Pendeta merupakan jabatan penting dalam gereja Kristen. Jabatan pendeta sampai saat ini

Transkripsi

1 Pendahuluan Pendeta merupakan jabatan penting dalam gereja Kristen. Jabatan pendeta sampai saat ini masih merupakan jabatan yang sentral dalam gereja bukan saja sebagai pemimpin jemaat. Tetapi juga sebagai penanggungjawab berbagai pelayanan dalam jemaat dan melalui jemaat kepada dunia atau masyarakat. Jabatan kependetaan itu menempati beberapa bentuk atau struktur, misalnya bishop, pastor, pendeta dan imam, tetapi tugas dan tanggung jawabnya sama, yaitu memberitakan firman Allah, menggembalakan domba Allah dan melaksanakan sakramen sesuai dengan pesan Kristus. 1 Demikian pentingnya peran dan fungsi pendeta dalam gereja, maka hal yang menyangkut kependetaan selalu diatur dalam Anggaran Dasar dan Rumah Tangga Gereja. Demikianpun halnya dalam Gereja Batak Karo Protestan (GBKP). Pendeta adalah anggota sidi jemaat yang dipanggil oleh Yesus Kristus melalui pendidikan Teologia dan ditahbiskan menjadi pelayan khusus penuh waktu sebagai pendeta guna memikirkan dan mengembangkan teologia serta berpikir secara teologis dalam kehidupan kepemimpinan pelayanan gereja bersama dengan pelayan lainnya. 2 Ia memiliki kewajiban untuk menentukan suasana dalam jemaat sehingga jemaat dapat lebih giat memenuhi panggilannya sebagai sebuah persekutuan yang belajar-mengajar. Selain itu, pendeta juga merupakan seorang pengajar khusus, dimana ia harus melibatkan diri secara langsung sebagai seorang pengajar. Terdapat tiga wadah atau tempat bagi seorang pendeta secara 1 G. D. Dahlenbrug, Siapakah Pendeta itu? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999), Moderamen GBKP, Tata Gereja GBKP Edisi Sinode , Kabanjahe: Abdi Karya, 2010), 9. 2

2 langsung dalam mengajar, yaitu pada kelas Katekhisasi, kelas pendidikan teologi jemaat, dan mimbar. 3 Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) adalah gereja yang mewarisi tradisi Calvinis yang tidak jauh berbeda dengan gereja-gereja calvinis pada umumnya. Tradisi Calvinis yang diwarisi GBKP antara lain tampak dalam sistem presbiterial sinodal. Penataan gereja secara Calvinis bertolak dari jemaat setempat sebagai basis. Sistem penataan dasar Calvinis ini biasanya disebut sebagai sistem penataan presbiterial karena lembaga kepemimpinannya terwujud dalam wadah presbyterium (majelis jemaat). Kata sinodal menjelaskan bahwa gereja-gereja yang telah menggabungkan diri pada sinode dan harus sejalan dengan sinode. 4 Dalam sistem ini, GBKP secara keseluruhan memiliki tiga jenjang, yang mempengaruhi setiap sistem dan struktur organisasinya, yakni Sinode, Klasis, dan Runggun. 5 Jadi dalam GBKP, kehadiran pendeta dalam sebuah jemaat yang sudah mandiri itu sangat penting. Namun dalam kenyataan, banyak jemaat GBKP yang belum memiliki pendeta tetap penuh waktu, meskipun jumlah pendeta di seluruh sinode sudah memadai dibandingkan dengan jumlah jemaat (runggun). Hal ini terjadi antara lain di GBKP Runggun Semarang. Runggun ini telah berdiri sejak tahun 1983, namun hingga kini belum pernah memiliki pendeta sendiri. Pertanyaannya, kendala-kendala apa saja yang menyebabkan runggu ini hingga sekarang belum pernah memiliki pendeta sendiri? Jadi tulisan ini hendak membahas kendala-kendala yang dihadap GBKP Runggun semarang dalam proses pemanggilan pendeta. Untuk itu penulis akan mulai dengan membahas tata gereja yang mengatur proses pemanggilan pendeta, lalu data 3 S. Wismoady Wahono, P.D. Latuihamalo, F. Ukur, Tabah Melangkah STT ke 50.(Jakarta: STT Jakarta, 1984), PKPW GBKP, Dikembangkan Untuk Mengembangkan (Jakarta: Pustaka Sora Mido, 2004), Runggun merupakan istilah umum untuk menyebut perkumpulan jemaat GBKP. Karena setiap GBKP di daerah-daerah membentuk runggun sendiri, maka runggun dapat pula diartikan sebagai cabang. 3

