Tinjauan Teologis Mengenai Makna Pengakuan Dosa dalam Liturgi Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB) Selestyani, Ebenhaizer I Nuban Timo

Transkripsi

1 iwjasoarj JURNAL STUDIAGAMA DAN Program Studi Sosiologi MASYARAKAT Agama Fakultas Teologi UKSW y/jasxjtja MASYARAKAT Building Trust and Social Solidarity in the Public Sphere in the Perspective of Indonesia Izak Lattu Hubungan Antar Agama Kebhinekaan Indonesia (Studi Kasus Terhadap Hubungan Warga Jemaat GPIB Tamansari Pospel Kalimangli dengan Warga Muslim di Dusun Kalimangli) Jeneman Pieter, John Titaley Ketidakadilan Ekonomi di Bumi Pancasila Melkisedek Sni 'ut Tugas Pemuri Dalam Relasi Lintas Iman di Sumba Herlina Una Ratu Kenya Tinjauan Teologis Mengenai Makna Pengakuan Dosa Liturgi Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB) Selestyani, Ebenhaizer I Nuban Timo Gereja Konteks Relasi Negara Masyarakat (Sebuah Upaya Memahami Reposisi Peran Politis Gereja) Ronald Helweldery He!weldery Globalisasi Kearifan Lokal (Menyikapi Globalisasi, Refleksi terhadap komunitas Pattuvam Panchayat Pane at di India) Retnowati Vol. 2 No.2, Oktober 2014 ISSN

2 Christian religious institution. The nature of the word "go" and "baptism" in Matthew 28: Susunan Redaksi Christ and accept Waskita: baptism sprouts Jurnal out Studi of someone's Agama personal Masyarakat encounter with the quality orientation of discipleship, which commences with the effort to establish a more Penanggung Jawab Dekan Fakultas Teologi UKSW Pendahuluan Ketua Dewan Editor: Saya mengawali tulisan ini dengan analogi dipakai oleh Dr. Yewangoe Izak Lattu itu. Menurut Yewangoe, untuk memahami bahwa pengajaran kebenaran Editor Pelaksana: mengenai Allah tidak dapat ditampung sepenuhnya agama Kristen saja. Ebenhaizer 1 Nuban Timo Beliau mengatakan tempatkanlah sebuah gelas di halaman ketika seg turun hujan. Setelah hujan berhenti, ambillah gelas itu ajukanlah pertanyaan apakah Dewan Editor air hujan tertampung di gelas adalah seluruh air hujan ataukah hanya John Titaley sebagian kecil dari air hujan? Analogi Retnowati ini mengandung kebenaran mesti mendorong kita untuk terus mengupayakan David Samiyono kehidupan bersama walaupun agama Rama Tulus Pilakoannu menangkap kebenaran realitas Allah secara berbeda-beda. Tangkapan agama. Jika demikian, Mitra agama Bestari harus dengan terbuka mengakui bahwa kebenaran mutlak Fachrizal Halim diyakininya (University merupakan of Saskatchewan, "pengalaman Kanada) subyektif personal" Kevin Fogg (Oxford University, Inggris) Muhammad Ali (The University of California, Riverside, Amerika Serikat) Sumanto Tak A1 dapat Qurtuby disangkali (King Fahd bahwa University kepelbagaian of Petroleum seringkali & Mineral, menjadi Arab masalah Saudi) karena masing-masing Sylvia Tiwon pihak (The mengklaim University of diri California, sebagai Berkeley, paling Amerika benar, Serikat) mayoritas dimaksudkan adalah Staf Administrasi/Distribusi bukan saja secara eksternal dimana kekristenan berhadapan dengan agama-agama Adi lain Setia tetapi juga secara internal kekristenan sehingga seolah-olah hanya ada Lay-out satu pemahaman / Setting benar.2 Pemahaman Adi Setia 1 YusakTridarmanto, "Teologi Interkultural Dalam Perspektif Kosmis", Teologi Dalam Silang Budaya, ed Kees de Jong, dkk, (Yogyakarta: TPK Fakultas Teologi Universitas Kristen Duta Wacana, 2015),

