Dhamma Dana Para Dhamma Duta

Ukuran: px
Mulai penontonan dengan halaman:

Download "Dhamma Dana Para Dhamma Duta"

Transkripsi

1

2 Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3

3 Daftar Isi DHAMMA DANA PARA DHAMMA DUTA 3 Editor : Upa. Sasanasena Seng Hansen Sampul & Tata Letak : poise design Prawacana Penerbit... v Kata Pengantar... vii Ukuran Buku Jadi : 130 x 185 mm Kertas Cover Kertas Isi : Art Cartoon 210 gsm : HVS 70 gsm Jumlah Halaman : 88 halaman Jenis Font Diterbitkan Oleh : : Calibri Folighten Trajan Pro Blunter Vidyāsenā Cetakan Production Pertama, Mei 2 Vihāra Vidyāloka Jl. Kenari Gg. Tanjung I No. 231 Telp Yogyakarta Cetakan Pertama, Maret 2013 Untuk Kalangan Sendiri BAGIAN I Membiasakan Diri Untuk Selalu Memberi... 1 Menjunjung Tinggi Pluralisme Dalam Perbedaan Nusantara... 9 Agama Buddha, Sang Penjawab Tanda Tanya Cara Mempertahankan Kebahagiaan Membina Perkawinan Yang Bahagia Berdasarkan Buddha Dhamma Hore Aku Bukan Remaja Nakal Teknik Penulisan Artikel Buddhis BAGIAN II Aniccā Vata Saṅkhārā Terapi Radikal Aturan Moral Buddhis Dalam Dunia Modern Tidak diperjualbelikan. Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku dalam bentuk apapun tanpa seizin penerbit. Profil Penulis Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3 iii

4 Prawacana Penerbit Pada kesempatan peringatan HUT Vidyāsenā yang ke-25, kami Insight Vidyāsenā Production dengan kebahagiaan yang mendalam telah mempersembahkan sebuah buku yang berjudul 108 Perumpamaan Dhamma kepada para pembaca. Setahun kemudian, tepat pada tanggal 1 Februari 2013 lalu, Vidyāsenā merayakan hari jadi ke-26. Hal ini menyiratkan bahwa telah lebih dari dua dekade Vidyāsenā berdiri dan berarti pula telah ada lebih dari 20 generasi para pejuang Dhamma yang berkarya di kota Yogyakarta. Dalam rangka turut serta merayakan hari ulang tahun Vidyāsenā yang ke-26 ini, kami dari Insight Vidyāsenā Production menerbitkan buku dengan judul Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3. Buku ini terdiri dari 2 bagian. Bagian pertama berisi kumpulan artikel hasil perlombaan yang diadakan oleh bidang kesekretariatan Vidyāsenā periode Sedangkan bagian kedua berisi dua buah artikel terjemahan karya Bhikkhu Bodhi dan Lily de Silva. Pada kesempatan ini penerbit mengucapkan terima kasih kepada Sdr. Seng Hansen yang telah bersedia menjadi editor. Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3 v

5 Penerbit juga menghaturkan terima kasih kepada para peserta lomba karena telah mengijinkan karyanya untuk dimuat dalam buku ini serta kepada Sdri. Triasih, Wiwik Handayani dan Eswara Kathina Dewi yang telah menerjemahkan artikel pada bagian kedua. Tak lupa pula kami ucapkan terima kasih kepada para donator yang telah menjadi tonggak penerbitan buku ini, serta kepada semua pihak yang telah membantu proses penerbitan buku ini. Semoga dengan adanya buku ini, Anda semua dapat merasakan Dhamma yang begitu indah pada awalnya, indah pada pertengahannya, dan indah pada akhirnya. Semoga dengan dana yang telah Anda berikan dapat membawa kebahagiaan bagi Anda dan juga semua makhluk di dunia. Selamat ulang tahun Vidyāsenā yang ke-26! Jayalah terus wahai para prajurit pelindung Dhamma! Semoga Anda semua selalu berbahagia. Semoga semua mahluk hidup berbahagia. Insight Vidyāsenā Production Manajer Produksi Buku Ryan Rezky Setiawan Kata Pengantar Tak terasa dua puluh enam tahun sudah Vidyāsenā hadir dan berkembang di tengah-tengah masyarakat untuk terus berkarya dengan program-program kerja serta melayani demi perkembangan Buddhadhamma. Dalam rangka menyambut HUT Vidyāsenā ke-26 dan peringatan Magha Puja maka Insight Vidyāsenā Production mempersembahkan buku yang berisi kumpulan artikelartikel buddhis yang terdiri dari 6 judul yang merupakan hasil perlombaan menulis artikel buddhis tingkat nasional yang diadakan oleh bidang kesekretariatan Vidyāsenā pada tahun Program lomba menulis artikel buddhis ini telah diikuti oleh 39 peserta dari seluruh Indonesia dengan total 49 artikel yang diterima. Penerbit juga menyampaikan terima kasih yang sebesarbesarnya dan selamat kepada Sdr/i. Anton, Novianti, Ko Dahana Koesnanto, Karina Mantik, Vivi Lieyanda, dan Christanto yang telah mengikuti dan memenangkan perlombaan ini. Terima kasih pula penerbit ucapan kepada para peserta lain yang telah mengikuti perlombaan ini meskipun belum berhasil menjadi pemenang. Jangan berhenti berkarya! Selain itu penerbit juga menyampaikan terima kasih kepada vi Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3 Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3 vii

6 Sdr. Ronald Satya Surya, Totok, dan Willy Yandi Wijaya yang telah bersedia menjadi juri serta Sdr. Seng Hansen yang telah bersedia membantu penerbit dalam proses editing. Tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada para donatur yang telah menjadi tonggak penerbitan buku ini. Terima kasih kepada para pembaca karena tanpa Anda, buku ini hanya akan menjadi buku yang tak bermakna. Semoga dengan buku ini, Anda semua dapat merasakan Dhamma yang begitu indah pada awalnya, pertengahannya dan akhirnya. Sekretaris Umum Vidyāsenā Vihara Vidyāloka Triasih Bagian I viii Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3

7 Membiasakan Diri Untuk Selalu Memberi Anton Memberi dan diberi adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan, seperti dua sisi uang logam. Ketika ada orang yang memberi, berarti ada orang lain yang diberi. Tidak hanya itu, ketika kita berpikir memberi, berarti ada rasa peduli terhadap orang lain, rasa peduli yang muncul inilah yang memungkinkan seseorang untuk belajar lebih banyak tentang kehidupan daripada hanya berpikir dan peduli tentang dirinya sendiri saja. Kebijaksanaan mengajarkan kita bahwa ada memberi dan menerima, tetapi tidak ada pemberi dan tidak ada penerima. Semuanya pernah menjadi pemberi dan pernah juga menjadi penerima. Demikian telah dikatakan oleh Sang Buddha... Wahai para bhikkhu, seandainya para makhluk tahu, seperti yang aku tahu, buah dari perbuatan memberi serta berbagi, mereka tidak akan makan sebelum memberi; mereka tidak akan membiarkan noda kekikiran menguasai mereka dan mengakar di dalam pikiran. Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3 1

8 Pada saat yang sama, tidak ada memberi tanpa menerima. Dengan demikian, memberi dan menerima adalah satu. Memberi adalah baik, kemudian menerima adalah sama baik. Dua ribu lima ratus tahun yang lalu Sang Buddha tinggal dan mengajar di daerah yang sekarang dikenal sebagai Nepal dan India. Nama saudagar Anathapindika sudah sangat sering kita dengar. Ia adalah penyokong utama pada saat jaman Sang Buddha hidup. Anathapindika adalah pengikut Sang Buddha yang selalu menyokong Sang Buddha. Dikisahkan Anathapindika membeli sebuah taman yang megah dan fasilitas dibangun di mana Sang Buddha dan para bhikkhu, masyarakatnya dapat hidup dan mengajar. Karena kedermawanan Anathapindika Bahkan seandainya itu adalah makanan terakhir, suapan terakhir, mereka tidak akan menikmatinya tanpa membaginya seandainya ada orang yang dapat diajak berbagi. Tetapi, wahai para bhikkhu, karena para makhluk tidak tahu, seperti yang aku tahu, buah dari perbuatan memberi serta berbagi, maka mereka makan tanpa memberi dan noda kekikiran menguasai serta mengakar di dalam pikiran mereka. ini masyarakat awam selalu membicarakan kemurahan hati dari Anathapindika. Kedermawanan seperti Anathapindika ini hendaklah menjadi teladan bagi kita semua. Sang Buddha menyarankan bahwa tahap pertama dari jalan spiritual dalam Buddhis adalah untuk mempraktekkan kemurahan hati atau berdana. Memberi memiliki nilai yang luar biasa pentingnya dalam Buddhis karena memberi merupakan senjata yang ampuh untuk melawan keserakahan (lobha). Praktek memberi, atau dana dalam bahasa Pali, memiliki tempat unggul dalam ajaran Sang Buddha. Praktek memberi sebagai fondasi dan benih perkembangan spiritual. Dengan melaksanakan praktek memberi juga berarti melepas, melepas dari kemelekatan. Mengapa kita harus berusaha agar dapat terlepas dari kemelekatan? Jawabannya karena kemelekatan adalah rantai yang membelenggu kita dalam lingkaran Samsara. Kita menderita berulang-ulang dan terus menerus karena kemelekatan. Sang Buddha juga menekankan bahwa kemajuan batin bukan tergantung pada seberapa banyak jumlah yang diberikan tetapi lebih pada sikap mental pada saat memberi. Seperti halnya semua perbuatan baik, buah dari perbuatan memberi tersebut akan mendatangkan kebahagiaan kepada kita di masa depan. Memberi menghasilkan manfaat bagi orang yang melakukannya di dalam kehidupan sekarang dan di alam kehidupan-kehidupan yang akan datang, tak perduli apakah kita sadar ataupun tidak sadar dengan kenyataan ini. Jasa kebajikan yang akan kita terima akan dapat menjadi lebih besar apabila pada saat memberi dibarengi dengan pemahaman yang benar. Praktek memberi tersebut, baik berupa pemberian yang kecil maupun dalam jumlah besar, semua perbuatan baik tersebut tetap akan membuahkan hasil yang baik pula dikemudian hari. Pada tingkat yang paling dasar, dana dalam Buddhis berarti 2 3

