BAB II LANDASAN TEORI

Transkripsi

1 BAB II LANDASAN TEORI A. Ande-ande Lumut Folklor sebagai bentuk warisan budaya memiliki berbagai macam kategori. Jan Harold Brunvard, seorang ahli folklor dari Amerika Serikat, mengkategorikan folklor menjadi folklor lisan, folklor sebagian lisan, dan folklor bukan lisan. 1 Bentuk folklor yang masuk ke dalam kategori folklor lisan diantaranya adalah bahasa rakyat, puisi, dan prosa rakyat, serta nyanyian rakyat, sedangkan yang termasuk ke dalam kategori sebagian lisan adalah kepercayaan dan permainan rakyat. Kelompok folklor bukan lisan terbagi menjadi dua jenis yaitu material dan non material. Arsitektur rumah dan seni kerajinan tradisional, pakaian dan perhiasan adat merupakan contoh dari folklor bukan lisan material. Lalu yang termasuk ke dalam folklor bukan lisan non material adalah gerak serta bunyi isyarat. Menurut William R. Bascom, cerita prosa rakyat dapat dibagi dalam tiga golongan besar, yaitu: mite myth), legenda legend), dan dongeng folktale). 2 Mite atau mitos adalah cerita prosa rakyat yang dianggap benar-benar terjadi serta dianggap suci oleh yang empunya cerita. Tokohnya adalah para dewa atau makhluk setengah dewa. Sedangkan legenda adalah cerita prosa rakyat yang juga dianggap benarbenar terjadi seperti mite, namun tidak dianggap suci. Tokoh dari cerita legenda adalah manusia yang kadang juga memiliki kekuatan luar biasa dan sering kali juga dibantu oleh kekuatan gaib. Tempat terjadinya adalah dunia yang seperti saat ini namun waktunya tidak diketahui dengan pasti. Dongeng adalah prosa rakyat yang tidak dianggap benar-benar terjadi oleh 1 James Dananjaja, Folklor Indonesia : Ilmu, Gosip, Dongeng, dan lain-lain, Jakarta : Pustaka Utama Grafiti, 1994), James Dananjaja, 50. 6

2 yang empunya cerita dan juga tidak terikat oleh waktu dan tempat. Tujuan utama dari dongeng adalah sebagai sarana hiburan. Dalam perkembangannya, pencerita kemudian menyelipkan nilai-nilai kebenaran, pelajaran moral), maupun sindiran ke dalamnya. Sebagai folklor lisan, cerita rakyat mengalami proses perubahan unsur-unsur pembentuk cerita. Oleh karena itulah pada sebuah judul cerita rakyat akan didapati beberapa versi dengan garis besar alur cerita yang sama. Masing-masing penutur cerita menambahkan nilai dan detail sesuai kebutuhan. Ande ande Lumut adalah sebuah cerita prosa rakyat dari Provinsi Jawa Timur yang masuk ke dalam kategori dongeng. Berikut adalah cerita lengkapnya : Dahulu kala di desa Dadapan hidup seorang janda, yang terkenal dengan sebutan Mbok Rondo Dadapan. Rondo Dadapan ini mempunyai tiga orang putri yang cantik-cantik. Yang tertua bernama Kleting Abang, yang kedua Kleting Hijau, dan yang ketiga Kleting Kuning. Entah apa sebabnya, janda ini sangat membenci putri bungsunya. Jika kedua putrinya yang lebih tua dimanjakan dengan pakaian yang indah dan makanan sedap, maka si bungsu dipaksanya untuk berpakaian compang-camping dan diwajibkan pergi ke sungai untuk mencuci pakaian dan perabot dapur. Jika cuciannya tidak bersih, maka ia akan dicaci-maki dan didera. Namun karena dasarnya Kleting Kuning adalah seorang anak yang mempunyai budi pekerti yang baik serta watak yang halus, maka ia menerima semua perlakuan itu dengan sabar, sehingga di kemudian hari akan mendapat ganjaran dari para dewa. Demikianlah seperti biasa pada suatu pagi ia menuju ke sungai untuk mencuci, oleh karena pekerjaan pagi itu berat sekali, maka ia pun menyesali nasibnya yang buruk itu sambil bersabda kepada para dewa, Oh dewa, apa yang telah saya perbuat sehingga harus menanggung penderitaan ini? Oh! Tolonglah saya. Seselesainya kata-kata itu diucapkan, tiba-tiba terbang turun entah dari mana seekor burung Bango Tontong yang teramat besar, yang segera menolongnya untuk menyelesaikan pekerjaannya dengan sempurna, sehingga membuat ibu dan kedua kakaknya tercengang. Bantuan itu terus diberikan Bango Tontong sampai ada kabar bahwa seorang pangeran, yang bernama Ande-ande Lumut, sedang mencari calon istri. Mendengar kabar baik itu, Janda 7

