LAPORAN PENELITIAN IDENTIFIKASI ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL DI DESA PAKRAMAN BUGBUG, DESA BUGBUG, KECAMATAN KARANGASEM, KABUPATEN KARANGASEM

Transkripsi

1 LAPORAN PENELITIAN IDENTIFIKASI ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL DI DESA PAKRAMAN BUGBUG, DESA BUGBUG, KECAMATAN KARANGASEM, KABUPATEN KARANGASEM Tim Peneliti : 1. Ir. I Nengah Lanus, MT (Ketua) NIP Ir. Anak Agung Gde Dharma Yadnya (Anggota) NIP I Nyoman Susanta, ST., MErg (Anggota) NIP JURUSAN ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS UDAYANA SEPETEMBER 2015

2 HALAMAN PENGESAHAN USULAN PENELITIAN HIBAH PENELITIAN JURUSAN ARSITEKTUR TAHUN 2015 Judul Penelitian : Identifikasi Arsitektur Rumah Tinggal di Desa Pakraman Bugbug, Desa Bugbug, Kecamtan Karangasem, Kabupaten Karangasem Ketua Tim Peneliti : a. Nama Lengkap : Ir. I Nengah Lanus, MT b. NIDN / NIP : / c. Jabatan Fungsional : Lektor d. Nomor HP / (+62) / polanusa@plasa.com Anggota Tim Peneliti (1): a. Nama Lengkap : Ir. Anak Agung Gde Dharma Yadnya b. NIDN / NIP : / c. Jabatan Fungsional : Lektor d. Nomor HP / (+62) / - Anggota Tim Peneliti (2) : a. Nama Lengkap : I Nyoman Susanta, ST., MErg b. NIDN / NIP : / c. Jabatan Fungsional : Asisten Ahli d. Nomor HP / (+62) / susanta.nyoman@yahoo.com Jangka Waktu Kegiatan : 4 bulan Tempat Kegiatan : Desa Pakraman Bugbug, Desa Bugbug, Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem, Bali Biaya yang diperlukan : Rp (Sepuluh Juta Rupiah) Menyetujui, Ketua Jurusan Arsitektur FT-UNUD Bukit Jimbaran, 3 September 2015 Ketua Tim Pelaksana Ir. I Made Suarya, MT NIP Ir. I Nengah Lanus, MT NIP

3 DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL... HALAMAN PENGESAHAN... 1 DAFTAR ISI... 2 RINGKASAN... 3 BAB I. PENDAHULUAN Latar Belakang Tinjauan Khusus Penelitian Urgensi Potensi Hasil/Luaran... 6 BAB II. STUDI PUSTAKA Arsitektur Tradisional Bali Pola Tata Ruang Arsitektur Tradisional Bali Tata Ruang Lingkungan Teritorial Desa Tata Ruang Lingkungan Rumah Tinggal Bentuk, Struktur, Bahan dan Ornamen Arsitektur Tradisional Bali Pengertian Konservasi Dasar Hukum Konservsi Strategi dan Model Konservasi Permasalahan Konservasi BAB III. METODE PENELITIAN Lokasi Penelitian Rancangan Penelitian Prosedur Penelitian Jenis dan Sumber Data Teknik Analisis Data BAB IV. BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN Biaya Jadwal Kegiatan Daftar Pustaka Lampiran 1. Justifikasi anggaran Penelitian

4 RINGKASAN Desa Pakraman Bugbug merupakan salah satu dari Desa Bali Aga yang ada di Kabupaten Karangasem, ditetapkan oleh pemerintah sebagai desa budaya yang termasuk desa strategis kabupaten dalam rangka mendukung pencanangan pariwisata budaya. Desa Pakraman Bugbug memiliki keunikan aktivitas adat dan tradisi yang diimplementasikan dalam tatanan ruang dan arsitektur. Salah satu keunikannnya pada penataan ruang-ruang dan bangunan, khususnya pada penataan rumah tinggal dan area pekarangan. Pekarangan merupakan sebidang tanah untuk fungsi rumah tinggal dengan luas sekitar M² didalamnya terdapat beberapa unit bangunan ataupun bale-bale wadah aktivitas penghuninya. Sejalan dengan waktu dan perkembangan dalam berbagai sektor pembangunan khususnya peningkatan perekonomian di Desa Pakraman Bugbug mengakibatkan perubahan-perubahan pada masyarakatnya dalam kebutuhan hidup, mata pencaharian, pola hidup dan berbagai aspek lainnya. Perubahan tersebut selanjutnya mengubah pola pemanfaatan, aktivitas dan tatanan nilai adat yang menjadi inti dan sumber inspirasi kehidupan masyarakat setempat. Dalam rangka pelestarian tata nilai adat dan tata nilai arsitekturnya maka diperlukan upaya-upaya nyata, sehingga keberadaan arsitektur rumah tinggal setempat dan keunikan desa pakraman dapat dipertahankan. Salah satu langkah yang dilakukan untuk pelesatarian warisan tersebut adalah dengan mengidentifikasi arsitektur rumah tinggal. Untuk hal tersebut maka dibutuhkan pendataan tata bentuk, struktur, bahan dan ornamen rumah tinggal, perkembangannya serta permasalahan-permasahan yang terkait dengan tradisi adat setempat. Data-data dikompilasi dan dianalisis untuk merumuskan model rumah tinggal dari sisi arsitektur. 3

5 1.1 Latar Belakang BAB I. PENDAHULUAN Desa pakraman adalah satu kesatuan wilayah dengan tatanan kehidupan sosial budaya masyarakat, memiliki otoritas pengelolaan desa yang dilandasi oleh tradisi dan adat setempat. Desa pakraman di Bali berdasarkan tradisinya dapat dibedakan menjadi dua tipe yaitu : Desa Bali Aga atau Bali pegunungan atau Bali mula dan Desa Bali Apanaga atau Bali dataran. (Dinas PU Prop. Dati I Bali, 1989: 6; Parimin Ardi P, 1986: 16; Danker Schaareman, 1986 : 2-5). Desa Pakraman Bugbug merupakan salah satu dari Desa Bali Aga yang ada di Kabupaten Karangasem, ditetapkan oleh pemerintah sebagai desa budaya (Desa Pakraman Perasi, Desa Pakraman Bugbug, Desa Pakraman Timbrah, Desa Pakraman Asak, Desa Pakraman Bungaya, dan lain-lain) yang termasuk desa strategis kabupaten dalam rangka mendukung pencanangan pariwisata budaya. Desa Pakraman Bugbug merupakan desa tradisional, terletak di Desa Bugbug, Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem yang merupakan wilayah bagian timur pulau Bali. Berbatasan dengan desa pakraman lainnya, antara lain : disebelah timur Desa Pakraman Perasi, sebelah barat Desa Pakraman Samuh dan Bukit Gumung, sebelah utara Desa Pakraman Timbrah, Asak dan Bungaya, sebelah selatan Laut Selat lombok. Penduduk desa seluruhnya beragama Hindu, mata pencaharian utamanya adalah bertani, pekerjaan tambahannya ada yang berternak, nelayan, berdagang, pengrajin, buruh, karyawan dan pegawai pemerintah. Desa Pakraman Bugbug memiliki keunikan aktivitas adat dan tradisi yang diimplementasikan dalam tatanan ruang dan arsitektur. Salah satu keunikannnya pada penataan ruang-ruang dan bangunan, khususnya pada penataan rumah tinggal dan area pekarangan. Pekarangan merupakan sebidang tanah untuk fungsi rumah tinggal dengan luas sekitar M² didalamnya terdapat beberapa unit bangunan ataupun bale-bale wadah aktivitas penghuninya (Gelebet, 1982) dikelilingi penyengker/ pagar pembatas dengan pintu masuk berupa kori. (Susanta, 2012) Tanah pekarangan dimilki oleh desa sebagai tanah ayahan desa, dapat digunakan dan ditempati krama pengayah desa dengan keturunannya selama masih menjadi warga desa. Tanah ini tidak dapat diperjualbelikan, pemindahan hak guna pakai tanah desa ini ditentukan oleh desa atas dasar aturan dan tradisi adat. Satu bidang pekarangan umumnya dihuni oleh lebih dari satu kepala keluarga. (observasi, 2015). Perwujudan tata ruang dan bentuk rumah tinggal dan area pekarangan ini sebagai penjabaran tatanilai tradisi adat, sebagai akumulasi pengetahuan tradisi yang unik dan khas serta dilandasi oleh ajaran agama dan tradisi adat setempat. Sejalan dengan waktu dan perkembangan dalam berbagai sektor pembangunan khususnya peningkatan perekonomian di Desa Pakraman Bugbug mengakibatkan perubahanperubahan pada masyarakatnya dalam kebutuhan hidup, mata pencaharian, pola hidup dan berbagai aspek lainnya. Perubahan tersebut terimplementasi dalam arsitektur seperti tata ruang dan tata bangunan. Perubahan-perubahan sedemikianrupa sehingga menggeser, melemahkan bahkan menghilangkan tata nilai, tata ruang dan tata bentuk terdahulu. Perubahan tersebut selanjutnya mengubah pola pemanfaatan, aktivitas dan tatanan nilai adat yang menjadi inti dan sumber inspirasi kehidupan masyarakat setempat. Dalam rangka pelestarian tata nilai adat dan tata nilai arsitekturnya maka diperlukan upaya-upaya nyata, sehingga keberadaan arsitektur setempat dan keunikan desa pakraman dapat dipertahankan. Mengingat peranan desa pakraman yang sangat sentral dan strategis sebagai wadah utama masyarakatnya. dalam menata budaya dan tradisi adat setempat. Salah satu langkah yang dilakukan untuk pelesatarian warisan tersebut adalah dengan mengidentifikasi arsitektur rumah tinggal. Untuk hal tersebut maka dibutuhkan pendataan 4