9 memberi dengan ikhlas tanpa mengharapkan imbalan apa pun. Tindakan memberi adalah murni karena kasihan atau keinginan untuk menolong orang lain. Pada kondisi seperti ini mungkin dana lebih tentang bagaimana kita sesungguhnya daripada apa yang kita lakukan. Melalui kemurahan hati, kita memupuk semangat murah hati. Semangat kebaikan hati ini biasanya akan mengarah pada kemurahan hati. Seseorang yang baru mulai memberi akan merasa memberi merupakan perjuangan yang hebat antara memberi dan tidak memberi. Sementara orang akan berpikir berulang kali: Kalau saya memberi ini kemudian bagaimana kalau saya membutuhkan nanti? Kalau latihan atau niat memberi meningkat, yang semula mereka berhitung di dalam memberi, sekarang dia memberi dengan satu langkah yang lebih baik. Tetapi dia berhitung dengan tujuan yang lebih halus. Misalnya dengan berpikir bahwa memberi ini mudah-mudahan citra saya naik di tengah-tengah masyarakat, dan masih banyak pertimbangan dan tujuan-tujuan lainnya. Setingkat lebih tinggi, orang yang tidak lagi memberi dengan tujuan supaya dikenal orang, tidak lagi memberi dengan pemikiran supaya dipandang dalam masyarakat. Tetapi orang yang memberi dengan tujuan yang lebih jauh. Supaya dalam kehidupan ini tidak kekurangan. Supaya ekonomi keluarga tidak menjadi hancur. Semoga sesudah kematian bisa dilahirkan di alam surga sebagai dewa. Semua ini menunjukkan pengertian yang lebih maju, pengertian yang meningkat dari masingmasing orang yang menginginkan untuk memberi. Akhirnya akan sampai pada suatu pikiran puncak. Seseorang memberi dengan tujuan, saya memberi supaya saya bisa membebaskan diri saya dari lingkaran samsara. Dia memberi dengan tidak berhitung. Dia memberi dengan tidak mempersoalkan apa yang akan dia capai. Tetapi dia memberi hanya dengan tujuan semoga dia bebas dari keterikatan. Memberi dengan tujuan agar terbebas dari keterikatan adalah cara untuk memurnikan pikiran, praktek memberi ini akan sangat membantu. Pemberian dengan niat yang baik dapat membantu menghapus penderitaan dengan 3 (tiga) cara. Pertama, bila kita memutuskan untuk memberikan sesuatu milik kita kepada orang lain, hal ini sekaligus kita mengurangi kemelekatan kita pada benda tersebut. Maka dengan membiasakan diri untuk memberi akan dapat melemahkan faktor mental keserakahan yang merupakan salah satu penyebab utama rasa tidak bahagia. Kedua, memberi dengan niat baik akan membuat kita terlahir di alam yang bahagia di masa yang akan datang. Ketiga, ini amat penting, apabila kita memberi dengan niat agar pikiran menjadi cukup ulet untuk pencapaian nibanna, maka tindakan memberi dengan sikap mental seperti ini akan membantu kita mengembangkan moralitas, konsentrasi dan kebijaksanaan. Kita mungkin sulit berpisah dengan harta kekayaan. Tetapi ketika mati, toh kita tidak dapat membawa serta harta itu. Kehidupan ini pendek, oleh karena itu jika kita punya kesempatan untuk melakukan kebaikan, kita harus menggunakannya untuk memerangi ke-ego-an. Setiap momen dari perbuatan baik akan mengkondisikan munculnya kebaikan di masa depan. Sang Buddha mengajarkan bahwa setiap makhluk adalah 4 5

10 pewaris perbuatannya sendiri. Kita masing-masing menerima hasil dari perbuatan yang telah kita lakukan sendiri, perbuatan baik maupun perbuatan buruk yang dilakukan, maka buah dari perbuatan tersebutlah yang akan diwarisi dikemudian hari. Jika kita memberi dengan harapan memperoleh kehidupan berkelimpahan di masa mendatang, tujuan ini mungkin bisa tercapai, asalkan diikuti dengan memiliki perilaku yang bermoral (sila yang baik). Menurut Sang Buddha, motivasi berjuang untuk bisa terbebas adalah jauh lebih tinggi daripada motivasi untuk mengarah pada kebahagiaan duniawi di kelahiran yang akan datang. Karena, dana yang diberikan dengan menginginkan kesenangan masih diiringi akar psikologis berupa nafsu keinginan (tanha) yang tidak baik. Jasa kebajikan yang diperoleh lewat pemberian seperti itu habis di dalam kesenangan sementara, dan kebahagiaan duniawi itu membuat kita tetap berputar dalam lingkaran tumimbal lahir, yang pada dasarnya bersifat dukkha, mengandung benih penderitaan. Praktek memberi terkadang bisa dikatakan mudah, namun bisa juga dikatakan bahwa hal ini merupakan praktek yang sulit karena didalam pelaksanaannya memberi juga terkadang sesuai dengan intensitas keserakahan dan keegoisan seseorang. Di dalam Devatasamyutta, memberi diibaratkan pertempuran (danañ ca yuddhañ ca samanam ahu, S. i, 20). Orang harus memerangi kekuatan-kekuatan jahat yang terkandung di dalam keserakahan, sebelum dia dapat memutuskan untuk memberikan sesuatu yang disayangi dan berguna bagi dirinya sendiri. Latukikopama Sutta menggambarkan sebagaimana sulitnya bagi orang yang kekurangan kekuatan spiritual untuk menyerahkan benda yang sudah lama bersamanya (M. I, 449). Seekor burung puyuh kecil bisa mati jika terjerat tanaman rambat yang sudah busuk sekalipun. Walaupun lemah, tanaman rambat busuk sudah merupakan belenggu yang kuat bagi si burung kecil itu. Sebaliknya, bahkan rantai besi pun bukan merupakan belenggu yang terlalu besar bagi seekor gajah yang kuat. Demikian pula, bagi seseorang yang miskin dan menderita, yang lemah karakternya, sungguh sulit untuk berpisah dengan harta miliknya yang lusuh dan tak seberapa, sementara seorang raja yang kuat karakternya rela menyerahkan kerajaannya begitu dia menyadari bahayabahaya keserakahan. Kebanyakan dari kita memberi sesuatu barang yang sebenarnya tidak dibutuhkan lagi/relatif tidak diperlukan lagi, sehingga praktek memberi disini menjadi mudah, karena yang diberikan bukan merupakan barang terbaik miliknya. Sebaliknya, ketika kita memberikan sesuatu barang/materi yang sebenarnya juga kita butuhkan maka akan terjadi peperangan di dalam diri untuk bisa sampai pada keputusan memberi. Sebenarnya apa yang menjadi halangan didalam memberi ini? Kekikiran. Namun kekikiran bukanlah satu-satunya penghalang bagi perbuatan memberi. Kecerobohan serta ketidak-tahuan akan Hukum Karma dan kehidupan setelah mati juga merupakan penyebab yang sama sahnya (macchera ca pamada ca evam danam ca diyati, S. i, 18). Jika orang mengetahui manfaat-manfaat moral dari memberi, maka dia akan rajin menggunakan kesempatan yang ada untuk mempraktekkan kebajikan yang besar ini. Suatu saat Sang Buddha pernah mengatakan bahwa seandainya saja orang mengetahui nilai memberi sebagaimana Beliau mengetahuinya, 6 7