3 lapangan mengenai kendala serta analisisnya. Tulisan akan diakhiri dengan sejumlah kesimpulan dan saran. 1. Pendeta dan tugasnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) pendeta didefinisikan sebagai pemuka, pemimpin, atau guru agama. Kata pendeta juga berasal dari kata pandita yang berarti orang bijak, cendikiawan, pemikir dan tempat mengadu. 6 Pendeta merupakan pelayan firman yang dididik secara teologis. 7 Pendeta adalah seorang pengajar umum dan juga pengajar khusus di dalam jemaat dimana ia harus melibatkan diri secara langsung pada tiga wadah pelayanan yaitu kelas katekisasi, pendidikan teologi jemaat, dan mimbar. 8 Sebagai pejabat gereja pendeta memiliki tugas-tugas khusus. Tugas pendeta adalah melayani pemberitaan firman Allah dan sakramen, memimpin katekisasi (pengajaran agama), meneguhkan anggota sidi, menahbiskan pelayan-pelayan khusus, memberkati dan meneguhkan nikah, memimpin pemakaman orang mati, mengembalakan anggota jemaat, memimpin sidang jemaat, memimpin jemaat, menjalankan disiplin gereja dan melakukan pelayanan diakonia. 9 Pendeta juga bertugas mengawasi dan melakukan fungsi pastoral serta fungsi adminstratif gereja. 10 Akan tetapi tugas pendeta yang utama dan terpenting adalah memberitakan injil dan melayani sakramen Liem Khiem Yang, Pendeta, Ensiklopedia Nasional Indonesia, V.12, (Jakarta: Cipta Adi Pustaka, 1990), Edgar Wals, Bagaimana Mengelola Gereja Anda, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 7. 8 S. Wismoady Wahono, P.D. Latuihamalo, F. Ukur, Tabah Melangkah STT ke 50, (Jakarta: STT Jakarta, 1984), Ch. Abineno, Jemaat, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1968), Edgar Wals, Bagaimana Mengelola Gereja Anda, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), M.H. Bolkestein, Azaz-Azaz Hukum Gereja, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1968), 74. 4

4 1.1 Jabatan Pendeta Menjadi pendeta berarti juga menjadi pejabat gereja, yakni dipanggil untuk melayani. Hal ini pertama-tama ditentukan oleh pola hidup dan Firman Yesus Kristus, yang mana Kristus datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan hidupnya sebagai harga tebusan bagi orang banyak (Markus 10:45). Demikianlah pejabat gereja dipanggil untuk melayani dan bukan untuk dilayani. 12 Pendeta memiliki tugas dan tanggung jawab yang besar terhadap jemaatnya. Pendeta disiapkan melalui pendidikan akademis khusus untuk menjadi pelayan khusus dalam gereja. Pendeta berfungsi di bidang motivasi dan refleksi teologis. Seorang pendeta harus kritis dalam menghadapi pergolakan dunia masa kini. Pendeta juga disiapkan untuk membina warga menjadi jemaat yang missioner. Oleh karenanya, seorang pendeta dituntut memiliki ketrampilan khusus, berpendidikan teologia yang matang sehingga di dalam memberikan refleksi teologis pendeta mampu menjawab persoalan yang timbul dalam setiap situasi Status Pendeta Status pendeta dalam jemaat berbeda-beda, sesuai dengan struktur organisasi yang berlaku dalam masing-masing gereja. Namun yang terlihat di banyak gereja saat ini, pendeta mempunyai kedudukan yang penting. Tidak hanya berfungsi sebagai penginjil atau gembala saja, tetapi pendeta juga banyak terlibat dalam kegiatan organisasi gereja tersebut. Pendeta diakui sebagai pelayan khusus dalam gereja karena ada tugas pelayanan yang hanya boleh dilakukan oleh pendeta. Dan kebanyakan warga gereja menganggap bahwa seorang pendeta adalah seorang pemimpin yang mampu mengatasi masalah-masalah yang terjadi dalam 12 Dr. Ch. Abineno, Sekitar Teologi Praktika 1, (Jakarta, BPK Gunung Mulia, 1968), Matimoe, Pembangunan Jemaat Missioner, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1978), hal

5 jemaat. Oleh karena tugas khusus itu, maka pendeta harus mendapat perhatian khusus pula.pada akhirnya, banyak orang justru menilai pendeta itu bukan pada kemampuannya untuk berkhotbah, mengajar, atau membimbing, tetapi pada kesanggupannya untuk mengelola gerejanya secara mulus dan efisien. 14 Pendeta adalah anggota sidi jemaat yang dipanggil oleh Tuhan Yesus Kristus melalui pendidikan teologia dan ditahbiskan menjadi pelayan khusus penuh waktu sebagai pendeta guna memikirkan dan mengembangkan teologia dalam kehidupan kepemimpinan pelayanan Gereja bersama-sama dengan pelayan khusus lainnya Fungsi Pendeta Fungsi pendeta adalah sebagai: Gembala, Guru dan Pemimpin. Pertama, sebagai Gembala tugasnya menjadi teladan; mendorong dan membimbing warga jemaat yang baik secara perorangan membuat secara bersama-sama agar bertumbuh menjadi semakin dewasa dan mandiri. Perkunjungan; Mengunjungi warga jemaat di tempat kediaman atau di tempat kerja masing-masing. Memberikan perhatian; kepada kehidupan keluarga warga jemaat, warga jemaat yang berduka, yang sedang berkabung, yang sedang sakit, yang terancam kekurangan sandang, pangan dan papan, yang ditahan atau dipenjara. Mendampingi; warga jemaat yang sedang menghadapi kesulitan di rumah tangga, di lingkungan masyarakat sekitar atau di tempat kerja guna membantu mencapai jalan keluar, serta menyimpan kerahasiaan yang menyangkut pribadipribadi warga jemaat dengan sebijaksana mungkin. Memberikan pengertian tentang persembahan syukur serta mendorong jemaat untuk memberikan persembahan. 14 George Barna, Memasarkan Gereja, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1988), Moderamen GBKP, Tata Gereja GBKP Edisi Sinode , Kabanjahe: Abdi Karya, 2010), 9. 6

