BAB II SEJARAH TRADISI MEMBATIK MASYARAKAT DESA GIRILAYU KECAMATAN MATESIH KABUPATEN KARANGANYAR. A. Awal Mula Tradisi Membatik Di Girilayu

Transkripsi

1 BAB II SEJARAH TRADISI MEMBATIK MASYARAKAT DESA GIRILAYU KECAMATAN MATESIH KABUPATEN KARANGANYAR A. Awal Mula Tradisi Membatik Di Girilayu Istilah batik berasal dari bahasa Jawa, dari kata tik yang berarti kecil dapat diartikan sebagai gambar yang serba rumit. Di dalam Kesusasteraan Jawa Kuno dan Pertengahan, proses batik diartikan sebagai Serat Nitik. Setelah Kraton Kartosuro pindah ke Surakarta, muncul istilah mbatik dari jarwo dosok ngembat titik yang berarti membuat titik. 1 Membatik adalah suatu pekerjaan yang mengutamakan ketiga tahapan proses, yaitu pemalaman, pewarnaan dan penghilangan malam. Berapa banyak pemalaman atau berapa kali penghilangan malam akan menunjukkan betapa kompleks proses yang dilakukan, sehingga akan menghasilkan lembaran batik yang kaya akan paduan warna. Seni batik adalah salah satu kesenian khas Indonesia yang telah berabad lamanya hidup dan berkembang, sehingga merupakan salah satu bukti peninggalan sejarah budaya bangsa Indonesia. Pada mulanya seni batik lahir dari konsepsi estetika seni Jawa adiluhung yang berarti indah dan tinggi. Seni kerajinan batik Indonesia berkaitan erat dengan tradisi sosial yang berlaku di dalam suatu lingkungan masyarakat. Hal tersebut terlihat dari penyajian bentuk coraknya dan oleh 1 Riyanto, dkk, Katalog Batik Indonesia. (Yogyakarta: Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Industri Kerajinan dan Batik,1997), hlm

2 23 karena itulah batik sejalan dengan, dan mencerminkan, nilai-nilai ketradisian dan dinamika masyarakat pendukungnya. Sejarah pembatikan di Indonesia berkait erat dengan perkembangan kerajaan Majapahit dan penyebaran ajaran Islam di Tanah Jawa. Dalam beberapa catatan, pengembangan batik banyak dilakukan pada masa-masa kerajaan Mataram, kemudian pada masa kerajaan Surakarta dan Yogyakarta. 2 Meluasnya kesenian batik menjadi milik rakyat Indonesia dan khususnya suku Jawa setelah akhir abad 18 atau awal abad 19. Batik yang dihasilkan ialah semua batik tulis pada awal abad 20 dan batik cap baru dikenal setelah perang dunia kesatu berakhir atau sekitar tahun Menurut Kuswadji, secara etimologi batik merupakan rangkaian kata mbat dan tik. Mbat dalam bahasa Jawa diartikan sebagai ngembat atau melempar berkali-kali, sedangkan tik berasal dari kata titik. Jadi membatik berarti melempar titik-titik yang banyak dan berkali-kali pada kain. Sehingga lama-lama bentuk-bentuk titik tersebut berhimpitan menjadi bentuk garis. 3 Menurut Hamzuri Batik adalah lukisan pada mori yang dibuat dengan menggunakan alat bernama canting. 4 Batik termasuk sebuah karya seni dwimatra, 2 Amri Yahya, Seni Lukis Batik Sebagai Sarana Peningkatan Apresiasi Seni Lukis Kontemporer, (Yogyakarta: Fakultas Keguruan Sastra Seni IKIP, 1971), hlm Sudarsono, Aspek Ritual dan Kreativitas Dalam Perkembangan Seni di Jawa, (Yogyakarta: Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara (Javanologi), 1985). hlm Hamzuri,, Batik Klasik, (Jakarta: Djambatan, 1989), hlm 6.