3 Dadapan segera mengirim kedua anak putrinya yang lebih tua untuk mencalonkan diri mereka menjadi istri sang Pangeran. Namun putrinya yang bungsu, yang ingin juga mencoba peruntungannya, dicegahnya dengan keras. Larangannya kali ini tidak digubris oleh si bungsu, karena ia telah mendapat restu dari Bango Tontong, dan telah dibekali pula sebatang lilin wasiat, yang disebut sada lanang lidi laki-laki). Untuk munuju ke kediaman sang Pangeran, ketiga putri sang Janda itu harus menyeberangi sebuah sungai yang dalam airnya. Kedua putrinya yang pertama dan kedua dapat melakukan hal itu, karena dapat bantuan dari seekor ketam siluman, yang disebut Yuyu Kangkang, dengan satu ciuman sebagai imbalan. Kleting Kuning dapat juga menyeberang, bukan dengan bantuan ketam itu, melainkan berkat lidi ajaibnya, yang dapat mengeringkan sungai hanya dengan satu sebatan saja. Si bungsu harus berbuat demikian, karena permintaannya untuk diseberangkan telah ditolak mentah-mentah oleh si ketam, karena menurut si ketam si bungsu buruk pakaiannya dan bau tubuhnya. Kejadian ini membawa untung baginya, karena Ande-ande Lumut justru hanya mau beristri dengan wanita yang belum dinodai Yuyu Kangkang. Demikianlah pada akhirnya, putri bungsu, yang dijahati ibu dan kedua kakaknya, dijadikan istri oleh Ande-ande Lumut dan selanjutnya hidup rukun dengan suaminya bagaikan mimi jantan dan betina. 3 Dongeng ini mengandung banyak nilai moral, di antaranya adalah ajaran untuk tetap berusaha menjaga sikap dan tidak menghalalkan segala cara demi meraih tujuan kita. Selain itu, juga ajaran untuk menjadi pribadi yang bersikap nrima, sabar dan ikhlas seperti pribadi Kleting Kuning, dengan berani mengalah maka akan memperoleh keuntungan di kemudian hari. 4 B. Komposisi Musik Komposisi secara etimologi berarti gubahan musik instrumental maupun vokal, 5 sedangkan musik adalah sebuah keterampilan mengolah suara nada) dalam suatu waktu, yang disusun oleh seorang komposer, 3 James Dananjaja, Soedarsono, Kesenian, Bahasa dan Folklor Jawa, Yogyakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1986), Muhammad Syafiq, Ensiklopedia Musik Klasik, Yogyakarta : Adicita Karya Nusa, 2003),

4 yang harus dapat terdengar dengan jelas dalam durasi tertentu. 6 Musik yang dihasilkan dari kegiatan komposisi ini adalah musik yang baru, yang belum pernah ada. Komposisi musik yang baik membutuhkan kebentukan. Pada komposisi ini bentuk bebaslah yang digunakan, sesuai dengan alur dongeng Ande-Ande Lumut. Komposisi bentuk bebas menekankan harmonisasi suara pada ansambel vokal. Harmonisasi yang digunakan adalah harmonisasi tonal Barat dan modern. Harmonisasi tonal Barat pada umumnya menggunakan sistem tangga nada yang mengutamakan susunan atau progresi harmoni yang berdasarkan pada sistem harmoni triad. Sedangkan pada harmonisasi modern susunan atau progresi harmoni tidak berdasar pada sistem triad tonal Barat, melainkan pada nuansa yang hendak diciptakan atau susunan interval yang lebih bebas. Rangkaian komposisi ini didominasi nuansa tangga nada pentatonis pelog do, mi, fa, sol, si). C. Ansambel Vokal Sekelompok penyanyi yang melakukan sebuah pertunjukan bersama-sama baik dengan suara unison atau biasanya dalam beberapa bagian disebut dengan ansambel vokal. 7 Format ansambel vokal sangatlah beragam. Terdapat ansambel vokal SATB sopran, alto, tenor, bas), SSA sopran, mezzo-sopran, alto) untuk ansambel vokal wanita, TBB tenor, baritone, bas) untuk ansambel vokal pria, ada pula ansambel vokal anak. Pembagian ini didasarkan kepada kebutuhan dan keinginan komponis. Komposisi ini dibuat untuk ansambel vokal SATB. Berikut adalah register masing-masing suara yang menjadi pedoman dalam membuat komposisi 8 : 6 Leon Stein, Structure and Style, New Jersey : Summy-Birchard Music, 1979), Christine Ammer, Ensemble, The Fact On File Dictionary of Music.Fourth Ed. New York: Facts On File, Inc., 2004), Gustav Strube, The Theory and Use of Chords, Philadelphia: Oliver Ditson Company, 1928), 6. 9

