BAB I PENDAHULUAN. Universitas Sumatera Utara

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bahasa ialah sebuah sistem lambang bunyi yang arbiter yang digunakan oleh masyarakat untuk tujuan komunikasi. (Sudaryat, 2008:2). Bahasa sebagai alat komunikasi berperan penting dalam kehidupan manusia. Dari segi perkembangan budaya, bahasa yang digunakan manusia sangat beragam dan banyak jumlahnya sesuai dengan berkembangnya kebudayaan suatu bangsa dalam menggunakan bahasa. Bahasa Arab merupakan media penyebaran agama Islam yang tentunya bersumber kepada Alquran. Alquran adalah firman Allah SWT, yang diturunkan kepada umat manusia dengan bahasa Arab. Sebagai kitab suci umat Islam, selayaknyalah bagi umatnya untuk mempelajari bahasa Arab dan mengetahui makna serta ajaran yang terkandung di dalamnya. Dalam firman-nya. : /`innā anzalnāhu qur`ānan arabiyyan la allakum ta qilūna/ Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Alquran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya. (Qs. 12:2) Alquran adalah kitab suci, yang diturunkan kepada umat manusia berfungsi sebagai pedoman hidup dalam segala aspek kehidupan. Sehubungan dengan itu menarik untuk diteliti kandungan isinya, sehingga dapat diambil manfaatnya bagi manusia. Oleh karena itu tergugah hati penulis untuk meneliti kata-kata yang terdapat dalam Alquran. Dalam hal ini penulis mencoba meneliti salah satu kata yang terdapat dalam Alquran, yaitu kata صلىة /ṣalātun/ baik dari segi morfologi maupun dari segi semantiknya. 1

2 Kata صلىة /ṣalātun/ di dalam Alquran banyak diartikan salat atau sembahyang. Di dalam bahasa Indonesia salat atau sembahyang ini merupakan hal yang sangat sakral dalam agama Islam. Berdasarkan berbagai keterangan dalam Alquran dan hadits nabi, kewajiban peribadatan (formal) dapatlah yang dikatakan bahwa salat adalah paling penting dalam sistem keagamaan Islam. Allah SWT berfirman: /`utlu mā ūhiyā `ilaika mina al-kitābi wa aqīmi aṣ-ṣalāta, inna ṣalāta tanhā ani al-faḥsyā`i wa al-mungkari, wa lażikru allahi akbaru wa allahu ya lamu mā taṣna ūna/ bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, Yaitu Al kitab (Alquran) dan dirikanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatanperbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (salat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Qs.25:45) Kata صلوة /ṣalātun/ dan kata صالة /ṣalātun/ adalah dua kata yang berbeda dari segi penulisan, namun memiliki arti yang identik sama. Penulisannya yang terdapat dalam Alquran ialah dengan menggunakan huruf /waw/ yaitu صلوة /ṣalātun/. Penulisan ini adalah sesuai dengan tata cara penulisan Alquran yang disebut dengan Rasm Alquran. Rasm Alquran atau Rasm Utsmani atau Rasm Usman adalah tata cara penulisan Alquran yang ditetapkan pada masa Khalifah Ustman bin Affan. Istilah Rasm Utsman lahir bersamaan dengan lahirnya mushaf Ustman, yaitu mushaf yang ditulis oleh panitia empat yang terdiri atas Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair Sa id bin Al Ash dan Abdurrahman bin Al-Harits. Mushaf Utsmani ditulis dengan kaidah-kaidah tertentu. (Anwar, 2006:50). 2

3 Kata صلوة /ṣalātun/ adalah salah satu contoh dari mushaf Ustmani yang berpedoman pada salah satu kaidah mushaf Usmani, yaitu kaidah Badal ( penggantian ), huruf alif ) ( ا ditulis dengan wawu ) ( و sebagai penghormatan. Sama halnya seperti kata زكىة /zakātun/ dan ح ىة /ḥayātun/. Wazan (pola) dari kata صالة /ṣalātan/ adalah ف ؼيح /fa`latan/. Kata صالة /ṣalātan/ asalnya adalah ص ل ىة /ṣalwatan/ diganti harakat yang ada pada sebelum waw yakni sukun dengan harakat fatha kemudian waw tadi diganti dengan alif sehingga menjadi صالة /ṣalātan/. (Hasan) Kata صلىة /ṣalātun/ serta perubahan-perubahan bentuknya di dalam Alquran sebanyak 99 kata terdapat pada 94 ayat di dalam 44 surat. (Abdul Baqi, 2006: ). Dari data inilah penulis bermaksud untuk meneliti kata صلىة /ṣalātun/ tersebut dari segi morfologi dan semantiknya dengan menggunakan pendapat Chaer sebagai landasan teori. Contoh bentuk-bentuk kata صلىة /ṣalātun/ dalam Alquran: /Huwa al-lażī yuṣallī alaikum wa malā`ikatuhu, liyukhrijakum mina aẓ-ẓulumāti `ilā annūri, wa kāna bilmu minīna raḥiman./ Dialah yang memberi rahmat kepadamu dan malaikat-nya (memohonkan ampunan untukmu), supaya Dia mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya (yang terang). dan adalah Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman. (Qs. 3:39) /Wa iż ja alnā al-baita maṡābatan linnāsi wa `amnan wa takhiżū min maqāmi `ibrāhima muṣallan, wa ahidnā `ilā `ibrahima wa `ismā īla `an ṭahhirā baitī 3

