BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah. zaman kerajaan hingga saat ini.jikalau kita amati perjalanan Sejarah Islam di

Transkripsi

1 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Umat Islam sebagai penduduk mayoritas Indonesia telah terbukti perannya yang begitu penting dan besar dalam seluruh aspek perkembangan bangsa sejak zaman kerajaan hingga saat ini.jikalau kita amati perjalanan Sejarah Islam di Indonesia dari masa ke masa sejak kedatangan, proses penyebaran sampai zaman tumbuh dan berkembangnya Kesultanan Kesultanan bahkan mencapai keemasannya terasa telah terjadinya dinamika histories yang menggembirakan. Masuknya Islam di Indonesia tergolong memiliki pola yang unik bila dibandingkan dengan masuknya Islam ke daerah-daerah lain. Keunikannya terlihat kepada proses masuknya Islam ke Indonesia yang relatif berbeda dengan kawasan timur tengah maupun eropa. Islam masuk ke Indonesia secara damai dibawa oleh para pedagang dan mubaligh. Sedangkan Islam yang masuk ke daerah lain pada umumnya banyak lewat penaklukan, seperti masuknya Islam ke Irak, Iran (Persia), Mesir, Afrika utara sampai ke Andalusia. Saluran proses islamisasi di Indonesia yaitu, perdagangan, perkawinan, kesenian, sufisme, dan pendidikan. Terbentuknya masyarakat muslim di suatu tempat adalah melalui proses yang panjang, yang dimulai dari terbentuknya pribadi-pribadi muslim sebagai hasil dari upaya para da'i. Masyarakat muslim tersebut selanjutnya menumbuhkan kerajaan Islam. Pendidikan Islam di Indonesia telah berlangsung sejak masuknya 1

2 2 Islam ke Indonesia.Pada tahap awal pendidikan Islam dimulai dari kontak pribadi maupun kolektif antara mubaligh dengan peserta didiknya. Setelah komunitas muslim terbentuk di suatu daerah, maka mulailah mereka membangun masjid, yang difungsikan sebagai tempat ibadah dan pendidikan. 1 Di zaman Keemasan Kesultanan-Kesultanan di Indonesia sebagaimana telah dicontohkan terutama abad ke-17 M. telah memberikan warisan sejarah yang gemilang dalam berbagai aspek: Sosial- politik Sosial-ekonomi-perdagangan, Sosial keagamaan dan kebudayaan, ternyata telah memberikan citra yang dapat dibanggakan. Namun demikian setelah mulai dimasuki pengaruh baik politik, ekonomi-perdagangan maupun system pemerintahan maka umat Islam mengalami keresahan yang akibatnya muncul perlawanan atau pemberontakan melwan politik penjajahan baik melalui gerakan politik mapun gerakan keagamaan dan gerakan pendidikan. 2 Pilar utama dari peran besar terhadap bangsa tersebut tentu, tidak akan terlepas dari bagaimana penganut agama Islam mampu melahirkan tokoh-tokoh intelektual yang sebagian besar merupakan produk pendidikan pesantren. Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan agama Islam sesungguhnya telah tumbuh berkembang jauh sebelum Indonesia merdeka, dimana penyelenggaraannya 1 Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengahdan Kepulauan Nusantara Melacak Akar-Akar Pembaruan Pemikiran Islam di Indonesia, (Jakarta: Penerbit Mizan,1994), hlm Deliar Noer, Geraakan Modern Islam di Indonesia LP3 ES.( Jakarta: LP3ES, 1980), hlm. 122.

3 3 dilakukan oleh para wali yang bertempat di rumah, di langgar, dan masjid yang akhirnya berkembang menjadi pondok pesantren. Secara historis, pesantren telah mendokumentasikan berbagai sejarah bangsa Indonesia, baik sejarah sosial budaya masyarakat Islam, ekonomi maupun politik bangsa Indonesia.Sejak awal penyebaran Islam, pesantren menjadi saksi utama bagi penyebaran Islam di Indonesia.Pesantren mampu membawa perubahan besar terhadap persepsi halayak nusantara tentang arti penting agama dan pendidikan. 3 Artinya, sejak itu orang mulai memahami bahwa dalam rangka penyempurnaan keberagamaan, mutlak diperlukan prosesi pendalaman dan pengkajian secara matang pengetahuan agama mereka di pesantren. Sejak awal pertumbuhannya, fungsi utama pesantren adalah menyiapkan santri mendalami dan menguasai ilmu agama Islam atau lebih dikenal tafaqquh fi al-din, yang diharapkan dapat mencetak kader-kader ulama dan turut mencerdaskan masyarakat Indonesia dan melakukan dakwah menyebarkan agama Islam serta benteng pertahanan umat dalam bidang akhlak. 4 Sejalan dengan fungsi tersebut, materi yang diajarkan dalam pondok pesantren semuanya terdiri dari materi agama yang diambil dari kitab-kitab klasik yang berbahasa Arab. 3 A. Mujib, Intelektualisme Pesantren: Potret Tokoh dan Cakrawala Pemikiran di Era Perkembangan Pesantren, (Jakarta: Diva Pustaka, 2006), hlm Amin Haedari, Masa Depan Pesantren dalam Tantangan Modernitas dan Tantangan Komplesitas Global (Jakarta: IRD Press, 2001), hlm. 34.