11 mereka tidak akan makan tanpa berbagi makanan dengan yang lain. Sebenarnya, banyak sekali sutta-sutta yang merinci berbagai manfaat dari memberi. Dikatakan bahwa memberi bisa meningkatkan persatuan sosial dan solidaritas. Memberi merupakan sarana terbaik untuk menjembatani kesenjangan psikologis yang jauh lebih sulit daripada kesenjangan ekonomi materi, yang ada di antara orang yang mampu dan orang yang tidak mampu. Magha Sutta menyatakan bahwa kebencian menjadi hilang jika orang-orang sudah mantap dalam kebaikan hati (Sn. 506). Orang yang memiliki hati dermawan dicintai oleh orang-orang lain dan oleh banyak orang yang bergaul dengannya (A. iii, 40). Memberi juga mengokohkan persahabatan (Sn. 187). Dikatakan bahwa seorang pemberi dana memberikan kepada orang lain kehidupan, keelokan, kebahagiaan, kekuatan dan kepandaian. Setelah memberikan hal-hal itu kepada yang lain, dia menjadi pewaris dari hal-hal itu sendiri. Setelah kita mengetahui begitu banyak manfaat dari memberi, hendaknya kita perlu memperkuat tekad dan keinginan kita untuk selalu memberi. Dengan praktek memberi itu sendiri, apabila dijalankan dengan benar, maka akan melahirkan kebahagiaan bagi pemberi dan memberikan manfaat bagi penerimanya. Mari kita terus menumbuhkan keinginan untuk selalu memberi karena pembebasan dan kebahagiaan makhluk lain juga merupakan tanggung jawab kita semua. Referensi Dana the best practise of giving, Bhikkhu Bodhi. Menjunjung Tinggi Pluralisme Dalam Perbedaan Nusantara Christanto Pada era globalisasi sekarang ini, sebagian besar negaranegara di dunia telah membuka diri terhadap kebebasan beragama penduduknya. Tren ini mengakibatkan munculnya ratusan kepercayaan yang terus berkembang di seluruh negara di dunia. Fenomena ini juga terjadi di Indonesia. Pemerintah Indonesia bahkan memberikan kebebasan bagi penduduk untuk menganut dan mempraktekkan kepercayaannya seperti yang tertuang dalam UUD Setiap warga negara diberikan hak untuk melaksanakan tanggung jawab keagamaannya secara terbuka, tanpa perlu was-was lagi. Tanpa disadari, peristiwa ini mengakibatkan semakin beragamnya agama yang turut berkembang di Indonesia. Keragaman semakin mewarnai tanah air Indonesia, baik keragaman budaya maupun agama yang dianut oleh masyarakat. Pada masa kepemimpinan Abdurrahman Wahid misalnya, agama Konghucu resmi ditetapkan sebagai agama resmi keenam di Indonesia. Walaupun penganut Muslim tetap 8 Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3

12 menjadi dominan, agama lain tetap hidup dan berkembang di bumi nusantara. Di kalangan pengikut ajaran Buddha sendiri, muncul tiga tradisi utama yang berkembang di Indonesia. Masing-masing tradisi membawa gaya dan metodenya sendiri, namun tetap berpegang pada sumber ajaran akar dari Guru Buddha. Berdasarkan data yang dilansir pada tahun 2008, jumlah penganut agama Buddha di Indonesia berkisar 0,6% dari total penduduk Indonesia. Hal tersebut menunjukkan bahwa agama Buddha merupakan agama minoritas di Indonesia. Jumlah yang sangat kecil itu menunjukkan bahwa penganut Buddhis di Indonesia harus berhadapan dengan 99,4% penduduk Indonesia yang beragama lain. Bagaimana cara menyikapi adanya fenomena ini? Beda Rumah, Beda Keadaan Fenomena dimana umat Buddha di Indonesia menjadi minoritas memang tidak terjadi di seluruh negara. Umat Buddhis yang hidup di Tibet atau Thailand mungkin dapat melaksanakan ibadah dengan mudah dan berinteraksi dengan tenang kepada penduduk yang lain, karena memang hampir semua penduduknya beragama Buddha. Begitu pula dengan umat Muslim di Indonesia yang dengan mudahnya mendapatkan fasilitas ibadah karena banyaknya masjid yang tersebar dimana-mana. Berbeda dengan realita itu, nyatanya umat Buddha di Indonesia memang dilahirkan dengan karmanya untuk hidup di bumi nusantara ini dengan keadaan seperti sekarang. Sangat mudah kita jumpai penduduk beragama Buddha di Indonesia yang bahkan tidak mempunyai rumah ibadah di daerah terpencil atau penduduk yang memilih beralih agama karena mendapatkan pasangan yang tidak seagama dengannya. Peristiwa-peristiwa ini menyiratkan betapa pentingnya keyakinan yang kokoh dan dilandasi dengan semangat pluralisme di bumi Indonesia ini. Para Bhikkhu, kuizinkan engkau mempelajari sabda Sang Bhagava dalam bahasamu sendiri (Vinaya II, 139) Sabda Buddha memperjelas bahwa ada dua poin penting tentang bagaimana caranya seorang Buddhis harus menyikapi pluralisme, khususnya yang terjadi di Indonesia. 1. Menyadari bahwa Dharma adalah sumber ajaran yang murni, artinya ajaran yang kita terima harus berlandaskan pada sumber ajaran yang terpercaya yang disampaikan oleh Guru Buddha. 2. Dharma dapat diturunkan dengan tradisi yang berlainan, sehingga dapat dipelajari dengan bahasa yang sesuai. Adalah sesuatu hal yang sangat penting bagi penganut Buddhis di Indonesia untuk mempertebal keyakinan kita terhadap Triratna. Walaupun pada dasarnya Buddha tidak pernah memaksa pengikutnya untuk mengikuti ajaran yang dipaparkan beliau, namun cara pikir seperti itu hanya akan membuat kita tidak pernah maju dalam Dharma. Keyakinan terhadap Triratna perlu dipupuk secara berkesinambungan. Keyakinan yang dimaksud disini tetap saja adalah keyakinan yang mantap, namun tetap tidak membabi buta. Semangat penyelidikan 10 11

13 tetap diperlukan dalam memupuk keyakinan, sesuai dengan prinsip Ehipassiko yang pernah diajarkan oleh Buddha. Keyakinan yang kokoh ketika kita berhadapan dengan pengikut non Buddhis adalah sangat penting. Tanpa adanya keyakinan, kita akan sangat mudah beralih keyakinan dan mengabaikan Dharma sebagai inti praktek kita. Pergi ke vihara, membaca buku teks Dharma, melafalkan sutra atau mantra, dan sering mengunjungi orang-orang suci yang terhormat adalah caracara yang bisa dilakukan untuk memelihara keyakinan terhadap Buddha, Dharma, dan Sangha. Kegiatan-kegiatan tersebut tetap bisa kita lakukan walaupun dalam keseharian mungkin kita berhadapan dengan orang yang berbeda keyakinan. Karena Indonesia tidak hanya terdiri dari satu agama, tak dapat dipungkiri umat Buddha di nusantara tetap perlu untuk membangun hubungan dan bersosialisasi dengan penganut kepercayaan lain. Dan Buddha sendiri tidak pernah melarang penganut Buddhis untuk berhubungan dengan penganut agama lainnya. Bahkan dulunya di India, umat Buddha dan Hindu dapat hidup secara berdampingan dan dengan damai. Hal itu pulalah yang selayaknya dilakukan oleh penganut agama Buddha di Indonesia. Tidak ada gunanya memelihara sikap intoleransi pada penganut agama lain. Hal itu hanya akan memperparah keadaan dan menyulut konflik keagamaan. kesempatan. Namun baginya ibadah dapat dilakukan dengan berbagai cara. Itu hanyalah ekspresi keagamaan. Umat Buddha tidak akan pernah bermasalah atau dihukum jika melakukan hal seperti itu. Hal tersebut justru dapat mempertebal keyakinan terhadap Triratna, apabila kita melakukannya dengan benar dan memahami arti pluralisme dengan benar. All major religious traditions carry basically the same message, that is love, compassion and forgiveness the important thing is they should be part of our daily lives. (Dalai Lama) Dengan adanya ragam agama dan kepercayaan yang berkembang di Indonesia, dewasa ini masyarakat sudah semakin bijak dan toleran dengan individu lain di Indonesia. Arus globalisasi yang menyatukan negara, bahasa, tradisi, dan kepercayaan membuat dunia semakin tak terbatas. Semuanya kembali lagi ke pertanyaan dasar: untuk apa kita beragama. Jika kita yakin bahwa agama Buddha akan memberikan kebahagiaan sejati bagi diri kita, maka yakinlah pula bahwa hidup bersama tidak akan mengurangi kebahagiaan itu. Ia akan justru memperindah kehidupan dengan semangat perbedaan. Kebijaksanaan dan toleransi adalah elemen yang perlu dipelihara untuk bisa survive bersosialisasi dengan penganut agama lain. Dalai Lama sebagai salah satu pemimpin spiritual di Tibet bahkan dikabarkan pernah melakukan shalat pada suatu 12 13

