BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bahasa adalah salah satu ciri yang paling khas manusiawi yang membedakannya dari makhluk-makhluk yang lain. Ilmu yang mempelajari hakekat dan ciri-ciri bahasa ini disebut linguistik. Linguistiklah yang mengkaji unsur-unsur bahasa serta hubungan-hubungan unsur itu dalam memenuhi fungsinya sebagai alat perhubungan antarmanusia (Nababan, 1984 : 1). Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang bilingual bahkan multilangual, yaitu masyarakat yang menggunakan dua bahasa atau lebih dari dua bahasa dalam berkomunikasi. Dalam tempo ( : 1) disebutkan ada 365 bahasa yang berbeda digunakan oleh masyarakat Indonesia. Bilingualisme atau multilangualisme di Indonesia ini disebabkan oleh kedudukan yang istimewa dari bahasa Indonesia, yaitu sebagai bahasa nasional dan bahasa negara. Dalam kehidupan sehari-hari, bangsa Indonesia selain menggunakan bahasa Indonesia juga menggunakan bahasa daerah, di antaranya (1) yang berpenutur lebih dari satu juta jiwa, seperti bahasa Jawa, Sunda, Madura, Minangkabau, Bali, Batak, Bugis atau Aceh, (2) yang berpenutur seratus ribu sampai satu juta jiwa seperti bahasa Komering, Manggarai, Minahasa, Dayak Ngaju, Bima, Bajo, Tetum, Mandar, Kerinci, Nias, Alas, Gayo, Ot Danum atau Manyaan, (3) yang berpenutur sepuluh ribu sampai seratus ribu jiwa, seperti bahasa Buru, Tondano, Mongondow, Banda, Tolaki, Ogan, Katingan atau Tanjung, dan (4) yang berpenutur kurang dari sepuluh ribu jiwa seperti bahasa Ternate, Mentawi, Balantak, Hitu, Kaidipang, Abui, Cia-Cia, Kluet, Kalabra, Enggano, Makian, Mori atau Tobelo. 13

2 Di samping itu, bahasa asing seperti bahasa Inggris, Arab, Cina, Belanda atau Jepang, juga digunakan menurut pola pemakaian bahasa yang sasuai dengan fungsi kemasyarakatannya, situasi, serta konteksnya (Rikrik, 2012:1). Menurut Harding dan Riley (1986:27), bahwa lebih dari setengah penduduk dunia adalah dwibahasawan. Hal ini berarti bahwa sebagian besar manusia di bumi ini menggunakan dua bahasa sebagai alat komunikasi. Orang yang biasa menggunakan dua bahasa atau lebih secara bergantian untuk tujuan yang berbeda pada hakekatnya merupakan agen pengontak dua bahasa. Kontak antara dua bahasa, yang mereka gunakan menimbulkan saling pengaruh, yang manifestasinya terlihat pada penerapan kaidah bahasa pertama (bahasa ibu) di dalam penggunaan bahasa kedua atau dapat pula terjadi sebaliknya. Penggunaan dua bahasa secara bergantian dapat mengakibatkan terjadinya kerancuan dalam pemakaian bahasa, hal seperti ini dikenal dengan istilah interferensi (Guntur dan Djago, 1988:2). Suwito (1983:55) menjelaskan, bahwa dalam interferensi dapat terjadi dalam semua komponen kebahasaan, yaitu bidang tata bunyi, tata kalimat, tata kata dan tata makna. Di samping itu Weinreich (1953:14-47) juga membagi bentuk-bentuk interferensi atas tiga bagian, yaitu interferensi fonologi, interferensi leksikal, dan interferensi gramatikal (Aslinda dan Syafyahya, 2007:67). Menurut Weinreich (1953:14) interferensi fonologi terjadi pada tataran bunyi. Interferensi jenis ini terjadi ketika dwibahasawan mengucapkan sebuah fonem pada sistem bahasa asing dengan fonem pada sistem bahasa ibu dan kemudian menggunakannya berdasarkan aturan bunyi fonem bahasa ibu (Ratih, 2010:10). Dalam bahasa Indonesia interferensi pada sistem fonologi dilakukan, misalnya, oleh para penutur bahasa Indonesia yang berasal dari Tapanuli. Fonem / / pada kata seperti <dengan> dan <rembes> dilafalkan menjadi [dɛngan] dan [rɛmbes]. Penutur bahasa Indonesia yang berasal dari Jawa selalu menambahkan bunyi nasal yang homorgan di muka kata-kata yang dimulai dengan konsonan /b/, 14

