaan kalau musim timur, keuntungan apa yang bisa dan biasanya bulan-bulan berapa. Demikian juga perencanaan melaut sangat penting bagi nelayan. Adanya kebiasaan seperti itu, akan menjadi bulan sabit agak miring ke utara, pada musim timur bulan sabit agak miring ke selatan. Tanda- Selain itu, berdasarkan pengalaman berlayar musim tertentu di sepanjang palung perairan selat ke timur yang biasanya disertai dengan datangnya musim timur yang ditandai dengan angin bertiup pada bulan April sampai dengan Oktober. Dalam malino yang berarti tenang. Pada musim timur terutama pada wettu malino (April-Juli) para nelayan memanfaatkan keadaan temurun dari generasi ke generasi berikutnya. Sama bintang-bintang di langit. Letak bintang di langit (pelaut) dalam melakukan aktivitas melaut tentang astronomi digunakan Tanda-tanda bintang dilangit sangat 308

7 Hasmah bintang-bintang di langit digunakan apabila Jika bintang-bintang di langit tidak menampakkan diri akibat keadaan cuaca, maka yang dijadikan gelombang air luat. Adapun bintang-bintang yang dikenal masyarakat nelayan yang biasa dijadikan sebagai pedoman dalam pelayaran seperti tallutallu, towalu, mangiwang, tanra dan manuq cara tradisional. Seperti, mencelupkan tangan kedalam air laut atau mengulurkan sepotong kayu ke dalam laut. Dengan cara ini nelayan bentuk-bentuk gelombang. Sedangkan pada siang tanda-tanda alam lainnya, baik yang ada di laut, darat, maupun di langit. Tanda-tanda darat seperti gunung-gunung, tanjung. Sedangkan tanda-tanda gelombang atau arus air laut. penting karena para nelayan tradisional tidak terbiasa dan percaya dengan kebiasaannya tidak tetap dan selalu bergeser sedikit-sedikit sesuai dengan musim pemunculannya juga tidak kencang, angin tornado, adanya batu karang, Peranan Masyarakat Nelayan Dalam Pengelolaan Sumber Daya Laut Di Desa Ujung Lero a. Penggunaan Teknologi Tangkap Peranan masyarakat nelayan Ujung Lero dalam pengelolaan sumber daya laut tidak nelayan Bugis. Peranan yang kita maksud di dalam pengelolaan sumber daya laut yang berkesinambungan tanpa merusak ekosistem laut, termasuk tidak melakukan penangkapan penggunaan teknologi tangkap (Satria, 2002). penggunaan teknologi alat tangkap ikan laut kecenderungan dari sebagian masyarakat nelayan satu atau beberapa teknologi alat tangkap saja. Penggunaan teknologi alat tangkap ikan nelayan, karena setiap nelayan memiliki kebiasaan nelayan pancing, pajala,, pabagan dan pagae. Setiap kebiasaan nelayan tersebut menggunakan alat tangkap pajala untuk dilapisan permukaan air laut), nelayan Pinrang menggunakan teknologi (jaring insang) untuk menangkap ikan terbang. Namun demikian, Pinrang teknologi alat tangkap yang digunakan budaya dan kelestarian ekosistem lingkungan laut Adanya kebebasan nelayan pancing untuk menangkap ikan di sekitar pantai secara bebes 309