4 4 Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang memiliki akar kuat (indigenous) pada masyarakat muslim Indonesia, dalam perjalanannya mampu menjaga dan mempertahankan keberlangsungan dirinya (survival system) serta memiliki model pendidikan multi aspek. Santri tidak hanya dididik menjadi seseorang yang mengerti ilmu agama, tetapi juga mendapat tempaan kepemimpinan yang alami, kemandirian, kesederhanaan, ketekunan, kebersamaan, kesetaraan, dan sikap positif lainnya. Model pendidikan Islam terus mengalami perkembangan yang sesuai tantangan disetiap waktu. Menjelang akhir abad ke-19, para anggota dari generasi baru ulama mulai menyadari bahwa metode dan tatanan berpikir tradisional dalam Islam tak akan sanggup menghadapi tantangan kolonialisme dan peradaban modern. Terilhami dari bangkitnya reformisme Islam dan modernisme di Timur Tengah, maka sistem pembelajaran tradisionalpun mulai bergeser. Dengan mengkombinasikan antara pengajaran pelajaran agama dan pelajaran umum serta mengadopsi metode dan teknologi pendidikan dari sekolah barat, sekolah sekolah Islam modern ini merepresentasikan suatu bentuk baru sistem pendidikan yang disebut dengan madrasah. 5 Bentuk baru dari pendidikan Islampun tidak berheti sampai disitu, tercatat setelah Indonesia merdekapun sistem tersebut terus mengalami modifikasi. Pondok Pesantren Modern Islam Assalaam, yang selanjutnya disingkat dengan 5 Yudi Latif, Genealogi Intelegensia Pengetahuan dan Kekuasaan Intelegensia Muslim Indonesia Abad XX. (Jakarta: Prenada Media, 2013), hlm. 100.

5 5 PPMI Assalaam adalah lembaga pendidikan Islam swasta yang didirikan oleh Yayasan Majelis Pengajian Islam Surakarta (MPI) yang didirikan oleh H. Abdullah Marzuki dan Ibu Hj. Siti Aminah Abdullah pada tahun Pondok pesantren yang berusia lebih dari 30 tahun ini telah membuktikan kualitas sistem pendidikannya, sehingga mampu mencetak ribuan alumni yang telah berkiprah hingga ke luarnegeri. Sebelum PPMI Assalaam berdiri kegiatan pedndidikan yang dilakukan adalah kegiatan Madrasah Diniyyah Awaliyah (MDA), kemudian atas tuntutan masyarakat YMPI mendirikan Madrasah Tsanawiyah (MTs) dengan sistem asrama yang merupakan cikal bakal berdirinya Pondok Modern yang waktu itu diberi nama Pondok Pesantren Punggawan, meminjam nama desa dimana kegiatan pendidikan dipusatkan. Pada tanggal 20 Juli 1985 nama Assalaam secara resmi digunakan, serta sekaligus menandai awal mula digunakannya kampus baru di desa Pabelan Kartasura Sukoharjo diatas areal tanah wakaf seluas 5,6 Ha. Bersamaan dengan itu pula didirikan Madrasah Aliyah (MA) sebagai kelanjutan dari Madrasah Tsanawiyah (MTs) Assalaam, serta sebagai jawaban dari tuntutan masyarakat terhadap PPMI Assalaam. Pada tahun 1986/1987 didirikan Madrasah Takhasush sebuah kelas persiapan untuk calon santri yang akan melanjutkan ke MA Assalaam yang berasal dari SLTP umum diluar Assalaam. 6 H. Abdullah Marzuki dan Ibu Hj. Siti Aminah adalah pendiri sekaligus pemilik percetakan P.T Tiga Serangkai yang juga dikenal sebagai salah satu penerbit buku bernafas Islam dan terbesar di wilayah Surakarta dan sekitarnya.