4 liṭṭā`ifīna wa al- ākifīna wa ar-rukka i as-sujūdi./ dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. dan Jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat. dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail: "Bersihkanlah rumah-ku untuk orang-orang yang thawaf, yang i'tikaf, yang ruku' dan yang sujud". (Qs.2:125) /Qul `inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillahi rabbi al- ālamīna/ Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. (Qs. 6:162) صلىة Dari ke tiga ayat Alquran di atas terdapat 3 (tiga) bentukan kata /ṣalātun/ yaitu: ص ي ى, ص ي dan,ص الذ maka bentuk-bentuk tersebut beserta bentuk-bentuk kata صلىة /ṣalātun/ lainnya yang terdapat di dalam Alquran akan diteliti secara morfologi dengan menggunakan pendapat Hasan sebagai landasan teori. Morfologi adalah bagian dari linguistik yang mempelajari morfem. Morfologi mempelajari dan menganalisis struktur, bentuk, klasifikasi kata-kata. Dalam linguistik Arab morfologi ini adalah tasrif yaitu perubahan bentuk (asal) kata menjadi bermacam-macam bentukan untuk mendapatkan makna yang berbeda, yang tanpa perubahan ini, makna yang berbeda itu tak terlahirkan (Alwasilah, 1993:110). Dari segi morfologi penulis akan meneliti proses pembentukan kata dari morfem-morfem pembentuk kata صلىة /ṣalātun/ yang terdapat dalam Alquran. Semantik dapat diartikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang arti, yaitu salah satu arti dari tiga tataran analisis bahasa: fonologi, gramatika, dan semantik. Dari segi semantik penulis akan meneliti makna kata صلىة /ṣalātun/ di dalam Alquran dan Terjemahannya Departemen Agama RI. Secara leksikal Yunus (1990:220) mengatakan kata صلىة /ṣalātun/ memiliki makna yaitu: salat, صلىة sembahyang, dan doa. dan Munawwir (1997:792) mengatakan kata /ṣalātun/ memiliki makna yaitu: salat, sembahyang. Namun hasil penelitian, 4

5 penulis menemukan di dalam Alquran dan Terjemahannya Departemen Agama RI kata صلىة /ṣalātun/ memiliki makna yaitu selawat, memberi rahmat, doa, berkat, rumah ibadah, dan tempat salat. Oleh sebab itu kata صلىة /ṣalātun/ dalam Alquran sungguh menarik untuk diteliti baik dari segi morfologi maupun semantiknya. 1.2 Perumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan di atas, dan untuk mengarahkan penelitian kepada sasaran yang ingin dicapai, maka penulis merumuskan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimanakah proses morfologis bentuk-bentuk kata صلىة /ṣalātun/ yang terdapat dalam Alquran? 2. Apa saja makna kata صلىة /ṣalātun/ dalam terjemahan Alquran Departemen Agama RI? 1.3 Tujuan Penelitian Sesuai dengan rumusan masalah yang ada maka tujuan penelitian ini adalah:. 1. Untuk mengetahui proses morfologis bentuk-bentuk kata صلىة /ṣalātun/ yang terdapat dalam Alquran. 2. Untuk mengetahui makna kata صلىة /ṣalātun/ dalam terjemahan Alquran Departemen Agama RI. 1.4 Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini diharapkan bermanfaat untuk: 1. Memberikan pemahaman kepada pembaca tentang proses morfologis maupun makna yang terkait dengan kata صلىة /ṣalātun/. 2. Untuk menambah wawasan ilmiah bagi akademisi yang bergelut dalam bidang linguistik. 1.5 Metode Penelitian 5

6 Untuk memperoleh suatu hasil yang maksimal diperlukan metode atau cara yang sesuai dengan objek penelitian yang akan dibahas. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (Library Research). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Deskripsi merupakan gambaran ciri-ciri data secara akurat sesuai dengan sifat alamiah itu sendiri, data disini berupa kata-kata atau gambaran sesuatu. (Djajasudarma:1993) Dalam memindahkan tulisan Arab ke dalam tulisan Latin, penulis menggunakan sistem Translitrasi Arab-Latin berdasarkan SKB menteri Agama dan Menteri Kebudayaan RI No 158/1987 dan No 0543 b/u/1987 tertanggal Adapun tahap-tahap pengumpulan dan penganalisisan data yang dilakukan oleh penulis dalam hal ini adalah: 1. Mengumpulkan bahan rujukan atau buku referensi yang berkaitan dengan pembahasan masalah yang dikaji. 2. Mengumpulkan data yang akan dijadikan bahan penelitian dengan menggunakan kitab Almuʻjamul Mufarras Li`alfazil Qur`an, serta Qur an Player Versi copyright 2005 dan tetap berpedoman pada Alquran. 3. Membaca, mempelajari, dan mencatat data- data yang telah terkumpul. 4. Mengklasifikasikan data-data yang telah terkumpul. 5. Menganalisis data yang dikumpulkan dan menyusunnya secara sistematis dalam bentuk laporan ilmiah berupa skripsi. Adapun data yang akan dijadikan bahan penelitian ini adalah data yang bersumber dari Alquran yang berupa kata صلىة /ṣalātun/ 6