3 Christian religious institution. Pengantar The nature of the Redaksi word "go" and "baptism" in Matthew 28: Gereja adalah satu kenyataan sosial di antara berbagai realita sosial lainnya. Sebagai orientation realita dimaksud of discipleship, gereja which bukan commences hanya merupakan with the effort bagian to establish integral a more dari sistem sosial. la welcoming juga memiliki and embracing kesempatan understanding sama of ecclesiology. dengan In organisasi the case of atau GKS, paguyuban the choise sosial lainnya untuk memaknai peran aktif pembentukan opini publik, bahkan juga Pendahuluan proses pengambilan keputusan berdampak luas bag! kesejahteraan kesetaraan Saya semua mengawali warga masyarakat. tulisan ini dengan Secara analogi khusus, sebagai dipakai bagian oleh Dr. dari Yewangoe struktur masyarakat ketika beliau perkotaan, mengajar gereja mata berada kuliah Teologi dekat Agama-Agama dengan pusat-pusat pada strata kekuasaan satu waktu aktivitas-aktivitas itu. Menurut Yewangoe, terkait untuk dengan memahami penyelenggaraan bahwa pemerintahan, pengajaran pembangunan kebenaran mengenai pelayanan Allah masyarakat. tidak dapat itu berarti ditampung gereja sepenuhnya mempunyai akses agama untuk turut Kristen terlibat saja. Beliau ranah mengatakan publik tempatkanlah dapat mempengaruhi sebuah proses gelas di pembahasan halaman ketika serta seg pengambilan turun keputusan-keputusan hujan. Setelah hujan terkait berhenti, arah ambillah kebijakan gelas pemerintahan. itu ajukanlah pertanyaan apakah air Namun hujan diskursus tertampung praksis di publik gelas adalah seluruh ini hanya air hujan menjadi ataukah topik-topik hanya pinggiran sebagian kecil gereja. dari air ini hujan? berdampak Analogi ini pada mengandung ketidakjelasan kebenaran pemosisian mesti pemfungsian mendorong kita untuk gereja terus mengupayakan konteks dinamika kehidupan relasi bersama negara walaupun masyarakat. agama Tulisan menangkap ini berusaha kebenaran menunjukkan realitas bahwa Allah panggilan secara memasuki berbeda-beda. ruang Tangkapan publik, berbeda-beda tercipta dari relasi itulah dinamik kemudian antara negara menjadi kandungan masyarakat, dari sangat kitab penting suci masingmasing untuk ditanggapi serius agama. oleh Jika gereja. demikian, agama harus dengan terbuka mengakui bahwa Tulisan-tulisan tersaji edisi Waskita kali ini diramu di bawah tema: Pancasila Civil Society mengajak pembaca untuk melihat bagaimana peluang- peluang terbuka tadi seharusnya dimanfaatkan oleh gereja. izak Lattu membuka wacana dengan mengajukan sebuah tesis menarik bahwa civil society menciptakan peluang bahwa lembaga-lembaga masyarakat untuk ambil bagian pembentukan opini publik sekaligus mencermati struktur-struktur. Artikel dia persiapkan memfokuskan perhatian pada keterlibatan warga masyarakat menjembatani kesenjangan-kesenjangan relasi antara unit-unit sosial berbedasehingga seolah-olah hanya ada satu pemahaman benar.2 Pemahaman beda. Bertolak dari perspektif interdisiplin penulis mengkritisi pengembangan teori civil society konteks keilmuan. Di bagian penutup, penulis melakukan eksplorasi terhadap dua institusi keagamaan di Indonesia untuk menunjukkan urgensi civil society 1 YusakTridarmanto, "Teologi Interkultural Dalam Perspektif Kosmis", Teologi Dalam Silang Budaya, pentas ed Kees de relasi Jong, dkk, antar (Yogyakarta: umat beragama. TPK Fakultas Dalam Teologi relasi Universitas antara Kristen komunitas Duta Wacana, agama 2015),

4 berbeda-beda, Christian religious civil society institution. berperan The nature of sebagai the word "go" instrumen and "baptism" untuk in Matthew menjembatani 28: perbedaan-perbedaan itu sekaligus mendorong Indonesia menuju negara lebih demokratis komunitas damai ramah. Jeneman Pieter John Titaley menunjukkan kepada kita satu contoh dari orientation of discipleship, which commences with the effort to establish a more hasil penelitian welcoming di and dusun embracing Kalimangli understanding bahwa of ecclesiology. koeksistensi In the damai case of antara GKS, the pemeluk choise agama Kristen appropriate Muslim should bukan be the uma sebuah bungguru kemustahilan. ecclesiology. Agama-agama universal memiliki segug Pendahuluan referensi nilai memungkinkan koeksistensi tadi. Adalah tugas semua pemeluk agama, lembaga keagamaan pemerintah untuk mencermati Saya mengawali tulisan ini dengan analogi