6 6 Pada tahun 1988/1989 didirikan Sekolah Menengah Atas (SMA) Assalaam dalam rangka memenuhi kebutuhan masyarakat dan mengikuti perkembangan pendidikan yang terjadi diluar Assalaam.Memasuki tahun pelajaran 2005/2006, Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) di dirikan.yang mengambil program keahlian Komputer dan Jaringan. SMK bermaksud untuk mencetak tenaga profesional dengan tetap berwawasan pada nilai-nilai Keislaman. Betapa besarnya jangkauan pendidikan yang telah dikembangkan oleh PPMI Assalaam tersebut juga dibarengi dengan terjaganya kualitas pendidikan yang diberikan. Terbukti, kualitas alumni yang telah menamatkan pendidikan di sana mampu bersaing dengan lulusan dari sekolah modern lainnya baik yang berbasis Islam maupun umum. Hampir disetiap perguruan tinggi negeri maupun swasta terbaik di Indonesia maupun luar negeri terutama timur tengah pasti akan dapat kita jumpai alumni dari pesantren tersebut. Hingga lebih lanjut mereka membentuk wadah jaringan alumni yang bernama IKMAS (Ikatan Keluarga Ma had Assalaam Surakarta) pada tahun Adapun kegiatan perkumpulan tersebut tidak hanya digunakan seagai forum komunikasi namun juga telah mampu tumbuh sebagai organisasi yang bergerak dibidang pendidikan maupun sosial kemasyarakatan. Melihat keberhasilan sitem pendidikan yang dikembangkan oleh PPMI Assalaam dalam mencetak santri yang berkarakter Islam dan mampu bersaing dikancah internasional, serta eksistensi alumni yang juga telah mampu mengembangkan organisasi dalam tingkat yang lebih lanjut. Hal ini berarti telah

7 7 membuktikan bahwa keberadaan PPMI Assalam merupakan salah satu produk sejarah model pendidikan di Indonesia yang layak untuk dikaji secara lebih mendalam sebagai sebuah sumber referensi tentang pola peningkatan kualitas mutu pendidikan bagi bangsa Indonesia kedepan. B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas, maka dapat diambil rumusan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana gambaran umum dan latar belakang pendirian PPMI Assalaam? 2. Bagaimana dinamika sistem pendidikan Pondok Pesantren Modern Islam Assalam dari tahun ? 3. Bagaimana implementasi sistem pendidikan dan pembinaan santri PPMI Assalaam serta eksistensi alumni diberbagai sektor? C. Tujuan Penelitian Adapun tujuan dari penelitian ini adalah: 1. Mengetahui gambaran umum dan latar belakang pendirian PPMI Assalaam. 2. Mengetahui dinamika sistem pendidikan Pondok Pesantren Modern Islam Assalam dari tahun Mengetahui implementasi sistem pendidikan dan pembinaan santri PPMI Assalaam serta eksistensi alumni diberbagai sektor.

8 8 D. Manfaat Penelitian Penelitian ini memiliki manfaat sebagai berikut adalah: 1. Manfaat Akademik Sebagai khasanah perkembangan historiografi sejarah pendidikan pesantren nasional. 2. Manfaat Praktis Dapat menjadi sebuah pemikiran alternatif pengembangan pendidikan yang progresif. E. Kajian Pustaka Peneliti memakai beberapa literatur yang relevan dalam penulisan studi sejarah ini.tentu saja literature tersebut dijadikan media untuk mengkaji sekaligus menelusuri dan mengungkap sumber data yang lebih komprehensif. Literatur yang dijadikan acuan adalah sebagai berikut: Buku Zamakhsyari Dhofier yang berjudul Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai, sebuah buku yang didalamnya diungkapkan kerangka sistem pendidikan tradisional dijawa dan perubahan-perubahan yang terjadi dalam lingkungan pesantren, dan juga menggambarkan semangat Islam dari pesantren yang dikenal sebagai benteng pertahanan umat Islam dan pusat penyebaran Islam. Sebagai studi intensif tentang pesantren sebagai lembaga-