5 Sop. Alto Ten. Bass Tekstur harmoni yang digunakan dalam pembagian empat suara ini adalah kordal dan kontrapungtal. Kordal adalah teknik komposisi yang mempertahankan pergerakan harmoni secara vertikal yang bergerak secara bersamaan atau biasa disebut dengan homofoni 9. Kontrapungtal merupakan praktik langsung dari teknik komposisi kontrapung pada musik. Pembagian suara dilakukan secara polifoni 10, setiap suara dalam komposisi kontrapungtal diperlakukan secara mandiri. D. Rencana Komposisi Komposisi musik vokal yang disusun berdasarkan dongeng rakyat Ande-ande Lumut ini terbagi menjadi delapan buah komposisi. Pembagian ini didasari pada alur cerita dongeng. Komposisi untuk ansambel vokal ini diiringi oleh instrumen piano. Pembagian suara secara solo, duet, maupun pembagian empat suara terkandung di dalam komposisi ini. Komposisi ini bersifat naratif, yaitu bentuk musik yang diangkat berdasarkan cerita secara berurutan. Lirik pada komposisi disusun secara bebas, disesuaikan dengan kebutuhan dongeng Ande-ande Lumut. Karakter tokoh divisualisasikan melalui lirik. Komposisi pertama difungsikan sebagai pengantar dongeng Andeande Lumut yang berupa perkenalan tokoh dan juga pesan moral dari dongeng ini. Komposisi ini dinyanyikan oleh ansambel vokal SATB secara kordal. Komposisi kedua menceritakan tentang keluarga Mbok 9 Baker, A Dictionary of Musical Terms, New York: G. Schimer Inc., 1895), Baker,

6 Rondo Dadapan serta bagaimana Mbok Rondo Dadapan tidak menyukai Kleting Kuning dan yang terus menerus memberi Klething Kuning pekerjaan. Komposisi ini dinyanyikan oleh solo alto, sebagai penggambaran karakter Mbok Rondo Dadapan. Harmonisasi modern digunakan dengan didominasi tangga nada pelog. Pada komposisi ketiga dinyanyikan oleh ansambel vokal SATB, solo sopran, solo tenor, dan solo alto. Bagian ini menggambarkan perasaan Kleting Kuning atas perlakuan orang tua dan kakak-kakaknya, hingga Kleting Kuning bertemu dengan Bango Tontong yang membantunya dalam menyelesaikan pekerjaan. Harmonisasi tonal Barat dan modern serta struktur kontrapungtal digunakan pada komposisi ini. Dilanjutkan dengan komposisi keempat menceritakan kisah Ande-ande Lumut mencari calon istri baginya. Bagian ini dinyanyikan oleh suara tenor untuk Andeande Lumut dan solo alto yang menggambarkan ibu Ande-ande Lumut. Harmonisasi tonal Barat dan modern digunakan pada komposisi ketiga ini. Komposisi kelima menceritakan bagian cerita mengenai Kleting Abang dan Kleting Ijo bertemu dengan Yuyu Kangkang. Pada komposisi ini akan digunakan harmonisasi modern, trio oleh dua orang solo sopran dan solo bas yang diiringi oleh ansambel vokal, dilanjutkan dengan komposisi keenam yang menceritakan usaha Kleting Kuning melewati sungai tanpa bantuan Yuyu Kangkang. Harmonisasi modern dan tonal Barat digunakan pada bagian ini. Solo sopran dan solo bas dengan ansambel vokal SATB menyanyikan bagian ini. Komposisi ketujuh bercerita tentang Kleting Kuning berhasil bertemu dengan Ande-ande Lumut. Harmonisasi tonal Barat dan modern dengan iringan piano untuk solo sopran, solo tenor dan beberapa bagian diiringi oleh ansambel vokal SATB digunakan pada bagian ini. Komposisi kedelapan merupakan komposisi penutup, berisi pesan moral yang terkandung dalam dongeng Ande-ande Lumut. Ansambel vokal SATB, iringan piano, serta harmonisasi tonal Barat dan modern digunakan dalam penyusunan komposisi kedelapan ini. 11