BAB 1 PENDAHULUAN. woyang dengan mitologis yang mengawang-awang kemana pun. mendengarkannya dengan khidmat, dan diakhiri dengan berharap.

Transkripsi

1 BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Berita-berita dari Eropa dan Amerika banyak mewartakan penemuanpenemuan terbaru. Kehebatannya menandingi kesaktian para satria dan dewa nenek-moyangku dalam cerita wayang. (Bumi Manusia) 1 Wacana perkembangan teknologi bukanlah berbicara soal dongeng nenek woyang dengan mitologis yang mengawang-awang kemana pun mendengarkannya dengan khidmat, dan diakhiri dengan berharap. Seiring berkembangnya ilmu pengetahuan, teknologi juga akan selalu tumbuh dan berkembang, seakan jauh melesat sebelum dapat mengerdipkan mata. Segala bentuk dan manfaatnya sudah dapat dirasakan bukan lagi untuk diimpikan. Erich Fromm dalam Revolution of Hope berusaha menjelaskan fenomena revolusi industri dan perkembangan teknologi yang bergerak sebagai subjek kehidupan. Dia menyatakan bahwa sesungguhnya revolusi industri dan perkembangan teknologi secara hierarkis telah melampaui dua tahap. Tahap pertama ditandai dengan digantikannya energi semua makhluk hidup (hewan dan manusia) oleh energi mekanis (uap, minyak, listrik dan atom). sedangkan tahap kedua tidak saja diindikasikan dengan beralihnya fungsi living energy menuju 1 Pramoedya Ananta Toer. Bumi Manusia. Hastra Mitra: Yogyakarta Hal 3 1

2 mechanical energy, tetapi juga digantikannya human thought (pikiran manusia) oleh the thinking of machines (pikiran mesin). 2 Teknologi telah membebaskan manusia dengan kamera video digital / portable dan hubungan satelit. Berita dunia hadir seketika, remaja di Tokyo dapat mengetahui apa yang terjadi di New York dan sebaliknya. Visi Marshal Mcluhan mengenai Global Village telah terjaring, namun hubungan tersebut tidak terbatas pada budaya dan kota. Manusia telah menciptakan kota-kota cyber. Melakukan transmisi mimpi ke dalam kamar, berinteraksi dengan netizen impian (warga negara dalam internet, seperti yang diutarakan oleh majalah Wired). Melalui internet, manusia seakan-akan surealis yang berperan untuk menekan tombol, dapat menciptakan diri sendiri sebagai orang lain yang selalu didambakan, bersembunyi di balik dunia yang deskriptif. 3 Yasraf Amir Piliang dalam buku Ruang Yang Hilang berpendapat bahwa bumi memang masih bulat, tetapi ia kini tak lebih besar dari sebuah bola kaki. Manusia memang masih berkaki dua, tetapi kini ia tidak perlu lagi menggunakan kaki tersebut untuk berjalan-jalan. Bangunan gedung memang masih berdiri megah, tetapi kita cukup menghuni bangunan yang ada di dalam halusinasi kita. Akuarium memang masih berbentuk kotak, tetapi ia tidak lagi memerlukan air dan ikan yang nyata. Anak-anak kita memang masih senang bermain, tetapi kini 2 Astar Hadi. Matinya Dunia Cyberspace: Kritik Humanis Mark Slouka terhadap Jagat Maya. LKIS. Yogyakarta Hal 1 3 Janine Lopiano Misdom, Joanne De Luca. Street Trends : How Today s Alternative Youth Cultures are Creating Tomorrow s Mainstream Markets. Harper Business : New York Hal 10 2