6 ruang, bentuk, struktur dan material rumah tinggal, perkembangan serta permasalahanpermasahan yang terkait dengan tradisi adat setempat. Data-data dikompilasi dan dianalisis untuk mendapatkan model identitas rumah tinggal dari yang sesuai prinsip konservasi dari sisi arsitektur dan perkembangannya Hasil identifikasi model ini, dapat menjadi data awal dalam upaya pelestarian arsitektur lokal. Dapat pula menjadi masukan dalam proses menemukan solusi-solusi permasalahan yang terkait dengan pelestarian tata nilai adat dan permasalahan-permasalahan yang terkait dengan perubahannya. 1.2 Tinjauan Khusus Sejalan dengan waktu pembangunan di Desa Pakraman Bugbug telah mengubah arsitektur rumah tinggal dan pola-pola pemanfaatannya. Perubahan yang tidak sejalan dengan budaya dan tradisi adat dapat mengganggu kelestarian arsitektur dan tradsisi adat. Oleh karena itu maka diperlukan upaya-upaya untuk mengidentifikasi hal-hal yang menjadi tujuan dari penelitian ini adalah : Mengidentifikasi arsitektur (Ruang, bentuk, struktur dan material) rumah tinggal 1.3. Urgensi Bahwa budi daya manusia berhasil melahirkan karya-karya berwujud kompleks, idea-idea, gagasan-gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya, ataupun kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat maupun benda benda hasil kerja manusia; yang secara makro dikatakan sebagai seluruh total dari pikiran, karya dan hasil karya makro yang tidak beraturan kepada nalurinya dan yang karena itu hanya bisa dicetuskan oleh manusia sesudah suatu proses belajar. (Koentjaraningrat dalam Dinas PU Prop. Dati I Bali, 1989: 1) Demikian halnya dengan pola pemikiran tradisional Bali, juga ikut mengalami perubahan dan perkembangan yang semula dilandasi oleh factor agama, kepercayaan, dan adat istiadat yang digariskan berupa aturan-aturan tradisional telah berkembang mengikuti nilai-nilai regional dan global. Perubahan bertujuan untuk memenuhi tuntutan tata ruang yang meningkat. Akibatnya arsitektur rumah tinggal akan berubah yang selanjutnya diikuti perubahan pola-pola aktivitas yang semata-mata hanya didasari oleh nilai efisiensi. Dalam hal tersebut khususnya di Desa Pakraman Bugbug diperlukan suatu bentuk pola untuk perencanaan konservasi terhadap arsitektur rumah tinggal. Inventarisasi desa-desa tradisional yang dilakukukan oleh Dinas PU Prop. Bali tahun 1989 bersifat umum yang menyangkut pola-pola pemukiman dan rumah secara makro. Inventarisasi tersebut tidak melihat perekembangan arsitekturnya (tata ruang, bentuk, struktur dan material), sehingga usulan penelitian ini dapat diharapkan menemukan polapola perkembangnnya dan merumuskan strategi pelestariannya. Danker Schaareman pada tahun 1986 seorang antropolog dalam bukunya Tatulingga : Tradition and Continuity yang meriset organisasi social dan ritual Desa Pakraman Bali Aga khususnya di Desa Pakraman Asak. Dari sisi arsitektur dan perkembangan rumah tinggal belum ada. Penelitian ini dalam kaitan arsitektur rumah tinggal dan perkembangan arsitektur rumah tinggal akan dapat melengkapi apa yang telah ditulis oleh Danker Schaareman. Penelitian Identifikasi rumah tinggal Desa Pakraman Bugbug yang spesifik pada identitas arsitektur rumah tinggal dan perkembangnnya belum pernah dilakukan, sehingga penelitian ini dapat menjadi rintisan penelitian untuk bidang pelestarian kearifan dan arsitektur local. 5

7 1.4. Potensi Hasil / Luaran Hasil penelitian ini dapat berkontribusi pada Desa Pakraman Bugbug untuk mengidentifikasi permasalahan dan strategi dalam pelestarian rumah tinggal dan tradisi desa dengan independensi dan otorinas pengelolaannya. Untuk pemerintahan khusunya kecamatan dan Kabupaten Karangasem sebagai input dan evaluasi kebijakan karena desa telah ditetapkan sebagai desa tradisional dan desa budaya sebagai desa strategis penyangga pariwisata budaya di Karangasem. Hasil penelitian ini juga akan menjadi input bagi penyusunan database desa-desa Bali Aga milik Jurusan Arsitektur, FT-UNUD. Pihak internal UNUD dapat mengakses data ini dengan relatif lebih mudah. Luaran penelitian akan berpeluang menjadi makalah dalam jurnal nasional terakreditasi mengingat kontribusinya yang bersifat cukup fundamental bagi perkembangan pariwisata budaya di Bali. Selain itu, luaran penelitian akan berkontribusi dalam diseminasi seminar nasional yang akan diadakan oleh pihak Jurusan Arsitektur, FT-UNUD. 6