8 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: nilai tolong menolong sesama orang Pinrang. Punggawa rompong akan membantu saudara-saudaranya yang kurang mampu dengan memberi kebebasan untuk memancing di rompongnya. Sebenarnya, dibalik nilai tersebut terdapat keuntungan bersama, saling memberi, di mana nelayan pancing yang di rompong (Alimuddin, 2013:84). Selain itu, selama nelayan pancing berada di rompong secara tidak langsung akan menjaga rompong tersebut dari nelayan pemakai bom ikan, atau dapat menyelamatkan rompong dari tabrakan kapal menangkap ikan tuna atau ikan tongkol, nelayan tersebut menggunakan kail bermata satu ukuran besar. Antara tasi dengan mata pancing diberi ikan kecil seperti laying laying dan sebagainya. Nelayan sebelum berangkat melaut biasanya merencanakan lokasi rompong yang akan di tuju. tempat ikan sebagai sasaran tangkapannya. Nelayan di Ujung Lero juga beroperasi sebagai nelayan atau disebut, yaitu nelayan yang menggunakan alat tangkap. Kegiatan sekarang. kegiatan tidak mengenal musim artinya dapat dilakukan pada musim barat maupun pada musim timur. Lokasi penangkapan di laut lepas dan dalam, biasanya di sekitar perairan Pare-pare. b. Memanfaatkan Organisasi Nelayan dan Penguatan Sosial Organisasi nelayan yang kita kenal di punggawa-sawi. Punggawa memiliki modal uang dan peralatan teknologi, sementara sawi orang yang mengandalkan faktor produksi berupa tenaga saja, bukan faktor produksi modal uang dan peralatan teknologi. Peranan masyarakat Ujung Lero dalam pengelolaan sumber daya dan kerja sama dalam kegiatan penangkapan yang biasa dan rutin dilakukan, baik di laut maupun di keluarga mereka di darat. Organisasi atau lembaga nelayan memiliki peranan yang sangat kuat dalam penguatan sistem sosial budaya masyarakat Ujung Lero karena organisasi punggawa-sawi memiliki saling menguntungkan. Di mana para punggawa sawi. Sementara sawi sendiri yang memiliki tenaga memerlukan pekerjaan yang banyak punggawa, jadi lembaga punggawa sawi dalam masyarakat nelayan sangat penting dalam penguatan sosial budaya. Pekerjaan punggwa di punggawa darat pappalele dalam komunitas nelayan (Alimuddin,2005:140). Organisasi punggawa-sawi paqgae, nelayan, nelayan panjala, dan sebagainya. Organisasi punggawa-sawi yang ada pada setiap bentuk aktivitas penangkapan nelayan pancing yang menangkap ikan tuna atau ikan karang pada umumnya merupakan komoditas punggawanya merupakan pemodal besar. Biasanya dia yang menanggung biaya operasional penangkapan, kadang kala Berbeda dengan nelayan panjala tangkapannya rata-rata merupakan konsumsi punggawanya dikonpersi ke istrinya atau keluarga dekatnya sendiri. Peranan masyarakat dalam organisasi penangkapan ikan memang tidak bisa diabaikan karena setiap anggota merupakan suatu rangkaian 310

9 Hasmah mata rantai di antara anggota lainnya.anggota (sawi) punggawa dengan punggawa itu sendiri. Seperti anak, kemenakan, ipar, menantu, dan sebagainya. luar kerabat seperti tetangga atau orang lain dalam kampung itu sendiri. Prioritas untuk merekrut memberi pekerjaan agar anggota kerabatnya untuk keluarganya. Semua sawi dalam organisasi kenelayanan, baik nelayan pancing maupun nelayan tampaknya tidak mengenal sawi dinyatakan sama statusnya, baik yang berusia muda maupun yang berusia tua. Demikian pula pendapatan dan imbalan yang mereka terima atas satus dan pekerjaannya juga sama (Kallo, 2005:6). Kegiatan Nelayan Tradisi ritual dalam masyarakat nelayan ada atau mereka menyembunyikannya atau karena banyak yang dapat dipaparkan berkenaan dengan ini terkait dengan sumber data yang kurang yang sumber pustaka yang didapat juga sangat minim. fungsional dalam masyarakat nelayan Ujung Lero. dan doa doa lainnya. Dengan diadakannya upacara dibuat dengan baik dan sempurna. terkait dengan kegiatan nelayan baik menjelang turun ke laut, berada di laut maupun pada saat sumber daya laut terkait dengan tradisi ritual punggawa dan sawi) dan keluarga pelaku. Jadi tradisi itu berkaitan dengan penguatan dapat ditemui tetapi berkaitan dengan lembaga atau organisasi nelayan antara keluarga besar para punggawa dengan keluarga besar para sawi. Namun dalam pelaksanaannya sering melibatkan nelayan Ujung Lero memperlakukan alat tangkap 2007:110), dalam kaitannya dengan ritual nelayan berarti doa keselamatan. Doa tersebut maupun di laut senantiasa dalam keseimbangan d. Melaut pada umumnya syarat dengan pesan-pesan makna budaya pada setiap lokalitas masyarakat. Termasuk dalam masyarakat nelayan Ujung Lero. Dalam ritual itu, punggawa dan sawi sebagai di saat ritual itu dilaksanakan karena menurut kasus dalam proses tersebut ada satu kelompok punggawa punggawa ini mereka berkumpul untuk melakukan serangkaian ritual, yaitu suatu upacara yang 311