3 mereka cukup bermain dengan teman-teman maya mereka di dalam jagat raya video game. 4 Pernyataan dengan nada hiperbolik tersebut menjelaskan rupa dari realitas dunia yang ditandai oleh kemajuan teknologi, bahkan sebuah perkembangan yang telah memperkenalkan manusia pada istilah multimedia, dari mesin kotak ajaib (televisi) hingga teknologi komputer dan internet yang mengantar manusia ke dalam dunia permainan virtual atau yang dikenal dengan istilah cyberspace. Istilah cyberspace (ruang maya) ditemukan oleh penulis fiksi ilmiah William Gibson, telah menjadi istilah yang sering digunakan untuk menunjuk pada ranah metaforis komunikasi elektronik. 5 Cyberspace menawarkan manusia untuk hidup di dalam dunia alternatif - sebuah dunia maya sebagai substitusi realitas : sebuah dunia yang dapat mengambil alih dan menggantikan realitas yang ada, yang bahkan dapat lebih nyata daripada realitas yang ada, yang lebih menyenangkan daripada kesenangan yang ada, yang lebih fantastis daripada fantasi yang ada, yang lebih menggairahkan daripada kegairahan yang ada. Inilah sebuah dunia yang melampaui realitas yang ada sebuah hiperealitas (hyperreality), sebuah realitas virtual (virtual reality). 6 4 Mark Slouka. Ruang Yang Hilang : Pandangan Humanis Tentang Budaya Cyberspace Yang Merisaukan. Mizan : Bandung Hal 13 5 Werner J. Severin James W. Tankard, Jr. Teori Komunikasi : Sejarah, Metode, dan Terapan di Dalam Media Massa. Kencana : Jakarta Hal 3 6 Mark Slouka, op.cit. Hal 14 3

4 Realitas Virtual bukanlah sebentuk representasi realitas dalam pengertiannya yang biasa. Realitas virtual, sebaliknya, adalah sebentuk simulasi realitas, simulasi sebagaimana dijelaskan oleh Jean Baudrillard di dalam Simulations, adalah penciptaan model-model kenyataan yang tanpa asal-usul atau realitas: hyperreal. 7 Di dalam dunia simulasi, bukan realitas yang menjadi cermin kenyataan, melainkan model-model. Boneka Barbie, tokoh Rambo, telenovela, iklan televisi, Doraemon atau Mickey Mouse adalah model-model acuan nilai dan makna sosial budaya masyarakat. 8 Dalam wacana simulasi, manusia mendiami ruang realitas dimana perbedaan antara yang nyata dan fantasi, yang asli dan palsu sangat tipis. Duniadunia buatan semacam Disneyland, Universal Studio, China Town, Las Vegas atau Beverly Hills yang menjadi model realitas semu Amerika adalah representasi paling tepat untuk menggambarkan keadaan ini. Lewat televisi, film dan iklan, dunia simulasi tampil sempurna. Inilah ruang yang tak lagi peduli dengan kategori-kategori nyata, semu, benar, salah, referensi, representasi, fakta, citra, produksi atau reproduksi semuanya lebur menjadi satu dalam silang-sengkarut tanda (Baudrillard, 1987: 33). 9 Lebih lanjut, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan prosesor mikro, memory bank, remote control, telecard, laser disc, dan internet 7 Ibid. Hal 16 8 Medhy Aginta Hidayat. Menggugat Modernisme: Mengenali Rentang Pemikiran Postmodernisme Jean Baudrillard. Jalasutra: Yogyakarta Hal 10 9 Ibid. Hal 10 4

