**********************

Transkripsi

1 المقدمة 1 MUQADDIMAH ق ال م ح م د ه و ابن م ال ك أ ح م د ر ب ي الل ه خ ي ر م ال ك Muhammad Ibnu Malik berkata: Aku memuji kepada Allah Tuhanku sebaik-baiknya Dzat Yang Maha Memiliki. م ص ل ي ا ع ل ى الن ب ي ال م ص ط ف ى و آل ه ال م س ت ك م ل ين ال شر ف ا Dengan bersholawat atas Nabi terpilih dan atas keluarganya yang mencapai derajat kemulyaan. و أس ت ع ي ن اهلل ف ي أل ف ي ه م ق اص د ال ن ح و ب ه ا م ح و ي ه Juga aku memohon kepada Allah untuk kitab Alfiyah, yang dengannya dapat mencakup seluruh materi Ilmu Nahwu.. ت ق ر ب األ ق ص ى ب ل ف ظ م و ج ز و ت ب س ط ال ب ذ ل ب و ع د م ن ج ز Mendekatkan pengertian yang jauh dengan lafadz yang ringkas serta dapat menjabar perihal detail dengan janji yang cepat. و ت ق ت ض ي ر ض ا ب غ ي ر س خ ط ف ائ ق ة أ ل ف ي ة اب ن م ع ط ي Kitab ini mudah menuntut kerelaan tanpa kemarahan, melebihi kitab Alfiyahnya Ibnu Mu thi.. و ه و ب س ب ق ح ائ ز ت ف ض ي ال م س ت و ج ب ث ن ائ ي ال ج م ي ال Beliau lebih memperoleh keutamaan karena lebih awal. Beliau behak atas sanjunganku yang indah.. و الل ه ي ق ض ي ب ه ب ات و اف ر ه ل ي و ل ه ف ي د ر ج ات اآلخ ر ه Semoga Allah menetapkan karunianya yang luas untukku dan untuk beliau pada derajat-derajat tinggi akhirat.. **********************

2 ال ك ال م و م ا ي ت أل ف م ن ه 2 BAB KALAM DAN SESUATU YANG KALAM TERSUSUN DARINYA PENGERTIAN KALAM, KALIM, KALIMAT, QOUL ك ال م ن ا ل ف ظ م ف ي د ك اس ت ق م و اس م و ف ع ل ث م ح ر ف ال ك ل م Kalam (menurut) kami (Ulama Nahwu) adalah lafadz yang memberi pengertian. Seperti lafadz Istaqim!. Isim, Fi il dan Huruf adalah (tiga personil) dinamakan Kalim. و اح د ه ك ل م ة و ال ق و ل ع م و ك ل م ة ب ه ا ك ال م ق د ي ؤم Tiap satu dari (personil Kalim) dinamakan Kalimat. Adapun Qaul adalah umum. Dan dengan menyebut Kalimat terkadang dimaksudkan adalah Kalam. BENTUK KALIMAT-KALIMAT DAN CIRI-CIRINYA ب الج ر و الت ن و ي ن و الن د ا و ا ل و م س ن د ل إلس م ت م ي ي ز ح ص ل Dengan sebab Jar, Tanwin, Nida, Al, dan Musnad, tanda pembeda untuk Kalimat Isim menjadi berhasil. ب ت ا ف ع ل ت و أ ت ت و ي ا اف ع ل ي و ن و ن أ ق ب ل ن ف ع ل ي ن ج ل ي Dengan tanda Ta pada lafadz Fa alta dan lafadz Atat, dan Ya pada lafadz If ali, dan Nun pada Lafadz Aqbilanna, Kalimat Fi il menjadi jelas. س و اه م ا ال ح ر ف ك ه ل و ف ي و ل م ف ع ل م ض ار ع ي ل ي ل م ك ي ش م Selain keduanya (ciri Kalimah Isim dan ciri Kalimah Fi il) dinamaan Kalimah Huruf, seperti lafadz Hal, Fi, dan Lam. Ciri Fi il Mudhori adalah dapat mengiringi Lam, seperti lafadz Lam Yasyam. و م اض ي األ ف ع ال ب الت ا م ز و س م ب النو ن ف ع ل األ م ر إ ن أ م ر ف ه م

3 Dan untuk ciri Fi il Madhi, bedakanlah olehmu! dengan tanda Ta. Dan namakanlah! Fi il Amar dengan tanda Nun Tauqid (sebagi cirinya) apabila Kalimah itu difahami sebagai kata perintah. و األ م ر إ ن ل م ي ك ل لن و ن م ح ل ف ي ه ه و اس م ن ح و ص ه و ح ي ه ل Kata perintah jika tidak dapat menerima tempat untuk Nun Taukid, maka kata perintah tersebut dikategorikan Isim, seperti Shah! dan Hayyahal! ********************** 3 KALIMAH-KALIMAH YANG MU RAB DAN YANG MABNIY ال م ع ر ب و ال م ب ن ي BAB MU RAB DAN MABNI و االس م م ن ه م ع ر ب و م ب ن ي ل ش ب ه م ن ال ح ر و ف م د ن ي Diantara Kalimat Isim ada yang Mu rab, dan ada juga yang Mabni karena keserupaan dengan kalimah Huruf secara mendekati ك ال ش ب ه ال و ض ع ي ف ي اس م ي ج ئ ت ن ا و ال م ع ن و ي ف ي م ت ى و ف ي هن ا Seperti keserupaan bangsa wadh iy didalam contoh dua Isimnya lafadz Ji tana. Dan keserupaan bangsa Ma nawiy di dalam contoh Mata, dan Huna. و ك ن ي اب ة ع ن ال ف ع ل ب ال ت أ ث ر و ك اف ت ق ار أ ص ال Dan keserupaan bangsa Niyabah (pengganti) dari Fi il tanpa pembekasan I rob (Isim Fi il). Dan keserupaan bangsa Iftiqor/kebutuhan yang dimustikan (yakni, isim maushul musti membutuhkan shilah). و م ع ر ب األ س م اء م ا ق د س ل م ا م ن ش ب ه ال ح ر ف ك أ ر ض و س م ا Adapun Mu rabnya Kalimah-kalimah Isim, adalah Kalimah yang selamat dari keserupaan dengan Kalimah Huruf, seperti contoh Ardhin dan Sumaa.

4 و ف ع ل أ م ر و م ض ي ب ن ي ا و أ ع ر ب وا م ض ار ع ا إن ع ر ي ا Fi il Amar dan Fi il Madhi, keduanya dihukumi Mabni. Dan mereka Ulama Nahwu sama menghukumi Mu rab terhadap Fi il Mudhori jika sepi.. م ن ن و ن ت و ك ي د م ب اش ر و م ن ن و ن إن اث ك ي ر ع ن م ن ف ت ن Dari Nun Taukid yang mubasyaroh (bertemu langsung) dan Nun Ta nits, seperti lafadz: Yaru na Man Futin. و ك ل ح ر ف م س ت ح ق ل ل ب ن ا و األ ص ل ف ي ال م ب ن ي أ ن ي س ك ن ا Semua Kalimah Huruf menghaki terhadap Mabni. Asal didalam Kemabnian adalah dihukumi Sukun. و م ن ه ذ و ف ت ح و ذ و ك س ر و ض م ك أ ي ن أ م س ح ي ث و ال ساك ن ك م Diantara hukum Mabni adalah Mabni Fathah, Mabni Kasroh dan Mabni Dhommah. Seperti lafadz: Aina, Amsi, Haitsu, dan Mabni Sukun seperti Lafadz Kam. MACAM-MACAM I RAB و ال ر ف ع و ال ن ص ب اج ع ل ن إع ر اب ا الس م و ف ع ل ن حو ل ن أ هاب ا Jadikanlah Rofa dan Nashab sebagai I rab (sama bisa) untuk Isim dan Fi il, seperti lafadz Lan Ahaba. و االس م ق د خ ص ص ب ال ج ر ك م ا ق د خ ص ص ال ف ع ل ب أ ن ي ن ج ز م ا Kalimah Isim dikhususi dengan I rab Jarr, sebagaimana juga Fi il dikhususi dengan dii rab Jazm. TANDA ASAL I RAB ف ار ف ع ب ض م و ان ص ب ن ف ت ح ا و ج ر ك س ر ا ك ذ ك ر الل ه ع بد ه ي س ر

5 Rofa kanlah olehmu dengan tanda Dhommah, Nashabkanlah! Dengan tanda Fathah, Jarrkanlah! Dengan tanda Kasrah. Seperti lafadz Dzikrullahi Abdahu Yasur. و اج ز م ب ت س ك ي ن و غ ي ر م ا ذ ك ر ي ن و ب ن ح و ج ا أ خ و ب ن ي ن م ر Dan Jazmkanlah! Dengan tanda Sukun. Selain tanda-tanda yang telah disebut, merupakan penggantinya. Seperti lafadz: Jaa Akhu Bani Namir. TANDA I RAB ASMAUS SITTAH و ار ف ع ب و او و ان ص ب ن ب األ ل ف و اج ر ر ب ي اء م ا م ن األ س م ا أ ص ف Rofa kanlah dengan Wau, Nashabkanlah dengan Alif, dan Jarrkanlah dengan Ya, untuk Isim- Isim yang akan aku sifati sebagai berikut (Asmaus Sittah): م ن ذ اك ذ و إ ن ص ح ب ة أ ب ان ا و ال ف م ح ي ث ال م ي م م ن ه ب ان ا Diantara Isim-Isim itu (Asmaus Sittah) adalah Dzu jika difahami bermakna Shahib (yg memiliki), dan Famu sekiranya Huruf mim dihilangkan darinya. أ ب آخ ح م كذ اك و ه ن و ال ن ق ص ف ي هذ ا األ خ ي ر أ ح س ن Juga Abun, Akhun, Hamun, demikian juga Hanu. Tapi dii rab Naqsh untuk yang terakhir ini (Hanu) adalah lebih baik. و ف ي أ ب و ت ال ي ي ه ي ن د ر و ق ص ر ه ا م ن ن ق ص ه ن أ ش ه ر Dan untuk Abun berikut yang mengiringinya (Akhun dan Hamun) jarang diri rab Naqsh, sedangkan dii rab Qoshr malah lebih masyhur daripada I rab Naqshnya. و ش ر ط ذ ا اإلع ر اب أ ن ي ض ف ن ال ل ل ي ا ك ج ا أ خ و أ ب يك ذ ا ا عت ال Syarat I rab ini (Rafa dg wau, Nasha dg Alif, dan Jarr dg Ya pada Asmaus Sittah) harus Mudhaf kepada selain Ya Mutakallim. Seperti: Jaa Akhu Abiika Dza- tilaa.