3 24 karena batik terbuat dari material dua dimensi dan termasuk jenis lukis. Ada sebagian orang berpendapat bahwa batik termasuk jenis lukis, hanya saja proses pembuatan batik berbeda dengan proses pembuatan lukis pada umumnya. Orang melukis atau menggambar atau menulis pada kain mori memakai canting disebut membatik dalam bahasa Jawa dikatakan mbatik. 5 Batik awalnya dikerjakan hanya terbatas dalam keraton saja dan hasilnya untuk pakaian raja dan keluarga serta para pengikutnya. Selanjutnya kesenian batik menyebar hingga ke luar wilayah keraton karena banyak dari pengikut raja yang tinggal di luar keraton, maka kesenian batik ini dibawa oleh rakyat ke luar keraton dan dikerjakan ditempat tinggalnya masing-masing. Lambat laun kesenian batik ini ditiru oleh masyarakat terdekat dan meluas menjadi pekerjaan kaum wanita dalam rumah tangga untuk mengisi waktu senggang. Kemudian, batik yang tadinya hanya pakaian keluarga keraton, menjadi pakaian rakyat yang digemari, baik wanita maupun pria. 6 Pakem-pakem (aturan) yang ada pada proses pembuatan kain batik klasik merupakan langkah atau warisan yang sudah ada dan turun temurun. Proses-proses dan alur dalam pembuatan kain batik pada mulanya sangat teratur dan harus tepat dalam menjalankannya. Hal itu dikarenakan pada pembuatan kain batik, memang tidak boleh sembarangan. Seni batik lahir dari konsepsi estetika Jawa adiluhung yang berarti indah dan tinggi. Seni kerajinan batik di Indonesia berkaitan erat dengan 2010), hlm Ibid. 6 Puryanti, Batik Kliwonan di Kabupaten Sragen, (Surakarta: UNS FKIP,

4 25 tradisi sosial yang berlaku didalam suatu lingkungan masyarakat. Hal tersebut terlihat dari penyajian bentuk coraknya dan oleh karena itulah perkembangan batik senantiasa sejalan dengan pendukungnya. Rancangan dan motif yang diciptakan oleh seniman batik didapat dari ilham yang tidak lepas dari kehidupan keagamaan, kebudayaan bangsa pada umumnya, serta dari keadaan alam Indonesia. 7 Kain batik yang mudah dikenali dan memiliki corak yang khas pada akhirnya mampu berkembang secara cepat dan pesat. Hal itu tidak lain karena adanya pengaruh perdagangan dan pengaruh masyarakat disuatu daerah yang memiliki kecintaan terhadap motif kain batik. Dahulu motif batik masih sangat terbatas, hal tersebut dikarenakan setiap penciptaan motif batik selalu melewati masa yang sangat panjang. Pada zaman sekarang, motif-motif batik era kerajaan di Indonesia dikenal dengan sebutan motif kain batik klasik. Setiap penciptaan motif batik klasik, pada mulanya selalu diciptakan dengan makna simbolisme dalam falsafah Jawa. Setiap penciptaan, motif batik memiliki maksud dan tujuan sendiri pada setiap motifnya, seperti agar member kesejahteraan, ketentraman, dan kewibawaan dan kemuliaan serta member tanda status sosial bagi si pemakai dalam masyarakat. motif batik tidak dibuat secara sembarangan, tetapi mengikuti aturan-aturan yang ketat. Hal ini dapat dipahami karena pembuatan batik yang sering dihubungkan dengan mitologi, harapan-harapan, penanda gender, status sosial, anggota klan, bahkan dipercara mempunyai kekuatan gaib. Motif batik Jawa hlm Yayasan Harapan Kita, Indonesia Indah Batik 8 (Jakarta: BP3TMII, 2000)