14 Agama Buddha, Sang Penjawab Tanda Tanya Karina Mantik Sukarta Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan dan peribadatan kepada Tuhan serta tata kaidah mengenai pergaulan antar manusia. Sedangkan menurut asal katanya, a berarti tidak, dan gama berarti kacau. Kata yang diyakini berasal dari bahasa Sansekerta ini menunjukkan pengertian bahwa orang yang mempunyai agama, hidupnya tidak akan kacau. Ada beragam pendapat serta penafsiran berdasarkan tinjauan bahasa mengenai kata agama. Meski berlainan maknanya antar pendapat, semua definisi mengacu pada satu hal yang pasti, yakni bagaimana pentingnya agama di dalam kehidupan manusia. Agama memenuhi kebutuhan psikologis manusia akan rasa tenang dan kedamaian. Berbeda dengan kekayaan berupa materi yang hanya menunjang kehidupan kita di dunia secara fisik, agama berperan penting dalam membimbing manusia secara spiritual. Sebagai seorang penganut agama Buddha di Indonesia, saya harus menghadapi realita yang kurang mengenakkan, yakni bagaimana penganut agama Buddha kini dipandang sebelah mata oleh masyarakat. Tidak jarang saat sedang bercakapcakap dan topik mengenai agama terangkat dalam percakapan, lawan bicara saya menunjukkan ekspresi terkejut ketika saya mengaku beragama Buddha. Beberapa jujur mengatakan bahwa mereka mengira saya penganut agama lain. Ada juga yang berasumsi lebih dulu bahwa saya adalah penganut agama tertentu, hingga saya yang harus mengoreksinya. Bahkan, ada juga yang blak-blakan mengatakan, Oh, masih agama Buddha, ya? Menghadapi kejadian seperti itu, saya menanggapinya dengan tersenyum simpul. Maklum saja, di Indonesia, umat Buddhis bisa dikatakan sebagai kaum minoritas. Data tahun 2012 menunjukkan bahwa jumlah penganut agama Buddha di Indonesia hanyalah sebesar 0.4% dari orang, menduduki peringkat terbawah di antara empat agama lain. Juga sangat disayangkan, banyak dari umat Buddhis yang hanya memposisikan agama sebagai pelengkap ketika mengisi identitas, namun tidak sungguh-sungguh memahami ajaran agama Buddha. Hampir seluruh anggota keluarga saya beragama Buddha. Meski begitu, sebagian besar diantara mereka cenderung hanya mengikuti tradisi kaum Tionghoa, seperti sembahyang kepada leluhur yang telah meninggal pada tanggal tertentu tanpa ikut kebaktian di Vihara. Bentuk penghormatan terhadap leluhur yang tercermin dari tradisi Tionghoa sangat sesuai dengan ajaran agama Buddha mengenai betapa pentingnya Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3 15

15 melakukan pelimpahan jasa bagi mereka yang telah tiada. Mungkin kesamaan ajaran inilah yang membuat keluarga besar saya memilih untuk menjadi umat agama Buddha. Lalu mengapa saya yakin dan memilih ajaran ini sebagai tempat berpegang? Awalnya, saya menjadi umat Buddhis karena ikut-ikutan orangtua saja. Seperti yang terjadi pada orang kebanyakan, seorang anak biasanya hanya mengekor kepercayaan orangtua mereka. Ibu saya selalu bersemangat untuk mengajak saya ke Vihara dengan tujuan mengenalkan saya dengan ajaran Buddhis sehingga sejak kecil saya dibiasakan untuk ikut sekolah minggu. Namun, seiring dengan bertambahnya usia, pengetahuan saya mengenai ajaran Buddha juga ikut bertambah. Berawal dari hobi saya membaca, saya menikmati cerita Jataka serta kisah hidup Sang Buddha melalui buku. Penyampaian ceramah pun juga ikut terkena sentuhan teknologi, di mana Ayah saya sering menyetel seminar tokoh Buddhis yang turut memperluas wawasan saya. Saya menemukan banyak hal menarik dalam ajaran agama Buddha yang tidak bisa saya temukan di tempat lain. Yang pertama ialah hukum sebab akibat, atau yang lebih dikenal dengan hukum karma. Segala yang kita perbuat, apakah itu baik atau buruk, itulah yang akan kembali pada diri kita sendiri. Ajaran ini menjawab berbagai pertanyaan saya, seperti mengapa ada orang yang berumur begitu pendek, atau mengapa ada orang yang terlahir cacat. Entah mengapa, pernyataan yang mengatakan bahwa penderitaan di dalam hidup manusia adalah cobaan dari Tuhan kepada umat-nya tidak dapat saya cerna begitu saja. Saya pun berfikir, mengapa Tuhan kerap memberikan cobaan bagi orang yang jelasjelas tidak mampu menghadapi itu semua? Hukum karma datang sebagai jawaban yang menghilangkan keraguan saya. Seseorang yang kerap menolong orang lain yang membutuhkan akan mendapatkan pertolongan di saat dirinya terjebak dalam kesulitan. Sebaliknya, jika seseorang kerap melakukan perbuatan jahat, seperti membunuh binatang, maka ia bisa menderita sakit-sakitan. Berbagai pengalaman yang terjadi dalam hidup sehari-hari telah menjadi bukti nyata atas hukum sebab akibat tersebut. Selain hukum karma, konsep tumimbal lahir juga turut menjawab berbagai misteri kehidupan. Kelahiran kembali atau reinkarnasi tengah mencuri perhatian masyarakat dunia setelah munculnya kesaksian demi kesaksian dari orang yang mampu mengingat kehidupan lampaunya. Twenty Cases Suggestive of Reincarnation and Cases of Reincarnation Type yang ditulis oleh Profesor Ian Stevenson merupakan salah satu penelitian ilmiah mengenai reinkarnasi yang dibukukan. Menurut saya, bersesuaian dengan hukum karma, konsep tumimbal lahir adalah teori sesudah kematian yang menjadi jawaban paling memuaskan untuk pertanyaan ke manakah orang pergi setelah meninggal?. Seseorang yang lemah lembut dan welas asih akan cenderung terlahir di alam surga atau terlahir sebagai manusia yang bahagia. Sebaliknya, orang yang dipenuhi kebencian akan cenderung terlahir di alam neraka atau terlahir kembali sebagai manusia yang kehidupannya menyedihkan. Konsep tumimbal lahir menyadarkan saya bahwa manusia masih memiliki banyak kesempatan untuk memperbaiki diri di 16 17

16 kehidupan yang selanjutnya. Sifat yang menempel di diri kita merupakan pembawaan dari kehidupan yang lampau sehingga akan lebih baik bagi setiap orang jika mereka mencoba memperkuat nilai positif seperti kebijaksanaan, serta mengikis karakter buruk seperti keserakahan. Dengan melakukan hal ini, kita tidak perlu takut akan datangnya kematian karena apa yang tertanam dalam mental kita adalah nilai-nilai kebajikan, sehingga di kehidupan selanjutnya kita akan terlahir menjadi orang yang lebih bahagia. Hal yang sama berlaku untuk kemampuan atau bakat di bidang tertentu yang melekat pada diri seseorang. Anak yang piawai bermain musik tidak akan kehilangan kemampuannya di kehidupan mendatang jika ia mengembangkan bakat tersebut sepanjang hidupnya. Ajaran ini menjadi jawaban yang menenangkan manusia bahwa sesungguhnya tidak ada pekerjaan yang sia-sia. Karakter positif atau pun bakat di suatu bidang yang telah kita asah di kehidupan ini, tidak akan hilang begitu saja di saat kita meninggal, melainkan melekat di diri kita sampai di kehidupan yang akan datang. Hukum karma dan tumimbal lahir yang ada dalam ajaran agama Buddha menyadarkan saya bahwa saya-lah pemegang kendali utama di dalam hidup ini. Tidak ada makhluk lain yang dapat menentukan apa yang terjadi dalam hidup saya. Ketika saya tertimpa masalah, saya tersadar untuk tidak menyalahkan keadaan ataupun orang lain, melainkan meginstropeksi diri. Kunci utama terhadap kebahagiaan adalah dengan membaginya kepada makhluk hidup lain. Segala bentuk mukjizat yang datang di kala saya mengalami kesulitan ialah buah dari perbuatan baik yang telah saya lakukan di waktu yang lalu. Kehidupan serba berkecukupan yang sekarang saya jalani juga tak lain berkat perbuatan baik yang saya lakukan di kehidupan sebelumnya. Dengan kata lain, saya tengah memetik buah yang manis, dan tidak selamanya manusia bisa terus memetik apabila tidak menanam, bukan? Oleh karena itu, saya juga termotivasi untuk terus melakukan perbuatan baik dalam kehidupan sehari-hari. Agama yang mampu menjawab segala tanda tanya dalam hidup ini tanpa ada rahasia yang ditutup-tutupi ialah agama Buddha. Hal ini sesuai dengan pernyataan Albert Einstein, If there is any religion that would cope with modern scientific needs it would be Buddhism. Sang Buddha telah memaparkan segala hal mengenai kehidupan manusia di dalam Tripitaka. Buddha juga mengatakan bahwa manusia adalah pribadi yang amat berharga dan setiap orang dapat melenyapkan segala kekotoran batin serta mampu mencapai penerangan sempurna apabila mau berusaha. Mengutip ayat Dhammapada 165, Kita sendirilah yang harus menjalaninya, para Buddha hanyalah penunjuk jalan. Sesuai dengan syair tersebut, ajaran ini tidak pernah berhenti mendorong saya untuk berusaha menjadi pribadi yang lebih baik dengan menjalankan sabda Sang Buddha, dan sebab itu, saya memilih agama Buddha sebagai pedoman hidup saya