6 Tugas kedua seorang pendeta adalah sebagai Guru, yang mengajar dan mendidik; anakanak, remaja serta calon anggota sidi sehingga tumbuh menjadi warga jemaat mandiri dalam iman, serta prilaku kristiani. Melakukan pengajaran dan pembinaan agama secara terus menerus kepada warga jemaat yang telah dibabtis dewasa dan anggota yang menerima sidi. Memberi teladan, bimbingan dan petunjuk kepada jemaat agar dapat mewujudkan, kesaksiann persekutuan dan pelayanan cinta kasih ke tengah masayarakat yang secara terus menerus berubah dan berkembang. 16 Ketiga, sebagai Pemimpin, yang menjadi nara sumber, membina Majelis Jemaat, Pengurus Persekutuan Kategorial dan unit-unit pelayanan lainnya dalam kegiatan kesaksian, persekutuan dan pelayanan. Menjalankan dan melaksanakan peraturan-peraturan lainnya, mengadakan pembagian tuagas dan melaksanaknnya serta menjalankan tugas-tugas khusus lainnya. Mengingatkan Badan Pengurus (BP) Majelis Jemaat untuk mengawasi dan mengevaluasi program-program yang telah ditetapkan Sidang Majelis. Turut serta dalam perencanaan pemasukan dan perencanaa pengeluaran serta kebijaksanaan lainnya dalam bidang keuangan. 17 Pendeta menjalankan tugas dan peraturan tersebut di atas berdasarkan pembagian kerja dengan pelayan khusus lainnya, pembagian kerja ditetapkan oleh majelis jemaat yang bersangkutan dengan memperhatikan wewenang dan tugas masing-masing pelayan khusus. 18 Penugasan pendeta GBKP adalah melayani jemaat, pelayanan jabatan struktural gereja, Pelayanan di Persekutuan Kategorial dan unit-unit pelayanan lainnya, serta pelayanan di luar gereja. GBKP sendiri memiliki syarat-syarat khusus yang harus dipenuhi agar dapat melayani 16 Ibid., 9 17 Ibid., Ibid., 10 7

7 GBKP sebagai pendeta. Syarat-syarat tersebut adalah pertama, pendeta harus menampakkan sikap iman dalam kelakuan hidup dan memiliki karunia kepemimpinan melayani. Kedua, menyelesaikan pendidikan Teologia dengan baik pada lembaga pendidikan Teologia yang diakui oleh GBKP. Ketiga, bagi warga jemaat yang memiliki pendidikan minimal S1 dari berbagai disiplin ilmu merasa terpanggil menjadi Pendeta, dapat diterima setelah melalui penyaringan dan pendidikan khusus yang dilaksanakan oleh Moderamen GBKP atau instansi/institusi yang ditunjuk oleh Moderamen GBKP. Keempat, maksimum umum 40 tahun pada saat ditahbiskan. Kelima, menjalani masa orientasi dan praktek (vicarist) sekurang-kurangnya 2 (dua) tahun, di bawah bimbingan Majelis Jemaat, BP Klasis atau Pendeta yang ditunjuk oleh Moderamen GBKP. Orientasi ini meliputi pengenalan organisasi, administrasi, Kehidupan GBKP, bahasa dan budaya Karo. Vicar wajib membuat laporan secara periodik kepada Majelis Jemaat setempat, BP Klasis dan Pendeta Pembimbing, untuk dievaluasi dan dijadikan sebagai bahan acuan pemberian rekomendasi penahbisan. Keenam, ditahbiskan setelah mendapat rekomendasi dari Majelis Jemaat, BP Klasis dan Pendeta Pembimbing. Persyaratan yang terakhir, yakni ketujuh adalah Perekrutan Pendeta berorientasi kepada kebutuhan (dalan kwalitas dan kwantitas) Ibid.,11 8