5 26 mempunyai hubungan dengan status sosial, kepercayaan, dan harapan bagi si pemakai. 8 Menurut beberapa ahli sejarah, batik yang berasal dari Indonesia, khususnya di Pulau Jawa, semula berasal dari India. Batik pada awal mulanya dibawa oleh para pedagang India yang kala itu sedang melakukan perdagangan dengan pedagangpedagang pribumi di pulau Jawa. Dari proses tukar menukar barang dagangan itu, selanjutnya melahirkan informasi pemahaman tentang batik. Lambat laun orangorang Jawa mulai mengenal batik yang kemudian memodifikasinya, dan mengembangkan dengan menggunakan bahan baku dan bahan penunjang lainnya, sehingga berubah bentuk menjadi kain pakaian yang memiliki ciri-ciri Indonesia. 9 Girilayu merupakan desa di wilayah Kecamatan Matesih, Kabupaten Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah. Merupakan satu dari sembilan kelurahan yang ada di Kecamatan Matesih. Tradisi dan kapan pertama kali masyarakat di Desa Girilayu mulai membatik tidak diketahui secara pasti. Tradisi membatik masyarakat di Desa Girilayu sudah ada sejak lama bahkan sebelum Indonesia merdeka. Kegiatan dan tradisi membatik masyarakat di Desa Girilayu pada mulanya berasal dari generasi 8 Djoko Dwiyanto & DS Nugrahani, Perubahan Konsep Gender Dalam Seni Batik Tradisional Pedalaman dan Pesisir ( Yogyakarta: Pusat Studi Wanita UGM, 2000), hlm Anesia Aryunda Dofa, Batik Indonesia, (Jakarta: PT. Golden Teranyon, 1996), hlm. 8.

6 27 sebelumnya, dimana pada perkembangan selanjutnya kegiatan membatik tersebut diwariskan secara turun tumurun. 10 Asal mula batik di Girilayu itu sendiri berasal dari kerajaan Mangkunegaran. Baik dari segi motif (motif pakem) maupun sisi komersialnya tidak dapat dipisahkan dari sejarah kerajaan Mangkunegaran. Keberadaan mula-mula batik didalam kerajaan atau keraton hanya merupakan kerja sambilan bagi putri keraton yang nantinya akan dipersembahkan untuk kekasihnya, juga untuk kepentingan (pakaian) raja dan para kerabat keraton. Raja hanya memilih orang-orang pandai membatik yang dikhususkan berdiam di keraton untuk membuat kain batik. Oleh karena raja dan seluruh kerabat keraton memerlukan kain batik, maka raja mengutus para lurah mencari daerah penghasil batik. 11 Batik di Girilayu mempunyai kesamaan dengan corak batik Surakarta, hal itu tidak bisa dilepaskan dengan ikatan historis bahwa Girilayu sangat dekat dengan keraton Mangkunegaran yang mempunyai pemakaman raja-raja Mangkunegaran di Girilayu. Astana Mangadeg di Girilayu, merupakan tempat pemakaman raja Mangkunegaran, disana terdapat makam raden mas Said atau masyarakat lebih mengenal dengan pangeran Sambernyowo, untuk berziarah ke makam tersebut peziarah dianjurkan mengunakan kain batik dalam mengunjungi makam sesuai 10 Wawancara dengan Daryana pada tanggal 29 Desember Wawancara dengan Harso pada tanggal 16 Februari 20015