17 berada di bawah. Seperti yang terjadi dalam kehidupan. Terkadang kita mengalami kebahagiaan atau penderitaan. Jika berada di kondisi yang ekstrim seperti ini, bagaimanakah cara untuk mendapatkan kebahagiaan? Cara Mempertahankan Kebahagiaan Ko Dahana Koesnanto Apakah yang disebut dengan kebahagiaan? Dalam kata-kata yang sangat sederhana dapat dijelaskan bahwa kebahagiaan dapat diartikan sebagai berkurangnya penderitaan. Setiap makhluk memiliki perbedaan (contoh perbedaanperbedaan yang ada pada manusia, perbedaan umur, jenis kelamin, warna kulit, profesi, agama, suku, budaya, dan adat). Namun dapat dilihat satu hal yang pasti. Setiap makhluk, baik atau jahat, kecil, besar, pendek, tinggi, kurus, ataupun gemuk, semuanya menginginkan kebahagiaan. Dimana ketika kebahagiaan terjadi dapat memberikan kebebasan dari penderitaan. Seperti halnya seseorang yang menjaga kesehatan, ia rajin mengkonsumsi hal-hal yang baik dan rajin berolahraga agar organ-organ dalam tubuh menjadi sehat dan terbebas dari penyakit. Namun kenyataan yang terjadi adalah segala hal selalu mengalami perubahan. Bagaikan permainan bianglala yang sedang berputar, ada kalanya kita berada di atas dan kadang Setiap detik apa yang kita pikirkan dapat berubah dengan pesat. Mulai dari berpikir mengenai kejadian yang telah lalu atau yang akan datang. Seketika berpikir atau teringat hal yang menyenangkan, maka kita pun mengalami kebahagiaan dan sebaliknya ketika berpikir mengenai sesuatu yang buruk, maka pikiran kita akan mengalami penderitaan. Mulanya hanya pikiran yang jelek, namun jika hal itu merambat maka dapat menjalar menjadi ucapan ataupun perbuatan yang negatif. Perubahan yang terjadi sebenarnya bersifat netral, tidak menyedihkan ataupun menyenangkan. Hal yang membuat perubahan menimbulkan rasa senang atau tidak adalah penilaian atau batas-batas yang kita tentukan sendiri. Mengapa dengan adanya penilaian atas perubahan dapat menimbulkan penderitaan? Penilaian, sekat, dan batasan yang diberikan atas sebuah perubahan itu dapat menimbulkan sifat keakuan, di saat itulah penderitaan dapat timbul. Dengan adanya keakuan, itu berarti memberi batasan tertentu atas suatu hal. Batasan yang memberikan sekat terpisah yang menyatakan perbedaan antara satu dengan yang lainnya. Pemikiran memiliki, menuntut sesuatu, memikirkan diri-sendiri, tidak menerima keadaan, membanding-bandingkan apa yang dimiliki orang lain dan apa yang tidak dimiliki, hal-hal yang dapat membuat timbulnya keserakahan, kemelekatan, kebencian, rasa iri, kebodohan batin, dan hal-hal negatif lainnya. Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3 21

18 Ketika kita mulai terjerumus dengan hal negatif ini, renungkanlah kembali. Sadarilah bahwa perubahan itu adalah hal yang wajar. Segala sesuatu dapat berubah, tidak kekal. Dengan penyadaran akan hal ini, kita dapat lebih positif dalam menyikapi segala sesuatu. Misalnya, saya memiliki sebuah benda berharga, namun karena kecerobohan, barang tersebut menjadi rusak. Jika saya menyikapinya dengan mengeluh dan berpikir bahwa ini adalah suatu kerugian yang besar, hal ini menjadi permasalahan dalam diri saya, kegelisahan yang muncul menimbulkan luka dalam diri. Akan tetapi, jika saya menyikapinya dengan apa adanya, saya dapat melihat dengan lebih jernih, bahwa, iya, saya mengetahui, barang saya kini telah rusak, saya menyadari bahwa ini memanglah suatu proses yang wajar, segala hal yang terjadi dapat mengalami perubahan, seperti halnya yang terjadi pada barang saya. Melalui pengembangan pengertian ini, maka tidak ada kekecewaan yang timbul. Ini merupakan salah satu latihan untuk menuju perubahan yang lebih baik. Dengan melepas kemelekatan terhadap sesuatu, melepaskan tuntutan, menerima keadaan apa adanya, peduli dengan sekitar kita, dan bersyukur terhadap segala hal yang ada; kita mulai mengalami transformasi batin. Kita mulai pelan-pelan mengurangi racun batin yang menimbulkan kebencian, iri hati, ketamakan, dan kebodohan batin. Seperti dalam sebuah kegelapan, mengeluh karena keadaan gelap gulita tidak akan menyelesaikan permasalahan. Jika memang keadaan gelap gulita, nyalakanlah pelita. Dengan demikian kegelapan itu dapat dikurangi dengan nyala pelita yang telah dihidupkan. Latihlah pikiran untuk menerima sesuatu dengan segi yang positif, mensyukuri setiap momen yang terjadi dalam kehidupan. Karena pikiran adalah dasar dari ucapan dan perbuatan yang kita lakukan. Perlahan namun pasti, dengan perubahan kebiasaan yang lebih positif dapat membawa diri menuju level selanjutnya. Level awal adalah dia yang yang hanya memikirkan dirinya sendiri, segala hal yang berhubungan dengan kesejahteraan dirinya. Level selanjutnya adalah dia yang mulai memikirkan tidak hanya dirinya, tetapi juga hal yang berhubungan dengan sekitarnya. Bahkan di level tertinggi adalah dia yang peduli dengan hal yang terjadi di sekitarnya, dan juga memiliki tekad agar dapat membantu semua makhluk agar terlepas dari lingkaran kehidupan yang terus berulang. Belajar mengenali diri-sendiri sangatlah penting karena membuat kita tahu tentang seluk beluk batin kita sendiri, baik itu sifat baik maupun sifat buruk kita. Mengetahui sifat kita, mengenali, merenungkan, dan menganalisa, dapat membuat kita menjadi lebih peka dan lebih bijaksana menyikapi segala hal yang terjadi. Dengan memeriksa batin sebelum bertindak dengan tidak sadar, kita dapat lebih jernih dalam bertindak, baik itu melalui pikiran, ucapan, dan perbuatan. Selalu cemas dengan apa yang terjadi di masa depan, sampaisampai melupakan apa yang ada hari ini tidak akan membawa kebahagiaan. Ketika masalah sedang menghampiri, cukup sadari, periksa kembali batin, sebelum bertindak lebih lanjut, tenangkankan diri dengan kembali pada nafas di detik ini. Selalu kembali pada benih kemurnian (benih kebuddhaan) yang ada 22 23

19 di dalam diri. Berikanlah motivasi dalam batin bahwa semua hal baik-baik saja, berpikir positif mengenai segala sesuatu yang tertangkap melalui setiap panca indera (mata, hidung, mulut, kulit, dan telinga). Dengan dasar itu kita dapat menjaga diri kita agar bertindak yang benar, tidak menyakiti diri sendiri maupun orang atau makhluk lain yang berada di sekitar kita. Latihan seperti ini turut membantu menumbuhkan benih kebuddhaan yang ada dalam diri. Hal ini sama halnya dengan berlatih meditasi, dengan mengamati batin sebelum bertindak, kita dapat mengenali setiap bentuk pikiran kita, tak perlu harus dengan berdiam diri dan memejamkan mata. Meditasi dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja. M enikmati setiap momen kejadian dengan memusatkan pikiran pada apa yang sedang dilakukan di saat kini. Ketika sedang makan, berkonsentrasilah dengan apa yang dimakan, meresapi setiap rasa yang telah bersentuhan dengan indera pengecap kita, berysukur dengan apa yang kita konsumsi, ucapan terima kasih terhadap semua pihak yang telah melakukan jerih payah agar makanan ini tersaji. Mengubah cara berpikir akan membantu kita dalam menyelesaikan masalah. Dengan memiliki pikiran yang positif dapat membantu kita dalam memperoleh kebahagiaan dan bahkan mempertahankan kebahagiaan. Mengembangkan sifat yang positif memang memerlukan proses, hendaknya kita melatihnya dengan baik, tidak seperti melakukan hal buruk. Kita tak perlu belajar melakukan keburukan, tak perlu adanya orang lain yang mengajari, kita sudah pintar untuk melakukannya, karena kita memiliki bakat untuk itu. Lain halnya dengan melakukan perbuatan baik (melalui pikiran, ucapan, perbuatan). Kita perlu belajar dan melatihnya berulang agar bakat melakukan perbuatan buruk itu dapat berkurang. Dengan terus melatih perbuatan baik, secara otomatis usaha yang kita lakukan ini dapat menjadi sebuah kebiasaan yang baik. Secara sadar ataupun tidak, dengan perbuatan positif tersebut, kita juga turut serta dalam mempertahankan kebahagiaan. Dengan kita telah menjadi pribadi yang positif, tak perlu pengakuan dari yang lain, secara otomatis energi positif yang kita pancarkan dari dalam itu akan mempengaruhi hal-hal di sekitar kita juga. Contohnya tumbuhan. Di satu sisi, akar mengembangkan dirinya membantu batang agar dapat berdiri kokoh, pertumbuhan batang membantu daun memperoleh nutrisi yang disalurkan hingga ke akar. Nutrisi yang diperoleh ini dikeluarkan dalam bentuk oksigen yang berguna bagi kelangsungan makhluk hidup, semua hal yang dilakukan saling melengkapi dan membantu yang lain untuk mencapai keharmonisan. Seperti halnya mencapai kebahagiaan, dengan latihan yang intensif dapat menumbuh-kembangkan kebijaksanaan yang ada dan turut membantu yang lain agar tercerahkan juga, hingga merealisasi kebahagiaan tertinggi, yaitu Nibbana. Bersahabatlah dengan kehidupan ini, selalu berpikir dari sisi yang positif, ingatlah juga untuk selalu melimpahkan kebajikan yang telah kita lakukan kepada semua makhluk, dengan harapan agar semua makhluk dapat terbebas dari penderitaan dan dapat segera mencapai kebebasan. Referensi Nhat Hanh, Thich. Di Bawah Pohon Jambu Air. Jakarta: Karaniya, 24 25