8 BAB II STUDI PUSTAKA 2.1. Arsitektur Tradisional Bali Sebagai pemahaman awal dan penyamaan peresepsi maka akan dikemukakan terlebih dahulu tentang pengertian antara arsitektur tradisional Bali dengan arsitektur Bali. Keduaduanya telah tumbuh dan berkembang mengisi sejarah, ruang dan waktu dari masa ke masa sebagai wujud arsitektur Bali. Menurut I Nyoman Gelebet 1982, arsitektur tradisional Bali merupakan arsitektur yang ditumbuhkembangkan dari generasi kegenerasi berikutnya dan dibuat dengan aturan-aturan tradisional Bali baik tertulis maupun lisan serta dapat diterima oleh masyarakat Bali secara berkelanjutan karena dianggap baik dan benar. Arsitektur Bali adalah arsitektur yang tumbuh, berkembang dan dipertahankan di Bali, dapat terdiri dari : 1. Arsitektur warisan (kuno), 2. Arsitektur Tradisional Bali 3. Arsitektur non tradisional yang bergaya arsitektur tradisional Bali Dengan demikian dapat dikatakan bahwa arsitektur tradisional Bali merupakan salah satu dari arsitektur Bali, serta merupakan cikal bakal serta induk yang menginspirasi arsitektur lainnya yang ada di Bali. Arsitektur tradisonal Bali dijiwai dan dilandasi oleh ajaran Agama Hindu. Penjiwaan ini tercermin : 1. Dalam proses pembangunan tradisional, Upacara keagamaan (sarana, mantera, rajah) Penentuan dimensi dan jarak (dewa-dewa Hindu) Penentuan hari baik/dewasa ayu (Jyotisa) 2. Dalam tata ruang dan tata letak bangunan serta Pola tri mandala dan sanga mandala (konsep Tri Loka dan dewata nawa sanga) Pola Natah (perpaduan akasa dan pretiwi) Orientasi hulu - teben 3. Dalam wujud bangunan Nama-nama ukuran yang dipilih (bhatara asih, prabu anyakra negara, sanga padu laksmi); Simbol dan corak ragam hias (Acintya, Kala, Boma, garuda-wisnu, angsa, dll) Arsitektur tradisional Bali sebagai perwujudan ruang secara turun temurun dapat meneruskan nilai-nilai budaya yang terdapat dalam masyarakat sesuai dengan pandangan dan idealismenya. Karya arsitektur tradisonal Bali mencerminkan aktivitas pemiliknya, dengan demikian maka modul ruang dan bentuk yang diambil dari ukuran tubuh manusia dan aktivitas pemiliknya. Di dalam arsitektur tradisonal Bali terkandung unsur-unsur : Peraturan tradisonal baik yang tertulis maupun lisan, ahli bangunan tradisional seperti undagi, sangging, tukang, pelukis serta sulinggih/pendeta. Ini mencerminkan kompleksitas rancangan arsitektur, kedalaman dan totalitas integrative. Terdapat tiga klasifikasi fungsi bangunan dalam arsitektur tradisional Bali yaitu : 1. Fungsi peribadatan pada dasarnya berfungsi sebagai tempat pemujaan dan berbakti kepada Tuhan dan leluhur dalam rangka menguatkan dan memberdayakan hidup ini agar manusia dalam hidup ini menjadi lebih baik dan lebih berguana. Tempat pemujaan ini terdiri dari : Pura Kawitan dan Sanggah sebagai media mengembangkan kerukunan dalam keluarga Pura Kahyangan Desa sebagai media untuk mengembangkan kerukunan dalam stau territorial desa. 7

9 Pura Swagina sebagai media untuk mengembangkan kerukunan profesi Pura Kahyangan Jagat sebagai media untuk mengembangnkan kerukunan regional dan universal. 2. Fungsi perumahan sebagai bangunan yang berfungsi untuk tempat hunian dengan segala aktivitas dan interaksinya agar manusia dapat mengembangkan potensi dan profesinya secara profesional dan optimal secara serasi, selaras dan seimbang. Hunian ini terdiri dari : Griya sebagai wadah hunian untuk profesi rohaniawan/sulinggih/pendeta Puri sebagai wadah hunian untuk pemimpin/penguasa pemerintahan Jero sebagai wadah hunian untuk pembantu/pejabat pemerintahan Umah sebagai wadah hunian untuk masyarakat umum seperti penggerak pertanian dan perdagangan. 3. Fungsi sosial sebagai bangunan yang berfungsi untuk melakukan aktivitas secara berkelompok/bersama dalam suatu territorial tertentu baik di tingkat lingkungan maupun desa. Bangunan ini akan lebih berfungsi sebagai fasilitas umum dan fasilitas sosial budaya bagi anggota masyarakat, jenisnya antara lain sebagai berikut : Bale desa berfungsi sebagai wadah aktivitas dan interaksi sosial budaya dan kemasyarakatan dalam rangka mengembangkan kerukunan di tingkat teritorial desa. Bale banjar berfungsi sebagai wadah aktivitas dan interaksi sosial budaya dan kemasyarakatan dalam rangka mengembangkan kerukunan di tingkat lingkungan banjar. Bale teruna-teruni sebagai wadah aktivitas, kreativitas dan interaksi sosial budaya dan kemasyarakatan dalam rangka mengembangkan kerukunan dan pembinaan generasi muda. Bale subak sebagai wadah aktivitas dan interaksi sosial budaya dan kemasyarakatan dalam rangka mengembangkan kerukunan dan kesejahtraan dibidang pertanian. Pasar sebagai wadah aktivitas dan interaksi sosial budaya dan ekonomi kemasyarakatan dalam rangka mengembangkan kesejahtraan desa. Beji sebagai wadah aktivitas dan interaksi sosial budaya dan kemasyarakatan dalam rangka mengembangkan kerukunan dan sanitasi desa. Bale bendega difungsikan oleh nelayan Bale sekee/perkumpulan profesi non formal Dan lain-lain 2.2 Pola Tata Ruang Tradisional Bali Tata ruang tradisional Bali menyangkut berbagai wujud ruang luar yang diungkapkan dalam suatu wilayah (palemahan) baik antar wilayah dengan wilayah serta antara bangunan dengan wilayah/ruang terbuka. Fokusnya menguraikan ruang-ruang dengan radius-radius tertentu dalam hubungannya dengan keberadaan pura/tempat pemujaaan, ruang terbuka, maupun pola pemanfaatan dalam hubungannya dengan pengembangan desa dan wilayah untuk tujuan-tujuan tertentu seperti kepariwisataan, perekonomian, pemerintahan, pertanian, penyangga, kawasan konservasi dan lain sebagainya. Penataan pola ruang arsitektur Bali dilandasi oleh konsep-konsep dan kaidah tradisional seperti orientasi, tingggi rendah suatu tempat, dan hirarki tata nilai ruang. Orientasi kearah gunung (kaja) memiliki nilai utama, daerah dataran (tengah) memiliki nilai madya, kearah laut (kelod) memiliki, nilai nista. Secara hirarkis membentuk segmen : utama, madya, nista. Kombinasi susunan segmen utama, madya, nista pada arah utara-selatan (kaja-kelod) dengan arah timur-barat (kangin-kauh) akan membentuk sembilan segmen yang disebut Sanga Mandala. Pola perletakannya mempertimbangkan daerah ruang terbuka/palemahan, 8