dipakai oleh Dr. Yewangoe menumbuhkembangkan nilai-nilai tadi. itu. Melkisedek Menurut Sni'ut Yewangoe, memperkaya untuk memahami diskursus bahwa edisi pengajaran kali ini dengan membedah kebenaran persoalan mengenai perekonomian Allah tidak di dapat Indonesia ditampung sepenuhnya semakin rumit karena agama roh Kristen kapitalis. saja. Hadirnya Beliau kapitalisme mengatakan tentu tempatkanlah saja memberi sebuah dampak gelas kemajuan di halaman tingkat ketika kehidupan seg turun income hujan. masyarakat, Setelah hujan tetapi berhenti, satu hal ambillah kurang gelas itu diperhatikan ajukanlah ialah pertanyaan makin lemahnya apakah kedaulatan air hujan ekonomi tertampung bangsa seiring di pemarginalisasian gelas adalah seluruh simpul-simpul air hujan ekonomi ataukah rakyat. hanya Sebuah sebagian contoh kecil kasus dari dari air Kabupaten hujan? Analogi Timor Tengah ini mengandung Selatan di Propinsi kebenaran Nusa Tenggara mesti Timur mendorong dia jadikan kita pijakan untuk terus untuk mengupayakan menolong kita kehidupan melihat persoalan bersama walaupun itu secara agama lebih men. menangkap kebenaran realitas Allah secara berbeda-beda. Tangkapan agama. Jika demikian, agama harus dengan terbuka mengakui bahwa Penulis selanjutnya, Herlina Ratu Kenya menarik perhatian kita pada simbolisme masyarakat suku sumba berwujud konsep rumah, uma bungguru. la jadikan konsep budaya tadi sebagai pijakan untuk mengembangkan sebuah eklesiologi, pemahaman tentang gereja menurutnya bersifat lebih ramah merangkul. Kalau diskursus tadi kita tempatkan bingkai besar tema edisi Waskita kali ini, menjadi jelas juga bahwa uma bungguru merupakan wacana civil society ya.ng tersimpan khasanah budaya kearifan lokal suku-suku unit-unit sosial di bumi Nusantara. Tulisan lahir sebagai hasil kolaborasi antara mahasiswa dosen, atas nama Selestyani Ebenhaizer 1 Nuban Timo menghadirkan kepada kita satu warna tersendiri kajian tema kali ini. Mereka mengajak gereja-gereja juga pembaca budiman untuk melakukan pengakuan dosa terhadap berbagai kelalaian ikut ambil 1 bagian membangun kehidupan bersama adil, akrab ramah. Melalui YusakTridarmanto, "Teologi Interkultural Dalam Perspektif Kosmis", Teologi Dalam Silang kajian Budaya, ed terhadap Kees de Jong, isi dkk, doa (Yogyakarta: pengakuan TPK dosa Fakultas Teologi liturgi Universitas peribadahan Kristen Duta Gereja Wacana, Protestan 2015),

5 Indonesia Christian bagian religious Barat, institution. mereka The menunjukkan nature of the word bahwa "go" pengakuan and "baptism" dosa in Matthew 28: diucapkan gereja ibadah-ibadah minggunya justru mengandung dosa, mengingat pengakuan dosa itu lebih banyak berhubungan dengan dosa-dosa kultus. Dosa-dosa sosial jarang disinggung orientation doa-doa of discipleship, tadi. which commences with the effort to establish a more Kembali kepada pokok bahasan civil society, Ronald Helweldery melalui artikel berjudul Gereja Konteks Relasi Negara Masyarakat (Sebuah Upaya Pendahuluan Memahami Reposisi Peran Politis Gereja) menyerukan kepada gereja untuk memanfaatkan Saya peluang-peluang mengawali tulisan terbuka ini dengan analogi masyarakat dipakai berkeadaban oleh Dr. [civil Yewangoe society] untuk ketika ikut beliau membentuk mengajar opini mata publik, kuliah Teologi mengawasi Agama-Agama struktur-stuktur pada strata kekuasaan satu waktu mempengaruhi itu. Menurut proses Yewangoe, pengambilan untuk keputusan memahami bahwa untuk pengajaran kesejahteraan kebenaran bersama. Dengan mengenai bantuan Allah teori tidak sosial dapat kritis ditampung Jurgen Habermas sepenuhnya penulis mendeskripsikan agama Kristen saja. memperkenalkan Beliau mengatakan karakteristik tempatkanlah ruang publik sebuah gelas civil di society. halaman Ruang ketika publik seg turun civil hujan. society Setelah merupakan hujan ruang berhenti, wahana ambillah strategis gelas itu bagi