20 2008. Pannyavaro, Sri. Bersahabat Dengan Kehidupan. Yogyakarta: Suwung, Tigris,S.H.,S.E.,M.H. Buntario. Who Stole My Hapiness. Jakarta: Yayasan Dhammadasa, Winston, Diana. Wide Awake. Jakarta: Karaniya, Cara Membangkitkan semangat hidup. Blogspot. 11 September < Hati-hati Dengan Pikiran Anda. Didiksugiarto. 16 Oktober September < com/2008/10/hati-hati-dengan-pikiran-anda.html> Sikap Hidup Positif. Didiksugiarto. 20 September September < html> Tujuh Cara Meraih Kebahagiaan. Abatasa. 20 April September < Membina Perkawinan Yang Bahagia Berdasarkan Buddha Dhamma Novianti Masalah perkawinan adalah masalah yang umum dihadapi dan dilakukan oleh setiap orang. Perkawinan merupakan persoalan pribadi dan setiap orang memiliki kebebasan untuk memilih cara hidupnya masing-masing. Dalam pandangan agama Buddha, perkawinan adalah suatu pilihan dan bukan kewajiban. Artinya, seseorang dalam menjalani kehidupan ini dapat memilih hidup berumah tangga ataupun hidup sendiri. Hidup berumah tangga ataupun tidak di dalam agama Buddha adalah sama saja. Masalah terpenting di sini adalah kualitas kehidupannya. Apabila seseorang memiliki niat berumah tangga, maka ia harus konsekuen dan setia dengan pilihannya yaitu melaksanakan tugas dan kewajiban dengan sebaikbaiknya. Perkawinan dalam pengertian Buddhisme lebih diartikan sebagai ikatan lahir dan batin antara seorang pria dan wanita 26 Dhamma Dana Para Dhamma Duta 3

21 sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia sesuai Dharma. Sebagai umat Buddha agar membentuk keluarga bahagia, kita harus mengikuti ajaran Sang Buddha tentang praktik kehidupan yang benar. Sang Buddha telah menunjukkan dasar-dasar perkawinan yang harmonis, yang serasi, selaras, dan seimbang. Sang Buddha pernah bersabda: Inilah, O perumah tangga, empat jenis pernikahan. Apabila sepasang suami isteri ingin selalu bersama-sama (berjodoh) dalam kehidupan ini maupun dalam kehidupan yang datang maka ada empat hal yang harus diperhatikan, yaitu keduanya harus setara dalam keyakinan (saddha), setara dalam sila (moral), setara dalam kemurahan hati (caga) dan setara dalam kebijaksanaan atau pengertian (panna). (Anguttara Nikaya II, 62) Sabda Buddha seperti tersebut di atas mengandung makna bahwa dalam sebuah perkawinan menurut pandangan Buddhisme, sepasang suami istri tidak hanya dapat bersatu dan memperoleh kebahagiaan dalam kehidupan sekarang tetapi juga dalam kehidupan yang akan datang. Kesamaan keyakinan yang dimaksud adalah keyakinan yang muncul dari pikiran dan pandangan yang benar sehingga akan membentuk pola hidup. Kesamaan keyakinan diantara pasangan suami istri hendaknya membawa keduanya dalam keserasian bertingkah laku. Pasangan hendaknya selalu berusaha bersama-sama melaksanakan Pancasila Buddhis. Pancasila Buddhis terdiri dari lima latihan kemoralan, yaitu usaha untuk menghindari pembunuhan, pencurian, pelanggaran kesusilaan, kebohongan, dan mabuk-mabukan (Anguttara Nikaya III, 203). Kesamaan dalam memiliki watak kedermawanan dimaksudkan agar masing-masing individu mengerti bahwa cinta sesungguhnya adalah memberi segalanya demi kebahagiaan orang yang kita cintai dengan ikhlas dan tanpa syarat. Kesamaan dalam kebijaksanaan diperlukan agar dalam menghadapi masalah hidup, pasangan mempunyai wawasan yang sama. Wawasan yang sama akan mempercepat penyelesaian masalah. Perbedaan kebijaksanaan akan menghambat dalam penyelesaian masalah. Kebahagiaan dalam perkawinan merupakan tujuan dari semua pasangan yang menikah. Setiap pasangan memiliki cara sendiri dalam usaha mencapai kebahagiaan perkawinan mereka. Di samping pertimbangan dalam kesamaan-kesamaan aspek yang telah diuraikan di atas, dalam Kitab Suci Tripitaka, Anguttara Nikaya II, 32 diuraikan bahwa minimal ada empat sikap hidup yang dapat dipergunakan untuk mencari pasangan hidup sekaligus membina hubungan sebagai suami istri yang harmonis. Keempat hal itu adalah: 1. Kerelaan (Dana) Sesuai dengan benih yang ditabur, demikian pula buah yang akan dipetik. Pembuat kebajikan akan memperoleh kebahagiaan (Samyutta Nikaya III, 415). Dengan demikian, apabila seseorang ingin diperhatikan orang, mulailah dengan memberikan perhatian kepada orang lain. Apabila seseorang ingin dicintai orang, mulailah dengan mencintainya. Cinta di sini bukanlah sekedar keinginan untuk menguasai, melainkan hasrat untuk membahagiakan 28 29

22 orang yang dicintainya. Kesediaan dalam hal merelakan merupakan pengembangan dari sifat saling pengertian dan saling memaafkan. Kesalahan yang dilakukan salah satu pasangan hidup, seringkali bukan karena disengaja. Oleh sebab itu, kemauan untuk menyadari kenyataan ini dapat menjadikan seseorang lebih sabar dan rela memberikan kesempatan berkali kali kepada pasangan sehingga dapat membangun kualitas dirinya menjadi lebih baik. 2. Ucapan yang Baik atau Halus (Piyavaca) Setiap orang akan suka mendengar kata-kata yang halus, termasuk pula pasangan hidup. Tidak ada orang yang suka mendengar kata-kata kasar, walaupun orang itu sendiri memiliki kebiasaan berkata kasar. Menghindari caci maki dan gemar berdana ucapan yang menyenangkan pendengar, sangat membantu dalam membina hubungan dengan pasangan hidup. Kata-kata halus yang berisi kebenaran akan menjadi daya tarik yang kuat dalam menjaga keharmonisan suatu hubungan. Mengucapkan kritik dan saran dengan bahasa yang halus dan pada situasi yang tepat perlu diperhatikan untuk menghindari timbulnya kesalahpahaman. Setiap pasangan suami istri hendaknya merenungkan bahwa menyakiti hati orang yang dicintai dengan kata-kata kasar sesungguhnya sama dengan menyakiti diri sendiri. 3. Melakukan Hal yang Bermanfaat Baginya (Atthacariya) Berdana bukan hanya dengan memberikan materi tetapi dapat dilakukan dalam bentuk lain. Pengembangan konsep berdana disertai dengan pembentukan sikap mental yaitu dengan tujuan semoga semua mahluk hidup berbahagia. Memberikan kesempatan bahagia bagi pasangan hidup merupakan salah satu bentuk berdana. Seseorang harus berusaha sekuat tenaga untuk membahagiakan pasangan hidupnya karena kebahagiaan orang yang dicinta adalah kebahagiaan orang yang mencintainya. Setiap tingkah laku hendaknya selalu dipikirkan untuk membahagiakan orang yang dicintai. Banyak pendapat yang menganggap bahwa cinta adalah menuntut. Konsep yang menganggap bahwa orang yang dicintai haruslah mampu memenuhi harapan orang yang mencintai sesungguhnya tidak tepat. Cinta mengharapkan orang yang dicintai berbahagia dengan caranya sendiri, bukan dengan cara orang yang mencintai. Apabila konsep ini telah ditanamkan dengan baik dalam setiap individu, maka mencari pasangan hidup bukan menjadi permasalahan. Pola pikir ingin membahagiakan orang yang dicintai hendaknya terus dipupuk dan dipertahankan termasuk dalam kehidupan perkawinan. 4. Batin Seimbang dan Tidak Sombong (Samanattata) Pengembangan sikap penuh kerelaan, ungkapan dengan kata yang halus dan tingkah laku yang bermanfaat untuk orang yang dicintai hendaknya tidak memunculkan kesombongan. Jangan pernah merasa bahwa tanpa diri ini segala sesuatu tidak akan terjadi. Dalam konsep Buddhis, segala sesuatu selalu disebabkan oleh banyak hal. Tidak pernah ada penyebab tunggal. Demikian pula kebahagiaan seseorang, pasti bukan disebabkan hanya karena satu orang saja. Banyak unsur lain yang mendukung timbulnya kondisi tersebut. Keseimbangan batin sebagai hasil selalu 30 31