7 28 dengan tradisi keraton. Hal itu juga merupakan satu contoh aspek kemiripan corak batik Girilayu dengan batik Surakarta. 12 Girilayu sebagai wilayah yang menghasilkan batik-batik yang bisa diterima oleh masyarakat luas tidak serta merta menjadi wilayah industri batik besar. Pembatik Girilayu tidak banyak yang mencoba mengembangkan seni kerajinan batik sebagai industri, mereka semua hanya menjadi pengrajin dan tidak ada pengusaha, jadi mereka menggantungkan kepada para pengusaha batik dari luar daerah. Dapat disebut mereka hanya melakukan pelayanan jasa. Kurangnya antusiasme juga menjadi penghambat perkembangan batik Girilayu. 13 B. Gambaran Umum Masyarakat Desa Girilayu a. Demografi Pengetahuan tentang Demografis sangat diperlukan untuk mendeskripsikan mengenai kondisi masyarakat pada suatu wilayah. Demografis diartikan sebagai suatu studi statistik tentang kependudukan, terutama menurut besar dan kepadatannya. Sensus dan angka-angka statistik tentang kelahiran, kematian, mata pencaharian, perpindahan penduduk dan lain-lain merupakan data yang sejak dulu menjadi titik 12 Endang Widyastuty, Rara Sugiarti, BRM. Bambang Irawan, Laporan Pengembangan Seni Kerajinan Batik Girilayu Menuju Ekonomi Kreatif Untuk Memberdayakan Dan Mendukung Pengembangan Pariwisata Karanganya, (Surakarta: LPPM UNS, 2012), hal Wawancara dengan Katmo, pada tanggal 25 Agustus 2014.

8 29 berat analisa demografi 14. Girilayu merupakan desa di wilayah Kecamatan Matesih, Kabupaten Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah. Merupakan satu dari sembilan kelurahan yang ada di Kecamatan Matesih. Luas wilayah Desa Girilayu adalah ha dengan ketinggian permukaan laut adalah 600 m. Jarak kantor Desa Girilayu ke kantor Kecamatan Matesih adalah 4,8 km, jarak kantor Desa Girilayu dengan Kantor Kabupaten adalah 18,9 km sedangkan jarak dari ibukota Propinsi adalah 150 km. Batas-batas wilayah Desa Girilayu adalah sebagai berikut : Sebelah utara Sebelah barat Sebelah selatan Sebelah timur : Desa Gerdu : Desa Karangbangun : Desa Koripan : Desa Plumbon Desa Girilayu terdiri dari 5 dusun, yaitu dusun Wetan Kali, dusun Merakan, Dusun girilayu, dusun Seberan dan Dusun Bati. b. Kependudukan Masyarakat atau penduduk merupakan sumberdaya ekonomi yang memiliki dua dimensi, di satu pihak merupakan modal dasar ekonomi, di lain pihak menjadi beban dasar kehidupan ekonomi 15. Pada sebagian negara-negara yang sedang berkembang, pertumbuhan ekonomi mereka mengakibatkan rakyat tetap dalam keadaan melarat. Pertumbuhan penduduk yang terlalu cepat akan menghalangi 14 Fawcett, James T, Psikologi Kependudukan : Masalah-Masalah Penelitian dan Tingkah Laku Dalam Fertilitas dan Keluarga Berencana, (Jakarta: Rajawali Press, 1984), hlm Rozy Munir,Teori Kependudukan, (Jakarta: Bina Aksara, 1983), hlm. 3.

9 30 kemampuan suatu bangsa untuk mencapai kemajuan dan untuk memenuhi permintaan rakyat yang selalu meningkat akan kehidupan yang lebih baik. Pertumbuhan menjadi perhatian dari pemerintahan, karena pertumbuhan penduduk berhubungan dengan banyak aspek 16. Tinggi rendahnya pertumbuhan penduduk di wilayah Desa Girilayu menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi kesejahteraan masyarakatnya. Jumlah banyak sedikitnya angka kelahiran dan angka kematian di wilayah Desa Girilayu membawa pengaruh terhadap permasalahan lingkungan dan juga aspek lainnya. Angka Pertumbuhan penduduk yang terjadi di wilayah Desa Girilayu antara tahun 2009 sampai dengan 2013 dapat dilihat di di dalam data statistik pada tabel 1. Tabel 1 Jumlah Penduduk Menurut Desa Di Girilayu Tahun Tahun Laki-laki Perempuan Jumlah Sumber data : Badan Pusat Statistik Kabupaten Karanganyar 1980), hlm Sediono MP, Tjondronegoro, Ilmu Kependudukan, (Jogjakarta: Erlangga,