10 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: sawi dalam satu kelompok armada yang akan punggawa. Di posi arriang dupa yang sedang berasap. Acara ini dipimpin punggawa sebagai pemimpin armada yang kegiatan tersebut, punggawa bersama istrinya memegang posi arriang kemudian berdiri sambil terus memegang posi arriang tersebut sampai pada batas yang paling tinggi yang dapat digapai. punggawa bersama sawi menuju ke Perilaku masyarakat utamanya dalam kegiatan ekonomi senantiasa berlandaskan pada pemali (Alimuddin, 2005:86). Pantangan atau Pemali sebenarnya merupakan kepercayaan yang berorientasi untuk mencapai keselamatan dan pemali ussul mendatangkan kebaikan, sedangkan pemali Artinya, ussul berorientasi pada keyakinan untuk sebagainya. Sedangkan pemali berorientasi pada sakit dan sebagainya. Punggawa pemali-pemali kepada nelayan itu sendiri, tetapi juga kepada keluarganya. Pemali Pemali berkaitan para nelayan antara lain: Pada saat kuning. Demikian pula tali rompong rompong 312 Pantangan menyebut nama binatang yang empat sambil menyebut nama binatang tersebut. Jikalau dua kakinya, dilarang menyebut langsung nama binatang laut, seperti buaya, ikan terbang, dilarang membuang abu api ke dalam air laut, dilarang membuang nasi atau sisa-sisa makanan ke dalam air laut tanpa permisi dulu kepada penjaga laut, dilarang menyebut kata-kata yang mengandung buang air besar, meluda dan mengayunkan kaki dianggap keramat. Pantangan atau pemali tersebut di atas setiap saat, karena apabila pemali tersebut Pemali Berkaitan Keluarga Nelayan akan atau sedang melaut, maka keluarga (istri dan pemali-pemali yang pemalipemali ini juga menyangkut keselamatan suami di laut, tidak bisa meminjamkan barang-barang yang ada (Faisal 2010;118). Pemali pemali di atas memiliki keterkaitan

11 Hasmah yang sedang berlayar, begitu pula dengan bila ada pemali yang dilanggar akan terjadi sesuatu tangkapan. PENUTUP yang ada di Kecamatan Suppa Kabupaten Pinrang. Secara administratif Desa Ujung Lero letaknya yang berada di pesisir. Desa Ujung cukup aktif dibandingkan dengan desa lain. Hal ini dimungkinkan karena desa ini memiliki penduduk terbanyak di Kecamatan Suppa, berbagai kegiatan ekonomi. Di desa ini terdapat tangkapan nelayan. generasi ke generasi berikutnya merupakan kearifan lokal dalam mengelola dan memanfaatkan sumber daya laut. Berdasarkan substansinya, dikelompokkan dalam empat sub sistem, yaitu tentang astronomi. Tradisi melaut pada masyarakat nelayan nenek moyang mereka. Alat tangkap yang mereka Rompong berkelompok melalui organisasi punggawa-sawi. DAFTAR PUSTAKA Mandar.. Orang Mandar Orang Laut. Jakarta: Perpustakaan Sandeq Perahu Tercepat Nusantara. Yogyakarta: Ombak dalam Ritus dan Sistem Kepercayaan Orang Mandar. Hamid, Abu Pasompe Pengembaraan Orang Bugis. Sosial Capital (Menuju Keunggulan Budaya Manusia Indonesia). Religi Manusia Nelayan Agama Nelayan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Studi Tentang Bagi Hasil Tradisional di Kelurahan Baraung Kabupaten Majene, Sulawesi Barat dan Perniagaan. Bandung: Penerbit Alumni. Hidup. Ujung Pandang: Hasanuddin University Press Satria, A Pesisir. 313

12 314