3 /d/, /g/, dan /j/, misalnya pada kata [mbandung], [ndepok], [nggombong], dan [nyjambi] (Chaer dan Agustina, 2010:122). Bahasa Arab merupakan salah satu dari sekian ribu bahasa yang ada di dunia ini dan merupakan salah satu bahasa mayor di dunia yang dituturkan oleh lebih dari umat manusia. Bahasa ini digunakan secara resmi oleh kurang lebih 20 negara. Karena ia merupakan bahasa kitab suci dan tuntunan agama Islam sedunia, maka tentu saja ia merupakan bahasa paling besar signifikansinya bagi ratusan juta muslim sedunia, baik yang berkebangsaan Arab maupun bukan (Arsyad, 2004:1). Allah SWT. Secara khusus meletakkan keutamaan bahasa Arab melalui firman-nya sebagai berikut : /Innā anzalnāhu qur anan arabiyyan la allakum ta qilūna/ Sesungguhnya kami menurunkan Al-Qur an berbahasa Arab agar kamu memahaminya (QS. Yusuf/ 12:2). Al-Qur an bagi ummat Islam merupakan wahyu Allah (Kalamullah) yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW dengan menggunakan bahasa Arab. Wahyu dalam konteks Islam juga berarti pembicaraan Allah dengan menggunakan sarana komunikasi. Meski komunikasi tersebut berbeda dengan komunikasi yang digunakan manusia dengan sesamanya, tidaklah berarti bahwa komunikasi Allah dengan utusan-nya tidak bisa diteliti dan dikaji sama sekali. Sebaliknya, wahyu Allah merupakan bahan kajian keilmuan keislaman yang dapat dikaji secara terus menerus, bahkan ilmu pengetahuan dapat meneliti dengan baik proses komunikasi Allah dengan manusia tersebut (Wahid, 2010:6). Dengan demikian, al-qur an bagi masyarakat Indonesia juga merupakan kitab suci yang berfungsi sebagai pedoman hidup di dunia dan menuju akhirat. 15

4 Sehingga al-qur an di Indonesia sudah mulai diajarkan sejak pendidikan TPA hingga perguruan tinggi yang mengajarkan ilmu-ilmu keislaman. Sebagai masyarakat dwibahasa, sering kita mendengar penutur bahasa Indonesia dalam membaca al-qur an masih menggunakan sistem bunyi bahasa Indonesia, khususnya dalam mengucapkan bunyi-bunyi konsonan. Seperti pada contoh ayat berikut ini : (Q.S Al-Zalzalah, Ayat 1) /Iẕā zulzilati al-arḍu zilzālahā/ Pada contoh diatas, kata ا ذا [?iða:] apabila diucapkan oleh penutur bahasa Indonesia menjadi ا زا [?iᴣa:]. Kemudian kata الارض [al-arᵭu] bumi diucapkan menjadi الارد [al-ardu]. Sehingga keadaan ini mengakibatkan kedua kata tersebut menjadi tidak bermakna atau tidak terdapat dalam kosa kata bahasa Arab. Hal ini menunjukkan bahwa penutur bahasa Indonesia yang berbahasa Arab telah menggunakan sistem bunyi bahasa Indonesia sebagai bahasa pertamanya dalam mengucapkan bunyi bahasa Arab sebagai bahasa kedua, sehingga penggunaan sistem bahasa Indonesia ini mengakibatkan hilangnya makna kata dari bahasa Arab al-qur an itu sendiri. Berdasarkan adanya penggunaan bunyi-bunyi konsonan bahasa Indonesia dalam membaca al-qur an oleh penutur bahasa Indonesia pada contoh di atas, maka peneliti tertarik untuk menjadikan permasalahan ini sebagai suatu penelitian untuk mencapai gelar kesarjanaan pada jenjang pendidikan strata 1 departemen Sastra Arab FIB USU. Dalam penelitian ini peneliti akan menjadikan mahasiswa departemen Sastra Arab FIB USU sebagai sumber pengambilan data. Hal ini dilakukan, selain memudahkan bagi peneliti untuk mengambil data, juga untuk melihat kualitas mahasiswa yang sudah belajar fonologi bahasa Arab dalam menggunakan sistem bunyi bahasa Arab dalam membaca al-qur an. 16