10 31 Berdasarkan tabel 1 terlihat bahwa kondisi pertumbuhan di Desa Girilayu berjalan normal dan tidak terlihat adanya ledakan penduduk maupun pengurangan penduduk secara drastis. Jumlah penduduk terbanyak adalah pada tahun 2010 dengan jumlah total jiwa dengan jumlah laki-laki adalah sedangkan jumlah perempuan adalah Jumlah penduduk paling sedikit adalah di tahun 2011 dengan total jumlah penduduk adalah jiwa dengan jumlah laki-laki sedangkan jumlah perempuan adalah jiwa. Bertambah dan berkurangnya penduduk di wilayah Desa Girilayu terjadi diantaranya Kelahiran, Kematian, berpindah ke desa atau wilayah lain dan juga karena adanya pendatang dari wilayah lain yang menetap di Desa Girilayu 17. c. Sistem Mata Pencaharian Sistem mata pencaharian adalah kegiatan pokok yang menentukan kelangsungan hidup manusia. Dalam hal ini mata pencaharian bertujuan untuk mencari makan, sandang, papan dan melengkapi kebutuhan-kebutuhan yang lain mengikuti perkembangan jaman. Mata pencaharian di suatu wilayah akan berpengaruh terhadap kesejahteraan, pola hidup, kehidupan sosial dan stratifikasi di wilayah tersebut. Sebagai daerah basis pertanian tentunya mata pencaharian 18. Girilayu sebagian besar masyarakatnya adalah sebagai seorang petani baik sebagai petani pemilik maupun penggarap atau buruh tani. Selain itu juga terdapat beberapa 17 Wawancara Dengan Slamet sebagai Kepala Desa Girilayu pada tanggal 16 Februari Badan Pusat Statistik Provinsi Jawa Tengah, Produksi Padi dan Palawija Jawa Tengah Tahun (Semarang : BPS, 2009),hlm 1.

11 32 mata pencaharian lain yang dijalankan di Girilayu, di antara sebagai PNS, TNI/ POLRI, Pedagang, Angkutan dan lainnya. Untuk mengetahui jumlah penduduk di Desa Girilayu berdasarkan mata pencahariannya dapat dilihat didalam tabel 2. Tabel 2 Jumlah penduduk berdasarkan Mata Pencaharian No Pekerjaan PNS Buruh Petani Pedagang Pengusaha Tni/polri Pensiunan Lain-lain Sumber : Profil Desa Girilayu tahun 2013 Berdasakan tabel 2 terlihat bahwa terdapat beberapa profesi yang dijalani oleh masyarakat Desa Girilayu. Dari beberapa profesi yang ada terlihat bahwa sebagian besar Masyarakat di Desa Girilayu berprofesi sebagai buruh dan profesi terkecil adalah sebagai TNI/POLRI. Buruh yang ada di Girilayu dapat dibagi menjadi beberapa kelompok berdasarkan bidang usahanya. Ada yang menjadi buruh tani, buruh bangunan, buruh pabrik dan buruh batik. Dari beberapa profesi yang dijalani

12 33 oleh masyarakat girilayu, profesi buruh batik menjadi menarik diamati karena wilayah Desa Girilayu dikenal oleh masyarakat luas sebagai desa penghasil batik yang dari sisi kualitas dapat dikatakan bagus. Buruh batik yang ada di desa Girilayu sebagian besar adalah perempuan. Buruh batik yang ada di desa Girilayu umumnya adalah ibu rumah tangga yang bekerja sampingan sebagai pembatik. Aktifitas membatik dilakukan di rumah sendiri-sendiri sehingga lebih bersifat fleksibel. 19 Untuk mengetahui jumlah penduduk Desa Girilayu berdasarkan usia dapat dilihat dalam tabel 3. Tabel 3 Jumlah Penduduk Menurut Usia Kelompok Tenaga Kerja No Usia tahun tahun tahun tahun tahun tahun keatas Sumber : Data Monografi Desa Girilayu tahun 2013 Berdasarkan tabel 3 terlihat bahwa angkatan usia tenaga kerja pada tahun 2009 jumlah tertinggi adalah usia tahun dengan jumlah 780 tenaga kerja. Februari Wawancara dengan Umi Rahayu sebagai pengrajin batik pada tanggal 17