partisipasi ajukanlah pertanyaan gereja apakah keberpihakan air hujan kepada tertampung masyarakat di di hadapan gelas kekuasaan adalah seluruh air (negara) hujan ataukah hanya relasi kolutif sebagian dengan kecil kekuasaan dari air ekonomi. hujan? Analogi ini mengandung kebenaran mesti mendorong kita untuk terus mengupayakan kehidupan bersama walaupun agama Edisi Waskita kali ini ditutup dengan tulisan Retnowati^ membahas pokok menangkap kebenaran realitas Allah secara berbeda-beda. Tangkapan mengenai Globalisasi Kearifan lokal. Menurut penulis, Globalisasi sebagai sebuah agama. Jika demikian, agama harus dengan terbuka mengakui bahwa proses sejarah sekaligus sebuah proyek ekonomi memberi pengaruh terhadap struktur sosial tingkat kesejahteraan manusia. Ada pengaruh bersifat positif seperti tersedianya informasi dapat diakses secara cepat, masif, ekonomis serta terjalinnya kehidupan manusia oleh jaringan komunikasi transaksi global. Namun ada pula pengaruh negatif seperti persaingan sosial, budaya, agama,, bisnis, kerusakan lingkungan alam akibat eksploitasi eksplorasi sumber daya alam berlebihan. Menyikapi pengaruh negatif dari globalisasi ia mengajak kita untuk belajar dari komunitas Pattuvam Panchayat di India menurut dia memberi inspirasi bagi kita bahwa perlunya belajar dari kearifan komunitas lokal ketika berhadapan dengan gempuran keras globalisasi. Inilah pokok pikiran digumuli oleh para penulis Jurnal Waskita kali ini. Dengan gaya khas tetapi juga menantang, para kontributor edisi ini menyodorkan 1 YusakTridarmanto, bagi kita "Teologi citra Interkultural berpikir Dalam berlogia Perspektif Kosmis", secara baru Teologi Dalam segar Silang Budaya, ed Kees de Jong, dkk, (Yogyakarta: TPK Fakultas Teologi Universitas Kristen Duta Wacana, 2015), menyikapi kehidupan civil society boleh dibilang sebagai budaya populer bagi iii

6 masyarakat Christian masa religious kini. institution. Sambil The mengucapkan nature of the word puji "go" syukur and "baptism" kepada in Matthew Allah 28: ikut menyelenggarakan kegiatan penerbitan kembali Jurnal Waskita, kami mengucapkan terima kasih kepada para penulis berkenan menyisihkan waktu luang di antara kesibukan orientation rutin untuk of discipleship, mempersiapkan which commences tulisan-tulisan with the effort dimuat to establish a edisi more ini. Terima welcoming kasih and embracing juga kepada understanding dewan of redaksi ecclesiology. In bekerja the case of keras GKS, the untuk choiseedisi ini. Dorongan appropriate para alumni should be the pencinta uma bungguru jurnal ecclesiology. ini agar segera memperoleh edisi penerbitan kembali, Pendahuluan juga merupakan motivasi bagi terbitnya jurnal ini. Kepada semua pihak tidak bisa disebutkan Saya mengawali satu-persatu tulisan ini kami dengan juga mengucapkan analogi dipakai terima oleh kasih Dr. disertai Yewangoe doa: "Tuhan ketika memberkati beliau mengajar jerih mata juang kuliah kita." Teologi Agama-Agama pada strata satu waktu itu. Menurut Yewangoe, untuk memahami bahwa pengajaran kebenaran mengenai Allah tidak dapat ditampung sepenuhnya agama Kristen saja. Beliau mengatakan tempatkanlah sebuah gelas di halaman ketika seg turun hujan. Setelah hujan berhenti, ambillah gelas itu ajukanlah pertanyaan apakah air hujan tertampung di gelas adalah seluruh air hujan ataukah hanya sebagian kecil dari air hujan? Analogi ini mengandung kebenaran mesti mendorong kita untuk terus mengupayakan kehidupan bersama walaupun agama menangkap kebenaran realitas Allah secara berbeda-beda. Tangkapan agama. Jika demikian, agama harus dengan terbuka mengakui bahwa 1 YusakTridarmanto, "Teologi Interkultural Dalam Perspektif Kosmis", Teologi Dalam Silang Budaya, ed Kees de Jong, dkk, (Yogyakarta: TPK Fakultas Teologi Universitas Kristen Duta Wacana, 2015), iv