10 sehingga diperlukan jarak-jarak bangunan terhadap lingkungan sekitar. Jarak ini menggunakan modul dari ukuran antropometri manusia dari ajengkal, amusti, atapak, adepa, apenimpugan apeneleng alit sampai apeneleng agung. Implementasi tata ruang akan memperhitungkan secara cermat ruang-ruang luar sebagai ruang antara bangunan satu dengan bangunan lainnya, terutama bangunan suci yang sakral seperti : Pura Kahyangan Jagat, Pura Kahyangan Tiga, Pura Swagina dan sebagainya. Berdasarkan atas cakupan fungsinyanya maka tata ruang tradisional Bali yang akan dikemukakan disini dibatasi sebanyak dua jenis yaitu : 1. Tata Ruang Lingkungan Teritorial Desa 2. Tata Ruang Lingkungan Rumah Tinggal (Pekarangan) 2.3 Tata Ruang LingkunganTeritorial Desa Tata ruang lingkungan teritorial desa berpedoman pada konsep Tri Hita Karana yang didasarkan atas tiga arah tujuan hidup beragama menurut tradisi di Bali (Tri Para Artha : bhakti, punia dan asih). Tiga hal tersebut membutuhkan tata ruang yang disebut dengan Parhyangan, Pawongan dan Palemahan. Konsep ini sebagai landasan operasional dalam menata tata ruang wilayah desa yang dalam penataannya disesuaikan dengan Desa, Kala, Patra (tempat, waktu dan keadaan). Pola-pola yang umum dikembangkan untuk daerah dataran adalah pola Pempatan Agung/Catuspatha, disamping pola-pola lain seperti : pola desa Tenganan, pola desa Bugbug, STRUKTUR pola NILAI desa RUANG Timbrah, PALEMAHAN pola desa DAN Bugbug, serta pola linier terutama di daerah-daerah pegunungan. TATA LETAK DESA UTAMA NISTA MADYA UTAMA MADYA NISTA MADYA NISTA PRINSIP TATA LETAK PADA POLA WILAYAH DESA LINGKUNGAN DESA Gambar 1. Model pola-pola tata ruang lingkungan territorial desa PURA (Utama) PERMUKIMAN (Madya) SETRA (Nista) Gambar 2. Model pola-pola tata ruang lingkungan territorial desa 2.4 Tata Ruang Lingkungan PRINSIP TATA LETAK Rumah Tinggal (Pekarangan) 10/12/2010 PADA PUSAT KOTA AB I, M10 6 Pola tata ruang pekarangan berpedoman pada konsep Sanga Mandala, ruang dalam alam dan alam di tengah ruang dengan Natah sebagai ruang utama/pengikat. Membangun arsitektur meniru Alam semesta (bhuana agung) atau meniru manusia (bhuana alit). Bangunan diletakkan membentuk cluster berorientasi ke tiap-tiap natah (natah Sanggah, Bale dan Paon) sesuai dengan fungsi masing-masing. 9

11 NILAI RUANG LUAR NATAH SUB NATAH NATAH NATAH RUMAH TRADISIOAL DESA KOTA Gambar 3. Model pola tata ruang lingkungan rumah tinggal dan territorial desa Konsepsi keharmonisan dengan lingkungan dapat dijabarkan atas dasar sebagai berikut : pengutamaan pemanfaatan potensi sumberdaya alam setempat, pengutamaan pemanfaatan potensi sumber daya manusia setempat dan pengutamaan penerapan potensi pola-pola fisik arsitektur setempat. Terdapat tata nilai yang mempengaruhi tata letak rumah tinggal dalam kaitannya dengan lingkungan dan fasilitas umum pada arsitektur tradisional Bali, seperti : rumah tidak langsung berada di hulu Bale Banjar/Pura/Puri serta rumah harus dibatasi dengan jalan atau tanah kosong (karang tuang) Tata letak rumah ditentukan juga oleh stratifikasi sosial tradisonal sehingga penataan menghasilkan konfigurasi sedemikian rupa sehingga rumah sulinggih/ brahmana/ pendeta /rohaniawan terletak di hulu/bagian yang dianggap utama, rumah penguasa (raja) di tengah atau ring satu di sudut catuspatha, rumah pejabat di ring kedua dan rumah rakyat di ring ketiga Konsistensi tata nilai ruang dan bangunan dapat diwujudkan dengan perletakan bangunan yang beragam, nilai fungsinya diserasikan dengan struktur hirarkhi nilai ruangnya, ketinggian lantai disesuaikan nilai fungsi bangunan sehingga ada keserasian antara nilai ruang dan nilai bangunan. PENENTUAN ZONASI UTAMA MADYA (KA)NISTA III VI II V IX VIII VII VIII: bale delod, dapur, jineng IX: bada, dapur, jineng, sumur AB I, M /12/2010 I IV I : mrajan, sumur II : mrajan, sumur,meten III : mrajan, sumur, penunggun karang IV : bale dangin V : natah, pengijeng VI : bale dauh, penunggun karang VII : kebun Penentuan Tata Letak Bangunan Gambar 4. Model pola tata ruang lingkungan rumah tinggal dengan pola sanga mandala KALA penunggun karang UMA meten GURU GURU KALA bale dauh RUDRA YAMA pengijeng INDRA bale dangin SRI lumbung BRAHMA paon bale delod 10/12/2010 AB I, M10 20 Gambar 5. Model pola tata letak bangunan tradisional Bali atas dasar perhitungan tradisional 10

12 POLA RUMAH RAKYAT U = Utama U J B A A B M = Madya N = Nista M C I NATAH D C NATAH I N E/G M L U H E H E F NATAH N G F H G F B M K Gambar 6. Model pola-pola tata letak bangunan tradisional Bali atas dasar aturan tradisional 10/12/2010 AB I, M Bentuk, Struktur, Bahan dan Ornamen Arsitektur Tradisional Bali Dasar-dasar ukuran dalam arsitektur tradisional Bali sebagai berikut : Gambar 7. Dasar-dasar ukuran bangunan tradisional Bali atas dasar aturan tradisional Gambar 8. Dimensi tiang bangunan tradisional Bali atas dasar aturan tradisional 11

13 Gambar 9. Dimensi tiang bangunan dan ukuran bale tradisional Bali atas dasar aturan tradisional Gambar 10. Struktur dan ornamen bale tradisional Bali atas dasar aturan tradisional Gambar 11. Bentuk, struktur dan ornamen bale tradisional Bali atas dasar aturan tradisional 2.6 Pengertian Konservasi Konsep konservasi atau pelestarian terdiri atas berbagai sub konsep, yaitu : 1. Proteksi adalah memberikan perlindungan-perlindungan agar suatu tempat atupun objek terhindar dari gangguan, kerusakan-kerusakan dan penghancuran, 2. Preservasi adalah sebagai pelestarian suatu tempat persis seperti keadaan aslinya tanpa perubahan, termasuk didalamnya mencegah pengahancuran. 3. Rekonstruksi adalah mengembalikan suatu tempat kepada keadaan yang semirip mungkin dengan keadaan semula, baik dengan menggunakan dengan bahan yang lama, maupun dengan menghadirkan bahan-bahan yang baru. 12