8 2. Gambaran Umum GBKP Runggun Semarang 2.1 Sejarah Sejak tahun 1950-an, mulai banyak kaum muda Batak Karo yang merantau ke Pulau Jawa. Pada umumnya mereka merantau untuk bekerja dan melanjutkan pendidikan di beberapa kota besar, seperti Jakarta, Bandung, Yogyakarta dan Semarang. Orang-orang Batak Karo yang merantau pada umumnya merupakan jemaat GBKP di daerah asalnya. Oleh karena itu, mereka terdorong untuk mendirikan GBKP di daerah perantauan, dan salah satunya ialah GBKP Semarang. GBKP Semarang berdiri melalui proses yang cukup panjang oleh orang Batak Karo yang datang ke Semarang pertengahan 1970-an. Pada tahun 1981 dibentuklah oleh mereka Panitia Lima, yang beranggotakan 5 orang untuk membuat persekutuan orang-orang Karo yang beragama Kristen Protestan di daerah Semarang. Mereka di antaranya ialah: Peni Barus, Drs. Kopon Sembiring, Bp. Arma Sembiring, Mimpin Br Tarigan, dan Nd. Elkana Sitepu (Alm). Panitia Lima inilah yang mencari gedung gereja dan mengatur jalannya kebaktian. Ibadah GBKP Runggun Semarang pertama kalinya diadakan pada tanggal 19 Juni 1983, pukul WIB. Mereka meminjam gedung gereja Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) Semarang yang berlokasi di Jalan Kertanegara, sebagai tempat untuk menjalankan ibadah setiap minggunya. Hal itu berlangsung selama dua tahun, dari dimana GBKP Semarang pada waktu itu masih berada di bawah naungan GBKP Yogyakarta Hasil wawancara dengan Pnt. Em. Bp. L.S, selaku penatua emeritus, yang dituakan di GBKP Semarang, pada hari Minggu, 16 Juni 2013, pada pukul WIB. 9

9 Anggota perpulungan 21 tidak bergabung dalam kebaktian yang dilakukan oleh jemaat HKBP Semarang. Mereka hanya menumpang beribadah di gedung gereja yang ada, sedangkan kebaktiannya dilakukan menurut tata cara peribadahan GBKP. Jemaat HKBP Semarang melaksanakan ibadah pada pukul WIB, sedangkan anggota perpulungan melaksanakan ibadah pada pukul WIB. Pihak HKBP Semarang memberi tanggapan yang baik dengan mengizinkan anggota perpulungan beribadah di gereja itu. Selama menumpang beribadah di HKBP Semarang, anggota perpulungan mulai mengadakan pembicaraan untuk merencanakan pendirian gereja sendiri dengan mengumpulkan dana secara swadaya. 22 Rumah ibadat jemaat GBKP Semarang resmi dibangun pada tanggal 20 Agustus 1986 yang terletak di daerah Semarang Selatan, tepatnya di jalan Semeru Dalam I, di daerah kelurahan Karang rejo, kecamatan Gajah Mungkur, RT 07/ RW 05. Kehadiran GBKP di Semarang telah membuat orang-orang Batak Karo Protestan di Semarang merasa senang karena memiliki gedung gereja sendiri dengan konsep peribadahan yang akomodatif terhadap kebudayaan Batak Karo. Hal ini sejalan dengan sifat GBKP sebagai gereja kesukuan. Oleh karena itu, orang-orang Batak Karo Protestan yang datang belakangan di Semarang juga tidak mengalami kesulitan untuk menyesuaikan diri dengan tata cara peribadahan di GBKP Semarang Keanggotaan GBKP Runggun Semarang Dalam tata kelola gereja yang didasarkan pada sistem presbiterian sinodal, majelis gereja merupakan lembaga tertinggi. Di gereja GBKP, termasuk GBKP Semarang, majelis gereja disebut majelis runggun, yang terdiri dari ketua, sekretaris, bendahara, dan anggota serta bagian 21 Perpulungan adalah sebutan atas persekutuan jemaat dalam Gereja Batak Karo Prostestan. 22 Hasil wawancara dengan Pnt. Bp. D.G, selaku Ketua Majelis Jemaat Runggun GBKP Semarang, pada hari Minggu, 16 Juni 2013, pada pukul WIB. 23 Ibid,. 10

10 diakonia, Moria (kaum ibu), Mamre (kaum bapak), Permata (kaum muda-mudi), dan KA/KR (anak dan remaja). Setiap lima tahun sekali diadakan sidang Sinode yang diikuti oleh majelis runggun GBKP se-indonesia. Hal tersebut merupakan kebijakan dari Moderamen GBKP Pusat untuk membuat runggun GBKP di berbagai daerah menjadi lebih matang, terutama dalam hal pelayanan jemaat. Dalam pertemuan ini dibicarakan tentang rotasi tugas pendeta, kondisi keuangan GBKP, dan perluasan wilayah pelayanan rohani. 24 Secaraumum keanggotaan jemaat GBKP Semarang mengalami pertumbuhan setiap tahun. Terdata sampai tahun 2012, jemaat GBKP Semarang terdaftar 24 KK (kepala keluarga) dan 164 anak Permata. Ada yang sudah berdomisili sejak lama bahkan sebelum GBKP Semarang dibentuk, ada juga yang berasal dari daerah lain seperti Jawa maupun luar Jawa, yang kemudian berpindah tugas atau sedang melanjutkan pendidikan di daerah Semarang dan sekitarnya. Kehadiran jemaat setiap minggunya mencapai 80% - 90% dari jumlah terdaftar. 25 Semua anggota tersebar hampir di semua pelosok Semarang, termasuk di daerah Salatiga. Di Salatiga juga ada Persekutuan Permata sektor Salatiga yang dibentuk untuk memfasilitasi para mahasiswa/i Karo yang berasal dari luar pulau yang merupakan anggota jemaat GBKP dan ingin beribadah dengan orang-orang suku Batak Karo khususnya yang sedang melanjutkan pendidikan di Salatiga. 24 Hasil wawancara dengan Pnt. Em. Bp. L.S, selaku penatua emeritus, yang dituakan di GBKP Semarang, pada hari Minggu, 16 Juni 2013, pada pukul WIB. 25 Hasil wawancara dengan Pnt. Bp. D.G, selaku Ketua Majelis Jemaat Runggun GBKP Semarang,, pada hari Minggu, 16 Juni 2013, pada pukul WIB. 11

