BAB I PENDAHULUAN. bahasa yang beragam pula. Walaupun telah ada bahasa Indonesia sebagai bahasa

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bangsa Indonesia terdiri atas suku bangsa yang beragam dan memiliki bahasa yang beragam pula. Walaupun telah ada bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, bahasa daerah yang beragam itu masih tetap dipakai sebagai alat komunikasi di daerah, bahkan bahasa daerah itu dipelihara oleh Negara seperti tercantum dalam UUD 1945, Bab XV, pasal 36 yang menyatakan bahwa bahasa daerah yang masih dipakai sebagai alat perhubungan oleh masyarakat bahasa setempat, dibina dan dipelihara oleh negara. Bahasa daerah yang tersebar di seluruh tanah air merupakan salah satu kekayaan budaya bangsa. Pembinaan dan pengembangan bahasa-bahasa daerah sangatlah penting dalam memperkaya kebudayaan nasional. Itulah sebabnya bahasa-bahasa daerah harus dipelihara dan dilestarikan agar tetap menjadi wadah pengekspresian budaya masyarakat. Bahasa Gayo adalah salah satu diantara bahasa-bahasa daerah yang ada di Indonesia. Bahasa Gayo dapat mencerminkan adat-istiadat dari budaya masyarakat Gayo. Pilar bahasa Gayo inilah yang membina masyarakat Gayo untuk bersikap dan bertutur kata sebagaimana layaknya seseorang yang beradat, berbudaya dan tradisi yang sudah disepakati secara konvensional. Penelitian terhadap bahasa Gayo sudah banyak dilakukan, akan tetapi penelitian yang mendalam tentang bahasa Gayo belum di lakukan secara

2 maksimal. Kalaupun ada bukan dalam kapasitas sebagai bahasa Gayo sebagai bahasa, melainkan sebagai pelengkap sejarah tentang masyarakat Aceh. Bahasa Gayo bukan merupakan dialek dari bahasa Aceh, tetapi merupakan bahasa tersendiri. Bahasa Gayo adalah bahasa daerah yang digunakan di Kabupaten Aceh Tengah yaitu salah satu Kabupaten yang berada di Provinsi Aceh. Bahasa Gayo adalah salah satu bahasa yang termasuk ke dalam kelompok Melayu-Polynesia yang merupakan cabang dari beberapa bahasa Austronesia kecil yang sudah semakin banyak terdokumentasikan. Menurut hasil kajian UNESCO bahasa itu berpenutur kurang dari orang (Laporan Penduduk bulan Desember 2011 Kabupaten Aceh Tengah 55% dari jiwa, Kabupaten Gayo Lues 80% dari , Kabupaten Bener Meriah 60% dari jiwa dan Kecamatan Lukup Serbe Jadi (Kabupaten Aceh Timur 10%), yang sebagian besar bertempat tinggal di Kabupaten Aceh Tengah, Kabupaten Gayo Lues, Kabupaten Bener Meriah, dan sebagaian kecil penutur bertempat tinggal di Kecamatan Lukup Serbe Jadi Kabupaten Aceh Timur (Shaumiwaty, 2009 : 6). Menurut peneliti senior Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan Nasional bahwa bahasa yang penuturnya kurang dari 1000 orang terancam punah atau habis (Sugono, 2011 : 5). Dengan demikian bahasa Gayo adalah salah satu di antara bahasa yang terancam punah. Dalam pergaulan sehari-hari peranan bahasa Gayo sangat fungsional. Pemakaiannya tidak saja terbatas pada suku Gayo, tetapi juga oleh suku pendatang. Dikantor-kantor, baik kantor pemerintah maupun swasta dipergunakan

3 juga bahasa Gayo, terlebih-lebih kalau lawan bicaranya itu adalah orang Gayo atau orang yang mengetahui bahasa tersebut. Bila pegawai pemerintahan dalam tugasnya memberi penerangan ataupun bimbingan kepada masyarakat di desadesa, mereka biasanya menggunakan bahasa Gayo. Bahasa Gayo dipergunakan bukan saja pada situasi yang tidak resmi, seperti di dalam rumah tangga, tetapi juga kadang kala pada hal yang resmi, seperti dalam pidato adat dan yang lainnya. Namun seiring dengan perkembangan zaman dan banyaknya pengaruh kebudayaan dari luar bahasa Gayo saat ini tidaklah lagi dipakai sebagai alat komunikasi seperti disebutkan di atas. Bahasa Gayo saat ini sudah mulai kehilangan jati dirinya. Dahulu berfungsi sebagai alat komunikasi, pendukung kebudayaan, dan lambang identitas masyarakat Gayo. Tetapi, saat ini ketiga fungsi itu tidak lagi terealisasi dengan baik terutama dalam kegiatan-kegiatan anggota masyarakat ketika mereka berkomunikasi sesama mereka. Hal ini disebabkan beberapa hal seperti (1) urang Gayo yang menganut sistem perkawinan patrilokal/eksogami atau kawin juwelen yang melarang pernikahan dalam satu belah/klen/marga, sehingga pemuda/pemudi Gayo mencari istrinya dari suku lain, (2) orientasi nilai budaya dalam mata pencaharian hidup orang gayo memilih sebagai petani dan tidak memiliki naluri berdagang, akibatnya masuklah etnis lain seperti Padang, Aceh pesisir dan Karo, (3) adanya kecendrungan penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa ibu, antara lain lingkungan sosial yang heterogen atau antar etnis. Terkait dengan hal itu, Kridalaksana (1996 :1) menyebutkan bahwa perkembangan bahasa tersebut tentu tidak lepas dari daya sentripetal dan