7 ISSN Christian religious institution. The nature of the word "go" and "baptism" in Matthew 28: Christ and accept baptism sprouts out 'WJASXIJA of someone's personal encounter with the quality Jurnal Studi Agama Masyarakat orientation of discipleship, which commences with the effort to establish a more Vol. 2, No. 2, Oktober 2014 Pendahuluan Saya mengawali tulisan ini DAFTAR dengan analogi ISI dipakai oleh Dr. Yewangoe itu. Menurut Yewangoe, untuk memahami bahwa pengajaran kebenaran Pengantar Redaksi i mengenai Allah tidak dapat ditampung sepenuhnya agama Kristen saja. Daftar Beliau Isi mengatakan tempatkanlah sebuah gelas di halaman ketika seg turun v Building hujan. Trust Setelah and hujan Social berhenti, Solidarity ambillah in the Public gelas Sphere itu in ajukanlah the Perspective pertanyaan of apakah Indonesia air hujan tertampung di gelas adalah seluruh air hujan ataukah hanya Izak Lattu 1 sebagian kecil dari air hujan? Analogi ini mengandung kebenaran mesti Hubungan mendorong Antar kita Agama untuk terus Kebhinekaan mengupayakan Indonesia kehidupan fstudi bersama Kasus Terhadap walaupun agama Hubungan Warga Jemaat GP1B Tamansari Pospel Kalimangli dengan Warga Muslim di Dusun menangkap Kalimangli) kebenaran realitas Allah secara berbeda-beda. Tangkapan Jeneman berbeda-beda Pieter, John itulah Titaley kemudian menjadi kandungan dari kitab suci masing- 19 Ketidakadilan masing agama. Ekonomi Jika di demikian, Bumi Pancasila agama harus dengan terbuka mengakui bahwa Melkisedek kebenaran Sni'ut mutlak diyakininya merupakan "pengalaman subyektif personal" 67 Tugas Pemuri Dalam Relasi Lintas iman di Sumba Herlina Ratu Tak Kenya dapat disangkali bahwa kepelbagaian seringkali menjadi masalah karena 79 Tinjauan Teologis Mengenai Makna Pengakuan Dosa Liturgi Gereja Protestan di Indonesia klaim-kalim bagian lainnya Barat sehingga (GP1B) melahirkan pola hidup eksklusif. Kepelbagaian SelestyanJ Ebenhaizer 1 Nuban Timo, 93 Gereja berhadapan Konteks dengan Relasi agama-agama Negara Masyarakat lain tetapi (Sebuah juga secara Upaya internal Memahami kekristenan Reposisi Peran Politis Gereja) Ronald diperhadapkan Helweldery dengan berbagai model penafsiran Alkitab dimutlakkan 123 Globalisasi Kearifan Lokal (Menyikapi Globalisasi, Refleksi terhadap komunitas Pattuvam Panchayat di India) Retnowati YusakTridarmanto, "Teologi Interkultural Dalam Perspektif Kosmis", Teologi Dalam Silang Budaya, ed Kees de Jong, dkk, (Yogyakarta: TPK Fakultas Teologi Universitas Kristen Duta Wacana, 2015), v

8 TUGAS Christian PEMURIDAN religious institution. DALAM The nature of RELASI the word "go" LINTAS and "baptism" IMAN in DI Matthew SUMBA 28: Christ and accept baptism sprouts Herlina out of someone's Ratu Kenya personal encounter with the quality orientation of discipleship, which commences Abstak with the effort to establish a more Perjumpaan gereja dengan kenyataan pluralitas agama pada masa sekarang, menuntut gereja untuk merumuskan paham orientasi bam terkait dengan pemaknaan terhadap Pendahuluan pengutusannya. Hal ini berarti gereja haras berjuang menemukan cara-cara barn memahami Alkitab sebagai sumber tradisi imannya. Metode Hermenutis Kosmis Saya mengawali tulisan ini dengan analogi dipakai oleh Dr. Yewangoe merapakan salah satu pilihannya dimana semua manusia dipang sebagai satu keluarga Allah tempatkan kosmis sebagai ramah bersama. Paham seperti ini dihidupi itu. oleh Menurut orang Sumba Yewangoe, ditunjukkan untuk memahami melalui fungsi ramah bahwa adat pengajaran sebagai uma bungguru kebenaran mengenai atari ramah Allah persekutuan. tidak dapat ditampung sepenuhnya agama Kristen saja. Beliau mengatakan tempatkanlah sebuah gelas di halaman ketika seg turun GKS sebagai salah satu gereja di Sumba mendasarkan pengutusannya pada Injil Matins hujan. 