11 2.3 Pekerjaan Anggota Jemaat GBKP Runggun Semarang Majunya sebuah gereja seringkali dilihat dari pemasukan berdasarkan persembahan warga jemaat, sehingga dapat menunjang pembangunan gereja dan mendukung pelayanan gereja. Di bawah ini akan didaftarkan jenis pekerjaan jenis anggota jemaat. Tabel 1.1 Jenis Pekerjaan Anggota Jemaat GBKP Runggun Semarang 26 Jenis pekerjaan Jumlah Persentase Pegawai Negeri Sipil 5 orang 3,5 % TNI/POLRI 2 orang 1,5 % Wiraswasta 20 orang 15% Pelajar/Mahasiswa 164 orang 80% 2.4 Data Keuangan jemaat GBKP Runggun Semarang Tabel 1.2Rekapitulasi Penerimaan Dan Pengeluaran Per Bulan, Tahun No BULAN PENERIMAAN PENGELUARAN SALDO SALDO AWAL JANUARI FEBRUARI MARET APRIL MEI JUNI JULI AGUSTUS SEPTEMBER OKTOBER NOVEMBER DESEMBER Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp Rp SALDO AKHIR Rp Rp Rekapitulasi penerimaan dan Pengeluaran 26 Data Statistik Pekerjaan Jemaat GBKP Runggun Semarang Laporan: Musyawarah Ngawan GBKP Runggun Semarang. Semarang, 25 Maret

12 Kas Runggun GBKP Semarang Per 31 Desember 2011 Penerimaan Tahun Saldo kas 1 Januari 2011 Rp Pendapatan tahun 2011 Rp Jumlah Rp Pengeluaran Tahun Setoran ke Klasis Rp Pengeluaran Intern Runggun Rp Jumlah Rp Sisa saldo per 31 Desember 2011 Rp Semarang, Maret Kendala-kendala Dalam Pemanggilan Pendeta GBKP Semarang sudah berdiri sejak 30 tahun yang lalu, faktanya belum pernah ada pendeta tetap yang melayani di GBKP Semarang sampai saat ini. Sesuai dengan hasil wawancara yang telah dilakukan penulis dengan 6 orang majelis, 1 ketua Permata dan juga beberapa jemaat yang paham dengan situasi dan kondisi GBKP Semarang, maka pendapat mereka menyatakan bahwa sangat diperlukan keberadaan pendeta di GBKP runggun Semarang. Penulis akan 13

13 memaparkan beberapa alasan-alasan mengapa sampai saat ini jemaat GBKP Semarang belum memiliki pendeta tetap untuk melayani. 3.1 Belum Ada Upaya Pemanggilan Pendeta ke GBKP Runggun Semarang. Dari hasil wawancara Pt. KK 28 menyatakan bahwa dari dulu belum pernah ada upaya dalam pengadaan pendeta karena jumlah jemaat yang masih minim dan pemasukan keuangan yang masih minim pula. Dalam hal penempatan pendeta, tata gereja GBKP menyatakan bahwa penempatan pendeta adalah berorientasi pada kebutuhan jemaat. Bukan hanya karena keuangan tapi pada konteks lokal jemaat. Seiring berjalannya waktu, saat ini semakin banyak jumlah mahasiswa dalam hal ini Permata yang melanjutkan studi ke Semarang dan orang tua Karo yang bekerja dan menikah di Semarang, maka warga jemaat Karo semakin banyak dan kebutuhan pelayanan semakin mendesak. 3.2 Jumlah Jemaat yang Sedikit Pnt. Em. Bp. L.S 29 mengemukakan bahwa jemaat GBKP Semarang saat ini hanya terdiri dari 24 KK, dan yang aktif hanyalah 15KK. Begitu juga dengan Permatayang terdaftar 164 orang, dan yang aktif sekitar orang. Pendeta nanti dikuatirkan tidak cukup mempunyai pekerjaan karena jumlah jemaat yang. Terhadap alasan ini penulis berpendapat, bahwa tidaklah terlalu tepat, karena kebutuhan akan sosok seorang pendeta yang benar-benar memberikan waktunya untuk melayani jemaat, khususnya terhadap Permata yang jumlahnya semakin banyak. Pendampingan juga akhir-akhir ini mulai dibutuhkan oleh jemaat, karena tingkat kehadiran/keaktifan jemaat yang menurun dalam ibadah dan kegiatan-kegiatan gerejawi lainnya. 28 Hasil wawancara dengan Pt. KK di Semarang, Minggu 16 juni Hasil wawancara dengan Pnt. Em. Bp. L.S, selaku penatua emeritus, yang dituakan dan dijadikan sebagai penasehat di GBKP Semarang, pada hari Minggu, 16 Juni 2013, pada pukul WIB. 14