14 4. Restorasi bermakna sebagai usaha mrngembalikan sesuatu kepada keadaan semula tanpa melakukan tambahan-tambahan dan memasang komponen-komponen semula tanpa memasang bahan-bahan yang baru. Restorasi sering diidentikkan dengan rehabilitasi. 5. Reparasi sebagai upaya-upaya untuk melakukan perbaikan dengan upaya yang semirip mungkin dengan aslinya, 6. Adaptasi adalah mengubah tempat agar dapat digunakan untuk fungsi yang lebih sesuai, dengan menghindarkan perubahan yang drastis dan menimbulkan dampak yang seminimal mungkin. Dalam beberapa kasus dan kondisi, kegiatan adaptasi ini disetarakan dengan revitalisasi. Masing-masing sub konsep memiliki focus dan makna tersendiri, namun secara prinsipiil ada makna dasar yang merupakan koridor setiap usaha konservasi, yakni : adanya prinsip keutuhan dan kelestarian, adanya prinsip stabilitas dalam dinamika, adanya prinsip keterbukaan terhadap wawasan, teknologi dan nilai-nilai universal dari perspektif kesejarahan, ilmu pengetahuan dan seni. Kalau dikaitkan dengan tradisi Hindu di Bali maka proses konservasi itu meliputi proses utpati (penciptaan), stithi (dipertahankan) dan pralina (ditinggalkan), arsitektur sebagai suatu ciptaan tidak dapat terlepas dari hukum itu yang disebut Tri Kona. Cakupan pelestarian yang sudah berjalan di Indonesia hingga saat ini meliputi empat bidang besar, yaitu : Alam, Kesenian, Arkeologi dan Lingkungan Binaan. Untuk arsitektur akan tercakup dalam 2-3 bidang cakupan pelestarian, karena dapat mencakup seninya, arkeologi maupun arsitekturnya sebagai bagiandari lingkungan binaan. 2.7 Dasar Hukum Konservasi Arsitektur Bali adalah satu wujud produk dari kebudyaan Bali, memiliki keunikankeunikan yang perlu dilestarikan dengan cara melindungi dan menjaga keasliannya. Salah satu upaya pelestarian warisan budaya Bali ialah dengan mengaturnya dalam berbagai bentuk hukum, baik dalam hukum adat maupun dalam peraturan perundang-undangan. Kedua bentuk hukum ini mengandung keharusan dan larangan untuk menjadi pedoman berprilaku melestarikan produk budaya. Hukum adat terdiri atas unsur tradisi yang telah ada secara turun temurun dan unsur agama yang dianut oleh masyarakat, baik tertulis maupun tidak. Beberapa bentuk peraturan perundang-undangan yang secara langsung maupun tidak lansung mengatur pelestarian arsitektur Bali adalah sebagai berikut : 1. Undang-undang Nomor 5 Tahun 1992 Tentang Benda Cagar Budaya, Peraturan Pemerintah Nomor 10 Tahun 1993 Tentang Peraturan Pelaksanaan UU No. 5 Th menentukan keharusan melestarikan, memanfaatkan dan memajukan kebudayaan nasional Indonesia, serta benda alam/buatan manusia, baik yang bisa dipindahkan maupun tidak. Benda cagar budaya dikuasai oleh Negara dan dalam pengelolaannya bisa dilakukan oleh pemerintah, masyarakat, kelompok, dan perorangan demi kepentingan agama, sosial, pariwisata, pendidikan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Dengan adanya undang-undang ini maka secara langsung seluruh lapisan masyarakat berkewajiban untuk melestarikan benda-benda cagar budaya sebagai warisan budaya bangsa. 2. Peraturan Daerah Propinsi Bali Nomor 3 tahun 2001 tentang Desa Pakraman, pada konsiderennya menentukan bahwa desa pakraman sebagai kesatuan masyarakat hukum adat yang dijiwai oleh ajaran Agama Hindu dan nilai-nilai budaya yang hidup di Bali sangat besar perannya dalam bidang agama dan sosial budaya sehingga perlu diayomi, dilestarikan, dan diberdayakan. Dalam upaya pelestarian warisan budaya Bali desa pakraman berupaya untuk menjaga dan memelihara nilai-nilai adat budaya masyarakat 13

15 Bali terutama etika, moral, dan peradaban yang merupakan inti adat istiadat dan tradisi masyarakat Bali agar keberadannya tetap terjaga dan berlanjut. Ini berarti juga bahwa arsitektur yang teraplikasi dalam tata ruang dan bangunan sebagai wujud budaya perlu dijaga dan dilestarikan oleh desa pakraman. 2.8 Strategi dan Model Konservasi Beberapa model dari metode pelestarian dapat dilakukan dengan melakukan konservasi, modifikasi ataupun repetisi. Konservasi dapat dilakukan dengan beberapa sub konsep/variasinya yang akan dipilh/ditetapkan modelnya setelah melakukan evaluasi dan status dari objeknya. Modifikasi dapat dilakukan dengan mengubah dan atau mengganti sebagaian kecil bangunan agar karakter bangunannya masih nampak. Repetisi dapat dilakukan dengan membuat kembali bangunan yang sama sehingga dapat dianggap reinkarnasi. Repetisi dilakukan untuk : sebagai Reinkarnasi arsitektur tradisional Bali, sebagai kebutuhan sarana untuk kegiatan sosial budaya/ keagamaan dan sebagai kebanggaan identitas/jati diri serta koleksi. Pembangunan tradisional yang baru tujuannya adalah : peningkatan kualitas fungsi, peningkatan kualitas teknis dan peningkatan kualitas estetika. Pola Pelestarian Arsitektur Bali KONSER- VASI IDENTIFIKASI INVENTARISASI, EVALUASI, STATUS, PELES- TARIAN MODEFI- KASI ADAPTASI FORMULASI PENGENDA- LIAN REPETISI REINKAR- POLA PENGEMBANGAN NASI EKSISTING LINGKUNGAN Gambar 11-Dec Skema model AB III, M2dari metode pelestarian 4 PURA P P Jalan lingkar P PE- RU- MAH AN P P P P= Parkir SETRA Gambar 13.Model pelestarian pola lingkungan dan pengembangan 12/10/2010 AB III, M5 6 Dalam rangka menata dan merancang lingkungan baru yang dapat menampilkan karakter pola lingkungan arsitektur tradisional Bali, sebagai bagian dari pelestarian maka dapat dilakukan langkah-lankah sebagai berikut: 1. Adopsi dan modefikasi pola-pola lingkungan tradisional yang mapan; 2. Sesuaikan dengan kawasan pembangunan: perdesaan perkotaan; Pola Desa Bugbug Pola Desa Tenganan 3. Akomodasikan fasilitas sosial dan fasilitas umum yang dibutuhkan saat ini. P P P P Gambar 14. Model pelestarian pola lingkungan Desa Bugbug 12/10/2010 AB III, M5 Gambar 15. Model pelestarian pola lingkungan Desa Tenganan 12/10/ AB III, M

16 Dalam rangka penataan pola tata ruang lingkungan rumah tinggal (pekarangan) dapat dilakukan dengan prinsip yang dapat membangun identitas prinsip-prinsip arsitektur tradisional Bali, antara lain sebagai berikut : 1. Prinsip tata ruang dan tata letak 2. Prinsip tata bangunan 3. Prinsip struktur KARYA-KARYA BARU 4. Prinsip utilitas dan ergonomi 5. Prinsip ornamen dan bahan Modefikasi bangunan rancangan tapak, model 1 Modefikasi bale dauh Merajan dan pelinggih asli tradisional Bale meten dengan modefikasi ruang tidur Bale semanggen asli tradisional Unifikasi paon, gudang, dan garase Modefikasi rancangan tapak, model 2 12/13/2010 AB III, M6 8 Gambar 16. Model modifikasi tata ruang lingkungan rumah tinggal (pekarangan) Modefikasi Orang asli MObil 12/11/2010 AB III, M6 9 Gambar 17. Model modifikasi tata ruang lingkungan rumah tinggal pekarangan) 2.9 Permasalahan Konservasi Terdapat beberapa permasalahan terkait dengan pelestarian arsitektur tradisional Bali antara lain : 1. Permasalahan umum terdapat pada pemahaman tentang konservasi, dilakukan pada apa saia, oleh siapa dan kapan jangka waktunya. Kejelasan tentang hak-hak dan tanggung jawab dari berbagai pihak yang terlibat dan terpengaruh didalamnya. 2. Permasalahan khususnya adalah kesepakatan tentang pemahaman konservasi, pedoman tata caranya, tenaga ahli, pemetaan objek dan pendanaan, skala prioritas serta dalam prakteknya masih terjadi sebaliknya yang tidak disadari/disadari banyak pihak menjadi agen pelanggaran prinsip konservasi. 15