28: Setelah 19 hujan dikenal berhenti, dengan amanat ambillah Agung. gelas Dengan itu menggunakan ajukanlah metode pertanyaan hermenutis apakah air hujan kosmis, ditemukan tertampung makna barn di bahwa tugas gelas gereja adalah untuk seluruh menjadikan air manusia hujan ataukah sebagai hanya murid Kristus tidak boleh dilakukan dengan cara haras dibaptis menjadikan mereka sebagian kecil dari air hujan? Analogi ini mengandung kebenaran mesti sebagai anggota institusi agama Kristen. Sifat kata "pergi" "baptisan" Matins mendorong kita untuk terus mengupayakan kehidupan bersama walaupun agama 28: 19 bukanlah perintah melainkan partisipan. Keputusan menjadi murid Kristus menangkap menerima baptisan kebenaran lahir dari perjumpaan realitas pribadi Allah seseorang secara berbeda-beda. dengan kualitas hidup Tangkapan Kristus berbeda-beda dihidupi itulah oleh orang percaya. kemudian Hal ini menjadi mengharaskan kandungan terjadinya perabahan dari kitab orientasi suci masingmasing pemuri agama. Jika dimulai demikian, dengan upaya agama membangun harus paham dengan eklesiologi terbuka lebih mengakui ramah bahwa merangkul. Bagi GKS pilihannya adalah eklesiologi uma bungguru. Tak dapat disangkali bahwa kepelbagaian Abstract seringkali menjadi masalah karena The encounter of the church with the present reality of religious plurality, requires the church to formulate a new concept and orientation related to the signification of its mission. dimaksudkan This means that adalah the church bukan should saja strife to secara find new eksternal ways to come dimana to understand kekristenan berhadapan the Bible as dengan the traditional agama-agama source of its faith. lain The tetapi Cosmic juga Hermeneutic secara method internal is one kekristenan of diperhadapkan its choices in which dengan all humans berbagai are regarded model as one penafsiran family, which Alkitab God has placed in dimutlakkan the cosmic realm as a communality in a common home. This concept is meaningfully lived out by the Sumbanese people, indicated by means of the function of the traditional ('adat') house as reflected in the existence of the uma bungguru or 'house of fellowship'. GKS as the local church in Sumba based its mission on Matthew 28: 19, known as the 1 YusakTridarmanto, "Teologi Interkultural Dalam Perspektif Kosmis", Teologi Dalam Silang Budaya, ed Great Kees de Commission. Jong, dkk, (Yogyakarta: By using the TPK Cosmic Fakultas Hermeneutic Teologi Universitas method, a Kristen new Duta meaning Wacana, is 2015), discerned, namely, that the task of the church to mould the people to be disciples of Christ should not be done in a way just to baptize and constitute them as members of the

9 WASXITX TYASJCITX Jurnal Studi Agama Masyarakat Christian religious institution. The nature of the word "go" and "baptism" in Matthew 28: of life of Christ as lived out by the believers. This requires an imminent change in one's, s orientation of discipleship, which commences with the effort to establish a more Pendahuluan Saya mengawali tulisan ini dengan analog! analogi dipakai oleh Dr. Yewangoe itu. Menurut Yewangoe, untuk memahami bahwa pengajaran kebenaran mengenai Allah tidak dapat ditampung sepenuhnya agama Kristen saja. Beliau mengatakan tempatkanlah sebuah gelas di halaman ketika seg turun hujan. Setelah hujan berhenti, ambillah gelas itu ajukanlah pertanyaan apakah air hujan tertampung di gelas adalah seluruh air hujan ataukah hanya sebagian kecil dari air hujan? Analog! Analogi ini mengandung kebenaran mesti mendorong kita untuk terus mengupayakan kehidupan bersama walaupun agama menangkap kebenaran realitas Allah secara berbeda-beda. Tangkapan agama. Jika demikian, agama harus dengan terbuka mengakui bahwa 1 sehingga seolah-olah hanya ada satu pemahaman benar.2 2 Pemahaman 1 YusakTridarmanto, "Teologi Interkultural Dalam Perspektif Kosmis", Teologi Dalam Silang Budaya, ed Kees de Jong, dkk, (Yogyakarta: TPK Fakultas Teologi Universitas Kristen Duta Wacana, 2015),