13 34 sedangkan jumlah usia tenaga kerja paling sedikit adalah usia tahun dengan jumlah 244 tenaga kerja. Pada tahun 2013 terlihat bahwa jumlah usia tenaga kerja tertinggi adalah usia tahun dengan jumlah 860 tenaga kerja. Sedangkan jumlah usia tenaga kerja paling sedikit pada tahun 2013 adalah usia tahun dengan jumlah 285 tenaga kerja. Mayoritas angkatan usia tenaga kerja 57 tahun keatas, lakilaki bekerja sebagai petani sedangkan perempuan bekerja sebagai pembatik. 20 pada usia tersebut mereka menjalani aktivitas pekerjaan berdasarkan pekerjaan mereka yang sudah dijalani sejak dulu. pada kelompok usia tenaga kerja lainnya melakukan pekerjaan dalam berbagai bidang seperti yang dijelaskan dalam tabel 2 tentang jumlah penduduk berdasarkan mata pencaharian. d. Pendidikan Pendidikan mempunyai pengaruh besar dalam kehidupan masyarakat transformasi di berbagai bidang kehidupan dapat ditempuh melalui proses pendidikan. Pendidikan dalam pengertian pengajaran adalah usaha sadar untuk mencapai tujuan dengan sistematika terarah pada pertumbuhan tingkah laku. Perubahan yang dimaksud itu menunjukkan pada suatu proses yang dilalui. Tanpa prose situ perubahan tak mungkin terjadi, proses disini berarti pendidikan. 21 Pendidikan adalah salah satu potensi suatu daerah, akan tetapi akan menjadi suatu masalah jika penanganannya salah. Dapat dikatakan secara teoritis jumlah penduduk yang besar merupakan keuntungan bagi pembangunan karena 1979), hlm Wawancara dengan Jupri pada tanggal 16 Februari Winarno Surakhman, Metode Pengajaran Nasional, ( Jakarta: Jemmars,

14 35 memberikan kemungkinan adanya pasar dalam negara yang besar yang memungkinkan untuk pembangunan sektor produksi dan distribusi yang besar economic scale yang lebih efisien. 22 Kondisi pendidikan masyarakat di Desa Girilayu dapat dilihat didalam tabel no 3 yang menjelaskan tentang jumlah penduduk menurut pendidikan. Tabel 4 Jumlah penduduk menurut pendidikan No Pendidikan Tidak tamat SD SD SMP SMA Sarjana Muda/D Sarjana/ S Sumber : Badan Pusat Statistik Dapat dilihat dalam tabel 3 bahwa penduduk Girilayu sebagian besar merupakan tamatan sekolah dasar. Sumber data pada tahun 2009 sampai tahun 2013 menyebutkan bahwa mayoritas masyarakat desa Girilayu adalah tamatan SD. Jumlah angkatan pendidikan tamatan sarjana pada tahun 2013 hanya berjumlah 4 orang. Sedangkan untuk kenaikan jumlah penduduk menurut pendidikan baik dari tamatan SD, SMP, SMA dan D3 dari tahun 2009 sampai dengan tahun 2013 tidak banyak 22 M Sadli, Proyek Jangka Panjang Pertumbuhan Ekonomi Indonesia, dalam PRISMA No. 2 Februari 1982, hlm 7.