17 BAB III METODA PENELITIAN 3.1 Lokasi Penelitian Penelitian ini akan dilakukan di Pakraman Bugbug Desa Bugbug Kecamatan Karangasem Kabupaten Karangasem. DESA PAKRAMAN BUGBUG Gambar 18. Lokasi Penelitian 3.2 Rancangan Penelitian Penelitian ini menggunaakan rancangan sebagai berikut : PENDATAAN KOMPILASI ANALISA DAN REKOMENDASI KESIMPULAN Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif komparatif, dimana data-data fisik dan non fisik yang terkumpul baik itu data kepustakaan maupun lapangan. Jenis data berupa data kuantitatif maupun kwalitatif dikompilasi, selanjutnya akan dianalisa dan dikomparasikan dengan data-data acuan yang didapatkan melalui studi kepustakaan. Dari hasil analisa dan komparasi dikaji dan disimpulkan untuk mendapatkan suatu rekomendasi. 3.3 Prosedur Penelitian Secara umum, penelitian ini akan dilaksanakan dalam lima tahapan kerja, yaitu: 1. Kajian pustaka, yang terdiri atas review literatur, baik literatur mengenai kehidupan sosial budaya masyarakat, desa Bali Aga, maupun dari penelitian-penelitian serupa yang terdahulu mengenai rumah tinggal di Desa Pakraman Bugbug. 16

18 2. Studi awal yang bertujuan untuk mendapatkan gambaran umum data fisik (tata letak, tata ruang dan tata bentuk) maupun data non fisik perkembangan dari unitunit bangunan pada rumah tinggal di Desa Pakraman Bugbug. 3. Pengumpulan data primer yang berhubungan langsung dengan objek penelitian, mencakup aspek fisik dan non fisik unit-unit bangunan rumah tinggal di Desa Pakraman Bugbug. 4. Pengolahan dan analisis data yang bertujuan untuk menemukan identitas rumah tinggal dan hubungannya dengan perkembangan pada unit rumah tinggal. 5. Penarikan kesimpulan penelitian. 3.4 Jenis dan Sumber Data Jenis data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif, yang didukung pula oleh data kuantitatif. Jenis data yang akan dikumpulkan adalah : data primer melalui teknik wawancara, observasi, dan dokumentasi di lapangan (dilakukan pendataan, baik berupa tabel, pemetaan, perekaman video, dan pemotretan) ; data sekunder didapatkan dengan setudi pustaka melalui review terhadap materi-materi yang relevan deangan data dan bahasan; Analisa komparatif secara deskriptif dan sintesa untuk perumusan setrategi yang dapat dikembangkan untuk dapat melestarikan arsitektur (tata letak, tata ruang dan tata bentuk) dan pola pemanfaatan rumah tinggal Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah : 1. Kepustakaan dilakukan untuk mendapatkan data-data awal terkait teori-teori dan reperensi yang berhubungan dengan arsitektur tradisional Bali, serta rangkaian tradisi-tradisi adat yang berhubungan dengan pemanfatan unit-unit bangunan pada rumah tinggal. 2. Observasi dengan melakukan pengamatan untuk didokumentasikan baik dengan pencatatan maupun pemotretan dengan kamera sebagai data primer. 3. Wawancara dengan undagi, tukang banten, pemangku dan tokoh adat secara terstruktur dengan mempersiapkan sejumlah daptar pertanyaan. 3.5 Teknik Analisis data Data yang telah terkumpul akan dianalisis dengan cara sebagai berikut: 1. Identifikasi dan kompilasi data secara sistematik 2. Membuat tabulasi 3. Membuat analisa kualitatif dan kunatitatif 4. Manyimpulkan hasil 17

19 BAB IV DATA DAN PEMBAHASAN Gambar 19. Lay Out Rumah Tinggal di Desa Bugbug Rumah tinggal di Desa Bugbug terdiri dari beberapa bangunan dengan ruang-ruangnya yang terdiri dari tiga bagian pokok yaitu : Bagian hulu/sanggah, bagian tengah/natah dan bagian teben/lebuh. 4.1 Sanggah (Ruang, Bentuk, Struktur dan Material) Sanggah sebagai tempat persembahyangan (fungsi parhyangan) terdiri dari tiga bangunan antar lain ; 1) Pelinggih Kemulan, 2) Pelinggih Kembar, 3) Pelinggih Kompyang/Kawitan. Pelinggih Kemulan Pelinggih Kemulan terletak pada sudut timur laut dari sanggah, menghadap ke selatan, tertutup pada tiga sisinya, sedangkan pada sisi selatannya terdapat pintu masuk dan dinding dengan setengah terbuka. Pelinggih Kemulan memiliki tiga rong/ruang pada sisi timur berjejer dar utara ke selatan menghadap ke barat. Pada sisi utara terdapat 9 rong, berjejer dari timur ke barat menghadap ke selatan, rong ini terbagi menjadi 2 bagian yaitu tujuh rong di sebelah timur dan dua rong disebelah baratnya. Pada Sanggah Kemulan total terdapat 12 rong yang masing-masing memiliki fungsi dan maknanya. Fungsi pelinggih ini sebagai stana Batara Hyang Guru dan Pengayatan Dewata. Pada bagian bawah rong terdapat bale-bale. Pelinggih Kemulan secara morfologi terdiri dari tiga bagian yaitu : bagian tepas, batur dan sari. Bagian sari merupakan struktur rangka yang terbentuk dari kayu-kayu yang merupakan tiang/saka jumlahnya 6, lambang sineb, anjan, sunduk-sunduk dan bale sebagai pengaku. Panjang saka mengikuti filosofi dan makna tertentu yaitu 21 rai ditambah pengurip. Atapnya berbentuk limasan, yang terbentuk dari dua bidang trapezium disisi utara dan selatan, serta dua bidang segitiga pada sisi timur dan barat, kemiringan atap lebih dari 45, bahan penutup atap dari seng. Strukturnya merupakan rangka bidang dengan menggunakan 2 batang tugeh disisi barat dan timur. Menumpu dedeleg yang memegang 18

20 iga-iga/usuk. Iga-iga disatukan oleh penjepit, api-apit dan kolong, sehingga memmbentuk satu kesatuan bidang. Bagian Batur merupakan struktur masip/titik yang menumpu saka/tiang sedangkan dindingnya merupakan struktur pondasi menerus dari bebatuan. Bagian batur berbentuk propilan yang selanjutnya menopang dinding di keempat sisi Pelinggih Kemulan. Dinding merupakan struktur masip terbuat dari batu dan bata dengan ketebalan Cm. Tinggi bataran mengikuti filosofi tertentu. Bagian tepas terbuat dari batuan diplester membentuk profilan. Tepas dan undag ada pada sisi selatan. Gambar 20. Pelinggih Kemulan di Desa Bugbug Pelinggih Kompyang/Kawitan Pelinggih ini terletak disebelah selatan kemulan, menghadap ke barat. Pelinggih ini memiliki dua rong/ruang dan dibawahnya terdapat bale. Pelinggih ini sebagai stana leluhur/kawitan. Secara morfologi terdiri dari tiga bagian yaitu : bagian tepas, batur dan sari. Bagian sari merupakan struktur rangka yang terbentuk dari kayu-kayu yang merupakan tiang/saka jumlahnya 4, lambang sineb, sunduk-sunduk dan bale sebagai pengaku. Panjang saka mengikuti filosofi dan makna tertentu yaitu 21 rai ditambah pengurip. Atapnya berbentuk limasan, yang terbentuk dari empat bidang segitiga pada sisisisinya, kemiringan atap lebih dari 45, bahan penutup atap dari seng. Strukturnya merupakan rangka bidang, terdapat petaka yang memegang iga-iga/usuk. Iga-iga disatukan oleh penjepit, api-apit dan kolong, sehingga memmbentuk satu kesatuan bidang. Bagian Batur merupakan struktur masip/titik yang menumpu saka/tiang sedangkan dindingnya merupakan struktur pondasi menerus dari bebatuan. Bagian batur berbentuk propilan. Batur merupakan struktur masip terbuat dari batu dengan ketebalan Cm. Tinggi bataran mengikuti filosofi tertentu, dengan tinggi 60 Cm. Pelinggih Kembar Pelinggih Kembar terletak disebelah barat kemulan menghadap ke selatan. Pelinggih ini memiliki dua rong/ruang dan dibawahnya terdapat bale. Pelinggih Kembar sebagai stana leluhur dan dewata terkait dengan keberadaan kembar. Pelinggih Kembar secara morfologi terdiri dari tiga bagian yaitu : bagian tepas, batur dan sari. Bagian sari merupakan struktur rangka yang terbentuk dari kayu-kayu yang merupakan tiang/saka jumlahnya 4, lambang sineb, sunduk-sunduk dan bale sebagai pengaku. Panjang saka mengikuti filosofi dan makna tertentu yaitu 21 rai ditambah pengurip. Atapnya berbentuk limasan, yang terbentuk dari empat bidang segitiga pada sisi-sisinya, kemiringan atap lebih dari 45, bahan penutup atap dari seng. Strukturnya merupakan rangka bidang, terdapat petaka yang memegang igaiga/usuk. Iga-iga disatukan oleh penjepit, api-apit dan kolong, sehingga memmbentuk satu kesatuan bidang. 19