23 menyadari bahwa kebahagiaan adalah karena berbagai sebab dan kebahagiaan muncul karena buah karmanya masing-masing akan dapat menghindarkan seseorang dari sifat sombong. Sang Buddha lebih lanjut menguraikan tugas-tugas yang perlu dilaksanakan oleh suami terhadap istrinya dan juga sebaliknya. Oleh karena, keluarga bahagia akan dapat dicapai apabila suami dan istri dalam kehidupan perkawinan mereka telah mengetahui serta memenuhi hak dan kewajibannya masingmasing seperti yang disabdakan oleh Sang Buddha dalam Digha Nikaya III, 118, yaitu bahwa tugas suami terhadap istri adalah memuji, tidak merendahkan atau menghina, setia, membiarkan istri mengurus keluarga, memberi pakaian dan perhiasan. Lebih dari itu, hendaknya disadari pula oleh suami bahwa dalam Ajaran Sang Buddha, istri sesungguhnya merupakan sahabat tertinggi suami (Samyutta Nikaya, 165). Sedangkan tugas istri terhadap suami adalah mengatur semua urusan dengan baik, membantu sanak keluarga suami, setia, menjaga kekayaan yang telah diperoleh, serta rajin dan tidak malas, pandai dan rajin dalam melaksanakan semua tugasnya serta segala tanggung-jawabnya. masalah yang tidak dapat diselesaikan. Sesungguhnya, dengan melaksanakan kehidupan perkawinan sesuai dengan Dharma, kebahagiaan pasti akan dapat dirasakan. Referensi Anggawati, Lany Kitab Suci Anguttara Nikaya 2. Klaten: Vihara Bodhivamsa. Anggawati, Lany Kitab Suci Samyutta Nikaya 3. Klaten: Vihara Bodhivamsa. Dhammananda, Sri Rumah Tangga Bahagia dalam Sudut pandang agama Buddha. Yogyakarta: Insight Vidyasena Production. Wowor, Cornelis Modul Kitab Suci Digha Nikaya I. Jakarta: Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu Buddha. Buddha Dharma telah mengajarkan bahwa hidup ini diliputi ketidakpuasan. Penyebab adanya ketidakpuasan karena keinginan sendiri yang tidak terkendali. Oleh karena itu, apabila seseorang dapat mengendalikan keinginannya, maka ketidakpuasan pun dapat segera diatasi. Dharma memberikan jalan keluar untuk mengatasi dan mengendalikan keinginan. Dengan memiliki konsep berpikir seperti ini, maka tidak ada 32 33

Agama dan Tujuan Hidup Umat Buddha Pengertian Agama

Agama dan Tujuan Hidup Umat Buddha Pengertian Agama Agama dan Tujuan Hidup Umat Buddha Pengertian Agama Kata agama berasal dari kata dalam bahasa Pali atau bisa juga dari kata dalam bahasa Sansekerta, yaitu dari akar kata gacc, yang artinya adalah pergi

Lebih terperinci

Dhamma Inside. Bersikap Ramah. Standar. Berada di luar Kata-kata : Alamilah Sendiri. Vol Oktober 2015

Dhamma Inside. Bersikap Ramah. Standar. Berada di luar Kata-kata : Alamilah Sendiri. Vol Oktober 2015 Dhamma Inside Vol. 23 - Oktober 2015 Bersikap Ramah Standar Berada di luar Kata-kata : Alamilah Sendiri Bersikap Ramah Oleh : Bhikkhu Santacitto Pada umumnya, ramah dipahami sebagai sikap positif yang

Lebih terperinci

Manfaatkan Waktu. Semaksimal Mungkin

Manfaatkan Waktu. Semaksimal Mungkin Manfaatkan Waktu Semaksimal Mungkin Oleh: U Sikkhānanda (Andi Kusnadi) Pernahkah anda merenungkan seberapa baik anda memanfaatkan waktu yang anda miliki? Dapat dipastikan jawabannya adalah TIDAK. Sebagian

Lebih terperinci

SUTRA 42 BAGIAN. B. Nyanabhadra

SUTRA 42 BAGIAN. B. Nyanabhadra SUTRA 42 BAGIAN [ ] B. Nyanabhadra RAJA MING DINASTI HAN Tahun 28-75 Mimpi tentang makhluk memancarkan cahaya kuning KASYAPA MATANGA & DHARMARATNA Tahun 67 dari India ke Luoyang Menerjemahkan Sutra 42

Lebih terperinci

Kasih dan Terima Kasih Kasih dan Terima Kasih

Kasih dan Terima Kasih Kasih dan Terima Kasih Namo tassa bhagavato arahato sammā sambuddhassa. Pada kesempatan yang sangat baik ini saya menyampaikan apresiasi yang setinggi-tingginya kepada seluruh jajaran pengurus Dhammavihārī Buddhist Studies (DBS)

Lebih terperinci

Sutta Nipata menyebut keempat faktor sebagai berikut: Lebih lanjut, murid para

Sutta Nipata menyebut keempat faktor sebagai berikut: Lebih lanjut, murid para 1 Ciri-ciri Seorang Sotapanna (The Character of a Stream-enterer) Pada umumnya Tipitaka menjelaskan seorang Sotapanna sehubungan dengan empat faktor. Tiga faktor pertama dari keempat faktor Sotapatti ini

Lebih terperinci

Mari berbuat karma baik dengan mendanai cetak ulang buku ini sebagai derma Dharma kepada sesama dan pelimpahan jasa kepada leluhur.

Mari berbuat karma baik dengan mendanai cetak ulang buku ini sebagai derma Dharma kepada sesama dan pelimpahan jasa kepada leluhur. book Bakti Kepada Bakti Kepada Orangtua merupakan paduan ajaran klasik Buddha yang inspiratif dengan tampilan modern yang atraktif, sehingga merupakan sarana efektif untuk: membelajarkan sifat luhur sejak

Lebih terperinci

KIAT MENGATASI KENAKALAN REMAJA

KIAT MENGATASI KENAKALAN REMAJA KIAT MENGATASI KENAKALAN REMAJA PENDAHULUAN Masa kanak-kanak, remaja, dewasa, dan kemudian menjadi orangtua, tidak lebih hanyalah merupakan suatu proses wajar dalam hidup yang berkesinambungan dari tahaptahap

Lebih terperinci

Dhamma Inside. Kematian Yang Indah. Orang-orang. Akhir dari Keragu-raguan. Vol September 2015

Dhamma Inside. Kematian Yang Indah. Orang-orang. Akhir dari Keragu-raguan. Vol September 2015 Dhamma Inside Vol. 22 - September 2015 Kematian Yang Indah Akhir dari Keragu-raguan Orang-orang Kematian Yang Indah Oleh : Bhikkhu Santacitto Kematian adalah peristiwa yang tidak dapat dihindari oleh siapapun,

Lebih terperinci

1. Mengapa bermeditasi?

1. Mengapa bermeditasi? CARA BERMEDITASI 1. Mengapa bermeditasi? Oleh: Venerable Piyananda Alih bahasa: Jinapiya Thera Dalam dunia ini, apakah yang dicari oleh kebanyakan orang dalam hidupnya? Sebenarnya, mereka ingin mencari

Lebih terperinci

SEMUA ORANG BERDOSA. Sebab tidak ada perbedaan. Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah.

SEMUA ORANG BERDOSA. Sebab tidak ada perbedaan. Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah. Lesson 3 for October 21, 2017 SEMUA ORANG BERDOSA Seperti ada tertulis: Tidak ada yang benar, seorang pun tidak. Tidak ada seorang pun yang berakal budi, tidak ada seorang pun yang mencari Allah. Semua

Lebih terperinci

Kebahagiaan Berdana. Diposkan pada 02 Desember 2015

Kebahagiaan Berdana. Diposkan pada 02 Desember 2015 Kebahagiaan Berdana Diposkan pada 02 Desember 2015 Berdana dan melaksanakan Dhamma di dalam kehidupan sehari-hari, itulah berkah utama Kehidupan berlangsung terus dari waktu ke waktu. Hari berganti bulan

Lebih terperinci

Sutta Magandiya: Kepada Magandiya (Magandiya Sutta: To Magandiya) [Majjhima Nikaya 75]

Sutta Magandiya: Kepada Magandiya (Magandiya Sutta: To Magandiya) [Majjhima Nikaya 75] 1 Sutta Magandiya: Kepada Magandiya (Magandiya Sutta: To Magandiya) [Majjhima Nikaya 75] Magandiya, seandainya ada seorang penderita kusta yang dipenuhi luka- luka dan infeksi, dimakan oleh cacing, menggaruk

Lebih terperinci

Meditasi. Oleh : Taridi ( ) KTP. Standar Kompetensi Mengembangkan meditasi untuk belajar mengendalikan diri

Meditasi. Oleh : Taridi ( ) KTP. Standar Kompetensi Mengembangkan meditasi untuk belajar mengendalikan diri Meditasi Oleh : Taridi (0104510015) KTP Standar Kompetensi Mengembangkan meditasi untuk belajar mengendalikan diri Kompetensi Dasar Mendeskripsikan meditasi sebagai bagian dari jalan mulia berunsur delapan.