14 Dengan melihat perkembangan dan tingkat kebutuhan maka jemaat sangat membutuhkan pendeta dalam melayani jemaat. Tugas dan fungsi pendeta sangat besar. Menurut Abineno, jabatan pendeta merupakan jabatan gembala sebagai pemberita injil. Pemberita injil adalah pembantu rasul yang mengajar, membabtis, dan mengatur gereja. Jabatan pendeta tetap dan dianggap berperan penting dalam gereja. 30 Selain jabatan ada juga fungsi pedeta yang sangat penting yaitu fungsi sebagai Gembala yang bertugas menjadi teladan, mendorong dan membimbing warga jemaat yang baik secara perorangan membuat secara bersama-sama agar bertumbuh menjadi semakin dewasa dan mandiri. Sebagai gembala juga melakukan perkunjungan kerumah-rumah warga. Dengan demikian jemaat dilayani dan kebutuhan akan perkembangan iman terpenuhi. Jemaat akan semakin rindu dan butuh bersekutu jika kebutuhan mereka terlaksana dengan baik. 3.3 Adanya Konflik Dalam Tubuh Majelis dan Jemaat. Seorang majelis yang berinisial RG, menyatakan bahwa kehadiran seorang pendeta harusnya diadakan dari dulu, karena banyak konflik yang terjadi antara majelis dengan majelis, majelis dengan jemaat, dan antara jemaat sendiri, tetapi tidak ada yang menengahi dan yang memberikan solusi untuk masalah yang terjadi. Dalam penempatan pendeta juga terdapat konflik dan ketidaksepakatan. Ada yang setuju dan ada yang tidak. Dalam hal ini seringkali terjadi kesenjangan di lingkungan jemaat GBKP Semarang dan menyebabkan kehadiran jemaat tertentu di kegiatan gereja menjadi timbul-tenggelam. Menurut beliau juga, pelayanan ke tiap-tiap rumah tangga juga sangat dibutuhkan untuk melakukan pendampingan terhadap keluarga yang bermasalah. Pelayanan seperti ini terbatas untuk seorang majelis, karena majelis sendiri tidak bisa melayani di gereja dengan penuh waktu. Misalnya, keluarga, pekerjaan dan juga 30 Ch. Abineno, Penggembalaan, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986), hal

15 kepentingan lainnya yang membuat pelayanan majelis sangat terbatas. 31 Hal serupa juga dikatakan oleh PG 32, berpendapat bahwa tanpa kehadiran seorang pendeta tetap di GBKP Semarang, pelayanan dianggap kurang maksimal, karena kurang pendampingan terhadap majelis jemaat, pengurus badan kategorial khususnya, dan jemaat pada umumnya. 33 Pada kendala ini sesuai dengan fungsi sebagai gembala yang merawat domba-dombanya dengan penuh kasih dan menjadi teladan bagi jemaatnya, merupakan gambaran dari Perjanjian Baru yang menghadirkan keberadaan Allah, yang dipanggil sebagai pelayan (1 dan 2 Timotius). Sebagaimana Allah mengunjungi pasangan yang Dia ciptakan di Taman Eden, sebagaimana Tuhan Yesus berkunjung pada saat Dia menjadi manusia, demikian halnya juga pendeta dalam kunjungannya terhadap jemaat-jemaatnya. Sesuai fungsi kedua pendeta adalah sebagai Guru, yang bertugas sebagai pengajar dan pendidik; anak-anak, remaja serta calon anggota sidi sehingga tumbuh menjadi warga jemaat mandiri dalam iman, serta perilaku jemaat GBKP Semarang yang mencerminkan pengikut Yesus Kristus yang dapat saling mengasihi dan mengampuni. Sehingga konflik dalam tubuh gereja dapat terselesaikan dengan baik. Pendeta menjadi penengah serta menjelaskan sekaligus mempraktekkan hukum kasih dalam pelayanannya. Pengikut Kristus berarti juga mau mengikuti pola hidup Yesus yang rela mengorbankan diri-nya demi kebaikan dan kepentingan orang banyak. Demikian halnya majelis dan jemaat agar mau merendahkan hati untuk saling mengampuni. 31 Hasil wawancara dengan Dk. R.G, selaku Bendahara Majelis GBKP Runggun Semarang, Minggu, 16 Juni 2013, pada pukul WIB 32 Hasil wawancara dengan PG, selaku Ketua Permata GBKP Semarang, Minggu, 19 Mei 2013, pada pukul WIB. 33 Ibid 16