9 9 lembaga keagamaan, pendidikan dan kemasyarakatan, tetapi juga menyoroti peranannya dalam pelestarian dan pengembangan Islam tradisional dijawa antara tahun 1875 samapai tahun Pesantren membentuk dan memelihara kehidupnan sosial, kultural, politik dan keagamaan orang-orang jawa dipedesaan maupun diperkotaan. Dalam periode sekarang sistem pengajaran telah dilengkapi dengan bentuk sekolah formal yaitu madrasah, lembaga pengajian dan tersedianya buku-buku tentang islam yang berbahasa Indonesia banyak diantara meeka yang kemudian menambah pengetahuan tentang Islam. Potret Pesantren Eksperimentasi Dan Prespektif Pondok Perkoataan Di Pondok Pesantren Modern Islam Assalaam Surakarta. Buku tulisan M.T arifin dan asrowi ini menjelaskan tentang perkembangan pondok pesantren Assalaam yang berawal dari sebuah majelis ta lim pada tahun 1976 yang dibentuk oleh H. Abdullah Marzuki hingga berekembang menjadi pondok pesantren yang besar dan diberi nama Pondok Pesantren Moden Islam (PPMI) Assalaam pada tahun Ketika H. Abdullah Marzuki membentuk sebuah perkumpulan yang bernama Yayasan Majelis Pengajian Islam Surakarta, ia memiliki pandangan tentang konsep pendidikan Islam yang adaptif terhadap perkembangan zaman, sehingga pendidikan Islam tidak lagi dianggap sebelah mata dan mampu melahirkan alumni-alumni tangguh yang berjiwa intelektual religius. Pendidikan Islam Multikultural Di Pesantren Telaah Terhadap Kurikulum Pondok Pesantren Islam Assalaam Surakarta oleh Abdullah Aly. Buku ini

10 10 menguraikan tentang perkembangan pendidikan di Indonesia, yang berkaitan dengan pendidikan kurikulum Multikultural. Dalam kajiannya, buku ini mengulas tentang bagaimana manajeman kurikulum PPMI Assalaam pada tahun 2007 terutama dalam kaitannya dengan program pembinaan santri yang memiliki latar belakang dan asal-usul daerah yang berbeda. Buku berikutnya adalah, Bilik-Bilik Pesantren tulisan dari Nurcholish Madjid. Didalamnya terdapat bebrapa kritik terhadap kehidupan pesantren tradisional yang menurutnya bahwa seiring dengan perkembangan zaman, persoalan yang harus dihadapi dan dijawab pesantren juga makin kompleks dan berat. Antara lain, lingkungan pesantren cenderung tak memperhatikan aspek lingkungan. Keadaan ini diperparah dengan pola hidup para santri yang cenderung tak mementingkan faktor kesehatan.tak mengherankan bila dulu para santri diejek dengan sebutan "santri sarungan" dan "santri kudisan".serta di bidang kurikulum, yang menjadi sorotan, adanya ketidakcocokan dunia pesantren dengan dunia modern. Menurut Cak Nur, tak banyak pesantren yang mampu merumuskan tujuan pendidikannya dan menuangkannya dalam rencana kerja yang sistematis. Oleh karena itu, Pondok Pesantren Modern Islam Assalam menjadi jawaban atas segala bentuk kritik yang disampakan oleh penulis buku sekaligus sebagai bukti bahwa pendidikan pesantren telah dapat berkembang dan bersaing dikancah proses penciptaan kaum intelektual. Departemen Agama RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah Pertumbuhan dan Perkembangannya. Didalamnya diuraikan secara terstruktur

11 11 mengenai sejarah pendidikan pesantren di Indonesia. Selain itu, dalam buku ini juga membahas kategori penyelenggaraan pendidikan pesantren diantanya: a. Pondok Pesantren Salafiyah Pondok pesantren Salafiyah adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan pemebelajaran dengan pendekatan tradisional, sebagaimana yang berlangsung sejak awal pertumbuhannya.pembelajaran ilmu-ilmu agama Islam dilakukan secara individual atau kelompok dengan konsentrasi pada kitabkitab klasik berbahasa Arab, penjenjangan tidak didasarkan pada waktu tetapi berdasarkan tamatnya (khatam) kitab yang di pelajari. b. Pondok Pesantren Khalafiyah (A shriyah) Pondok pesantren khalafiyah adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan kegiatan pendidikan dengan pendekatan modern, melalui satuan pendidikan formal baik madrasah atau sekolah umum, tetapi dengan pendekatan klasikal. Pembelajaran pada pondok pesantren ini, dilakukan secara berjenjang dan berkesinambungan, dengan satuan program didasarkan pada satuan waktu, seperti catur wulan, semester, tahun atau kelas dan seterusnya. Pada pondok pesantren tipe ini pondok lebih banyak berfungsi sebagai asrama dan memberikan lingkungan yang kondusif untuk pendidikan agama.