15 36 mengalami perubahan yang besar. Hal tersebut merupakan salah satu gambaran kualitas SDM yang dimiliki oleh Desa Girilayu. Rendahnya tingkat pendidikan masyarakat Desa Girilayu salah satunya adalah tingginya pernikahan usia muda. Banyak masyarakat Desa Girilayu khususnya perempuan, menjalani pernikahan pada usia muda. Hal tersebut mengakibatkan tidak banyak masyakat desa Girilayu yang setelah nikah tidak melanjutkan pendidikannya lagi, dan beraktivitas sebagai ibu rumah tangga. Masyarakat Desa Girilayu tidak banyak yang berfokus untuk berminat menyekolahkan anak-anaknya ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi semisal sarjana. Mayoritas pemuda-pemuda di Desa Girilayu setelah mereka lulus SMA, langsung masuk ke dalam dunia pekerjaan. Banyak juga masyarakat Desa Girilayu yang setelah mereka lulus, langsung pergi merantau. Rata-rata masyarakat yang merantau tersebut, sudah ada salah satu keluarganya yang pada tahun-tahun sebelumnya sudah pergi merantau sehingga mereka mengajak saudaranya yang di desa untuk ikut merantau 23 e. Kondisi Sosial Ekonomi Di dalam setiap masyarakat akan ditemui adanya pelapisan sosial. Gejala adanya pelapisan sosial itu karena dalam pergaulan antara individu ada perbedaan penduduk dan derajat. 24 Adanya perbedaan kedudukan dan derajat dalam masyarakat itu karena ada sesuatu di dalam masyarakat. Barang sesuatu yang dihargai di dalam masyarakat itu mungkin berupa uang atau benda-benda yang bernilai ekonomis, 23 Wawancara dengan Sugiarto pada tanggal 16 Februari Koentjaraningrat, Beberapa Pokok Antropologi Sosial, (Jakarta: PT. Dian Rakyat,1977), hlm. 174.

16 37 selain itu juga berupa tanah, kekuasaan, ilmu pengetahuan, kesolehan dalam agama atau mungkin juga keturunan dari keluarga yang terhormat. 25 Begitu juga dengan Girilayu, sebuah Desa yang mempunyai ikatan historis yang sangat dekat dengan Mangkunegaran juga mempunyai lapisan sosial masyarakat. Feodalisme masih sangat kuat di desa Girilayu. Tingkatan sosial didasarkan atas kepemilikan tanah dan jabatan yang dimiliki oleh seseorang. Mengingat kenyataan bahwa penduduk pedesaan yang sebagian besar terdiri dari pada para petani pada umumnya memberikan penilaian yang tinggi terhadap milik tanah dan rumah. Pelapisan sosial para petani yang berdasarkan pemiliknya tanah itu di beberapa desa mempunyai variasi yang berbeda-beda, 26 berdasarkan pemilikan tanah masyarakat Girilayu dapat digolongkan menjadi: 1. Kuli Kenceng, mereka yang mempunyai sawah, tegal, rumah dan pekarangan. 2. Kuli setengah kenceng atau mekarang, mereka yang hanya mempunyai pekarangan dan tegal saja. 3. Kuli Kendo atau magersari, mereka yang mendirikan rumah dipekarangan orang lain. Di samping pelapisan sosial berdasarkan pemilikan tanah yang telah disebutkan di atas masih terdapat pelapisan sosial yang lain untuk menyebut orangorang yang mempunyai kemampuan dalam menjalankan aktivitas di bidang usaha ekonomi dan perdagangan. Pada stratifikasi sosial masyarakat terdapat kelompok 25 Soerjono Sukanto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia, 1975), hlm Koentjaraningrat, Masyarakat desa di Indonesia Masa Ini, (Jakarta: Universitas Indonesia, 1960), hlm.157.