5 Adapun beberapa faktor utama peneliti tertarik membahas interferensi pada surah al-fatihah dan surah al-zalzalah ini di antaranya: 1. Surah al-fatihah merupakan inti sari dari maarif al-qur an oleh karena itu surah al-fatihah disebut ummul qur an 2. Surah al-fatihah merupakan penentu shalat, kekeliruan membaca surat al-fatihah baik salah menyebutkan satu bunyi konsonan maupun satu bunyi vokal akan membedakan arti. Ini berakibat bisa membatalkan shalat seseorang karena surah ini adalah rukun/wajib dibaca dalam setiap shalat. 3. Surah al-fatihah dan al-zalzalah memiliki beberapa bunyi konsonan yang tidak ada dalam konsonan bahasa Indonesia seperti konsonan ث ق غ ع ط ض ص ش ذ خ ح 4. Pengalaman pribadi peneliti sebagai seorang nazir masjid dan pengajar membaca al-qur an yang seringkali mendengar pengucapan bunyibunyi konsonan BA dalam surah al-fatihah dan al-zalzalah diucapkan oleh penutur BI dengan bunyi-bunyi konsonan BI baik dikalangan imam, para orang dewasa maupun remaja dan anak-anak. 17

6 1.2 Batasan Masalah Dalam penyajian suatu karya tulis ilmiah diperlukan adanya pembatasan masalah. Manfaatnya agar penyajian suatu karya tulis menjadi terfokus dan tidak menyimpang dari pokok pembahasan yang dikehendaki. Oleh sebab itu penulis memberi batasan masalah sebagai berikut: 1. Bunyi konsonan apa saja yang mengalami interferensi fonologi bahasa Indonesia dalam membaca Al-Qur an oleh mahasiswa departemen Sastra Arab FIB USU? 2. Di manakah distribusi (posisi) bunyi-bunyi konsonan bahasa Arab al- Qur an yang mengalami interferensi oleh mahasiswa departemen Sastra Arab FIB USU? 3. Faktor-faktor apakah yang menyebabkan terjadinya interferensi fonologi bahasa Indonesia dalam membaca Al-Qur an oleh mahasiswa departemen Sastra Arab FIB USU? 1.3 Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan untuk: 1. Mengetahui bunyi konsonan apa saja yang mengalami interferensi fonologi bahasa Indonesia dalam membaca al-qur an oleh mahasiswa departemen Sastra Arab FIB USU. 2. Mengetahui di mana distribusi (posisi) bunyi-bunyi konsonan bahasa Arab al-qur an yang mengalami interferensi oleh mahasiswa departemen Sastra Arab FIB USU. 3. Mengetahui faktor-faktor yang menyebabakan terjadinya interferensi fonologi bahasa Indonesia dalam membaca Al-Qur an oleh mahasiswa departemen Sastra Arab FIB USU. 18