21 Bagian Batur merupakan struktur masip/titik yang menumpu saka/tiang sedangkan dindingnya merupakan struktur pondasi menerus dari bebatuan. Bagian batur berbentuk propilan. Batur merupakan struktur masip terbuat dari batu dengan ketebalan Cm. Tinggi bataran mengikuti filosofi tertentu, dengan tinggi 45 Cm. 4.2 Natah (Ruang, Bentuk, Struktur dan Material) Natah sebagai tempat aktivitas profan (fungsi pawongan), disini beberapa bangunan antara lain ; 1) Penunggun Karang, 2) Bale Daja, 3)Bale Dangin, 4) Paon, 5) Klumpu, 6) Loji, 7) Kamar Mandi dan WC. Penunggun Karang Penunggun Karang terletak di tengah natah pada bagian hulu menghadap ke selatan, sebagai hulunya natah. Fungsinya sebagai sebagai pelinggih stana Sang Hyang Durga Manik, bermakna sebagai sebagai simbul Predana sedangakan kemulan sebagai simbul Purusa. Bale Daja Bale daja terletak disebelah barat sanggah, berhulu ke utara menghadap ke selatan. Bangunan bale daja memiliki beberapa tipe yaitu meten sakaulu, meten sakaroras ataupun gunung rata saka 22. Bale daja berfungsi sebagai tempat tidur untuk orang tua dan dapat pula sebagai gedong simpen. Pada bale meten sakaulu memiliki 8 tiang berjajar memanjang timur barat. Dikelilingi tembok pada keempat sisinya, pintu masuk di bagian tengah di sisi selatan. Di dalamnya terdapat dua bale masing-masing satu bale di sisi timur dan satu bale disisi barat. Secara morfologi bale daja terdiri dari tiga bagian yaitu : bagian tepas, batur dan sari. Bagian sari merupakan struktur rangka yang terbentuk dari kayu-kayu yang merupakan tiang/saka jumlahnya 8, lambang sineb, anjan, sunduk-sunduk dan bale sebagai pengaku. Panjang saka mengikuti filosofi dan makna tertentu yaitu 21 rai ditambah pengurip. Atapnya berbentuk limasan, yang terbentuk dari dua bidang trapezium disisi utara dan selatan, serta dua bidang segitiga pada sisi timur dan barat membentuk kampiyah, kemiringan atap lebih dari 45, bahan penutup atap dari genteng, dimana sebelumnya terbuat dari alang-alang. Strukturnya merupakan rangka bidang dengan menggunakan 2 batang tugeh disisi barat dan timur. Menumpu dedeleg yang memegang iga-iga/usuk. Iga-iga disatukan oleh penjepit, api-apit dan kolong, sehingga memmbentuk satu kesatuan bidang. Gambar 21. Bale Meten dan Bale Dangin Desa Bugbug Bagian Batur merupakan struktur masip/titik yang menumpu saka/tiang sedangkan dindingnya merupakan struktur pondasi menerus dari bebatuan. Bagian batur berbentuk propilan yang selanjutnya menopang dinding di keempat sisi bangunan. Dinding merupakan struktur masip terbuat dari batu dan bata dengan ketebalan Cm. Tinggi bataran mengikuti filosofi tertentu yaitu 90 Cm 20

22 Bagian tepas terbuat dari batuan diplester kombinasi dengan batu andesit ekspose membentuk profilan. Tepas dan undag ada pada sisi selatan. Bale Dangin Bale dangin terletak disebelah selatan sanggah, berhulu ke timur menghadap ke barat. Bangunan bale dangin memiliki beberapa tipe yaitu bale sakanem, bale sakaulu, dan bale gede saka 12. Bale dangin berfungsi sebagai tempat upacara yadnya dan dapat sebagai tempat tidur, tempat mempersiapkan upacara dan bertamu. Pada bale dangin saka roras/bale gede memiliki 12 tiang, masing-masing berjajar 4 tiang utara selatan dan berjajar 3 tiang barat timur. Dikelilingi tembok pada ketiga sisinya yaitu disisi utara, timur dan selatan, pada sisi bagian barat terbuka. Di dalamnya terdapat dua bale masing-masing satu bale di sisi utara dan satu bale disisi selatan. Sedangkan di tengah-tengah bale, memanjang utara selatan terdapat pembatas semi permanen (knockdown), dimana pada bagian tengahnya menghadap ke barat terdapat pintu masuk ke dalam. Di luar pada bagian terbuka disisi barat terdapat dua buah bale masing-masing satu bale disisi utara dan satu bale disisi selatan yang menyatu dengan bale yang didalam. Secara morfologi bale dangin terdiri dari tiga bagian yaitu : bagian tepas, batur dan sari. Bagian sari merupakan struktur rangka yang terbentuk dari kayu-kayu yang merupakan tiang/saka jumlahnya 12, lambang sineb, sunduk-sunduk, lenggatan dan bale sebagai pengaku. Panjang saka mengikuti filosofi dan makna tertentu yaitu 21 rai ditambah pengurip. Atapnya berbentuk limasan, yang terbentuk dari empat bidang segitiga pada keempat sisi, kemiringan atap lebih dari 45, bahan penutup atap kini terbuat dari genteng, dimana sebelumnya beratp alang-alang. Strukturnya merupakan rangka bidang dengan menggunakan 2 batang tugeh disisi barat dan timur. Menumpu dedeleg yang memegang iga-iga/usuk. Iga-iga disatukan oleh penjepit, api-apit dan kolong, sehingga memmbentuk satu kesatuan bidang. Bagian Batur merupakan struktur masip/titik yang menumpu saka/tiang sedangkan dindingnya merupakan struktur pondasi menerus dari bebatuan. Bagian batur berbentuk propilan yang selanjutnya menopang dinding di keempat sisi Pelinggih Kemulan. Dinding merupakan struktur masip terbuat dari batu dan bata dengan ketebalan Cm. Tinggi bataran mengikuti filosofi tertentu yaitu 84 Cm. Bagian tepas terbuat dari batuan diplester kombinasi dengan batu andesit ekspose membentuk profilan. Tepas dan undag ada pada sisi barat. Klumpu Bangunan Klumpu terletak pada sisi barat dengan posisi memanjang utara selatan, berhulu ke utara. Klumpu merupakan bangunan lumbung dengan 4 tiang, berfungsi untuk menyimpan hasil bumi sebagai logistik rumah tangga pada bagian atasnya. Pada bagian bawahnya difungsikan untuk akvitas sehari-hari. Secara morfologi klumpu terdiri dari tiga bagian yaitu : bagian tepas, batur dan sari. Bagian sari merupakan struktur rangka yang terbentuk dari kayu-kayu yang merupakan tiang/saka jumlahnya 4, lambang sineb, sunduk-sunduk, lenggatan dan bale sebagai pengaku. Panjang saka mengikuti filosofi dan makna tertentu yaitu dengan panjang 14 rai ditambah pengurip. Atapnya berbentuk limasan, yang terbentuk dari dua bidang trapezium disisi barat dan timur, serta dua bidang elips pada sisi selatan dan utara membentuk kampiyah, kemiringan atap lebih dari 50, bahan penutup atap dari seng, dimana sebelumnya terbuat dari alang-alang. Strukturnya merupakan rangka bidang dengan menggunakan 2 batang tugeh disisi utara dan selatan.. Menumpu dedeleg yang memegang iga-iga/usuk. Iga-iga disatukan oleh penjepit, api-apit dan kolong, sehingga memmbentuk satu kesatuan bidang. Bagian Batur merupakan struktur masip/titik yang menumpu saka/tiang sedangkan dindingnya merupakan struktur pondasi menerus dari bebatuan. Bagian batur berbentuk 21