5 menurut Baudrillard tidak saja dapat memperpanjang badan atau sistem syaraf manusia, namun bahkan lebih fantastis lagi, mampu mereproduksi realitas baru dengan citra-citra buatan; menyulap fantasi, ilusi bahkan halusinasi menjadi kenyataan; serta melipat realitas ke dalam sebuah disket atau memory bank. Realitas yang dihasilkan teknologi baru ini telah mengalahkan realitas yang sesungguhnya dan menjadi model acuan yang baru bagi masyarakat. Citra lebih meyakinkan ketimbang fakta. Dan mimpi lebih dipercaya ketimbang kenyataan sehari-hari. Inilah dunia hiperealitas: realitas yang berlebih, meledak, semu. Hiperealitas adalah realitas itu sendiri (Baudrillard, 1983: 183) yakni era yang dituntun oleh model-model realitas tanpa asal-usul dan referensi (Baudrillard: 1983: 2). 10 Berkaitan dengan hal di atas, di era virtualitas dan simulasi dewasa ini, seorang bintang (star) tidak saja dapat dihasilkan dari individu-individu manusia sebagai fenomena fisik-biologis yang memiliki tubuh nyata dan jiwa, tetapi dapat diciptakan (tepatnya disimulasikan) melalui proses manipulasi teknologis (informasi, elektronik, digital), yang menghasilkan bintang-bintang artifisial. Bintang kini tidak lagi sekadar sosok-sosok di dunia nyata yang membangun pencitraan dirinya di dalam dunia budaya populer, akan tetapi sosok-sosok virtual yang disimulasikan di dalam dunia virtual itu sendiri. 11 Piliang mengemukakan bahwa di dalam budaya populer, ada relasi yang dibangun antara bintang (star) dan penggemar (fans). Bintang dilukiskan sebagai 10 Ibid. Hal Audifax. Imagining Lara Croft : Psikosemiotika, Hiperealitas dan Simbol simbol Ketaksadaran. Jalasutra: Yogyakarta Hal xxxi 5

6 sosok yang mempunyai karisma, pamor, pengaruh, daya pikat dan fetishisme tertentu ; sementara penggemar digambarkan sebagai massa yang mempunyai kekuatan negatif sebagai pengikut, pengekor, penurut, mimicry dan silent majorities. 12 Terkait dengan berbagai penjelasan di atas, peneliti melihat bahwa film S1mOne yang disutradarai oleh Andrew Niccol adalah salah satu film yang menjelaskan sebuah kondisi apa yang disebut oleh Jean Baudrillard sebagai Hiperealitas di dalam era budaya populer. Film ini dibintangi oleh aktor kawakan Al Pacino yang berperan sebagai seorang sutradara terkenal Viktor Taransky. Film ini diawali dengan konflik antara Viktor dan seorang aktris bernama Nicola yang menyebabkan aktris tersebut mundur dari produksi filmnya. Hingga datanglah seorang pria bernama Hank Aleno yang mengaku pernah bertemu Viktor dalam sebuah konferensi film beberapa tahun lalu. Hank menawarkan sebuah konsep bahwa art dan science (seni dan sains) bisa menjadi sesuatu hal yang perfect dalam sebuah film, solusinya adalah dengan melibatkan aktor virtual dalam pembuatan film tersebut. Viktor yang tidak percaya akhirnya pergi meninggalkan Hank sendirian, Hank hanya berpesan agar Viktor dapat menghubunginya dalam pekan ini sebelum dia meninggal karena penyakit tumor di matanya. Suatu ketika, datanglah seorang pria kulit hitam ke rumah Viktor untuk memberikan suatu benda menyerupai hardisk komputer yang diwariskan oleh 12 Ibid. Hal xxxi 6