6 TANDA I RAB ISIM TATSNIYAH DAN MULHAQNYA ب األ ل ف ار ف ع ال م ث ن ى و ك ال إذ ا ب م ض م ر م ض اف ا و ص ال Rafa kanlah! dengan Alif terhadap Isim Mutsanna, juga lafadz Kilaa apabila tersambung langsung dengan Dhomir, dengan menjadi Mudhof. ك ل ت ا ك ذ اك اث ن ان و اث ن ت ان ك اب ن ي ن و اب ن ت ي ن ي ج ر ي ا ن Juga (Rofa dg Alif) lafadz Kiltaa, begitupun juga lafadz Itsnaani dan Itsnataani sama (I rabnya) dengan lafadz Ibnaini dan Ibnataini keduanya contoh yang dijarrkan. و ت خ ل ف ال ي ا ف ي ج م ي ع ه ا األ ل ف ج ر ا و ن صب ا ب ع د ف ت ح ق د أ ل ف Ya menggantikan Alif (tanda Rofa ) pada semua lafadz tsb (Mutsanna dan Mulhaq-mulhaqnya) ketika Jarr dan Nashabnya, terletak setelah harkat Fathah yang tetap dipertahankan. TANDA I RAB JAMAK MUDZAKKAR SALIM DAN MULHAQNYA و ار ف ع ب و او و ب ي ا اج ر ر و ان ص ب س ال م جم ع عام ر و م ذ ن ب Rofa kanlah dengan Wau!, Jarrkan dan Nashabkanlah dengan Ya! terhadap Jamak Mudzakkar Salim dari lafadz Aamir dan Mudznib و ش ب ه ذ ي ن و ب ه ع ش ر و ن ا و ب اب ه أ ل ح ق و األ ه ل و ن ا.dan yang serupa dengan keduanya ini ( Aamir dan Mudznib, pada bait sebelumnya). Dan lafadz Isyruuna dan babnya, dimulhaqkan kepadanya (I rab Jamak Mudzakkar Salim). Juga lafadz Ahluuna أو ل و و ع ال م و ن ع ل ي ون ا و أ ر ض و ن ش ذ و ال س ن و ن ا Juga lafadz Uluu, Aalamuuna, Illiyyuuna dan lafazh Aradhuuna adalah contoh yang syadz (paling jauh dari definisi Jamak Mudzakkar Salim). Juga Lafadz sinuuna. و ب اب ه و م ث ل ح ي ن ق د ي ر د ذ ا ال ب اب و ه و ع ن د ق و م ي ط ر د

7 dan babnya. Terkadang Bab ini (bab sinuuna) ditemukan dii rab semisal lafadz Hiina (dii rab harkat, dengan tetapnya ya dan nun) demikian ini ditemukan pada suatu kaum (dari Ahli Nawu atau orang Arab) و ن و ن م ج م و ع و م ا ب ه ال ت ح ق ف اف ت ح و ق ل ق م ن ب كس ر ه ن ط Fathahkanlah! harakah Nun nya Kalimat yang dijamak Mudzakkar Salim dan Mulhaqnya. Ada segelintir orang bercakap-cakap dengan mengkasrahkannya. و ن و ن م ا ث ن ي و ال م ل ح ق ب ه ب ع ك س ذ اك اس ت ع م ل و ه ف ان ت ب ه Adapun Nun nya Kalimat yang ditatsniyahkan dan Mulhaqnya, adalah terbalik (Harakah Nun dikasrahkan). Semuanya mengamalkan demikian, maka perhatikanlah! TANDA I RAB JAMAK MU ANNATS SALIM DAN MULHAQNYA و م ا ب ت ا و أ ل ف ق د ج مع ا ي ك س ر ف ي ال ج ر و ف ي الن ص ب م ع ا Setiap Kalimah yang dijamak dengan tambahan Alif dan Ta (Jamak Muannats Salim) tanda Jarr dan Nashabnya sama dikasrohkan. ك ذ ا أ و ال ت و ال ذ ي اس م ا ق د ج ع ل ك أ ذ ر عات ف ي ه ذ ا أ ي ض ا ق ب ل Begitu juga (Dii rab seperti Jamak Muannats Salim) yaitu lafadz Ulaatu. Dan Kalimah yang sungguh dijadikan sebuah nama seperti lafadz Adri aatin (nama tempat di Syam) yang demikian ini juga diberlakukan I rab seperti Jamak Mu annats Salim. TANDA I RAB ISIM YANG TIDAK MUNSHORIF و ج ر ب ال ف ت ح ة م ا ال ي ن ص ر ف م ا ل م ي ض ف أ و ي ك ب ع د أ ل ر د ف Setiap Isim yang tidak Munshorif dijarrkan dengan Harakah Fathah, selama tidak Mudhof atau tidak jatuh sesudah AL. TANDA I RAB AF ALUL KHOMSAH و اج ع ل ل ن ح و ي ف ع ال ن ال ن و ن ا ر ف ع ا و ت د ع ي ن و ت سأ ل ون ا

8 يفعالن Jadikanlah! Nun sebagai tanda Rofa untuk contoh Kalimah-kalimah yang seperti lafadz (Fi il Mudhori yg disambung dg Alif Tatsniyah) dan lafadz Fi il )تدعين Mudhori yg disambung dg Ya Mu annats Mukhatabah) dan lafadz Fi il )تسألون Mudhori yg disambung dg Wau Jamak). و ح ذ ف ه ا ل ل ج ز م و ال ن ص ب س م ه ك ل م ت ك و ن ي ل ت ر و م ي مظ ل م ه Sedangkan tanda Jazm dan Nashabnya, yaitu dengan membuang Nun. seperti contoh لم ت ك و ن ل ت ر و م ي م ظ ل م ه TANDA I RAB ISIM MU TAL (ISIM MAQSHUR DAN ISIM MANQUSH) و س م م ع ت ال م ن األ س م اء م ا ك ال م ص ط ف ى و ال م ر ت ق ي م ك ار م ا Namailah! Isim Mu tal, terhadap Isim-Isim yang seperti lafadz Isim )ال م ص ط ف ى yang berakhiran huruf Alif) dan seperti lafadz ال م ر ت ق ي مكار ما (Isim yang berakhiran huruf Ya ). ف األ و ل اإل ع ر اب ف ي ه ق د ر ا ج م ي ع ه و ه و ال ذ ي ق د ق ص ر ا Contoh lafadz yang pertama (ال م ص ط ف ى) Semua tanda I rabnya dikira-kira, itulah yang disebut Isim Maqshur. و ال ث ان م ن ق وص و ن ص ب ه ظ ه ر و ر ف ع ه ي نو ى ك ذ ا أي ضا ي ج ر Contoh lafadz yang kedua (ال م ر ت ق ي) dinamakan Isim Manqush, tanda Nashabnya Zhohir. Tanda Rofa dan juga Jarrnya sama dikira-kira. TANDA I RAB FI IL MU TAL و أ ي ف ع ل آخ ر م ن ه أ ل ف أو و او أو ي اء ف م ع ت ال ع ر ف Setiap Kalimah Fi il yang akhirnya huruf illat Alif, Wau atau Ya, maka dinamakan Fi il Mu tal. ف األ ل ف ان و ف ي ه غ ي ر ال ج ز م و أ ب د ن ص ب م ا ك ي د ع و ي ر م ي Kira-kirakanlah! I rab untuk Kalimah Fi il yang berakhiran Alif pada selain Jazmnya. Dan Zhohirkanlah! tanda nashab untuk Kalimah Fi il yang seperti ي د ع و (Berakhiran huruf Wau) dan Ya ) Berakhiran )ي ر م ي huruf

9 والر فع فيهما ان و واحذ ف جاز م ا ثالث ه ن ت قض ح كم ا الز ما ). Buanglah (huruf-huruf ر م ي د ع و danي danي kira-kirakanlah! tanda Rofa untuk kedua lafadz ( illat itu) jika engkau sebagai orang yang menjazmkan ketiga Kalimah Fi il Mu tal tsb, maka berarti engkau memutuskan dengan Hukum yang benar. ************************ 4 ال ن ك ر ة و ال م ع ر ف ة Bab Nakiroh dan Makrifat PENGERTIAN NAKIROH DAN MA RIFAT ن ك ر ة ق اب ل أ ل م ؤث ر ا أ و و اق ع م و ق ع م ا ق د ذ ك ر ا Nakirah adalah Isim yang dapat menerima AL pemberi bekas ma rifat, atau Isim yang menempati tempatnya Isim tersebut (dapat menerima AL Ma rifat). و غ ي ر ه م ع ر ف ة كه م و ذ ي وال ذ ي و ه ن د و اب ني و ال غ ال م ذي Dhomir), (Isim هم Selain tersebut (pengertian Isim Nakirah) dinamaka Ma rifat, yaitu seperti الذي (Isim yg ada AL ma rifatnya) dan الغالم Mudhof), (Isim ابني Alam), (Isim هند Isyaroh), (Isim (Isim Maushul). ISIM DHOMIR / KATA GANTI (BAGIAN ISIM MA RIFAT YG PERTAMA) ف م ا ل ذ ي غ ي ب ة أو ح ض ور ك أ ن ت و ه و س م ب الض م ي ر Setiap Isim yang menunjukkan arti ghaib dan hadir seperti contoh: انت dan هم, maka namakanlah! Isim Dhomir.