23 propilan yang selanjutnya menopang dinding di keempat sisi bangunan. Dinding merupakan struktur masip terbuat dari batu dan bata dengan ketebalan Cm. Tinggi bataran mengikuti filosofi tertentu yaitu 35 Cm Bagian tepas terbuat dari batuan diplester kombinasi dengan batu andesit ekspose membentuk profilan. Tepas dan undag ada pada sisi timur. Dapur, Kamar Mandi dan Loji Merupakan bangunan yang sudah dimodifikasi baik itu struktur, material, ruang dan bentuknya. Bangunan ini berfungsi sebagai pelengkap untuk memenuhi kebutuhankebutuhan yang belum dapat diakomodir oleh bangunan-bangunan sebelumnya. Modifikasi yang dilakukan masih memperhatikan batasan-batasan wajar sehingga secara umum masih mampu tertintegrasi dengan banguna lainnya. 4.3 Lebuh (Ruang, Bentuk, Struktur dan Material) Lebuh merupakan area yang berfungsi profane dan mnjadi ruang transisi antara rumah dengan lingkungannya (Fungsi Palemahan). Bagian ini terdiri dari tiga bagian antara lain : 1) Kori, 2) Lebuh, dan 3) Penyengker. Kori Kori sebagai pintu masuk pekarangan, dipilih posisinya sehingga dianggap menguntungkan, dengan demikian diharapkan menciptakan keamanan rumah dan kelancaran aktivitas. Secara morfologi kori terbentuk dari tiga bagian bataran, pengawak dan rahab. Bataran kebawah sebagai bagian yang berhubungan dengan pondasi dan tangga, sedangkan keatas berhubungan dengan pengawak. Pada bagian pengawak terdapat beberapa bagian seperti : bolong kori, pengawaknya sendiri, panak/kampid dara, pungsed dan linggih dewata. Bolong kori/pintu/jalan kelur masuk terbuat dari kayu dengan terdiri dari ulap-ulap/dedanga/ambang atas, jajeneng/tiang pintu, telundagan/ambang bawah dan don/obag-obag/daun kori. Rahab sebagai bagian paling atas yang berfungsi untuk mengatapi kori sehingga melindunginya dari cuaca. Gambar 22. Kori dngan Ornamennnya di Desa Bugbug Struktur kori merupakan struktur masip, dimana pondasinya menggunakan sistem pondasi titik dan terbuat dari batu dan perekat semen ataupun kapur. Pengawaknya merupakan system struktur kulit, dimana pusat kekuatannya ada pada bagian luar, bahan yang digunakan batu, batu bata, citakan, batu pada, dan lain-lain. Bahan-bahan tersebut dapat dipasang ekspose maupun diplester dengan ornmaen-ornamen pepalihan, pepatraan 22

24 maupun kekarangan. Pada bagian dalam pengawak hanya merupakan bahan pengisi yang disesuaikan dapat terdiri dari tanah dan bahan lainnya. Bagian atap dapat berupa struktur rangka bidang dengan bahan kayu dan penutup alang-alang, genteng, daun kelapa dan lainlain. Untuk sistem atap yang berstruktur masip dapat menggunakan bahan antara lain batu alam maupun bahan lain yang diplester dengan semen maupun kapur. Lebuh Lebuh merupakan ruang terbuka yang terletak di depan kori yang menjadi ruang transisi dari rurung/marga kedalam pekarangan maupun sebaliknya. Kori berfungsi sebagai untuk wadah aktivitas baik sacral maupun profan, dapat dimanfaatkan secara semi privat. Lebuh akan terbentuk dari struktur maupun material sederhana, karena hanya sebuah lantai. Dapat terbuat dari tanah maupun material keras seperti batu-batuan. Penyengker Penyengker sebagai pagar pembatas pekarangan dengan pekarangan lainnya, dengan rurung maupun marga. Penyengker mengamankan dan memberi rasa aman kepada penghuni rumah. Penyengker menggunakan struktur masip yang menerus sepanjang pagar, struktur ini terbuat dari batu, bata maupun batuan lainnya baik diekspose maupun dilapisi kulit. Pada penyengker terdapat pertemuan disudut-sudunya yang disebut dengan padu raksa. Pada pertemuan sudut dan bagian tengah dari tembok pada jarak tertentu diberikan penebalan yang disebut dengan pilar untuk memberikan penguatan dan rasa estitika, sehingga kelihatan indah dan kokoh. Pada tembok, pilar dan paduraksa terdapat hiasan dan ornamen seperti : pepalihan, peplok, penyu kambang, telaga ngembeng dan lain-lain 23

25 BAB V KESIMPULAN DAN SARAN 5.1 Kesimpulan Dari penelitian ini dapat disimpulkan beberapa hal, anatara lain sebagai berikut : a. Ruang-ruang pada arsitektur rumah tinggal di Desa Pakraman Bugbug memiliki hirarki dan tata nilai jelas seperti hulu teben dan pola natah b. Bentuk arsitektur pada rumah tinggal di Desa Pakraman Bugbug memiliki hirarki dan tata nilai kepala, badan dan kaki sebagai ceriman konsep tri angga. c. Struktur arsitektur rumah tinggal di Desa Pakraman Bugbug memiliki struktur yang memnuhi prinsip stabilitas, kekuatan, ekonomis, fungsional dan estetis. d. Pada arsitektur rumah tinggal di Desa Pakraman Bugbug memiliki konsep penggunaan material local yang kuat. 5.2 Saran Dari penelitian ini dapat disampaikan beberapa saran, anatara lain sebagai berikut : a. Ruang-ruang, bentuk, struktur dan material pada arsitektur rumah tinggal di Desa Pakraman Bugbug memiliki konsep dan tata nilai jelas seperti hulu teben, pola natah, tri angga penggunaan material local dan lain-lain oleh karena itu perlu dipertahankan dan dan dapat dikembangkan. b. Penelitian ini hanya mengamati di permukaan yang tampak, oleh karena itu untuk mendapatkan hasil yang holistic dan mendalam perlu upaya-upaya penelitian yang lebih intensip. 24