7 1.4 Manfaat penelitian Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk : 1. Mengetahui gambaran interferensi fonologi bahasa Indonesia dalam bahasa Arab al-qur an pada mahasiswa departemen Sastra Arab FIB USU. 2. Menjadi bahan masukan bagi akademisi dan peneliti bahasa Arab khususnya kajian tentang fonologi bahasa Arab. 1.5 Metode Penelitian Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research), yaitu penelitian yang mengambil data di lapangan. Objek penelitiannya adalah bahasa lisan yaitu bahasa Arab al-qur an yang diucapkan oleh mahasiswa departemen Sastra Arab FIB. Dengan demikian untuk memperoleh data yang valid dalam kasus interferensi fonologi peneliti akan memberikan bahan bacaan ayat-ayat al-qur an dalam berbagai surah yang diambil dan dapat mewakili bunyibunyi konsonan bahasa Arab yang tidak ada di dalam konsonan bahasa Indonesia Populasi dan Sampel Populasi didefenisikan sebagai keseluruhan subjek penelitian. Sedangkan sampel bermakna sebagian atau wakil populasi yang diteliti. Dinamakan penelitian sampel apabila kita bermaksud untuk menggeneralisasikan hasil penelitian sampel (Arikunto, 2010: ). Mahasiswa Departemen Sastra Arab FIB USU berjumlah 156 orang. Dari jumlah ini peneliti memilih mahasiswa yang bahasa pertamanya adalah bahasa Indonesia yang menjadi subjeknya yang berjumlah 53 orang diambil dari stambuk 2009 sampai stambuk Selanjutnya untuk sampel, Arikunto (1992:102) mengatakan apabila subjek kurang dari 100 orang, lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi. Selanjutnya jika subjeknya besar dapat diambil antara 10% hingga 15% atau 20% hingga 35% saja. 19

8 Oleh sebab itu, karena subjek berjumlah 53 orang dan dipilih dari stambuk tertentu, serta kurang dari 100 orang maka subjek diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian sampel. Sedangkan populasinya adalah mahasiswa penutur bahasa Indonesia sebagai Bahasa Ibu Teknik Pengumpulan Data Dalam usaha pengumpulan data, metode dan teknik yang digunakan pada penelitian ini adalah : 1. Metode Lapangan Metode yang dimaksud dalam hal ini ialah data diperoleh melalui interaksi langsung dilapangan dengan menggunakan tehnik-tehnik sebagai berikut : a. Teknik rekam Dalam teknik ini peneliti memberikan bahan bacaan berupa surah al- Fatihah dan surah al-zalzalah kepada informan. Kemudian peneliti meminta kepada informan untuk membaca surah tersebut sebanyak satu kali, ketika informan membaca surah tersebut maka peneliti melakukan perekaman menggunakan tape recorder. Dalam praktiknya, peneliti tidak terlibat di dalam kegiatan perekaman. b. Teknik simak Disebut metode simak karena dilakukan dengan menyimak pengguna bahasa. Setelah diperoleh data rekaman, peneliti menyimak hasil rekaman bacaan ayat al-qur an informan secara berulang-ulang. c. Teknik quesioner (angket) Selain merekam, peneliti juga memberikan quesioner berupa beberapa buah pertanyaan kepada informan. Dan ini juga dijadikan sumber data untuk melihat fakta-fakta terjadinya interferensi bahasa Indonesia dalam membaca al-qur an. 20

9 2. Metode Kepustakan Metode yang dimaksudkan dalam hal ini ialah membaca sejumlah buku atau literature yang berkaitan dengan masalah yang diteliti sebagai bahan acuan dalam melaksanakan penelitian. Data tersebut merupakan data sekunder Teknik Analisis Data Metode yang digunakan dalam menganalisis data ialah metode analisis deskriftif. Secara umum, langkah-langkah analisis data meliputi tahap pengolahan data, tahap pengorganisasian, dan tahap penemuan hasil, (Ibnu : 2003) dalam Ainin (2007: ). Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam menganalisis data pada penelitian ini adalah sebagai berikut: a. Mendengarkan rekaman bacaan al-qur an secara berulang-ulang. b. Mengidentifikasi bunyi-bunyi konsonan yang mengalami interferensi dalam membaca al-qur an. c. Mengklasifikasi bunyi konsonan yang mengalami interferensi dalam membaca al-qur an. d. Menyusun hasil klasifikasi dan hasil quesioner ke dalam laporan karya ilmiah menjadi skripsi. 21