4 sentrifungal. Daya sentripetal merupakan usaha penutur bahasa untuk mempertahankan bahasanya karena bahasa Gayo itu merupakan ciri identitas urang Gayo di Provinsi Aceh. Daya sentrifungal merupakan usaha akomodasi bahasa tersebut dalam perkembanganya sebagai alat komunikasi di dalam pergaulan intraetnis dan antaretnis. Dalam hal ini pengaruh bahasa lain terutama bahasa Aceh sebagai bahasa mayoritas di Aceh serta bahasa-bahasa lain yang ada serta bahasa Indonesia sebagai nasional di Indonesia tidak bisa dihindari. Haugen (1972 : 327) mengatakan, bahwa kehidupan sebuah bahasa di lingkungan bahasa-bahasa lainya tidak bisa menghindarkan diri dari terjadinya pengaruh unsur-unsur kebahasaan. Situasi kebahasaan yang terkait dengan orang yang diajak bicara, topik pembicaraan, dan dorongan dari dalam diri pembicara, seperti dorongan untuk diterima dalam penggunaan bahasa oleh penutur bahasa lain merupakan alasan sosial-kebahasaan seseorang menggunakan unsur bahasa lain. Selain itu, faktor kesiapan atau kemudahan pengucapan unsur bahasa tertentu merupakan faktor kebahasaan seseorang menggunakan unsur bahasa lainnya. Kajian bahasa Gayo menjadi semakin menarik karena bahasa itu memiliki ciri dalam bahasa tersendiri yang membedakannya dengan bahasa daerah yang lain di Indonesia, serta keberadaan bahasa Gayo sebagai bahasa minoritas di lingkungan bahasa mayoritas (bahasa Aceh) menyebabkan bahasa ini berinteraksi secara ekstralingual. Sehingga kadang-kadang sulit membedakan mana segmen konsonan dan segmen vokal bahasa Gayo yang sebenarnya. Karena ketika kedua suku tersebut saling berkomunikasi (Aceh Gayo) sering terdengar keduanya saling menukar segmen-segmen antara kedua bahasa tersebut. Misalnya kata

5 /b h/ [b h] dalam bahasa Gayo berarti ya dan kata /b h/ [b h] dalam bahasa Aceh berarti ya Dengan fenomena seperti di atas kajian bidang fonologi bahasa Gayo perlu mendapat prioritas. Hal itu karena kenyataan di lapangan sampai dengan saat ini masyarakat Gayo belum mengenal sistem tulisan tersendiri, kalaupun ada mereka hanya mengenal tulis latin dan huruf Arab Jawi sebagai sistem tulisannya, maka hasil kajian ini nantinya dapat dijadikan dasar untuk membuat sistem tulisan bahasa Gayo. Menurut Baihaqi dkk, (1981 : 1) bahwa suku Gayo terbagi menjadi: 1. Gayo Lut, yang mendiami daerah sekitar Danau Laut Tawar 2. Gayo Deret, yang mendiami daerah Kecamatan Linge 3. Gayo Lues, yang mendiami daerah Belang Kejeren 4. Gayo Lukup Serbejadi, yang mendiami daerah Kecamatan Serbejadi Aceh Timur 5. Gayo Kalul, yang mendiami daerah bagian Timur kabupaten Aceh Timur. Kelima kelompok suku bangsa Gayo, baik Gayo Lut, Gayo Deret, Gayo Lues, Gayo Serbejadi, dan Gayo Kalul dalam percakapan sehari-harinya samasama menggunakan bahasa Gayo. Namun karena isolasi masing-masing kelompok tadi telah menyebabkan mereka mengembangkan variasi bahasa dalam wujud dialek-dialek. Perbedaan itu juga timbul karena perbedaan intensitas hubungan mereka dengan dunia luar. G.A.J. Hazeu, seorang ahli bahasa, membagi bahasa Gayo ke