16 Fungsi ketiga dari pendeta adalah sebagai sebagai Pemimpin, yang menjadi nara sumber, membina Majelis Jemaat, Pengurus Persekutuan Kategorial dan unit-unit pelayanan lainnya dalam kegiatan kesaksian, persekutuan dan pelayanan. Menjalankan dan melaksanakan peraturan-peraturan lainnya, mengadakan pembagian tugas dan melaksanaknnya serta menjalankan tugas-tugas khusus lainnya. Dalam hal ini majelis dan pendeta dapat berbagi tugas pelayanan dijemaat. Ia harus mampu untuk melayani sekaligus memimpin dan mengajar jemaatnya mengenai kebenaran Firman Tuhan, perilaku yang benar, cara bersikap, berpikir dan berkata-kata. Pendeta juga harus menjadi teladan bagi banyak orang, tak peduli berapa-pun usia sang pendeta, masih muda ataukah ia sudah tua, yang jelas ia harus bisa menjadi teladan, bersikap dewasa dan mampu berpikir secara matang. 3.4 Kendala lainnya adalah GBKP Semarang tidak mampu mencukupi kebutuhan keuangan pendeta. Dari hasil wawancara, Pt. BJG 34 menyatakan bahwa selain jumlah jemaat yang sedikit dan pemasukan yang tidak banyak maka pendeta tidak akan tercukupi kebutuhan keuangannya. Sehigga sampai saat ini belum penting kehadiran pendeta di jemaat ini. Sementara hasil waawancara dengan PG, Pt. Em. LS, Pt. KK maka kehadiran pendeta justeru sangat penting bagi perkembangan jemaat. Hal serupa juga dikatakan oleh PG 35, bahwa tanpa kehadiran seorang pendeta tetap di GBKP Semarang, pelayanan dianggap kurang maksimal, karena kurang pendampingan terhadap majelis jemaat, pengurus badan kategorial khususnya, dan jemaat pada umumnya Wawancara dengan Pt. BJG Semarang Juni Hasil wawancara dengan PG, selaku Ketua Permata GBKP Semarang, Minggu, 19 Mei 2013, pada pukul WIB. 36 Ibid 17

17 Padahal dari segi dana, sudah ada kesadaran warga untuk mendukung dana pelayanan gereja, pengucapan syukur, secara spontanitas warga atas berkat Tuhan yang dialami semakin banyak, kekuatan dana terlihat pembangunan fisik (gedung gereja, gedung KA/KR), semangat gotong royong yang tinggi dalam pengumpulan dana; cukup banyak yang potensial siap mendukung dana bila dengan program yang jelas dan berprospek baik; kadang-kadang masih ada bantuan dari gereja mitra luar negeri. 37 Data keuangan Gereja GBKP Rg. Semarang pada tahun 2011 berdasarkan sidang jemaat tahunan saldonya surplus sebesar Rp Dengan melihat fakta ini, maka menghadirkan pendeta dalam jemaat tidak perlu kuatir akan kebutuhan keuangan pendeta. Ditambah lagi bahwa Sinode GBKP sendiri yang membayar gaji tiap pendeta di seluruh Indonesia. Hanya saja ada kewajiban setiap runggun/jemaat untuk membantu finansial pendeta sesuai dengan kesepakatan yang ada dan ditambah dengan persembahan ucapan syukur dari jemaat untuk kesejahteraan pendeta beserta keluarga.. Tidak ada unsur paksaan, tapi disesuaikan dengan kemampuan jemaat. Hal ini dibahas dalam sidang Majelis yang dilakukan sebulan sekali. Pendeta memiliki tugas dan peranan penting dalam jemaat GBKP Runggun Semarang. Pendeta berperanbukan hanya dalam hal mengkhotbahi jemaatnya, namun juga sebagai motivator, pembimbing rohani, guru, dan teladan. Dengan demikian, pendeta hendaknya selalu berada dalam tiga posisi, yakni didepan sebagai teladan, disamping sebagai tdran eman dan dibelakang sebagai motivator,dimana-pun dan kapan-pun ia berada. 37 PKPW GBKP, Dikembangkan Untuk Mengembangkan (Jakarta: Pustaka Sora Mido, 2004), Sesuai dengan hasil musyawarah Jemaat GBKP runggun Semarang, 25 Maret

18 4. Penutup Pada bagian ini akan dituliskan kesimpulan penelitian dan saran-saran yang diberikan kepada jemaat dan majelis GBKP Runggun Semarang. 4.1 Kesimpulan Berdasarkan hasil wawancara dan analisis di atas, maka, penulis menarik beberapa kesimpulan. Pada dasarnya lebih banyak majelis dan warga yang menghendaki kehadiran seorang pendeta tetap di jemaat. Secara formal kendala yang diajukan oleh majelis jemaat adalah : masih sedikitnya warga yang juga berdampak rendahnya penerimaan finansial jemaat, dan kekuatiran bahwa pendeta kelak kekurangan pekerjaan/pelayanan. Mengingat keinginan warga sangat kuat, dan kebutuhan pelayanan yang semakin mendesak, maka alasan jumlah warga serta rendahnya pendapatan bukanlah alasan yang bias dibenarkan maupun sesungguhnya. Peranan ketua majelis jemaat sangat sentral dalam pengambilan keputusan majelis. Ketua majelis satu-satunya yang tak bersedia diwawancarai. Penulis berkesimpulan bahwa ada keengganan ketua majelis melepaskan pengaruhnya, sehingga soal pemanggilan pendeta terus tertunda, sebab bilamana sudah ada pendeta maka pengaruhnya akan berkurang. 4.2 Saran Oleh sebab itu,melalui tulisan ini penulis menyarankan beberapa hal kepada majelis dan jemaat GBKP Semarang agar lebih memperhatikan kebutuhan jemaat terhadap hadirnya seorang pendeta tetap. Hal ini juga sebagai tindak lanjut dari penelitian yang telah dilakukan di wilayah pelayanan GBKP Semarang. 19