10 ISIM DHAMIR MUTTASHIL و ذ و ات ص ال م ن ه م ا ال ي ب ت د ا و ال ي ل ي إال اخ ت ي ار ا أب د ا Dhomir yg berstatus Muttashil adalah Isim Dhomir yang tidak bisa dijadikan permulaan dan tidak boleh mengiringi إال selama masih bisa memilih demikian. ك ال ي اء و ال ك اف م ن اب ني أك ر م ك و ال ي اء و ال ه ا م ن س ل ي ه م ا م ل ك Seperti Ya dan Kaf dari contoh lafadz: أك ر م ك اب ني (Ya Mutakallim dan Kaf Mukhothob), dan seperti Ya dan Ha dari contoh lafadz: مل ك س ل ي ه Ya )ما Mukhotobah dan Ha Ghoib) و ك ل م ض م ر ل ه ال ب ن ا ي ج ب و ل ف ظ م ا ج ر ك ل ف ظ م ا ن ص ب Semua Dhomir wajib Mabni. Lafadz Dhomir yang dijarrkan, sama bentuknya dengan lafadz Dhomir yang dinashobkan. ل لر ف ع و ال ن ص ب و ج ر نا ص ل ح ك اع ر ف ب ن ا ف إ ن ن ا ن ل ن ا ال م ن ح Dhomir Muttashil mencocokiنا semua bentuknya dalam mahal Rofa, Nashob, dan Jarrnya. = ن ل ن ا nashab, = Mahal ف إ ن ن ا Jarr, = Mahal بنا ket. ( ال م ن ح ن ل ن ا ف إ ن ن ا ب ن ا اع ر ف lafadz: Seperti contoh Mahal rofa ) و أ ل ف و ال و او و ال ن و ن ل م ا غ اب و غ ي ر ه ك ق ام ا و اع ل م ا ق ام ا contoh: Alif, Wau dan Nun, termasuk Dhomir Muttashil untuk Ghoib juga Hadhir. Seperti (Alif Dhomir Muttashil Ghoibain, artinya: mereka berdua telah berdiri ) dan contoh: اع ل م ا (Alif Dhomir Muttashil Mukhothobain, artinya: ketahuilah kalian berdua! ). ISIM DOMIR YANG MUSTATIR و م ن ض م ي ر ال ر ف ع م ا ي س ت ت ر ك اف ع ل أو اف ق ن غت ب ط إذ ت ش كر Dhomir yang harus disimpan (Dhomir Mustatir) ada pada sebagian dhomir Rofa, seperti pada. انت = Fi il Amar untuk satu mukhotob, taqdirannya اف ع ل (ket: ت ش كر إذ ن غت ب ط أو اف ق اف ع ل contoh: dan أو اف ق = Fi il Mudhori untuk satu Mutakallim, taqdirannya.انا dan ن غت ب ط = Fi il Mudhori untuk Mutakallim Ma al Ghair, taqdirannya نحن. dan ت ش كر = Fi il Mudhori untuk satu (.انت Mukhotob, taqdirannya

11 ISIM DHOMIR MUNFASHIL و ذ و ار ت ف اع و ان ف ص ال أ ن ا ه و و أ ن ت و ال ف ر و ع ال ت ش ت ب ه Dhomir Rofa dan Munfashil, yaitu أ ن ت,ه و,أ ن ا dan cabang-cabangnya yg tidak ada kemiripan. و ذ و ان ت ص اب ف ي ان ف ص ال ج ع ال إي اي و ال ت ف ر ي ع ل ي س م ش ك ال Dhomir Nashob yang dibuat untuk Munfashil, yaitu إي اي dan cabang-cabangnya yg jelas tidak ada keisykalan. PENGGUNAAN BENTUK DHOMIR و ف ي اخ ت ي ار ال ي ج يء ال م ن ف ص ل إذ ا ت أ ت ى أن ي ج يء ال م ت ص ل Dalam keadaan bisa memilih, tidak boleh mendatangkan Dhomir Munfashil jika masih memungkinkan untuk mendatangkan Dhomir Muttashil. و ص ل أ و اف ص ل ه اء س ل ن ي ه و م ا أ ش ب ه ه ف ي ك ن ت ه ال خ ل ف ان ت م ى Muttashil-kanlah atau Munfashil-kanlah..! (boleh memilih) untuk Dhomir Ha pada contoh lafadz س ل ن ي ه dan lafadz yang serupanya. Adapun perbedaan Ulama bernisbatkan kepada lafadz.ك ن ت ه ك ذ اك خ ل ت ن ي ه و ات ص اال أ خ ت أار غ ي ر ي اخ ت ار االن ف ص اال Seperti itu juga, yaitu lafadz خ ل ت ن ي ه, aku memilih menggunakan Dhomir Muttashil, selainku memilih menggunakan Dhomir Munfashil. و ق د م األ خ ص ف ي ات ص ا ل و ق د م ن م ا ش ئ ت ف ي ان ف ص ال Dahulukanlah! Dhomir yang lebih khusus, di dalam penggunaan Dhomir Muttashil. Dan dahulukanlah Dhomir mana saja terserah kamu suka, di dalam penggunaan Dhomir Munfashil. و ف ي ات ح اد الر ت ب ة ال ز م ف ص ال و ق د ي ب ي ح ال غ ي ب ف ي ه و ص ال

12 Gunakanlah! Dhomir Munfashil untuk perkumpulan Dhomir-Dhomir yg setingkat. Dan terkadang diperbolehkan penggunaan Dhamir Muttashil untuk perkumpulan Dhomir-Dhomir ghoib yg setingkat. NUN WIQOYAH PEMISAH DHOMIR YA MUTAKALLIM dg KALIMAT FI IL و ق ب ل ي ا ال ن ف س م ع ال ف ع ل ال ت ز م ن و ن وق اي ة و ل ي س ي ق د ن ظ م Sebelum Ya Mutakallim yang menyertai Kalimat Fi il, ditetapkan (untuk dipasang) Nun Wiqoyah (nun pelindung). Sedangkan ل ي س ي sungguh ada yang menadzomkan seperti itu. NUN WIQOYAH PEMISAH DHOMIR YA MUTAKALLIM dg KALIMAT HURUF و لي ت ني ف ش ا و ل ي تي ن د ر ا و م ع ل ع ل اع ك س و ك ن م خ ي را Contoh Lafadz seperti لي ت ني (dgn Nun Wiqoyah) Sering dipakai, sedangkan Lafadz ل ي تي (tanpa.ل ع ل Nun Wiqoyah) jarang digunakan. Dan perbalikkanlah Hukunya untuk lafadz yang menyertai Dan jadilah kamu orang yang disuruh memilih! ف ي ال ب اق ي ات و اض ط ر ار ا خ ف ف ا م ن ي و ع ن ي ب ع ض م ن ق د س ل ف ا untuk sisa Kalimat Huruf lainnya (saudara ل ي ت dan ل ع ل ). Dan karena alasan Darurat syi ir,. ع ن ي dan م ن ي sebagian orang-orang dulu mentakhfifkan (tanpa tasydid/nun wiqoyah) pada lafadz و ف ي ل د ن ي ل د ن ي ق ل و ف ي ق د ن ي و ق ط ن ي ال ح ذ ف أ ي ض ا ق د ي ف ي Untuk lafadz ل د ن ي (dgn Nun Wiqoyah), jarang menggunakan lafadz ل د ن ي (tanpa Nun Wiqoyah). Dan untuk Lafadz ق د ن ي dan ق ط ن ي dengan membuang (Nun Wiqoyah) terkadang terpenuhi. ************************

13 ال ع ل م 5 ISIM ALAM DEFINISI ISIM ALAM اس م ي ع ي ن ال م س م ى م ط ل ق ا ع ل م ه ك ج ع ف ر و خ ر ن ق ا Nama yang secara mutlaq menunjukkan kepada sesuatu yang diberi nama, itulah Isim Alam seperti lafadz Ja far (Nama Pria) dan Khirniqa (Nama Wanita) و ق ر ن و ع د ن و ال ح ق و ش ذ ق م و ه ي ل ة و و اش ق juga seperti lafadz Qaran (Nama Kabilah), Adan (Nama Tempat), Lahiq (Nama Kuda), Syadzqom (Nama Unta), Hailah (Nama Kambing) dan Wasyiq (Nama Anjing). ALAMI ISIM, ALAMI KUN-YAH, ALAMI LAQOB و اس م ا أ ت ى و ك ن ي ة و ل ق ب ا و أ خ ر ن ذ ا إ ن س و اه ص ح ب ا Isim Alam datang dengan sebutan Alami Isim (Nama Asli). Juga Alami Kun-yah (Nama Kemargaan) dan Alami Laqob (Nama Julukan) akhirkanlah! untuk Alami Laqob ini, jika selainnya menyertainya. و إ ن ي ك و ن ا م ف ر د ي ن ف أ ض ف ح ت م ا و إ ال أ ت ب ع الذي ر د ف jika keduanya sama-sama Kalimah Mufrad (satu kata) maka Mudhofkanlah! dengan wajib. Tapi jika tidak, maka Tabi kanlah! Kalimah yang terbelakang. MANQUL, MURTAJAL, JUMLAH, TARKIB MAZJI و م ن ه م ن ق ول ك ف ض ل و أ س د و ذ و ار ت ج ال ك س عاد و أ د د Juga diantara Isim Alam, yaitu ada sebutan Alami Manqul (Nama dari pindahan perkataan lain) seperti contoh Fadhol (Nama pindahan, diambil dari isim Masdar artinya: utama) dan Asad ( Nama pindahan, diambil dari jenis hewan artinya: Harimau). Dan juga sebutan Alami