6 dalam dua dialek, yaitu dialek Gayo Lut yang dipakai oleh orang Gayo Lut dan Gayo Deret. Dialek Gayo Lues dipakai oleh orang-orang Gayo Lues, Serbejadi, Lukup dan Tampur. Lukup dan Tampur ini termasuk ke dalam subkelompok Gayo Kalul. Melalatoa (1995 : 277), menyebutkan adanya tiga sub dialek Gayo, yaitu Sub Dialek Deret, Sub dialek Bukit dan Sub dialek Cik. Upaya penelitian tentang bahasa Gayo sebenarnya telah mulai dirintis oleh beberapa peneliti terdahulu. Pada zaman penjajahan Belanda pernah juga dilakukan terhadap bahasa Gayo. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Voorhaeve (1955 : 8) bahwa tiga penulis yang pernah melakukan penelitian adalah, Snouck Hurgronje (1903) dengan tulisan berjudul, Deblauwe in het Gayomeer, G.A.J Hazeu (1907), menyusun Kamus Gajosh Register, W.Pde Haass (1954) menulis tentang The Semantic Spectrum of Moisture in Arabic with some Indonesia Analogies. Setelah zaman penjajahan berakhir hampir tidak ada dilakukan penelitian tentang bahasa Gayo. Tetapi pada tahun 1976 bahasa Gayo telah mulai diteliti kembali oleh tim peneliti Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah, Daerah Istimewa Aceh. Di antaranya, Struktur Umum Bahasa Gayo (1976/1978), Morfologi dan Sintaksis Bahasa Gayo (1977/1978), Morfologi Kata Kerja Bahasa Gayo (1977/1978), dan Sistem Perulangan Bahasa Gayo (1977/1980). Deskripsi Etnografi dan Linguistik tentang Suku Bangsa dan Bahasa Gayo (Melalatoa dkk, 1977), Tata Fonem Bahasa Gayo Lut (Kridalaksana dkk: 1980), Bahasa Gayo (Baihaqi dkk, 1981), Morfologi Bahasa Gayo (Banta, 1977), Kata Tugas Bahasa Gayo (Makam, dkk 1985). Pemetaan Bahasa Aceh, Gayo Dan Alas (Akbar dkk,

7 1985), Kamus Gayo-Indonesia (Melalatoa dkk, 1985), Kamus Bahasa Indonesia- Bahasa Gayo (Thantawy dkk, 1996), Pedoman Ejaan Bahasa Gayo (Hasan dkk, 1997), Sistem Nominalisasi Bahasa Gayo (Zainuddin, 2001), Sistem Morfologi Verba Bahasa Gayo Dialek Gayo Lut (Husna, 2003). The Morfological Process of Prefixes in Gayo Language (Handayana, 2007). dan Dardanila (2004) dengan judul Pronomina dalam Bahasa Gayo. Dalam kajian ini, variasi bahasa Gayo bukanlah sebagai dialek dari bahasa Aceh melainkan bahasa Gayo merupakan bahasa tersendiri. Hal ini didasarkan pada berbagai hal berikut. Pertama, berdasarkan fakta sejarah etnis Gayo berasal dari kerajaan Linge. Dari kerajaan Linge ini keturunan mereka menyebar ke daerah-daerah sekitarnya. Bahkan menurut sejarah Raja Aceh yang sangat terkenal yaitu Sultan Iskandar Muda merupakan salah satu dari putra Reje Linge. Kedua, etnis Gayo memiliki sistem budaya yang berbeda dengan etnis lain yang tersebar di Aceh. Dengan sistem budaya yang berbeda-beda maka setiap etnis wajar mempunyai bahasa sendiri-sendiri. Ketiga, penutur bahasa Gayo tidak memahami dan tidak dapat menggunakan bahasa Aceh ketika mereka bertemu dan berbicara, demikian pula sebaliknya penutur bahasa Aceh tidak dapat memahami dan menggunakan bahasa Gayo ketika mereka bertemu dan berbicara. Keempat, bahasa Gayo memiliki tekanan dalam kalimat. Peranan tekanan kalimat dalam pengucapan bahasa Gayo sangat penting. Kelima, bahasa Gayo yang digunakan dalam kajian ini adalah bahasa Gayo yang berkembang di masyarakat pada saat ini.