19 1. Perlu adanya pemahaman terhadap keberadaan dan peran seorang pendeta di dalam sebuah jemaat. Jemaat tidak hanya membutuhkan keberadaan pendeta pada saat khotbah dalam ibadah Minggu atau pada saat acara khusus seperti Baptis Anak dan Dewasa, atau Perjamuan Kudus dan pemberkatan perkawinan. Pendeta dalam hal ini dipanggil sebagai pelayan yang melayani jemaat secara holistik. Pendeta diharapkan dapat menjadi gembala (menjadi teladan), guru (yang mengajar dan mendidik), pemimpin (yang menjadi nara sumber) yang mengacu pada pengajaran dan praktek pelayanan Yesus Kristus berdasarkan kasih. 2. Majelis (Penatua dan Diaken) GBKP Semarangharus menyadari betapa pentingnya pendeta sebagai pelayan yang dibutuhkan oleh jemaat. Majelis hendaknya mendengar dan memperhatikan apa yang menjadi harapan dan kebutuhan jemaat. Dengan demikian pelayanan yang diberikan terhadap jemaat lebih maksimal, baik dalam hal memberitakan firman Tuhan, memberikan perhatian khusus, mendampingi jemaat yang sedang bermasalah dan perkunjungan terhadap warga jemaat yang sedang mengalami kesulitan. 3. Perlu adanya diskusi antar Majelis dan jemaat untuk membahas mengenai kebutuhan keuangan pendeta. Sehingga majelis tidak perlu khawatir akan kebutuhan finansial pendeta nantinya dan jemaat juga memahami apa tugas dan tanggungjawabnya dalam menyokong keuangan gereja. 4. Majelis perlu memberi ruang bagi jemaat untuk menyampaikan masukan dan pendapat akan kebutuhan mereka saat ini, sehingga apa yang menjadi kebutuhan warga jemaat akan terpenuhi. Dalam hal ini perlu adanya usaha majelis GBKP Runggun Semarang untuk pengadaan kehadiran pendeta tetap yang melayani jemaat kepada ke klasis dan Sinode GBKP. 20

20 DAFTAR PUSTAKA Abineno, Ch. Jemaat. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986.,Penggembalaan. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986., Sekitar Teologi Praktika 1. Jakarta, BPK Gunung Mulia, Barna,George. Memasarkan Gereja. Bandung: Yayasan Kalam Hidup, Bolkestein, M.H. Azaz-Azaz Hukum Gereja.Jakarta, BPK Gunung Mulia, Dahlenbrug, G. D. Siapakah Pendeta itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia, Hartono, Chris. Memahami dan Menghayati Kehidupan Jemaat Sekuler. Jakarta: BPK Gunung Mulia, Kuhl, Dietrich. Sejarah Gereja Mula-Mula. Batu: YPPII, Lumbantobing, Andar.Makna Wibawa Jabatan Dalam Gereja Batak. Jakata: BPK Gunung Mulia, Matimoe, D.R. Pembangunan Jemaat Missioner. Jakarta: BPK Gunung Mulia, Moleong, Lexy.Metodologi Penelitian. Jakarta: Balai Aksara, Yudhistira, Sadiyah, Nazir, Mohammad.Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia, PKPW GBKP. Dikembangkan Untuk Mengembangkan. Jakarta: Pustaka Sora Mido, Riemer, G. Jemaat Yang Hidup. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, Rowley, H, H. Ibadat Israel Kuno. Jakarta: BPK Gunung Mulia, Sarosa, Samiaji. Penelitian Kualitatif; Dasar-dasar. Jakarta: PT Indeks, Strauch, Alexander. Diaken Dalam Gereja: Penguasa atau Pelayan. Yogyakarta: Penerbit ANDI, Kepenatuaan. Yogyakarta: Penerbit ANDI, Tata Gereja GBKP Edisi Sinode Kabanjahe: Abdi Karya, Wals, Edgar. Bagaimana Mengelola Gereja Anda. Jakarta: BPK Gunung Mulia,

21 Wahono, Wismoady S, F. Ukur.Tabah Melangkah STT ke 50. Jakarta: STT Jakarta, Yang, Liem Khiem. Pendeta, Ensiklopedia Nasional Indonesia, V.12. Jakarta: Cipta Adi Pustaka,