14 Murtajal (Nama yg sebelumnya tidak pernah dipakai untuk yg lain kecuali khusus untuk sebuah Nama) contoh Su ad dan Udad. و ج م ل ة و م ا ب م ز ج ر ك ب ا ذ ا إن ب غ ي ر و ي ه ت م أ ع ر ب ا Diantara Isim Alam juga, yaitu susunan Jumlah dan susunan Tarkib Mazji (campuran dua kalimah menjadi satu). Susunan Isim Alam yg demikian ini, jika susunan akhirnya bukan kata Waihi maka dihukumi mu rob. و ش اع ف ي األ ع ال م ذ و اإل ض اف ه ك ع ب د ش م س و أ ب ي ق حاف ه Didalam Isim Alam juga banyak penggunaan susunan Idhofah, contoh Abd Syamsi dan Abu Quhafah ALAMI JINSI و و ض ع و ا ل ب ع ض األج ن اس ع ل م ك ع ل م األ ش خ اص ل ف ظ ا و ه و ع م Dan mereka orang Arab, juga menjadikan sebagian Isim Jenis sebagai Isim Alam (Alami Jenis), secara lafazh ia dihukumi seperti Alami Syakhsh (Nama Individu) secara makna ia tetap umum. م ن ذ اك أم ع ر ي ط ل ل ع ق ر ب و هك ذ ا ث ع ال ة ل ل ث ع ل ب Diantara Alami Jenis itu, yaitu seperti Ummu Iryath alami jenis untuk Kalajengking, demikian juga Tsu alah alami jenis untuk Musang. و م ث ل ه ب ر ة ل ل م ب ر ه ك ذ ا ف ج ار ع ل م ل ل ف جر ه seperti itu juga Barroh alami jenis untuk Tabi at Baik, demikian juga Fajari alami jenis untuk Tabi at Buruk. **********************

15 6 اس م اإل ش ار ة Isim Isyaroh (Kata Tunjuk) Isim Isyarah Mufrad (tunggal) mudzakkar dan mu annats ب ذ ا ل م ف ر د م ذ ك ر أ ش ر ب ذ ي و ذ ه ت ي ت ا ع ل ى األن ث ى اق ت ص ر Menunjuklah kamu! dengan menggunakan untukذ ا kata tunjuk mufrad mudzakkar. Dan ambil cukupkanlah! dengan menggunakan -ذه -ذي -تي dan تا untuk kata tunjuk mufrad mu annats. Isim Isyarah Mutsanna (dual) mudzakkar dan mu annats و ذ ان ت ان ل ل م ث ن ى ال م ر ت ف ع و ف ي س و اه ذ ي ن ت ي ن اذ ك ر ت ط ع Adapun ( male )ذ ان dan ( female )ت ان digunakan untuk kata tunjuk Mutsanna (dual) yang mahal ت ي ن ( male )ذ ي ن dan sebutkanlah! rofa. Dan yg selain mahal rofa (mahal nashab dan jar-nya), (female), maka kamu termasuk orang yg taat. Isim Isyarah Jamak mudzakkar dan mu annats و ب أ و ل ى أ ش ر ل ج م ع م ط ل قا و ال م د أ و ل ى و ل د ى ال ب ع د ان ط ق ا Menunjuklah kamu! dengan menggunakan untukأ و ل ى kata tunjuk jamak secara mutlak (untuk male atau female) adapun memanjangkannya adalah lebih utama (menjadi:.(أ و آلء Dan ucapkanlah olehmu! untuk kata tunjuk jauh Penggunaan Kata Tunjuk Jauh ب ال ك اف ح ر ف ا د و ن ال م أ و م ع ه و ال الم إن ق د م ت ه ا م م ت ن ع ه.(ذالك atauداك dengan menambah huruf Kaf dengan tanpa Lam atau menyertainya (menjadi ه ا Penggunaan tambahan Lam itu dicegah apabila kamu mendahulukan dengan huruf Tanbih ). ه ذ ال ك tidak boleh,ه ذ اك (menjadi: Isim Isyarah Makan (Kata tunjuk tempat) Dekat

16 و ب ه ن ا أ و هه ن ا أ ش ر إل ى د ان ي ال م ك ان و ب ه ال ك اف ص ال Menunjuklah kamu! kepada tempat yang dekat dengan menggunakan ا atauه ن ا.هه ن Dan sambungkanlah! dengan Kaf pada Isim Isyarah tempat tsb, untuk. Isim Isyarah Makan (Kata tunjuk tempat) Jauh ف ي ال ب ع د أ و ب ث م ف ه أ و ه ن ا أ و ب ه ن ال ك ان ط ق ن أ و ه ن ا tempat yang berada jauh, atau ucapkan! dengan memilih menggunakan ث م atau,ه ن ا ataupun.ه ن ا atauه ن ال ك ucapkanlah dengan menggunakan ال م و ص و ل 7 MAUSHUL BENTUK ISIM MAUSHUL MUFRAD (TUNGGAL) DAN MUTSANNA (DUAL) م و ص ول االس م اء ال ذ ي األ ن ث ى ال ت ي و ال ي ا إذ ا م ا ث ن ي ا ال ت ث ب ت Adapun Isim Mausul yaitu jenis )ال ذ ي laki) dan untuk jenis perempuan yaitu.ال ت ي Jika keduanya di tatsniyahkan (dual), maka huruf Ya nya jangan ditetapkan/dibuang ب ل م ا ت ل ي ه أ و ل ه ال ع ال م ه و الن و ن إن ت ش د د ف ال م ال م ه Akan tetapi, terhadap huruf yang tadinya diiringi oleh Ya yang dibuang tsb, sekarang iringilah! dengan (memasang) tanda Alamah I rob (menjadi: danالذان ketikaالتان mahal Rofa. dan menjadi: danالذ ي ن ketikaالت ين mahal Nashab dan Jarr). adapun Nunnya jika ditasydidkan, maka tidak ada celaan untuk itu. و ال ن و ن م ن ذ ي ن و ت ي ن ش د د ا أ ي ض ا و ت ع و يض ب ذ اك ق ص د ا.ت ي ن danذي ن dual) Demikian juga boleh ditasydidkan, yaitu Nunnya dari (isim isyarah Pentasydidan tersebut, dimaksudkan sebagai Penggantian (dari huruf yg dibuang yaitu Ya nya Isim Maushul dan Isim Isyaroh ketika dibentuk tatsniyah (dual)) BENTUK ISIM MAUSHUL JAMA (JAMAK)

17 ج م ع ال ذ ي األل ى ال ذ ي ن م ط ل ق ا و ب ع ض ه م ب ال و او ر ف ع ا ن ط ق ا Jamaknya lafadz Isim )ال ذ ي Maushul tunggal male) adalah atauاألل ى secaraال ذ ي ن muthlaq (baik untuk mahal Rofa, Nashab dan Jarr). Ada sebagian dialek orang Arab berbicara dengan (ا ل ذ و ن (menjadi: menggunakan Wau ketika mahal Rofa ب الال ت و الال ء ال ت ي ق د ج م ع ا و ال ال ء ك ال ذ ي ن ن ز ر ا و ق ع ا.الال ء atauالال ت Isim )ال ت ي Maushul tunggal female) sungguh dijamakkan dengan menjadi Lafadz Ditemukan juga dihukumiالال ء seperti isim )ال ذ ي ن maushul jamak untuk male) tapi jarang. BENTUK ISIM MAUSHUL MUTHLAQ (UMUM) و م ن و م ا و أ ل ت س او ي م ا ذ ك ر و هك ذ ا ذ و ع ن د ط ي ىء ش ه ر Adapun Isim Maushul,من,ما dan adalahأل menyamakan hukumnya dengan Isim Maushul yg telah disebut sebelunnya. (artinya: bisa digunakan untuk Male, Female, tunggal, dual, atau Jamak). Seperti itu juga hukumnya, yaitu Isim maushul berupa terkenalذ و penggunaannya dikalangan dialek kaum Thayyi. BENTUK ISIM MAUSHUL QAUM THAYYI و ك ال ت ي أيضا ل د ي ه م ذ ا ت و م و ض ع الال ت ي أ ت ى ذ و ات ال ت ي sepertiذات kedudukan Demikian juga ditemukan di kalangan kaum Thayyi, penggunaan (Isim mausul jenis female tunggal), juga penggunaan menempatiذوات kedudukan Isim )الآلت ي mausul untuk jenis female jamak). (ذ ا) BENTUK ISIM MAUSHUL THE و م ث ل م ا ذ ا ب ع د م ا اس ت ف ه ام أ و م ن إذ ا ل م ت ل غ ف ي ال ك ال م Isim Maushul statusnyaذا sama dengan isim Maushul dipakai )ما untuk tunggal, dual, jamak, ذا, Istifhamمن syaratnya Istifhamما atau jatuhذا sesudah male dan female), dengan ketentuan tidak dibatalkan didalam Kalam (maksudnya: /ما danذا, tsbمن tidak dijadikan satu kata Istifham (kata tanya)).