12 12 c. Pondok Pesantren Campuran/Kombinasi Pondok pesantren salafiyah dan khalafiyah dengan penjelasan di atas adalah salafiyah dan khalafiyah dalam bentuknya yang ekstrim.barangkali kenyataan di lapangan tidak ada atau sedikit sekali pondok pesantren salafiyah atau khalafiyah dengan pengertian tersebut.sebagian besar yang ada sekarang adalah pondok pesantren yang berada di antara rentangan dua pengertian di atas. Sebagian besar pondok pesantren yang mengaku atau menanamkan diri pesantren salafiyah, pada umum menyelenggarakan pendidikan secara klasikal dan berjenjang, walaupun tidak dengan nama madrasah atau sekolah. Demikian juga pesantren khalafiyah pada umumnya juga menyelenggarakan pendidikan dengan pendekatan pengajian kitab klasik sebagai salah satu identitas pondok pesantren. Di samping tipologi pesantren berdasarkan model pendekatan pendidikan yang dilakukan, ada juga tipologi berdasarkan konsentrasi ilmu-ilmu agama yang diajarkan yang di kenal dengan pesantren AlQur an yang lebih berkonsentrasi pada pendidikan Al-Qur an, mulai qira ah sampai tahfizh. Ada pesantren hadits yang lebih berkonsentrasi pada pembelajaran hadits.ada pesantren fiqh, pesantren ushul fiqh, pesantren tashawwuf. Yudi Latif :Genealogi Intelegensia Pengetahuan dan Kekuasaan Intelegensia Muslim Indonesia Abad XX. Buku ini memberi gambaran mengenai intelegensia muslim Indonesia mengalami pasang surut, baik secara politis maupun intelektual. Transformasi intelegensia muslim Indonesia yang semula termarjinalkan, dari dunia intelektual, politik dan birokrasi Indonesia menuju

13 13 posisi sentral, adalah gambaran dari perjalanan panjang intelegensia muslim Indonesia. Dengan buku ini akan diperoleh gambaran mengenai kualitas intelektual muslim yang dihasilkan oleh Pondok Pesantren Modern Islam Assalam melalui alumnimnya dalam berkontribusi dimasyarakat, baik dari segi sosial maupun perannya dalam politik di tanah air. Karel A Steenbrink: Pesantren Madrasah dan Sekolah: Pendidikan Islam Dalam Kurun Modern. Buku ini membahas mngenai asal-usul dan dinamika perkembangan pendidikan Islam seperti pesantren, madrasah dan sekolah umum dalam kurun waktu akhir abad ke-19 dan hingga awal abad ke-20. Buku ini digunakan sebagai landasan penulis mengungkapkan mengenai latar belakang pendidikan pesantren. F. Metode Penelitian Penelitian ini meruapakan studi historis dengan menggunakan metode sejarah. Menurut Nugroho Susanto, metode sejarah adalah kumpulan prinsipprinsip atau aturan yang sitematis dimaksudkan untuk memberikan bantuan secara efektif di dalam usaha mengumpulkan bahan-bahan bagi sejarah, menilai secara kritis dan kemudian menyajikan suatu sintesa daripada hasil-hasilnya dalam bentuk tertulis. 7 7 Nugroho Notosusanto, Masalah Penelitian Sejarah, Suatu Pengalaman, (Jakarta: Yayasan Idayu,1978), hlm. 11.