7 Hank Aleno kepada Viktor (setelah kematian Hank). Setelah ditelusuri, ternyata hardisk itu berisi data simulasi seorang perempuan ciptaan Hank Aleno. Simulasi manusia ini menggambarkan bahwa kita bisa membentuk sosok manusia seperti apa yang kita inginkan, mulai dari gaya rambut, pakaian, makeup, hingga hal-hal yang bersifat biologis. Tentu saja teknologi simulasi ini akan memudahkan Viktor untuk menciptakan aktris virtual (sosok virtual) dengan kecantikan dan kehebatan akting seperti apa yang diinginkannya. Sembilan bulan kemudian, Viktor berhasil mengaplikasikan teknologi tersebut ke dalam filmnya. Dengan kemampuan akting yang memukau, Simone berhasil menjadi seorang aktris pendatang baru yang memikat perhatian masyarakat dan media. Permasalahannya adalah, masyarakat tidak mengetahui bahwa Simone sebenarnya hanyalah sebuah simulasi yang hidup dalam dunia maya. Maka, dengan berbagai cara Viktor mencoba untuk menutupi identitas Simone yang sebenarnya. Di sinilah kebohongan Viktor mulai menjadi boomerang bagi dirinya sendiri, jutaan masyarakat dunia yang mengagumi Simone tidak percaya bahwa Simone hanyalah sebuah simulasi dari ilusi, fantasi dan halusinasi teknologi komputer. Terakhir barulah diketahui bahwa nama Simone sebenarnya diambil dari sebuah kode komputer yaitu S1mOne atau Simulation One. Sebagai referensi, peneliti mencoba melihat kesamaan kasus antara sosok Simone dalam S1mOne dengan sosok Lara Croft (tokoh video game Tomb Rider) yang dianalisis oleh Audifax di dalam Imagining Lara Croft. Menurutnya, Lara Croft adalah salah satu sosok simulasi, di mana citra sosok ini di dalam dunia 7

8 virtual dibangun di dalam mekanisme internal teknologi simulasi digital itu sendiri, tanpa mereproduksi sebuah realitas di luarnya. Dalam hal ini sosok Lara Croft bukanlah salinan, tiruan, kopi (copy) atau sebuah ikon dari sebuah sosok manusia yang ada. 13 Begitupun dengan sosok Simone, yang merupakan sosok simulakrum yang diproduksi di dalam ruang-ruang virtual itu sendiri, tanpa menduplikasi ikon sosok manusia nyata dalam dunia realitas. Singkatnya, film S1mOne jelas menggambarkan realitas masyarakat yang sangat tergila-gila terhadap superstar yang mereka lihat melalui layar elektronik yang sebenarnya tidak ada. Mengagumi hingga menangisi kematian superstar virtual cantik yang sebenarnya hanyalah model simulasi maya yang tidak lebih dari sekedar ilusi belaka. Simulasi inilah yang dimaksudkan oleh Baudrillard sebagai penciptaan model-model kenyataan yang tanpa asal-usul atau realitas. Seperti pernyataan Martin Heidegger : Ada itu kepunyaan kita, karena hanya bersama kita Ada dapat hadir sebagai Ada, yaitu menghadirkan diri. 14 Dengan demikian, Film S1mOne peneliti anggap sebagai film yang menggambarkan konsep hiperealitas khususnya pemikiran hiperealitas Jean Baudrillard. Dan film ini akan menjadi fokus peneliti untuk menganalisa berbagai tanda dalam film S1mOne yang menyiratkan pemikiran Baudrillard. 13 Ibid. Hal xxxviii 14 Yasraf Amir Piliang. Multiplisitas Dan Diferensi: Redefinisi Desain, Teknologi dan Humanitas. Jalasutra: Yogyakarta Hal 1 8

9 1.2 Perumusan masalah Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka perumusan masalah dalam penelitian ini adalah : Bagaimana representasi hiperealitas Jean Baudrillard dalam film S1mOne? 1.3 Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan untuk melihat tanda atau simbol yang merepresentasikan konsep pemikiran hiperealitas Jean Baudrillard dalam film S1mOne. 1.4 Manfaat Penelitian Manfaat Akademis Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi perkembangan ilmu komunikasi khususnya komunikasi massa. Penelitian ini juga dapat dijadikan referensi untuk studi kultur (cultural studies) khususnya yang berkaitan dengan hiperealitas dan pemikiran Jean Baudrillard Manfaat Praktis Penelitian ini bermanfaat bagi para praktisi film serta penikmat untuk lebih memahami kajian simbol atau tanda yang terdapat dalam setiap tubuh film. 9