18 BENTUK SHILAH ISIM MAUSHUL و ك ل ه ا ي ل ز م ب ع د ه ص ل ه ع ل ى ض م ي ر ال ئ ق م ش ت م ل ه Setiap Isim-Isim Maushul ditetapkan ada Shilah (jumlah/kalimat keterangan) setelahnya, yang mencakupi atas Dhomir yang sesuai (ada Dhamir/ Aid yg kembali kepada Isim Maushul). و ج م ل ة أو ش ب ه ه ا ال ذ ي و ص ل ب ه ك م ن ع ن د ي ال ذ ي اب ن ه ك ف ل Shilah yang tersambung oleh Isim Maushul, biasanya terdiri dari Jumlah atau Shibhul Jumlah م ن ع ن د ي ال ذ ي اب ن ه ك ف ل contoh: (serupa jumlah). seperti و صف ة ص ر ي ح ة ص ل ة أ ل و ك و ن ه ا ب م ع ر ب األ ف ع ال ق ل Bentuk Sifat Sharihah (Isim Fai l/isim Maf ul/sifat Musyabbah) merupakan Shilah untuk Isim Mausul, AL ال sedangkan Shilah-nya yang berupa Fi il Mu rob (Fi il Mudhori ) jarang adanya. ISIM MAUSHUL AYYUN (أ ي ) DAN BENTUK SHILAHNYA أ ي ك م ا و أ ع ر ب ت م ا ل م ت ض ف و ص د ر و ص ل ه ا ض م ي ر ان ح ذ ف Isim Mausul Ayyun أي dihukumi seperti Isim Maushul Ma (bisa untuk Mudzakkar, Muannats, Mufrod, Mutsanna juga Jama ) selagi tidak Mudhaf dan Shadar Silah-nya ( A-id yg menjadi permulaan Shilah) adalah berupa Dhamir yang terbuang. و ب ع ض ه م أ ع ر ب م ط ل ق ا و ف ي ذ ا ال ح ذ ف أ ي ا غ ي ر أ ي ي ق ت ف ي Sebagian Ulama Nahwu menghukumi Mu rab Isim Mausul أي Ayyun secara Muthlaq (sekalipun أي Mudhaf dan Shodar Shilahnya dibuang). Sedangkan didalam hal pembuangan Shadar Shilah ini, Isim Maushul yg selain أي juga mengikuti jejak أي dengan syarat. PEMBUANGAN SHADAR SHILAH ( A-ID MARFU ) إ ن ي س ت ط ل و ص ل و إ ن ل م ي س ت ط ل ف ال ح ذ ف ن ز ر و أ ب و ا أ ن ي خ ت ز ل

19 apabila Shilahnya dipanjangkan. Dan apabila tidak dipanjangkan, maka pembuangan Shadar Shilah jarang ditemukan. Juga Mereka (Ulama Nahwu) melarang terhadap pengurangan Shilah (dari sebab pembuangan Shadarnya) إن ص ل ح ال ب اق ي ل و ص ل م ك م ل و ال ح ذ ف ع ن د ه م ك ث ي ر م ن ج ل ي apabila sisa Shilah itu (setelah pembuangan Shodarnya) masih cocok menjadi Shilah yang sempuna (berakibat menjadi Shilah dg lain pengertian dari asal sebelum dibuang). Adapun pembuangan A-id Shilah oleh mereka (Ulama Nahwu/orang Arab), banyak digunakan dan jelas PEMBUANGAN A-ID MANSHUB ف ي ع ائ د م ت ص ل إ ن ان ت ص ب ب ف ع ل أو و ص ف ك م ن ن ر ج و ي ه ب didalam A-id yang Muttashil (Aid Shilah Maushul yang berupa Dhomir Muttashi Manshub) من ن ر ج وه (takdirannya:.من ن ر ج و ي هب bilamana dinashabkan oleh Fi il atau Sifat. Seperti contoh (ي ه ب PEMBUANGAN A-ID MAJRUR ك ذ اك ح ذ ف م ا ب و ص ف خ ف ض ا ك أ ن ت ق اض ب ع د أ م ر م ن ق ض ى Seperti itu juga (banyak digunakan dan jelas) yaitu pembuangan Aid yang dikhofadkan/dijarkan ق ضى setelah Fi il Amarnya lafadz (أ ن ت ق اض ي ه : takdirannya )أ ن ت ق اض oleh kata sifat. Seperti lafadz (ف اق ض ما أ ن ت ق اض.20:72 (dari Firman Allah QS ك ذ ا ال ذ ي ج ر ب م ا ال م و ص و ل ج ر ك م ر ب ال ذ ي م ر ر ت ف ه و ب ر Demikian juga (sering membuang Aid pada Shilah Maushul) yaitu Aid yang dijarkan oleh Huruf م ر ب ال ذ ي مرر ت ف ه و contoh: yg menjarkan Isim Maushulnya (dg Amil yg seragam). Sebagaimana (م ر ب ال ذ ي مرر ت ب ه : takdirannya )ب ر **********************

20 8 ال م ع ر ف ب أ د اة ال ت ع ر ي ف Isim yang di ma rifah-kan (yang ditentukan) oleh perangkat ma rifat AL MA RIFAT أ ل ح ر ف ت ع ر ي ف أ و ال الم ف ق ط ف ن م ط ع ر ف ت ق ل ف ي ه الن م ط AL )أل atau Alif dan Lam) adalah Huruf pe-ma rifat, atau cukup katakan Lam-nya saja. Maka.النمط yangنمط kamu ma rifatkan, ucapkanlah! dalam lafazh tersebut menjadi lafazh PENGGUNAAN AL ZAIDAH LAZIM و ق د ت ز اد ال ز م ا ك ال الت و اآلن و ال ذ ي ن ث م ال الت Terkadang ( AL )أل ditambahi sebagai AL Zaidah yang Lazim (AL tambahan yang pasti/pembawaan, dinamakan AL zaidah karena tidak berfungsi mema rifatkan) seperti lafazh Makkah), Isim )ال الت Alam/nama berhala di waktu), Zharaf )اآلن Zaman/masa ال الت danال ذ ي ن (semua Isim Maushul yang ألberawalan /AL). PENGGUNAAN AL ZAIDAH GHAIR LAZIM DARURAH و الض ط ر ار ك ب ن ات األو ب ر ك ذ ا و ط ب ت ال ن ف س ي ا ق ي س ال س ر ي Dan terkadang ( AL )أل ditambahi karena Darurat Syi ir (termasuk AL Zaidah bukan Lazim) ط ب ت ال ن ف س ي ا ق ي س ال س ر ي dan lafazh ب ن ات األو ب ر seperti lafazh PENGGUNAAN AL ZAIDAH GHAIR LAZIM MELIRIK MA NA ASAL و ب ع ض األع ال م ع ل ي ه د خ ال ل ل م ح م ا ق د ك ان ع ن ه ن ق ال Sebagian isim-isim Alam juga dimasuki oleh termasuk )أل AL Zaidah bukan Lazim) untuk melirik pada makna asal, yang mana Isim Alam tsb sungguh telah dinukil darinya (yakni: makna lafazh asal sebelum dijadikan isim Alam/Alami Manqul). ك ال ف ض ل و ال ح ار ث و ال ن ع م ا ن ف ذ ك ر ذ ا و ح ذ ف ه س ي ا ن

21 Seperti contoh الفض ل (Alami Manqul dari Isim Masdar), Alami )الحار ث Manqul dari Isim Sifat) dan Alami )الن ع مان Manqul dari Isim Jenis). Maka penyebutan AL ini, atau membuangnya sama saja (tidak mempengaruhi kema rifatan Isim Alam) PENGGUNAAN AL LIL GHALABAH DAN MUDHAF LIL GHALABAH و ق د ي ص ي ر ع ل ما ب ال غ ل ب ه م ض اف أو م ص ح و ب أ ل ك ال ع ق ب ه Dan terkadang menjadi Alami bil Ghalabah (khusus nama tertentu karena mengalahkan namanama lain yg serupa) yaitu Isim Mudhaf (Mudhaf lil Ghalabah, contoh Ibnu Abbas tertentu kepada Abdullah bin Abbas paman Rosulullah) dan Isim yang diberi AL (AL lil Ghalabah) seperti contoh Al- Aqabah (menjadi khusus nama jalan digunung Mina) و ح ذ ف أ ل ذ ي إن ت ن اد أ و ت ض ف أو ج ب و ف ي غ ي ر ه م ا ق د ت ن ح ذ ف Dan wajiblah bagimu membuang Al Ghalabah ini, apabila kamu menjadikan ia (Alami bil Ghalabah) munada atau mudhaf. Terkadang juga Al Ghalabah ini dibuang pada selain keduanya (munada atau mudhaf) 9 االب ت د اء Bab Ibtida DASAR-DASAR KALIMAT SUSUNAN JUMLAH ISMIYAH Mubtada dan Khabar م ب ت د أ ز ي د و ع اذ ر خ ب ر إ ن ق ل ت ز ي د ع اذ ر م ن اع ت ذ ر Adalah Mubtada yaitu lafadz,زيد dan lafazh adalahعاذر Khabar, apabila kamu mengucapkan kalimat: عاذر من اعتذر.زيد Zaid adalah penerima alasan bagi orang yang mengemukakan alasan Mubtada dan Fa il و أ و ل م ب ت د أ و ال ث ان ي ف اع ل اغ ن ى ف ي أ س ار ذ ان Kalimah yang pertama adalah Mubtada, dan kalimah yang kedua adalah Fa il yang mencukupi (tanpa Khabar), didalam contoh kalimat: سار ذان apakah أ yang berjalan malam, keduanya ini?

22 sebagai Fa il yg menempati posisi =ذان Mubtada, Isim Sifat sebagai =سار Istifham, Huruf =أ ( Khabar) و ق س و ك اس ت ف ه ام الن ف ي و ق د ي ج و ز ن ح و ف ائ ز أول و الر ش د Dan kiaskanlah! (untuk contoh lain serupa سار ذان =أ yakni, Mubtada dari Isim sifat (isim fa il/isim maf ul/isim musyabbah) yang diawali Istifham/kata tanya ( من كي ف ه ل أ (ما dan Fa ilnya bisa isim Zhahir atau isim Dhamir). Juga seperti Istifham yaitu Nafi ( semua nafi yang pantas masuk pada isim ( ي س غي ر إ ن ال ما (ل dan terkadang boleh (tanpa awalan Istifham atau Nafi tapi jarang) seperti contoh lafazh: ائ ز أ ول و الر شد Yang ف beruntung mereka yg mendapat petunjuk و ال ث ان م ب ت د ا و ذ ا ال و ص ف خب ر إ ن ف ي س و ى اإل ف ر اد ط ب قا اس ت ق ر Kalimah yg kedua adalah mubtada (menjadi Mubtada muakhkhar). Dan Isim Sifatnya ini (kalimah yg pertama) adalah Khabar (menjadi Khabar Muqaddam), apabila pada selain bentuk أ misal: mufradnya ia menetapi kecocokan (yakni, sama-sama berbentuk Mutsanna atau jama.(ساران ذان I RAB MUBTADA DAN KHABAR و ر ف ع وا م ب ت د أ باالب ت د ا ك ذ اك ر ف ع خ ب ر با لم ب ت د أ Mereka (orang arab) me-rofa kan Mubtada karena sebab Ibtida ( Amil secara Ma nawi, yakni menjadikan isim sebagai Pokok/Subjek kalimat, dikedepankan sebagai sandaran bagi kalimah lain sekalipun secara Lafzhi ada di belakang (mubtada muakhkhar)). Demikian juga rofa -nya Khobar disebabkan oleh Mubtada. KHABAR DAN BENTUK-BENTUKNYA Pengertian Khabar و ال خ ب ر ال ج ز ء ال م ت م ال ف ائ د ه ك الل ه ب ر و األ ي اد ي ش اه د ه هللا ب ر واأل ي اد ي kalimat: Pengertian Khabar adalah juz/bagian penyempurna faidah, yang seperti Allah شاه دة adalah maha pemberi kabajikan. Dan kejadian-kejadian besar adalah sebagai saksi.

23 Khabar Jumlah و م ف ر د ا ي أت ي و ي أت ي ج م ل ه ح او ي ة م ع ن ى ال ذ ي س ي ق ت ل ه Khabar ada yang datang berbentuk Mufrad (Khabar Mufrad, tidak terdiri dari susunan kata). Dan ada yang datang berbentuk Jumlah (Khabar Jumlah, tersusun dari beberapa kata) yg mencakup ada makna mubtada (ada Robit/pengikat antara Mubtada dan Khabar jumlahnya), dimana Jumlah tsb telah terhubung (sebagai khobar) bagi Mubtada nya. و إ ن ت ك ن إي اه م ع ن ى اك ت ف ى ب ه ا ك ن ط ق ي الل ه ح س ب ي و ك ف ى Dan apabilah Jumlah tsb sudah berupa makna mubtada, maka menjadi cukuplah Khabar dengannya (tanpa Robit) seperti contoh : هللا حس ب ي وكف ى adapun ن ط ق ى ucapanku: Allah memadai dan cukup bagiku Khabar Mufrad و ال م ف ر د ال ج ام د ف ار غ و إ ن ي ش ت ق ف ه و ذ و ض م ي ر م س ت ك ن Adapun khabar mufrad yang terbuat dari isim jamid (isim yang tidak bisa ditashrif ishtilahi) adalah kosong (dari dhamir) dan apabila terdiri dari isim yang di-musytaq-kan (isim musytaq hasil pecahan dari tashrif istilahi) maka ia mengandung dhamir yang tersembunyi (ada dhamir mustatir kembali kepada mubtada /sebagai robit). و أ ب ر ز ن ه م ط ل ق ا ح ي ث ت ال م ا ل ي س م ع ن اه ل ه م ح ص ال Dan sungguh Bariz-kanlah! (gunakan Dhamir Bariz, bukan Mustatir) pada khabar mufrad musytaq tsb secara mutlak (baik Dhamirnya jelas tanpa kemiripan, apalagi tidak), ini sekiranya khabar tsb mengiringi mubtada yang mana makna khabar tidak dihasilkan untuk mubtada (khabar bukan makna mubtada ). Khabar dari Zharaf dan Jar-Majrur و أ خ ب ر و ا ب ظ ر ف أو ب ح ر ف ج ر ن او ي ن م ع ن ى ك ائ ن أ و اس ت ق ر Mereka (ahli Nuhat dan orang Arab) menggunakan Khabar dengan Zharaf atau Jar-Majrur,.اس ت ق ر atauكائ ن dengan niatan menyimpan makna

24 و ال ي ك و ن اس م ز م ان خ ب ر ا ع ن ج ث ة و إ ن ي ف د ف أ خ ب ر ا Tidak boleh ada Isim Zaman (Zharaf Zaman) dibuat Khabar untuk Mubtada dari Isim dzat. Dan apabila terdapat faidah, maka sungguh jadikan ia Khabar!. SYARAT KEBOLEHAN MUBTADA DARI ISIM NAKIRAH و ال ي ج و ز االب ت د ا ب ال ن ك ر ه م ا ل م ت ف د ك ع ن د ز ي د ن م ر ه Tidak boleh menggunakan mubtada dengan isim Nakirah selama itu tidak ada faidah, (yakni, boleh dengan persyaratan ada faidah) seperti contoh: ع ن د زي د نم رة adalah disisi Zaid pakaian Namirah (jenis pakaian bergaris-garis yg biasa dipakai oleh orang A rab Badwi) (khabarnya terdiri dari zharaf atau jar-majrur yg dikedepankan dari mubtada nya). و ه ل ف ت ى ف ي ك م ف م ا خ ل ل ن ا و ر ج ل م ن ال ك ر ام ع ن د ن ا (dan disyaratkan juga: ) seperti contoh فت ى ف يك م adakah هل seorang pemuda diantara kalian? (diawali dengan Istifham/kata tanya), dan contoh: خ ل لنا tidak ما ada teman yang menemani kami (diawali dengan Nafi), dan contoh: م ن الك رام ع ن دنا seorang رج ل lelaki yg mulia ada disisi kami (disifati) و ر غ ب ة ف ي ال خ ي ر خ ي ر و ع م ل ب ر ي ز ي ن و ل ي ق س م ا ل م ي ق ل عمل contoh: gemar رغ بة dalam kebaikan adalah baik (mengamal), dan ف ي الخي ر خي ر contoh: dan berbuat ب ر kebajikan menghiasi (hidupnya) (mudhaf). Dan dikiaskan saja! contoh lain ي ز ين yang belum disebut. PERIHAL KEBOLEHAN MENDAHULUKAN KHABAR DARI MUBTADA و األ ص ل ف ي األ خ ب ار أ ن ت ؤخ ر ا و ج و ز و ا ال ت ق د ي م إ ذ ال ض ر ر ا Asal penyebutan Khabar tentunya harus di-akhirkan (setelah penyebutan mubtada ), dan mereka (orang arab/ahli nahwu) memperbolehkan mendahulukan khabar bilamana tidak ada kemudharatan (aman dari ketidakjelasan antara khabar dan mubtada nya). PELARANGAN MENDAHULUKAN KHABAR DARI MUBTADA NYA Sama Nakirah atau Ma rifat

25 ف ام ن ع ه ح ي ن ي س ت و ى ال ج ز ءآ ن ع ر ف ا و ن ك ر ا ع اد م ي ب ي ا ن Maka cegahlah mendahulukan Khabar! ketika kedua juz (khabar & mubtada ) serupa ma rifah-nya atau nakirah-nya, dalam situasi keduanya tidak ada kejelasan. (karena dalam hal ini, pendengar atau pembaca tetap menganggap khabarlah yang dibelakang) Khabar dari kalimah Fi il atau Khabar yg di-mahshur ك ذ ا إذ ا م ا ال ف ع ل ك ان ال خ ب ر ا أ و ق ص د اس ت ع م ال ه م ن ح ص ر ا Demikian juga dilarang khabar didahulukan, bilamana ia berupa kalimah Fi il sebagai khabarnya (karena akan merubah susunan kalimat menjadi jumlah Fi liyah/fi il dan fa il). Atau dilarang juga (menjadikan Khabar muqaddam) yaitu penggunaan khabar dengan maksud dimahshur/dipatoki (dengan atauا ن ما karena ).(ا ال fungsi me-mahshur-kan khabar adalah untuk meng-akhirkannya). Khabar bagi Mubtada yg ber-lam Ibtida atau Mubtada dari Isim Shadar Kalam أ و ك ان م س ن د ا ل ذ ي ال م اب ت د ا أ و ال ز م ال ص د ر ك م ن ل ي م ن ج د ا Atau dilarang juga (khabar didahukukan) yaitu menjadikan Khabar disandarkan pada Mubtada yg mempunyai lam ibtida (karena kedudukan Lam Ibtida adalah sebagai Shadar Kalam/permulaan kalimat). Atau disandarkan kepada mubtada yang semestinya berada di awal kalimat seperti contoh: م ن ل ي م ن ج د ا siapakah sang penolong untuk ku? (mubtada dari isim istifham). KHABAR WAJIB DIDAHULUKAN DARI MUBTADA NYA (KHABAR MUQADDAM & MUBTADA MUAKHKHAR) و ن ح و ع ن د ي د ر ه م و ل ي و ط ر م لتز م ف يه ت قد م ال خب ر Contoh seperti د ر هم aku ع ن د ي punya dirham (yakni, khabarnya terdiri dari Zharaf dan Mubtada nya terdiri dari isim Nakirah) dan ل ي وطر aku ada keperluan (yakni, khabarnya terdiri dari Jar-majrur dan Mubtada nya terdiri dari isim Nakirah) adalah diwajibkan pada contoh ini mendahulukan Khabar. ك ذ ا إ ذ ا ع اد ع ل ي ه م ض م ر م م ا ب ه ع ن ه م ب ينا ي خ ب ر

26 Seperti itu juga wajib mendahulukan khabar, bilamana ada Dhamir yang tertuju kepada Khabar, tepatnya dhamir yang ada pada Mubtada yang dikhabari oleh Khobanya, sebagai penjelasan baginya (contoh: الد ار صاح ب ه ا penghuni ف ي rumah ada di dalam rumah ) ك ذ ا إ ذ ا ي س ت و ج ب الت ص ديرا ك أ ي ن م ن ع ل م ت ه ن ص ير ا Demikian juga wajib khabar didahulukan dari mubtada, bilamana khabar tsb sepantasnya ditashdirkan/dijadikan pembuka kalimat. Seperti contoh: ي ن من عل م ت ه ن ص يرا dimanakah أ ia yang kamu yakini sebagai penolong? (khabarnya terdiri dari Isim Istifham). و خ ب ر ال م ح ص ور ق د م أب د ا ك م ال ن ا إال ات ب اع أح مد ا مال ن ا contoh: (اال atauانما Dahulukanlah! Selamanya terhadap Khabar yang dimahshur (dengan Ahmad tidaklah إال kami mengikuti kecuali ikut kepada ات ب اع أح مدا PERIHAL KEBOLEHAN MEMBUANG KHABAR ATAU MUBTADA contoh boleh membuang Khabar و ح ذف م ا ي ع ل م ج ائ ز ك م ا ت ق و ل ز ي د ب ع د م ن ع ن د ك م ا Membuang suatu yang sudah dimaklumi adalah boleh, sebagaimana kamu menjawab: Zaid زي د setelah pertanyaan: ع ن دك ما Siapakah من yg bersama kalian? contoh boleh membuang mubtada و ف ي ج و اب ك ي ف ز ي د ق ل د ن ف ف ز ي د اس ت غ ن ي ع ن ه إ ذ ع ر ف juga didalam jawaban pertanyaan contoh: زي د Bagaimana كي ف Zaid?, jawab saja!. Sakit دن ف maka dicukupkan tanpa perkataan zaid, karena sudah diketahui. KHABAR YANG WAJIB DIBUANG و ب ع د ل و ال غ ال ب ا ح ذ ف ال خ ب ر ح ت م و ف ي ن ص ي م ي ن ذ ا اس ت ق ر لوال زيد ألتيت ك (contohnya: Lazimnya setelah lafazh LAULAA, membuang khabar adalah wajib andaikata tidak ada Zaid, sungguh aku telah mendatangimu ). Juga didalam penggunaan Mubtada nash sumpah, demikian ini (hukum wajib membuang khabar) tetap berlaku (contohnya: عم ر ك ألف عل ن demi ل hidupmu sungguh akan kukerjakan ).

27 و ب ع د و او ع ي ن ت م ف ه و م م ع ك م ث ل ك ل ص ان ع و م ا ص ن ع juga (tetap berlaku wajib membuang khabar) yaitu setelah Wawu yang menentukan mafhum makna Ma a beserta. sebagaimana contoh: صان ع وما صن ع Setiap ك ل yang berbuat beserta perbuatannya. و ق ب ل ح ال ال ي ك و ن خ ب ر ا ع ن ال ذ ي خ ب ر ه ق د أ ض م ر ا juga (tetap berlaku wajib membuang khabar) yaitu sebelum haal yang tidak bisa menjadi khobar (tapi sebagai sadda masaddal-khobar/menempati kedudukan khobar) dari mubtada yang khobarnya benar-benar disamarkan ك ض ر ب ي ال ع ب د م س ي ئا و أ ت م ت ب ي يني ال ح ق م ن و ط ا ب ال حك م Seperti contoh : Dhorbiyal Abda Masii-an = pukulanku pada hamba bilamana ia berbuat tidak baik (yakni, mubtada dari isim masdar dan sesudahnya ada haal menempati kedudukan khobar) dan contoh Atammu Tabyiiniy al-haqqa manuuthon bil-hikam = paling finalnya penjelasanku bilamana sudah manut/sesuai dengan hukum. KEBOLEHAN MENJADIKAN BANYAK KHOBAR DENGAN SATU MUBTADA و أ خ ب ر وا ب اث ن ي ن أ و ب أ ك ث ر ا ع ن و اح د ك ه م س ر اة ش ع ر ا Mereka (ulama nuhat/orang arab) menggunakan khabar dengan dua khobar atau lebih dari satu mubtada, contoh Hum Saraatun Syu aroo-un = mereka adalah orang-orang luhur para penyair. 10 ك ان و أ خ و ات ه ا KAANA DAN SAUDARA-SAUDARANYA PENGAMALAN KANA DAN SAUDARA-SAUDARANYA ت ر ف ع ك ان ال م ب ت د ا اس م ا و ال خ ب ر ت ن ص ب ه ك ك ان س ي د ا ع م ر

28 Kaana merofa kan pada Mubtada sebagai isimnya, dan kepada Khabar yakni menashabkannya, demikian ini seperti contoh: Kaana sayyidan Umaru (adalah seorang tuan siapa Umar) LAFAZH-LAFAZH SAUDARA KANA ك ك ان ظ ل ب ات أ ض ح ى أ ص ب حا أ م س ى و ص ار ل ي س ز ال ب ر ح ا Adalah seperti Kaana (merofa kan pada Mubtada sebagai isimnya dan menashobkan khobarnya) yaitu lafazh: Zholla (menjadi di siang hari), Baata (menjadi di malam hari), Adh-ha (menjadi diwaktu dhuha), Amsaa (menjadi diwaktu sore), Shooro (menjadi), Laisa (tidak). Zaala (senantiasa), Bariha (senantiasa) ف تىء و ان ف ك و هذ ي األ ر ب ع ه ل ش ب ه ن ف ي أو ل ن ف ي م ت ب ع ه Fati-a (senantiasa) Infakka (senantiasa). Adapun yang empat ini (Zaala Bariha Fati-a Infakka) harus diikutkan pada nafi atau serupa nafi و م ث ل ك ان د ام م س ب و ق ا ب م ا ك أ ع ط م ا د م ت م ص ي ب ا د ر ه م ا Dan semisal Kaana (merofa kan pada Mubtada sebagai isimnya dan menashobkan khobar sebagai khobarnya) yaitu lafazh: Daama yg didahului dengan Maa mashdariyyah-zharfiyyah, seperti contoh: A thi..! maa dumtu mushiiban dirhaman (berikan ia uang selama kamu punya) و غ ي ر م اض م ث ل ه ق د ع م ال إ ن ك ان غ ي ر ال م اض م ن ه اس ت ع م ال Selain bentuk fi il madhi (kaana dan sdr-nya) jelas beramal semisal fi il madhinya, apabila selain bentuk fi il madhinya dipergunakan. KHOBAR KANA DALAM PELETAKANNYA و ف ي ج م ي عه ا ت و س ط ال خ ب ر أ ج ز و ك ل س ب ق ه د ام ح ظ ر Perbolehkanlah..! menengahi khobar (antara amil dan isimnya) pada semua kanaa dan saudarasaudaranya. Dan setiap mereka (nuhat/arabiy) melarang mendahulukannya khobar pada Daama. ك ذ اك س ب ق خ ب ر م ا ال ن اف ي ه ف ج يء ب ه ا م ت ل و ة ال ت ال ي ه

29 Demikian juga dilarang mendahukan khobar pada maa nafi, maka jadikanlah ia (maa nafi) sebagai yang di-ikuti bukannya yang mengikuti و م ن ع س ب ق خ ب ر ل ي س اص ط ف ي و ذ و ت م ام م ا ب ر ف ع ي ك ت ف ي Pelarangan mendahulukan khobar pada Laisa adalah hukum yang dipilih. Saudara-saudara Kaana yang Tam, yaitu setiap yang cukup dengan marfu nya saja (isimnya) FI IL NAQISH DAN FI IL TAM و م ا س و اه ن اق ص و ال ن ق ص في ف ت ىء ل ي س ز ال د ائ م ا ق ف ي Dan saudara kaana selain yg Tam, disebut Naqish. Sedangkan Naqish untuk lafazh Fati-a, Laisa dan Zaala selamanya diikuti/ditetapkan sebagai Naqish PERIHAL MA MUL KHOBAR DIDAHULUKAN و ال ي ل ي الع ام ل م ع م ول الخ ب ر إ ال إ ذ ا ظ ر فا أ ت ى أ و ح ر ف ج ر Ma mulnya khobar tidak boleh mengiringi amil kecuali bilamana ma mul tsb berupa zhorof atau jar-majrur و م ض م ر ال شان اس م ا ان و إن و ق ع م و ه م م ا اس ت ب ان أ ن ه ام ت ن ع mengiralah dhomir syaen sebagai isimnya kaana dan saudaranya, apabila terdapat anggapan benar dari kalam arab yang nyata-nyata dilarang (ma mul khobar mengiringi kaana cs, pada bait sebelumnya). KAANA ZAIDAH و ق د ت ز اد ك ان ف ي ح ش و ك م ا ك ان أ ص ح ع ل م م ن ت ق د م ا terkadang kaana ditambahi (hanya zaidah) diantara dua kalimah (yg mutalazim) contoh: MAA KAANA ASHOHHA ILMA MAN TAQODDAMAA alangkah shahnya ilmunya orang-orang terdahulu. KAANA DIBUANG

30 و ي ح ذ ف و ن ه ا و ي ب ق و ن ال خ ب ر و ب ع د إ ن و ل و ك ث ي ر ا ذ ا اش ت ه ر Mereka (ulama nuhat, orang arab) membuang kaana (berikut isimnya) dan menyisakan khobarnya. Demikian ini sering terjadi dan banyak, ketika kaana berada setelah in syarthiyah atau lau syarthiyah. MAA MENGGANTIKAN KAANA و ب ع د أ ن ت ع و ي ض م ا ع ن ه ا ار ت ك ب ك م ث ل أ م ا أ ن ت ب ر ا ف اق ت ر ب Sesudah huruf AN masdariyah menggantikannya Maa dari Kaana diberlakukan, semisal contoh: AMMA ANTA BARRAN FAQTARIB jadilah dirimu orang baik kemudian mendekatlah (pd-nya) PEMBUANGAN KAF PADA LAFAZH YAKUN و م ن م ض ار ع ل ك ان م ن ج ز م ت ح ذ ف ن و ن و ه و ح ذ ف م ا ال ت ز م Dari fi il mudhari nya kaana yg dijazmkan (YAKUN) huruf Nun-nya dibuang, pembuangan ini tidaklah musti (boleh). 11 ****************** ف ص ل ب ل ي س ف ي م ا و ال و ال ت و إ ن ال م ش ب ه ات BAB MAA, LAA, LAATA DAN IN YG BERAMAL SERTI LAISA PEMGAMALAN MAA NAFI DAN SYARAT-SYARATNYA إ ع م ال ل ي س أ ع م ل ت م ا د و ن إ ن م ع ب ق ا ال ن ف ي و ت ر ت ي ب ز ك ن Diamalkan seperti amal laisa (merofa kan isimnya dan menashobkan khobarnya) yaitu MAA NAFI tanpa IN, beserta tetapnya nafi (tanpa illa) dan susunan tertib yg dimaklumi (mubtada di depan khobar di belakang). KEBOLEHAM MA MUL KHOBAR MAA NAFI DIKEDEPANKAN

31 و س ب ق ح ر ف ج ر أو ظ ر ف ك م ا ب ي أ ن ت م ع ن ي ا أ ج از ال ع ل م ا Mendahulukan harf jar atau zharaf, seperti halnya contoh: MAA BIY ANTA MA NIYYAN (kamu tidaklah perhatian padaku), Ulama membolehkannya. MA THUF DG LAAKIN/BAL PADA KHOBAR MAA NAFI, WAJIB ROFA و ر ف ع م ع ط و ف ب لك ن أ و ب ب ل م ن ب ع د م ن ص و ب ب م ا ال ز م ح ي ث ح ل Merofa kan isim yg diathafkan dg huruf LAAKIN atau BAL setelah isim yg dinashabkan oleh MAA, hukumilah wajib (wajib rofa ) bagimu sekiranya ini terjadi (contoh: MAA ZAIDUN QOOIMAN LAAKIN JAALISUN) TAMBAHAN BA HURUF JAR, PADA KHOBARNYA MAA/LAISA. وب ع د م ا و ل ي س ج ر ال ب ا ال خ ب ر و بع د ال ون ف ي ك ان ق د يجر Setelah MAA dan LAISA sering ada huruf BA men-jarkan khobarnya, sedangkan setelah LAA dan NAFINYA KAANA jarang ada BA men-jarkan khobarnya (contoh: A LAISA-ALLAHU BI AHKAMIL HAAKIMIIN WA MAA ROBBUKA BI ZHOLLAAMIN-LIL ABIID) PENGAMALAN LAA, LAATA DAN IN في الن ك ر ات أع م ل ن ك ل ي س ال و ق د ت ل ي ال ت و إ ن ذ ا الع م ال LAA diamalkan seperti LAISA (merofa kan isim & menashabkan khobarnya) pada isimisim nakirah. Terkadang LAATA dan IN juga mengikuti pengamalan ini. و م ا ل ال ت ف ي س و ى ح ي ن ع م ل و ح ذ ف ذ ي ال ر ف ع ف ش ا و ال ع ك س ق ل Dan tidaklah bagi LAATA itu beramal pada yg selain HIINA (isim zaman), membuang isimnya sering terjadi, sebaliknya membungan khobarnya jarang. ***********************

32 أ ف ع ال ال م ق ار ب ة 12 AF AALUL MUQOROBAH (KATA KERJA MAKNA HAMPIR SAJA) ك ك ان ك اد و ع س ى لك ن ن د ر غ ي ر م ض ار ع ل هذ ي ن خ ب ر Beramal semisal KAANA (merofa kan mubtada sebagai isimnya dan menashabkan khobarnya) yaitu KAADA dan ASAA, akan tetapi khobar untuk keduanya ini jarang selain bentuk fi il mudhari. Contoh: KAADA ATS-TSAMARU YATHIIBU Buah itu hampir matang ASAA AL-AMNU AN YADUUMA Mudah-mudahan ketentraman ini untuk selamanya و ك و ن ه ب د ون أ ن ب ع د ع س ى ن ز ر و ك اد األ م ر ف ي ه ع ك س ا Adanya khabar tanpa AN setelah ASAA adalah jarang (khobar ASAA sering dengan AN) sedangkan KAADA, perkara yang ada padanya terbalik (khobar KAADA sering tanpa AN) Contoh: 1. ASAA ZAIDUN AN YAQUUMA (sering dg AN) smoga saja zaid berdiri 2. MAA KAADA ZAIDUN YAQUUMU (sering tnp AN) hampir saja zaid tidak berdiri و ك ع س ى ح ر ى و لك ن ج ع ال خ ب ر ه ا ح ت م ا ب أ ن م ت ص ال HAROO seperti ASAA (sama-sama bermakna semoga saja/af aalur-roja) akan tetapi khabarnya dijadikan bersambung dengan AN secara wajib. Contoh: 1. HAROO ZAIDUN AN YAQUUMA (wajib dg AN) Semoga saja zaid berdiri و أ ل ز م وا اخ ل و ل ق أ ن م ث ل ح ر ى و ب ع د أ و ش ك ان ت ف ا أ ن ن ز ر ا

33 Mereka (nuhat/arab) mewajibkan IHLAULAQO dengan AN sebagaimana HAROO, sedangkan khobar setelah AUSYAKKA tanpa AN adalah jarang. Contoh: 1. IHLAULAQO ZAIDUN AN YAQUUMA (wajib dg AN) Semoga saja zaid berdiri 2. AUSYAKKA ZAIDUN AN YAQUUMA (sering dg AN) Hampir saja zaid berdiri و م ث ل ك اد في األ ص ح ك ر ب أو ت ر ك أ ن م ع ذ ي ال ش ر وع و ج ب ا KAROBA seperti hukum KAADA (sering khobarnya tanpa AN, dan sama bermakna hampir) demikian menurut kaul yang lebih shahih. Atau wajib tanpa AN sebagai Af aalus-syuruu (kata kerja bermakna memulai). ك أ ن ش أ ال س ائ ق ي ح د و و ط ف ق ك ذ ا ج ع ل ت و أ خ ذ ت و ع ل ق Contoh (Af aalus-syuruu ) ANSYA-As-saa-iqu yahdzuu, THOFAQO demikian juga JA ALA, AKHODZA dan ALIQO Contoh: KAROBA ZAIDUN YAQUUMU Zaid hampir berdiri ANSYA A ASSAA IQU YAHDZUU Kusir itu mulai menggiring/memacu THOFAQO ZAIDUN YAD UU Zaid mulai berdoa JA ALA ZAIDUN YATAKALLAMU Zaid mulai berbicara AKHODZA ZAIDUN YANZHIMU Zaid mulai menyusun ALIQO ZAIDUN YAF ALU Zaid mulai bekerja و اس ت ع م ل وا م ض ار ع ا أل و ش ك ا و ك اد ال غ ي ر و ز اد وا م و ش ك ا Mereka (nuhat/orang arab) mempergunakan juga bentuk fi il mudhari (dalam bab af aalul muqorobah ini) untuk lafazh AUSYAKKA dan KAADA, dan tidak untuk lafazh yg lainnya, ditambah juga bentuk isim faa l contoh MUUSYIKUN. Contoh: ي كاد ال ب ر ق ي خ طف أ ب صاره م

34 YAKAADUL-BARQU YAKHTHOFU ABSHOOROHUM Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka (QS. Al-Baqoroh :20) ي وش ك ال ف رات أ ن ي ح س ر عن كن ز م ن ذه ب YUUSYIKU AL-FUROOTU AN YAHSURO AN KANZIN MIN DZAHABIN Hampir-hampir sungai Furot itu merasa letih karena emas yg dikandungnya (HR. Bukhari Muslim) ف م وش كة أ ر ض نا أ ن تع ود خ ال ف األن يس وح وشا يبابا FA MUUSYIKUN ARDHUNAA AN TA UUDA KHILAAFAL-ANIISI WAHUUSYAN YABAAYAA Hampir-hampir bumi kami setelah dihuni kembali menjadi tanah liar dan mati. (Syahid Syair oleh Abu Sahm Al-Hudzaliy) ب ع د ع س ى اخ ل و ل ق أ و ش ك ق د ي ر د غ ن ى ب أ ن ي ف ع ل ع ن ث ان ف ق د Setelah ASAA, IKHLAULAQO dan AWSYAKKA, sungguh ditemukan cukup dengan AN YAF ALA (jumlah AN dan Fiil Mudhari cukup sebagai isimnya tanpa Khobar, ya ni ketiga Af alul Muqorobah tsb diberlakukan sebagai Fi il Tam) tanpa kata kedua (khobarnya) yang dihilangkan. Contoh: ASAA AN YAQUUMA = mudah-mudahan dia berdiri IKHLAWLAQO AN YA TII = mudah-mudahan dia datang AWSYAKKA AN YA MALU = hampir lagi dia mengerjakannya و ج ر د ن ع س ى أ و ار ف ع م ض م ر ا ب ه ا إذ ا اس م ق ب ل ه ا ق د ذ ك ر ا 1- Kosongkan! lafazh ASAA, atau (pilih) 2- Rofa kan dhamir mustatir yg ada pada ASAA. Apabila terdapat isim yang disebut sebelumnya. Contoh: ZAIDUN ASAA AN YABROA semoga zaid sembuh 1. Asaa menjadi Fi il Tam, kosong tanpa dhamir, dan faa ilnya adalah ta wil masdar AN YABROA 2. Asaa,menjadi Fi il Naqis, mengandung dhamir mustatir sebagai isimnya, dan khobarnya adalah ta wil masdar AN YABROA و ال ف ت ح و ال ك س ر أ ج ز ف ي ال س ي ن م ن ن ح و ع س ي ت و ان ت ق ا ال ف ت ح ز ك ن Perkenankanlah! mengharkati fathah atau kasrah untuk Sin dari contoh ASAITU ( asaa yg bersambung dengan dhamir rofa mutaharrik). Memilih harakat fathah adalah yg umum.