14 14 Penggunaan metode sejarah dapat dilakukan melalui empat proses. Proses pertama adalah heuristik. Ini merupakan proses mencari dan menemukan sumbersumber atau data-data bagi penelitian sejarah. Proses heuristik dilakukan dengan mencari dokumen-dokumen yang berupa surat-surat, foto, laporan-laporan pemerintah, maupun surat kabar sejaman. Pada penelitian ini, penulis menggunakan dokumen-dokumen yang dimiliki oleh Yayasan Majelis Pengajian Islam terkait pendirian Pondok Pesntren Modern Islam Assalaam sebagai sumber primer. Dokumen lain juga dapat ditelusuri sebagai sumber penulisan adalah arsip kurikulum pengajaran yang digunakan oleh pengelola pesantren sejak tahun 1985 sampai yang terbaru. Teknik lain yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah dengan wawancara terstrukur dengan menggunakan pedoman wawancara. 8 Narasumber diambil dengan menggunakan teknik purposive, dengan memilih narasumber yang tahu dan dipercaya sebagai sumber data dan mengetahui persoalan penelitian secara mendalam. Adapun narasumber dalam penelitian ini terdiri atas, Humas PPMI Assalaam, Kepala Sekolah Bidang Kurikulum Unit Pendidikan Mts, MA, SMA dan SMK Assalaam Ketua IKMAS Pusat, serta seorang pengamat sosial di kota Surakarta yaitu MT Arifin yang mengetahui persis tentang perkembangan penyelenggaraan pendidikan Islam. 8 Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal, (Jakarta: Bumi Aksara, 1990), hlm. 104

15 15 Studi Pustaka dalam penelitian ini juga memegang peranan yang sangat penting. Riset kepustakaan yaitu dengan membaca buku-buku, majalah, jurnal penelitian, dan sumber sekunder lainnya yang berkaitan dengan topik permasalahan yang akan dikaji. Selain itu, studi pustaka ini juga berfungsi untuk melengkapi data-data yang belum atau tidak bisa ditemukan pada sumber primer.melalui studi pustaka ini juga dapat diperoleh informasi awal dari sebuah topik permasalahan. Kedua adalah melakukan kritik sumber.kritik ini bertujuan mencari otensitas atau keaslian sumber yang diperoleh melalui kritik intern dan kritik ekstern.kritik intern digunakan untuk mencari keaslian teks dalam sumber, sedangkan kritik ekstern bertujuan mencari keaslian bentuk sumber. Berhubung sumber yang dipakai sebagian besar adalah dokumen maka proses ini hanya dipakai untuk mencari otentisitas sumber yang masih asli. Proses selanjutnya adalah interpretasi. Usaha ini merupakan penafsiran terhadap fakta-fakta yang diperoleh dari data-data yang telah diseleksi dan dilakukan kritik sumber. Proses ini memegang peranan penting dalam terjalinnya fakta-fakta menjadi kisah sejarah yang integral. Analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini bersifat deskriptif-analitis.deskriptif artinya memaparkan sebuah fenomena berserta ciri-ciri khusus yang terdapat dalam peristiwa tersebut.selain itu digunakan analisa melalui berbagai pendekatan disiplin ilmu terutama ilmu-ilmu sosial sehingga penelitian ini dapat menggambarkan dimensi ruang dan waktu serta aspek kausalitas (diakronis dan sikronis).

16 16 Proses terakhir adalah historiografi. Historiografi ini merupakan klimaks dari sebuah metode sejarah. 9 Disinilah pemahaman dan interpretasi atas fakta-fakta sejarah ditulis dalam bentuk kisah sejarah yang menarik dan masuk akal, dalam hal ini historiografi adalah penulisan skripsi ini. G. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : Bab I Pendahuluan, meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, metode penelitian yang meliputi jenis penelitian, sumber data dan tehnik pengumpulan data, serta analisa data dan terakhir adalah sistematika penulisan. Bab II Membahas mengenai asal usul model pendidikan pesantren di Indonesia serta gambaran umum PPMI Assalaam dari letak geografis, struktur organisasi hingga berbagai fasilitas yang dimiliki sehingga PPMI Assalaam. Selanjutnya diuraikan pula mengenai latar belakang historis pendirian PPMI Assalaam sehingga diperoleh gambaran mengenai konsep baru pendidikan Islam diwilayah Surakarta dan sekitarnya. Bab III Pada bab ini mengupas mengenai perkembangan serta diamika perubahan sistem pendidikan belajar mengajar Pondok Pesantren Islam Assalam sejak tahun 1982 hingga Sartono Kartodirdjo, Pemikiran dan Perkembangan Historiografi Indonesia, (Jakarta: Gramedia, 1982), hlm. 58.

17 17 Bab IV Menggambarkan implementasi sistem pendidikan dan pembinaan santri PPMI Assalaam dari profil kelulusan santri, penerapan kurikulum dan proses pembinaan hingga eksistensi alumni PPMI Assalam diseluruh aspek kehidupan masyarakat baik secara mandiri maupun dalam wadah organisasi alumni. BAB V Penutup, meliputi kesimpulan.