17 38 sosial dengan perbedaan-perbedaan istilah, munculnya majikan-majikan baru seperti pengusaha jasa mbabar, medel, atau majikan yang menguasai borongan dalam prosesing batik dan yang terakhir disebut dengan pengusaha prembe. Mereka terdiri dari tukang atau buruh inti yang memperoleh kepercayaan dari majikan mereka, berupa pinjaman modal yang tidak terikat oleh pengembalian bunga pokok. Akan tetapi ikatan moral atau ewuh-pekewuh terhadap bekas majikan adalah jalinan persekutuan usaha yang erat, seperti induk dan anak perusahaan. Faktor ikatan moral ini sangat menentukan pamor status sosial pengusaha jasa lebih rendah dari pengusaha besar. Meskipun adanya lapisan sosial, aktifitas membatik di Girilayu tetap berjalan baik. Karena membatik merupakan aktifitas hampir setiap perempuan. Karena adanya hubungan sistem kerja secara kekeluargaan. Para pengusaha menaruh harapan yang besar kepada para pengrajin dalam mengerjakan batik. Dimana aktifitas membatik dilakukan dirumah masing-masing, ketika pekerjaan mereka selesai mereka mendapatkan pekerjaan lagi dari pengusaha sehingga kelangsungan membatik tetap terjaga. Imbalan dari pekerjaan batik ini juga meringankan kebutuhan keluarga, selain itu membatik merupakan pekerjaan sampingan selain sebagai ibu rumah tangga dan sebagai petani sebagai pekerjaan pokok mereka. Sehingga hasil dari membatik dapat dipergunakan sebagai hasil tambahan yang membantu kebutuhan hidup sehari hari. 27 Kondisi perekonomian masyarakat Desa Girilayu sangat dibantu dalam bidang batik. Masyarakat Desa Girilayu yang sebagian besar adalah pembatik 27 Wawancara dengan Umi Rahayu pada tanggal 17 Februari 2015

18 39 memiliki pemasukan tambahan selain pekerjaan pokoknya. Sebagian besar perempuan di Desa Girilayu beraktivitas sebagai pembatik, sedangkan Bapak-bapak di Desa Girilayu memiliki pekerjaan lain. Dalam keluarga di Desa Girilayu, peran batik sangat membantu dalam memenuhi kebutuhan baik untuk makan maupun kebutuhan lainnya. Penghasilan dari membatik oleh ibu-ibu di Desa Girilayu dipakai untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari sedangkan gaji dari suaminya ditabung untuk kebutuhan tak terduga. 28 Mayoritas pembatik di Desa Girilayu adalah perempuan khususnya ibu-ibu rumah tangga. Aktivitas membatik dikerjakan di rumah masing-masing sehingga dapat di sela dengan aktivitas rumah tangga lainnya seperti mengurus anak, memasak dan menyiapkan kebutuhan rumah tangga lainnya. Pemasukan dari hasil membatik digunakan untuk kebutuhan berbelanja makanan sehari-hari, uang saku anak sekolah dan kebutuhan lainnya seperti membayar arisan, iuran tak terduga lainnya dan sebagai uang sumbangan ketika ada tetangga hajatan. Membatik yang sudah berjalan secara turun temurun dirasakan manfaatnya khususnya dari sisi ekonomi. 29 Gaji dari kepala keluarga atau bapak, dipakai sebagai tabungan untuk masa depan. Selain masyarakat Desa Girilayu memperoleh hasil dari kegiatan membatik, pemasukan lainnya diperoleh dari para bapak-bapak yang bekerja diluar aktivitas membatik, seperti bertani, berkebun, sebagai buruh pabrik dan pegawai lainnya. Gaji yang diperoleh dari hasil diluar membatik dipakai untuk kebutuhan masa depan 28 Wawancara dengan Kasiyem pada tanggal 17 Februari Wawancara dengan Eka pada tanggal 17 Februari 2015

19 40 keluarganya. Selain itu juga dipakai untuk membeli sepeda motor, tv, untuk membangun rumah dan kebutuhan lainnya Wawancara dengan Rini setyowati pada tanggal 18 Februari 2015.