8 Berdasarkan pengamatan, bahasa Gayo memiliki empat macam pola suku kata. Masing-masing suku kata disertai sebuah vokal, baik sebagai pembuka atau pengiring konsonan. Tetapi ada juga sebuah suku kata yang hanya terdiri satu vokal saja. Selain itu bahasa Gayo juga banyak menerima unsur-unsur serapan dari bahasa lain seperti dari bahasa Arab dan bahasa Belanda (Akbar, 1985 : 33). Dengan fenomena seperti di atas ditambah lagi bahasa Gayo tidak mengenal sistem tulis, maka aspek fonologi bahasa Gayo perlu diteliti dengan tujuan untuk menemukan sistem bunyi yang nantinya dapat dijadikan dasar untuk membuat sistem tulisan bahasa Gayo. Namun penelitian tentang Fonologi bahasa-bahasa di Indonesia masih sedikit dilakukan jika dibandingkan dengan penelitian bidang sintaksis. Penelitian Fonologi Generatif berawal dari tulisan Chomsky dan Halle (1968) dengan judul The Sounds Patterns of English. Namun, Fonologi Generatif untuk bahasa Indonesia sampai saat ini baru dilakukan oleh satu orang yaitu Hans Lapoliwa (1981) Fonologi Bahasa Indonesia: Suatu Pendekatan Generatif. Dari ratusan bahasa daerah di Indonesia, masih sangat sedikit penelitian fonologi generatif bahasa daerah yang dilakukan, yaitu oleh: Pastika (Bahasa Bali, 1990), Lagousi (Bahasa Bugis, 1992), Adnyana (Bahasa Bajo, 1995), Berkanis (Bahasa Tetum Dili, 1996), Sudana (Bahasa Bima, 1997), Mulyani (Bahasa Melayu Dialek Deli Medan, 1998), Marthini (Bahasa Osing, 1999), Hendrina (Bahasa Sumba, 2001), Suparwa (Bahasa Melayu Loloan Bali, 2007).

9 1.2 Masalah Penelitian Masalah yang diteliti dan dikaji dalan penelitian ini adalah 1. Bagaimanakah realisasi segmen asal dari morfem-morfem bahasa Gayo, baik pada tataran fonemis maupun pada tataran fonetis? 2. Bagaimanakah ciri-ciri pembeda dan kaidah segmen-segmen berlimpah(redundansi) bahasa Gayo? 3. Bagaimanakah pola kanonik suku kata dan syarat struktur morfem bahasa Gayo? 4. Bagaimanakah proses dan kaidah fonologis dalam bahasa Gayo? 5. Bagaimanakah penetapan ortografi bahasa Gayo? 1.3 Tujuan Penelitian ini bertujuan untuk menjawab empat hal yang menjadi masalah, yaitu 1. Untuk menjelaskan realisasi segmen asal dari morfem-morfem bahasa Gayo, baik pada tataran fonemis maupun pada tataran fonetis, 2. Untuk mendeskripsikan ciri-ciri pembeda dan kaidah segmen-segmen berlimpah (redundansi) bahasa Gayo? 3. Untuk mendeskripsikan pola kanonik suku kata dan syarat stuktur morfem bahasa gayo 4. Untuk memformulasikan proses dan kaidah fonologis bahasa Gayo. 5. Untuk menetapkan ortografi dalam bahasa Gayo.

10 1.4 Manfaat Penelitian Kajian ini diharapkan dapat memberikan manfaat dalam beberapa bidang berikut ini: (1) Secara Teoretis Dalam bidang linguistik teoretis, kajian ini bermanfaat dalam bidang fonologi. Kajian fonologi ini menerapkan berbagai konsep yang bersifat ragam maupun yang bersifat semesta. Pengembangan konsep yang bersifat ragam terlihat pada penemuan ciri-ciri fonologis yang unik pada bahasa Gayo. Pengembangan konsep yang bersifat semesta terlihat pada kajian ciri-ciri fonologi bahasa Gayo yang bersifat universal. Berbagai ragam temuan tersebut tentu sangat bermanfaat kerena merupakan sumbangan yang bermanfaat dan dapat manjadi acuan bagi model penelitian sejenis, terutama bagi bahasa-bahasa yang belum pernah diteliti dari bidang fonologinya. Selanjutnya, teori fonologi generatif terus mengalami perkembangan dari waktu ke waktu, jika kajian ini hanya terbatas pada kajian leksikal saja tentu masih banyak yang harus dikerjakan berhubungan dengan perkembangan teori fonologi dimaksud misalnya, kajian tentang fonologi autosegmental, fonologi prosodi dan kajian posleksikal masih perlu mendapat prioritas bagi penelitian lanjutan.

11 (2) Secara Praktis Selain manfaat tersebut, temuan kajian ini bermanfaat bagi pengajaran bahasa, terutama bahasa Gayo. Hasil kajian fonologi ini dapat menjadi bahan untuk penyusunan pedoman bagi penutur bahasa Gayo dalam pemakaian lafalnya. Pemakaian lafal-lafal yang benar sangat ditentukan oleh pengetahuan penutur bahasa tentang kaidah-kaidah bunyi yang berlaku pada bahasanya. Hal ini penting agar dalam upaya pelestarian dan pengembangan bahasa Gayo ke depan dapat dilakukan dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab.