PRASANGKA BAIK KEPADA ALLAH DALAM PERSPEKTIF HADITS (STUDI SYARH HADITS)

Transkripsi

1 PRASANGKA BAIK KEPADA ALLAH DALAM PERSPEKTIF HADITS (STUDI SYARH HADITS) Ahmad Bastari Fakultas Ushuluddin IAIN Raden Intan Lampung Abstrak Al Qur an mengatakan bahwa masuk surga haruslah melalui proses iman dan amal shaleh, sementara al hadits menegaskan bahwa amal shaleh hanya bias digerakkan dengan rahmat Allah, artinya masuk surga dalam perspektif al hadits adalah karena adanya rahmat Allah SWT. Kajian sederhana ini akan mengangkat salah satu dari cara-cara mendapatkan rahmat Allah SWT., yaitu dengan berprasangka baik kepada Allah SWT., atau berhusnu al zhann billaah. Kata kunci: Prasangka Baik, Perspektif Hadits, Syarh Hadits. A. Pendahuluan Al hadits merupakan sumber rujukan pokok dalam Islam selain al-qur an. Al hadits tidak hanya merupakan penjelas bagi ayat al-qur an, tetapi juga sebagai sumber hukum yang berdiri sendiri. Di dalam al-qur an disebutkan اقيموا الصلاة tapi tata cara shalat, syaratsyaratnya tidak dijelaskan di dalam al-qur an, tetapi kita dapatkan dalam al hadits, begitu selanjutnya puasa, zakat dan haji.

2 Ahmad Bastari dan beramal shaleh, tapi hadits mengatakan amal shaleh yang kita lakukan karena digerakkan oleh rahmat Allah SWT. jadi sesungguhnya masuk surga itu disebabkan oleh iman dan amal shaleh yang digerakkan oleh rahmat Allah SWT. Makalah yang ringkas ini akan menjelaskan salah satu sarana kita mendapatkan rahmat Allah SWT., yaitu dengan berprasangka baik kepada Allah SWT., oleh karenanya makalah ini diberi judul : Prasangka Baik Kepada Allah Swt. Dalam Perspektif Hadits (Studi Syarh Hadits). B. Pembahasan: Hadits Tentang Prasangka Hamba Kepada Allah Swt, Fadhilah Dzikir Dan Do a a. Hadits Rujukan ع ال : أ ن ا ع ند ر ي ر ة ريض اهلل عنه ق ال : ق ال انل ب صىل اهلل عليه وسلم: ي ق ول اهلل ت حديث أ ب ه إل ر ن ف م ك س و إ ن ذ ف ت ه ف ن ر ك س ه ذ ف ر ن ف ن ك ف إ ن ذ ر ن ك ا ذ ع ه إ ذ ا م ن د ي ب و أ ب ظ ن ع ر ب إ ل ذ ر اعا ت ق ر بت ق ا اع و إ ن ت ب ت إ ل ه ذ ر ر ر ب إ ل ب ش ب ت ق ق ي م نه م و إ ن ت إل خ ت ه ف م ر ذ ك و ل ا ة أخرجه ابلخاري ف: 97 كتاب اتلوحيد: 15 باب قول ر ي ت ه ه ت ش أ م ان ي ت ا اع و إ ن أ إ ل ه ب اهلل تعال )وحيذركم اهلل نفسه( Artinya: Abuhurairah r.a. berkata. Nabi saw. bersabda: Allah ta ala berfirman: Aku selalu mengikuti sangka hamba Ku, dan Aku selalu membantunya selama ia ingat pada-ku, jika ia ingat pada-ku dalam hatinya, Aku ingat padanya dalam diriku, dan jika ia ingat padaku di tengah-tengah orang banyak. Aku ingat padanya di hadapan Malaikat yang jauh lebih baik dari masyarakatnya. Dan jika ia mendekat kepada-ku sejengkal maka Aku mendekat kepadanya sehasta, dan jika ia mendekat kepadaku sehasta Aku mendekat kepadanya sedepa, dan bila ia datang kepadaku berjalan maka Aku datang kepadanya berlari. (Bukhari, Muslim). Yakni karunia Allah selalu mendahului amal perbuatan manusia. Hadits di atas dikeluarkan dalam kitab al lu lu wal marjan dengan nomor hadits : 1. Al Lulu Wal Marjan 1713 Terdapat dalam kitab dzikir, do a, tobat dan istigfar (ingat) bab anjuran berdzikir,(كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار) 32 Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits

3 Prasangka Baik Kepada Allah dalam Perspektif Hadits,(الحث على ذكر الله تعالى ( ta ala kepada Allah Al Lulu Wal Marjan 1721 Terdapat dalam kitab dzikir, do a,tobat dan istigfar bab fadhilah dzikir (ingat) dan,(كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار) فضل الذكر والدعاء والتقرب) berdo a, untuk mendekat kepada Allah,(اإ لى الله تعالى Al Lulu Wal Marjan 1746 Terdapat dala kitab tobat ( كتاب التوبة ), bab anjuran,( في الحض على التوبة والفرح بها ( bertobat supaya b. Takhrij Hadits Hadits diatas adalah hadits Qudsi yaitu hadits yang disandarkan kepada rosulullah saw dan disandarkan pula kepada Allah swt 1. Hadits ini disebut juga dengan hadits ilahi atau rabani.maka dalam redaksinya.قال الله تعالى sering memakai Secara etimologi Hadits Qudsi merupakan nisbah kepada kata Quds yang mempunyai arti bersih atau suci. Dinamakan hadits qudsi karena sebagai penghormatan, mengingat bahwa sandarannya adalah Allah. Jadi seakan-akan hadits qudsi tersebut disabdakan untuk mensucikan zat Allah 2. Menurut pendapat Abul Baqa akbari, hadits qudsi itu redaksinya dari Rosulullah saw dan maknanya dari Allah melalui pengilhaman atau mimpi. Al Thayyii juga berpendapat sama, bahwa maknanya berisi pemberitaan dari Allah melalui ilham atau mimpi, lalu nabi saw memberitakannya kepada umatnya dengan redaksinya sendiri 3. Berdasarkan hasil penelusuran terhadap hadis dengan menggunakan kitab al-mu jam al-mufahras Li Alfazh al-hadits al- Nabawiy melalui lafal dhann ditemukan petunjuk bahwa hadis tersebut dapat dilihat di : صحيح البخارى.1 صحيح مسلم.2 h Nuruddin ltr, Ulum Al Hadits 2, (Bandung : Rejama Rosda karya, 1997), 2 Ibid, h Ibid, h.98 Vol. 8 No. 1 Januari - Juni

4 Ahmad Bastari سنن الترمذى سنن ابن ماجه الكتاب Adapun contoh haditsnya adalah sebagai berikut : صحيح مسلم.1 : صحيح مسلم a. Nama kitab dan pengarang المؤلف : مسلم بن الحجاج ا أ بو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار اإحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد ال أ اجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي b. Sanad dan matan hadits : ( 2675 ) حدثنا قتيبة بن سعيد وزهي بن حرب ( واللفظ لقتيبة ) قاال حدثنا جرير عن األعمش عن أب صالح عن أب هريرة قال : قال رسول اهلل صىل اهلل عليه و سلم يقول اهلل عز و جل أنا عند ظن عبدي ب وأنا معه حني يذكرن إن ذكرن ف نفسه ذكرته ف نفس وإن ذكرن ف مإل ذكرته ف مإل هم خي منهم وإن تقرب مين شبا تقربت إله ذرع وإن تقرب إل ذراع تقربت منه باع وإن أتان يمش أتيته هرولة 4 )48 - كتاب اذلكر وادلعء واتلوبة واالستغفار- - 1 باب احلث ىلع ذكر اهلل تعال سنن الترمذى.2 a. Nama kitab dan pengarang الكتاب : سنن الترمذى المؤلف : محمد بن عيسى بن س ورة بن موسى بن الضحاك الترمذي ا أ بو عيسى b. Sanad dan matan hadits: ب ب صال ح ع ن أ ش ع ن أ م ع او ي ة ع ن األ ع و م ن ا اب ن ن م ي و أ ب و ك ر ي ب ح دث ب ن ا أ ح دث 4 Muslim, shohih muslim (maktabah syamilah), jus 4 h Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits

5 Prasangka Baik Kepada Allah dalam Perspektif Hadits د ى ب ع ب ا ع ند ظ ن ن ق ول اهلل ع ز و ج ل أ ه ر ي ر ة ق ال ق ال ر س ول اهلل -صىل اهلل عليه وسلم- «ي س و إ ن ذ ك ر ن ف مإل ذ ك رت ه ف مإل ف س ه ذ ك رت ه ف ن ف ع ه ح ني ي ذ ك ر ن ف إ ن ذ ك ر ن ف ن ا م و أ ن و إ ن ت إ ل ه ب اع ت ب ب إ ل ذ ر اع اق ت اع و إ ن اق ت م ن ه ذ ر ت ب ب إ ل ش ا ب ا اق ت خ ي م نه م و إ ن اق ي ت ه ه رو ل ا ة «. ت ش أ م ان ي أ ت د يث م ن ق ال أ ب و ع يس ه ذ ا ح د يث ح س ن ص ح يح. و ي ر و ى ع ن األ عم ش ف ت فس ي ه ذ ا احل ف س ب ع ض و ه ك ذا ح ة ف ر ة و الر غ م ن ب ال ع اع ي ت ق ر ب م ن ش ا ب ا ت ق ر ب ت م ن ه ذ ر س ع إ ل ت و ما أ مر ت أ ب د ب طاع ا ت ق ر ب إ ل الع ق ول إ ذ ع ن اه ي ا م م وا إ ن احل د يث. ق ال و ر ح ت. 5 (ادلعوات- باب ف ح س ن الظ ن ب اهلل ع ز و ج ل ( الكتاب : سنن ابن ماجه سنن ابن ماجه م ه ذ ا ع ل أ ه ل ال غ ف ر ت ه ب م 3. a. Nama kitab dan pengarang المؤلف : ا أ بوعبد الله محمد بن يزيد القزويني وماجة اسم ا أ بيه يزيد b. Sanad dan matan hadits : م ش ع ن ع او ي ة ع ن األ ع و م ب ن ا أ بن م م د ق اال ح دث ب شي ب ة و ىلع ب ن أ ك ر و ب ب ن ا أ ح دث ا ن ق ول اهلل سب حان ه أ ب ه ر ي ر ة ق ال ق ال ر س ول اهلل -صىل اهلل عليه وسلم- «ي أ ب صال ح ع ن أ س و إ ن ذ ك ر ن ف س ه ذ ك رت ه ف ن ف ع ه ح ني ي ذ ك ر ن ف إ ن ذ ك ر ن ف ن ا م ن د ى ب و أ ع ند ظ ن عب و إ ن أ ت ان ي مش أ ت يت ه ت إ ل ه ذ ر اع ت ب ب إ ل ش ا ب ا اق ت ي م نه م و إ ن اق ف م إل ذ ك رت ه ف مإل خ ه رو ل ا ة «. 6 وقد أشاروا إل مجعية الكزن اإلساليم ( الكتاب مرقم آلا غي موافق للمطبوع ) Pembahasan Hadits Untuk dapat memahami hadits tersebut diatas, maka penulis berupaya melakukan pendekatan tafsir maudhu i, yaitu dengan cara menghimpun ayat-ayat al Qur an yang memiliki tema yang sama dengan matan hadits, kemudian mempelajari ayat secara tematik 5 Tirmidzi, sunan tirmidzi, (maktabah syamilah), jus 13, h Abu Abdullah Muhammad bin Yazid bin Majah ar-rabi i al-qazwini, S - nan ibnu majah, (maktabah syamilah), jus 11 halaman 416 Vol. 8 No. 1 Januari - Juni

6 Ahmad Bastari dan menyeluruh dengan jalan menghimpun ayat yang memiliki pengertian atau tujuan yang sama, meng-kompromikan dan mengsingkronisasikannya, meng-interpretasikan dan memahami ayat sehingga didapat kesimpulan akhir. Berikut adalah penjelasan dari hadits tentang prasangka hamba kepada Allah SWT, fadhilah dzikir dan do a dengan mengambil rujukan utama dari ayat-ayat al-qur an. Penjelasan Lafadz hadits pertama د ي ب ع ب ا ع ند ظ ن أ ن Artinya: Aku selalu mengikuti persangkaan hamba Ku kepa da-ku [ ش ( أنا عند ظن عبدي ب ) قال القايض قيل معناه بالغفران هل إذا استغفر والقبول إذا تاب واإلجابة إذا دع والكفاية إذا طلب الكفاية وقيل املراد به الرجاء وتأميل العفو وهذا أصح ( وإن تقرب مين شبا ) هذا احلديث من أحاديث الصفات ويستحيل إرادة ظاهره وقد سبق الكالم ف أحاديث الصفات مرات ومعناه من تقرب إل بطاعيت تقربت إله برحيت واتلوفيق واإلعنة وإن زاد زدت فإن أتان يمش وأسع ف طاعيت أتيته هرولة أي صببت عليه الرحة وسبقته بها ولم أحوجه إل املش الكثي ف الوصول إل املقصود واملراد أن جزاءه يكون تضعيفه ىلع حسب تقربه[ Al-Imam An-Nawawi rahimahullah dalam menerangkan makna hadits ini menukil keterangan Al-Qadli Ayyadl sebagai berikut: Makna hadits ini ialah bila hamba Allah itu minta ampun kepada-nya dengan yakin bahwa Dia akan mengampuninya, niscaya Allah akan mengampuninya. Bila hamba Allah itu bertaubat kepada-nya dengan keyakinan bahwa Allah akan menerima taubatnya, niscaya Allah akan mengabulkan taubatnya. Bila hamba itu berdo a kepada-nya dengan keyakinan bahwa Allah akan mengabulkan do anya, niscaya Allah akan mengabulkan do a hamba itu. Bila hamba itu minta kecukupan keperluan hidup kepada Allah disertai keyakinan bahwa Allah akan memberinya, niscaya Allah akan memberinya kecukupan. 7 Ada 3 kata kunci dalam penjelasan syarah al Imam an Nawawi diatas, yaitu taubat, do a dan ar Roja. 1. Taubat Al-Imam An-Nawawi, Syarah Shahih Muslim, hadits ke 2675 juz 17 hal. 36 Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits

7 Prasangka Baik Kepada Allah dalam Perspektif Hadits چ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےے ے ے ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ چ Katakanlah: Hai hamba-hamba-ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa (dalam hubungan ini lihat surat An Nisa ayat 48) semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 8 Ibnu Katsir rahimahullah menafsirkan ayat di atas, Ayat yang mulia ini berisi seruan kepada setiap orang yang berbuat maksiat baik kekafiran dan lainnya untuk segera bertaubat kepada Allah. Ayat ini mengabarkan bahwa Allah akan mengampuni seluruh dosa bagi siapa yang ingin bertaubat dari dosa-dosa tersebut, walaupun dosa tersebut amat banyak, bagaikan buih di lautan. Kemudian beliau menambahkan, Berbagai hadits menunjukkan bahwa Allah mengampuni setiap dosa (termasuk pula kesyirikan) jika seseorang mau bertaubat. Janganlah seseorang berputus asa dari rahmat Allah, walaupun begitu banyak dosa yang ia lakukan karena pintu taubat dan rahmat Allah begitu luas. Dari Anas radhiyallahu anhu, Saya mendengar Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda, Allah ta ala berfirman, Hai anak Adam, sungguh seandainya kamu datang menghadapku dengan membawa dosa sepenuh bumi, dan kau datang tanpa menyekutukan- Ku dengan sesuatupun. Sungguh Aku akan mendatangimu dengan ampunan sepenuh bumi pula. (HR. Tirmidzi, hasan) Ayat diatas diperkuat lagi melalui firman Allah lainnya, چ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ چ Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar 9 8 Departemen Agama RI. Al-Qur an dan Terjemahnya, (Bandung : CV. D - ponegoro, 2007) 9 Ibid, QS. An Nisa, 4 : 48 Vol. 8 No. 1 Januari - Juni

8 Ahmad Bastari چ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ چ چ چ Maka barangsiapa bertaubat (di antara pencuri-pencuri itu) sesudah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang Do a Makna do a dimaksud diatas, diantaranya seperti dijelaskan dalam firman Allah SWT : a. Do a bermakna memohon atau meminta چ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ چ Dan Tuhanmu berfirman: Berdo alah kepada-ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-ku (yang dimaksud dengan menyembah-ku di sini ialah berdo a kepada-ku) akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina 11 Maksud kata Doa (ud ûnî) dalam ayat ini adalah, memohon atau meminta, yaitu: mohonlah (mintalah) kepada Aku (Allah) niscaya Aku (Allah) akan perkenankan permohonan (permintaan) kamu itu. Syarat diperkenankannya do a adalah dengan beriman dan memenuhi segala perintah Allah, seperti firman Allah : چ ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈي ۈ ي ې b. ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی چ Dan apabila hamba-hamba-ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdo a apabila ia memohon kepada-ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran 12. Do a bermakna memuji/ berdzikir 10 Ibid, QS. Al Maidah, 5 : Ibid, QS al Mukmin, 40 : Ibid, QS al Baqarah, 2 : Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits

9 Prasangka Baik Kepada Allah dalam Perspektif Hadits چ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ چ Katakanlah: Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kamu seru, Dia mempunyai al asmaaul husna (namanama yang terbaik) dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah pula merendahkannya (Maksudnya janganlah membaca ayat Al Qur an dalam shalat terlalu keras atau terlalu perlahan tetapi cukuplah sekedar dapat didengar oleh ma mum) dan carilah jalan tengah di antara kedua itu. 13 Maksud kata doa (qulid û) dalam ayat ini adalah memuji, yaitu: pujilah olehmu Muhammad akan Allah atau pujilah olehmu Muhammad akan Al-Rahmân. 3. Ar Roja Kata ar-roja, akar kata dari kata rojaa- yarjuu- rojna an yang berarti mengharap 14 dan secara istilah berarti meminta (berharap) pada akan rahmat dan ampunannya sehingga orang yang memiliki roja yang benar akan selalu berusaha kemudian berdo a, beristigfar dan berharap pahala dari segala amalannya, karena ia yakin bahwa semua yang ia lakukan pasti akan dinilai oleh Allah ta ala. Dapat dipahami bahwa ar Roja adalah rasa harap seorang hamba pada Allah ta ala dan tak berputus asa akan rahmat dan ampunan-nya, seperti firman Allah SWT : چ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ چ Mereka menjawab, Kami menyampaikan berita gembira kepadamu dengan benar, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang berputus asa. Ibrahim berkata, Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Rabb-Nya, kecuali orang-orang yang sesat. 15 چ ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ چ 13 Ibid, QS. Al Isra, 17 : Prof.DR.H. Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, (Jakarta, PT. Mahmud Yunus wa dzurriyah, 1989), h Departemen Agama RI. Al-Qur an dan Terjemahnya, (Bandung : CV. D - ponegoro, 2007 ) QS. Al Hijr: Vol. 8 No. 1 Januari - Juni

10 Ahmad Bastari Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 16 Sehubungan dengan maksud ar Roja diatas, maka dalam ayat lainnya Allah SWT menjelaskan tentang hikmah dan rahasia serta kemaslahatan untuk seorang hamba. Ayat ini juga mengisyaratkan kepada kita untuk selalu berprasangka baik kepada Allah SWT dalam segala situasi dan kondisi apapun, bersikap optimis, sabar, tawakal dan tetap istiqomah dalam ketaatan kepada Allah SWT. چ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ چ Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui. 17 و أان ا م ع ه ح ين ي ذ ك ر ن ي Artinya: Aku akan bersama hamba-ku ketika ia mengingat-ku Aku (Allah SWT) bersama dengan orang yang selalu berdzikir (selalu mengingat Allah). Bersama dengan hambaku ketika ia mengingat Allah (berdzikir), bersama dengan rohmat, taufik dan ri ayahnya. Rahmat, akar kata dari rohhama-tarohhama yang artinya rahmat Allah kepada seseorang 18. Di dalam tafsir Al-Qur an, kata rahmat mengindikasikan banyak arti, diantaranya : 1. Dinul Islam Q.S 2: Al-Iman, Q.S 11: Al-jannat (syurga), Q.S 3: Al-Mathar ( hujan), Q.S 7: Al-ni mah (kenikmatan), Q.S 4: Al-Nubuwah (kenabian), Q.S 38:9, 43: Al-Qur an, Q.S 10: Ibid, QS. Al-Baqarah, 2 : Ibid, QS. Al-Baqarah. 2 : 216) 18 M. Yunus, Ibid, h Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits

11 Prasangka Baik Kepada Allah dalam Perspektif Hadits 8. Al-rizk (rizki), Q.S 17: Al-Nashr, al-fath (pertolongan, kemenangan), Q.S 33: Iiqab (balasan), Q.S 39: Al-Mawaddah (kasih sayang), Q.S 48:29. Dengan demikian, jelas bahwa subyek utama dari pemberi rahmah yang diungkap Al-Quran adalah Allah Subhanahu wa Ta ala. Dia menyifati diri-nya dengan kasih dan sayang yang Maha Luas (rahmân), mewajibkan bagi diri-nya sifat rahmah (Q.S 6:12). Rahmah- Nya meliputi segala sesuatu (Q.S 40:7). Rahmah-Nya ditaburkan kepada semua makhluk dan tak satu makhluk pun yang tidak menerima rahmah walau sekejap. Prof. Dr. Muhammad Mutawali dalam bukunya tafsir Asy- Sya rawi; Allah SWT disebut Dzat Yang Maha Penyayang di dunia karena banyaknya makhluk Allah yang tercakup oleh sifat rahmat-nya ini. Rahmat Allah SWT di dunia berlaku umum kepada makhluk-nya, baik orang mukmin, pelaku maksiat, maupun orang kafir. Di dunia Allah SWT memenuhi semua kebutuhan mereka secara merata tanpa memperhitungkan dosa-dosa mereka. Dia memberi rezeki dan ampunan kepada mukmin dan non-mukmin. Taufiq, akar kata dari wafaqohu allah-yuwafiqu-taufiqan yang bermakna allah member taufik, petunjuk kepadanya 19. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KKBI), arti Taufik adalah pertolongan (Allah). Sehingga taufiq dapat dikatakan sebagai pertolongan Allah SWT kepada manusia yang di ridlo inya dalam bentuk suatu potensi diri sehingga bergairah untuk mengamalkan semua perintah-perintah Allah SWT dengan benar dan ikhlas. Sedangkan hidayah menurut KKBI adalah petunjuk atau bimbingan dari Tuhan. Sehingga hidayah dapat dikatakan sebagai petunjuk-petunjuk Allah SWT yang diberikan kepada makhluk-nya agar berjalan di jalan yang lurus, jalan yang penuh dengan kebenaran dan bukan jalan yang menyesatkan. Perbedaan antara hidayah dan taufik adalah bahwa hidayah diambil dari kata hada-yahdi yang artinya adalah petunjuk. Dan dapat diartikan pula ar-rasyaad (bimbingan) dan ad-dalaalah (dalil/ petunjuk). hidayah: adalah petunjuk Allah yang didapat dari proses 19 M. Yunus, Ibid, h. 503 Vol. 8 No. 1 Januari - Juni

12 Ahmad Bastari belajar. Petunjuk Allah yang dimaksud itu adalah Al Qur an dan Sunnah. Sedang taufiq adalah Kekuatan yang Allah tanamkan terhadap seseorang, sehingga orang tersebut merasa mudah untuk mengamalkan ajaran-ajaran Islam yang sudah dipelajarinya. Ri ayah, dalam bahasa arab berarti penjagaan. ri ayah, artinya memperhatikan ilmu dan menjaganya dengan amal, memperhatikan amal dengan kebaikan dan ikhlas serta menjaganya dari hal-hal yang merusak, memperhatikan keadaan dengan penyesuaian dan menjaganya dari pemutusan. Jadi ri ayah adalah penjagaan dan pemeliharaan. س ف س ه ذ ك رت ه ف ن ف إ ن ذ ك ر ن ف ن Apabila ia mengingat-ku dalam dirinya, maka Aku akan mengingatnya dalam diriku. Firman Allah dalam al Qur an : چ ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و چ Karena itu, ingatlah kamu kepadaku, niscaya Aku ingat (pula) kepadamu (dengan memberikan rahmat dan peng-ampunan). Dan bersyukurlah kepada-ku, serta jangan ingkar (pada nikmat-ku). 20 Ayat 152 dari surat al Baqorah diatas dapat dijadikan rujukan matan hadits diatas, bahwa maksud dari Aku akan mengingat dalam diriku orang-orang yang mengingatku dalam dirinya adalah dengan memberikan rahmat dan ampunan. Untuk itu manusia diperintahkan untuk senantiasa bersyukur dan dilarang untuk ingkar nikmat atau kufur nikmat. Adapun kriteria orang-orang yang berhak mendapatkan rahmat dan ampunan serta pahala yang besar dari Allah SWT adalah laki-laki dan perempuan yang muslim, mukmin, tetap dalam ketaatan, benar, sabar, khusyuk, yang bersedekah, berpuasa, yang memelihara kehormatannya dan banyak menyebut (nama) Allah / berdzikir, seperti firman Allah SWT: 20 Departemen Agama RI. Al-Qur an dan Terjemahnya, (Bandung : CV. D - ponegoro, 2007) QS.Al-Baqarah, 2 : Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits

13 Prasangka Baik Kepada Allah dalam Perspektif Hadits چ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۅ ۅچ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mu min (yang dimaksud dengan muslim di sini ialah orang-orang yang mengikuti perintah dan larangan pada lahirnya, sedang yang dimaksud dengan orang-orang mu min di sini ialah orang yang membenarkan apa yang harus dibenarkan dengan hatinya), laki-laki dan perempuan yang tetap dalam keta atannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyu, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar. 21 Mengingat keutamaan yang luar biasa dari mengingat Allah SWT, maka kita semua diperintahkan untuk senantiasa mengingat Allah dalam segala situasi dan kondisi, seperti dalam firmannya: چ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ چ Maka ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. 22 Keutamaan dari mengingat Allah SWT adalah menjadikan hati menjadi tentram, seperti firman Allah SWT. چ بم بى بي تج تح تختم تى تي ثج ثم ثى ثي چ (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram. 23 م و إ ن ذ ك ر ن ف م إل ذ ك رت ه ف م إل ه م خ ي م ن ه 21 Ibid, QS. Al-Ahzaab, 33 : 35 22Ibid, QS An Nisa, 4 : Ibid, QS. Ar Ra d, 13 : 28 Vol. 8 No. 1 Januari - Juni

14 Ahmad Bastari Apabila ia mengingat-ku di tengah orang banyak, maka Aku juga akan mengingatnya di tengah orang banyak yang lebih baik daripada mereka. Maksudnya adalah bahwa Allah akan memberikan balasan yang lebih dari apa yang diusahakan manusia. Sebagaiman firman- Nya: چ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ چ Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarrah, dan jika ada kebajikan sebesar zarrah, niscaya Allah akan melipat gandakannya dan memberikan dari sisi-nya pahala yang besar ( Maksudnya : Allah tidak akan mengurangi pahala orang-orang yang mengerjakan kebajikan walaupun sebesar zarrah, bahkan kalau dia berbuat baik pahalanya akan dilipat gandakan oleh Allah) 24 ش م ان ي ت اع و إ ن أ و إ ن ت ق ر ب إ ل ذ ر اع ت ق ر ب ت م ن ه ب اع و إ ن ت ق ر ب م ن ش ا ب ا ت ق ر ب ت إ ل ه ذ ر ت يت ه ه ر و ل ةا أ Apabila ia mendekat kepada-ku sejengkal, maka Aku akan mendekat kepadanya sehasta. Apabila ia mendekat kepada-ku sehasta, maka Aku akan mendekat kepadanya sedepa. Apabila ia datang kepada-ku dengan berjalan, maka Aku akan datang kepadanya dengan berlari. Ini adalah penegasan/ memperkuat pernyataan sebelumnya (janji Allah kepada hambanya) akan balasan yang lebih dan lebih banyak lagi dari Allah atas usaha manusia dalam mencari ridho Allah melalui jalan ketaatan/ taqwa. Ini mengisyaratkan pula bahwa setiap orang memiliki cara dan metode tersendiri didalam mendekati Allah dan balasan yang akan diterimanya pula tergantung pada usaha manusia itu sendiri. Adapun esensi Allah SWT tergantung bagaimana kita mendekatinya. C. Hadits Lain Berkenaan Dengan Prasangka Baik Kepada Allah, Fadhilah Dzikir Dan Do a Berbaik sangka kepada Allah, sejatinya tidak mengenal ruang, waktu, dan peristiwa. Kapanpun, di manapun, disetiap kejadiaan 24 QS an Nisa, 4 : Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits

15 Prasangka Baik Kepada Allah dalam Perspektif Hadits apapun, mewajibkan kita untuk selalu bersikap baik sangka (husnu dzan) kepada Allah. a. Hadits tentang do a Dari Abu Hurairah, Nabi Saw bersabda, ع ال م ن ادل عء اهلل ت ك ر م ىلع ء أ س ش ل ي Tidak ada sesuatu yang lebih besar pengaruhnya di sisi Allah Ta ala selain do a. (HR. Tirmidzi no. 3370, Ibnu Majah no. 3829, dan Ahmad 2: 362, hasan) Jika seseorang berdo a dalam keadaan yakin do anya akan terkabul, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ه ال ب غف ل وا أ ن اهلل ال ي ست ج يب د عءا م ن ق ل م ل ة و اع اب ن ت م م وق ن ون ب اإل ج وا اهلل و أ ادع Berdoalah kepada Allah dalam keadaan yakin akan dikabulkan, dan ketahuilah bahwa Allah tidak mengabulkan doa dari hati yang lalai. (HR. Tirmidzi no. 3479, hasan) Jika do a tak kunjung terkabul, maka yakinlah bahwa ada yang terbaik di balik itu. Dari Abu Sa id, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda: ا ث إ م ال ا إ ح دى ث ع ط اه اهلل ب ه إ ال أ ح م س ف يه ا إ ث م و ال ق ط يع ة ر ي ة ل و و ب دع ع د ما م ن م س ل م ي نه م ن الس وء م ثل ه ا. ق ال وا إ ذاا ص ف ع ا أ ن ي ف اآلخ ر ة و إ م ا هل د عو ت ه و إ م ا أ ن ي د خ ر ه ع ج ل هل أ ن ت ث ك. ق ال اهلل أ ن ك ث Tidaklah seorang muslim memanjatkan do a pada Allah selama tidak mengandung dosa dan memutuskan silaturahmi (antar kerabat, pen) melainkan Allah akan beri padanya tiga hal: (1) Allah akan segera mengabulkan do anya, (2) Allah akan menyimpannya baginya di akhirat kelak, dan (3) Allah akan menghindarkan darinya kejelekan yang semisal. Para sahabat lantas mengatakan, Kalau begitu kami akan memperbanyak berdo a. Nabi shallallahu alaihi wa sallam lantas berkata, Allah nanti yang memperbanyak mengabulkan do a-do a kalian. (HR. Ahmad 3: 18, sanad jayyid). Doa Seseorang Akan Dikabulkan Selama Ia Tidak Tergesa-gesa dalam Berdoa, ب ن انل ر ة ع ر ي ب ه ع ن أ م د ع ب إ ث ا ل م ي د م ب ع ز ال ي س ت ج اب ل ل ن ه ق ال ال ي ه و س ل م أ ي ل ص ىل اهلل ع Vol. 8 No. 1 Januari - Juni

16 Ahmad Bastari م ي س ت عج ل ق يل ي ا ر س ول اهلل م ا اال س ت عج ال ق ال ي ق ول ق د د ع وت و ق د د ع وت ا ل ح م م ة ر أ و ق ط يع س ف ل م أ ر ي ست ج يب ل ف ي ست ح د ع ادل ع ء. ل ك و ي ع ند ذ Dari Abu Hurairah RA dari Rasulullah SAW, beliau bersabda, Doa seseorang senantiasa akan dikabulkan selama ia tidak berdoa untuk perbuatan dosa ataupun untuk memutuskan tali silaturahim dan tidak tergesa-gesa. Seorang sahabat bertanya, Ya Rasulullah, apakah yang dimaksud dengan tergesa-gesa? Rasulullah SAW menjawab, Yang dimaksud dengan tergesa-gesa adalah apabila orang yang berdoa itu mengatakan, Aku telah berdoa dan terus berdoa tetapi belum juga dikabulkan. Setelah itu, ia merasa putus asa dan tidak pernah berdoa lagi. {Muslim 8/87} Ada saat tertentu untuk terkabulnya doa pada waktu malam hari. ل ل ساع ا ة ال ي و اف ق ه ا ر ج ل ق ول إ ن ف الل ي ه و س ل م ي ي ل ق ال سم ع ت انل ب ص ىل اهلل ع اب ر ع ن ج ة. ع ط اه إ ي اه و ذ ل ك ك ل ل إ ال أ ي ا و اآل خ ر ة ر ادلن م ي ا ا م ن أ م س ل م ي سأ ل اهلل خ Dari Jabir RA, dia berkata, Saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya di waktu malam ada saat tertentu jika seorang muslim memohon kebaikan dalam urusan dunia dan akhirat kepada Allah, tepat pada saat itu, niscaya Allah akan memberinya, dan itu ada pada setiap malam. {Muslim 2/175} a. Berbaik Sangka Kepada Allah Saat Menjelang Ajal ح د ك م وت ن أ م ق ول ال ي ب ل و ف ات ه ب ث ال ث ي ه و س ل م ق ي ل ق ال سم ع ت انل ب ص ىل اهلل ع اب ر ع ن ج ن ب اهلل الظ ن إ ال و ه و حي س Dari Jabir RA, dia berkata, Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda tiga hari sebelum beliau wafat, Janganlah salah seorang di antara kalian meninggal kecuali ia telah berbaik sangka kepada Allah. {Muslim 8/165} b. Diterimanya Taubat Orang yang Berbuat Dosa pada Malam dan Siang Hari ت وب ل ل ب س ط ي د ه ب الل ي ه و س ل م ق ال إ ن اهلل ع ز و ج ل ي ي ل ب ص ىل اهلل ع ع ن انل وس ب م ع ن أ ا. ر ب ه غ س م ن م ت ت طل ع الشم ل ح س ء الل ي ار ل ت وب م ب س ط ي د ه ب انل ه ار و ي م س ء انل ه Dari Abu Musa RA, dari Nabi Muhammad SAW beliau bersabda, 46 Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits

17 Prasangka Baik Kepada Allah dalam Perspektif Hadits c. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta ala akan senantiasa membuka lebar-lebar tangan-nya pada malam hari untuk menerima taubat orang yang berbuat dosa pada siang hari dan Allah senantiasa akan membuka tangan-nya pada siang hari untuk menerima taubat orang yang berbuat dosa pada malam hari hingga matahari terbit dari barat. {Muslim 8/100} Luasnya Rahmat Allah SWT dan Rahmat-Nya Mengalahkan Murka-Nya ا ق ض اهلل ال م ه و س ل م ل ي ل ر ي ر ة ق ال ق ال ر س ول اهلل ص ىل اهلل ع ب ه ع ن أ ض ب ل ب غ غ يت ت ح د ه إ ن ر ض وع ع ن و و م ه س ه ف ن ف ق ك ت ب ف ك ت اب ه ىلع ل ني ا ة ب Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, Rasulullah SAW telah bersabda, Ketika menciptakan makhluk, maka Allah membuat ketentuan terhadap diri-nya sendiri di dalam kitab-nya yang berada di sisi-nya, Sesungguhnya rahmat-ku melebihi murka-ku. {Muslim 8/95-96} ا ة و اح د ح ا ر ه ل م ن ز ن ح ة أ ه و س ل م ق ال إ ن هلل م ائ ة ر ي ل ب ص ىل اهلل ع ر ي ر ة ع ن انل ب ه ع ن أ ط ف ع ا ت اح ون و ب ه ت ا ي ون و ب ه اط ف ت ع ف ب ه ا ي س و ابل ه ائ م و اله و ام ال ن و اإل ن ة ق ي ام و م ال ا ع ب اد ه ي ح م ب ه ر ا ة ي ح ا ا و ت س ع ني ر و أ خر اهلل ت سع ش ح الو و دل ه ا ىلع D. Dari Abu Hurairah RA dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda, Sesungguhnya Allah memiliki seratus rahmat. Dari seratus rahmat tersebut, hanya satu yang diturunkan Allah kepada jin, manusia, hewan jinak dan buas. Dengan rahmat tersebut mereka saling mengasihi dan menyayangi, dan dengan rahmat itu pula binatang buas dapat menyayangi anaknya. Adapun sembilan puluh sembilan rahmat Allah yang lain, maka hal itu ditangguhkan Allah. Karena Allah hanya akan memberikannya kepada para hamba-nya yang shalih pada hari kiamat kelak. {Muslim 8/96} Penutup Ada korelasi yang sangat erat antara husnu dzon dan amal, yaitu dengan berhusnu dzon dapat membantu melahirkan amal yang baik, diantaranya selalu bersyukur atas rahmat Allah, sabar dalam menghadapi cobaan, tawakal dan istiqomah dalam ketaatan kepada Allah. Ada pengharapan akan rahmat dan ampunan dari Allah serta menjaga amal dengan ilmu yang benar sesuai tuntunan Allah dan Rosulnya serta keiklasan dalam ketaatan beribadah semata-mata karena Allah. Vol. 8 No. 1 Januari - Juni

18 Ahmad Bastari Daftar Pustaka An-Nawawi, Al-Imam, Syarah Shahih Muslim. Departemen Agama RI. Al-Qur an dan Terjemahnya, Bandung:CV. Diponegoro, Nuruddin Itr, Ulum al Hadits 2, Bandung : PT. Remaja Rosda karya, Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, Jakarta, PT. Mahmud Yunus wa dzurriyah, Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-qur an dan al-hadits