Lebih terperinci

1 3SEKSUALITAS DALAM BUDDHISME. Buddhisme dan Seks Judul Asli : Buddhism and Sex Alih Bahasa : amri Editor : Willy Yandi Wijaya

1 3SEKSUALITAS DALAM BUDDHISME. Buddhisme dan Seks Judul Asli : Buddhism and Sex Alih Bahasa : amri Editor : Willy Yandi Wijaya 1 3 1 3 1 3SEKSUALITAS DALAM BUDDHISME Buddhisme dan Seks Judul Asli : Buddhism and Sex Alih Bahasa : amri Editor : Willy Yandi Wijaya Homoseksualitas dan Buddhisme Judul Asli : Homosexuality and Theravada

Lebih terperinci

Resensi Buku JADI KAYA DENGAN BERBISNIS DI RUMAH OLEH NETTI TINAPRILLA * FENOMENA WANITA * WANITA BERBISNIS : ANTARA KELUARGA DAN KARIR

Resensi Buku JADI KAYA DENGAN BERBISNIS DI RUMAH OLEH NETTI TINAPRILLA * FENOMENA WANITA * WANITA BERBISNIS : ANTARA KELUARGA DAN KARIR 69 Resensi Buku JADI KAYA DENGAN BERBISNIS DI RUMAH OLEH NETTI TINAPRILLA * FENOMENA WANITA * WANITA BERBISNIS : ANTARA KELUARGA DAN KARIR Feryanto W. K. 1 1 Departemen Agribisnis, Fakultas Ekonomi dan

Lebih terperinci

Mengapa bhikkhu harus dipotong rambutnya? Mengapa bhikkhu itu tidak boleh beristeri? Mengapa anak perempuan tidak boleh dekat bhikkhu?

Mengapa bhikkhu harus dipotong rambutnya? Mengapa bhikkhu itu tidak boleh beristeri? Mengapa anak perempuan tidak boleh dekat bhikkhu? TENTANG SANG BUDDHA 1. Apa arti kata Buddha? Kata Buddha berarti "Yang telah Bangun" atau "Yang telah Sadar", yaitu seseorang yang dengan usahanya sendiri telah mencapai Penerangan Sempurna. 2. Apakah

Lebih terperinci

STRATEGI PEMBINAAN UMAT OLEH DHARMADUTA. Oleh: Warsito. Abstrak:

STRATEGI PEMBINAAN UMAT OLEH DHARMADUTA. Oleh: Warsito. Abstrak: STRATEGI PEMBINAAN UMAT OLEH DHARMADUTA Oleh: Warsito Abstrak: Perkembangan Dharmaduta di Indonesia telah berkembang pesat sejak masa kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan Kerajaan Majapahit di Jawa Timur.

Lebih terperinci

PANDANGAN BENAR : Upa. Jayagandho Willy Yandi Wijaya Proof Reader : Upa. Sasanasanto Seng Hansun

PANDANGAN BENAR : Upa. Jayagandho Willy Yandi Wijaya Proof Reader : Upa. Sasanasanto Seng Hansun PANDANGAN BENAR Penulis : Upa. Jayagandho Willy Yandi Wijaya Proof Reader : Upa. Sasanasanto Seng Hansun Ukuran Buku : 80 x 120 mm Kertas sampul : Art Cartoon 210 gsm Kertas isi : HVS 70 gsm Jumlah Halaman

Lebih terperinci

Amatilah citta kita. Jika kita benar-benar percaya

Amatilah citta kita. Jika kita benar-benar percaya Amatilah citta kita. Jika kita benar-benar percaya bahwa semua kebahagiaan yang kita alami berasal dari objek materi dan kita mencurahkan seluruh hidup kita untuk mengejarnya, maka kita dikendalikan oleh

Lebih terperinci

MENGHIDUPKAN 8 FUNGSI KELUARGA MENUJU KELUARGA SEJAHTERA

MENGHIDUPKAN 8 FUNGSI KELUARGA MENUJU KELUARGA SEJAHTERA Artikel MENGHIDUPKAN 8 FUNGSI KELUARGA MENUJU KELUARGA SEJAHTERA Sunartiningsih, SE Sebagaimana telah diketahui bersama bahwa keluarga sejahtera didefinisikan sebagai keluarga yang dibentuk berdasarkan

Lebih terperinci

Mengapa berdana? Pariyatti Sāsana hp ; pin. Friday, April 12, 13

Mengapa berdana? Pariyatti Sāsana  hp ; pin. Friday, April 12, 13 Dāna-3 Mengapa berdana? Pariyatti Sāsana www.pjbi.org; hp.0813 1691 3166; pin 2965F5FD 1 Pandangan Tentang Dāna Kaum materialis: Dāna tidak ada buah karena tidak ada kehidupan setelah ini. Kaum Theis:

Lebih terperinci

REFORMASI KESEHATAN PERLU DILAKSANAKAN

REFORMASI KESEHATAN PERLU DILAKSANAKAN BEKERJA UNTUK YANG KECANDUAN REFORMASI KESEHATAN PERLU DILAKSANAKAN Setiap reformasi yang benar mendapat tempat dalam pekerjaan keselamatan dan cenderung mengangkat jiwa kepada satu kehidupan yang baru

Lebih terperinci

TANTANGAN AGAMA BUDDHA DI ERA TEKNOLOGI INFORMASI. Oleh: Eka Liliana. Sekolah Tinggi Agama Buddha Syailendra. Abstrak

TANTANGAN AGAMA BUDDHA DI ERA TEKNOLOGI INFORMASI. Oleh: Eka Liliana. Sekolah Tinggi Agama Buddha Syailendra. Abstrak TANTANGAN AGAMA BUDDHA DI ERA TEKNOLOGI INFORMASI Oleh: Eka Liliana Sekolah Tinggi Agama Buddha Syailendra Abstrak Perkembangan zaman membawa banyak perubahan dalam masyarakat. Melalui kemajuan teknologi,

Lebih terperinci

Meditasi Mettā (Meditasi Cinta Kasih)

Meditasi Mettā (Meditasi Cinta Kasih) Meditasi Mettā (Meditasi Cinta Kasih) oleh: U Sikkhānanda (Andi Kusnadi) Dari ceramah Dhamma Chanmyay Sayadaw pada retret meditasi vipassanā tanggal 2-3 Jan.2009 di Pusat Meditasi YASATI, Bacom, Cianjur,

Lebih terperinci

D. ucapan benar E. usaha benar

D. ucapan benar E. usaha benar 1. Keyakinan yang dituntut dalam agama Buddha adalah A. keyakinan tanpa dasar terhadap seluruh ajaran Buddha B. keyakinan yang muncul dari proses pembelajaran, pengalaman, dan perenungan C. keyakinan yang

Lebih terperinci

Aturan -Moralitas Buddhis

Aturan -Moralitas Buddhis 1 35 Aturan -Moralitas Buddhis Pengertian, Penjelasan, dan Penerapan Ronald Satya Surya i 1 3ii 1 3Buku ini saya dedikasikan untuk: Ibu yang mencurahkan cinta dan kasih sayangnya tanpa pernah mengeluh,

Lebih terperinci

Mari berbuat karma baik dengan mendanai cetak ulang buku ini sebagai derma Dharma kepada sesama dan pelimpahan jasa kepada leluhur, agar ajaran

Mari berbuat karma baik dengan mendanai cetak ulang buku ini sebagai derma Dharma kepada sesama dan pelimpahan jasa kepada leluhur, agar ajaran book Mari berbuat karma baik dengan mendanai cetak ulang buku ini sebagai derma Dharma kepada sesama dan pelimpahan jasa kepada leluhur, agar ajaran Buddha bisa kita sebar kepada banyak orang. KARMA Ajaran

Lebih terperinci

Andalah Yang Bertanggung Jawab (You Are Responsible!) Oleh: K. Sri Dhammananda

Andalah Yang Bertanggung Jawab (You Are Responsible!) Oleh: K. Sri Dhammananda Andalah Yang Bertanggung Jawab (You Are Responsible!) Oleh: K. Sri Dhammananda Sebagaimana sudah menjadi sifat manusia, kita semuanya cenderung menyalahkan orang-orang lain untuk kekurangan-kekurangan

Lebih terperinci

Sutta Mahavacchagotta (The Greater Discourse to Vacchagotta)

Sutta Mahavacchagotta (The Greater Discourse to Vacchagotta) 1 Sutta Mahavacchagotta (The Greater Discourse to Vacchagotta) Demikianlah telah saya dengar. Suatu ketika Bhagavan sedang berada di Kalantakanivapa, Hutan Bambu, di Rajagaha. Kemudian Samana Vacchagotta

Lebih terperinci

note THE ART OF COMMUNICATING BRIDGING TIME, SPACE, MIRACLES, AND BELIEF OLEH : THICH NHAT HANH HARPER ONE 225 HALAMAN ISBN-13:

note THE ART OF COMMUNICATING BRIDGING TIME, SPACE, MIRACLES, AND BELIEF OLEH : THICH NHAT HANH HARPER ONE 225 HALAMAN ISBN-13: Learn More in Less Time THE ART OF COMMUNICATING BRIDGING TIME, SACE, MIRACLES, AND BELIEF OLEH : THICH NHAT HANH HARER ONE 225 HALAMAN ISBN-13: 977-0062224675 Komunikasi mengisi ikatan yang mengikat antara

Lebih terperinci

Peran umat Buddha terhadap masyarakat ARNHANTYO DAMARSETO, SEMARANG

Peran umat Buddha terhadap masyarakat ARNHANTYO DAMARSETO, SEMARANG DPD Patria Sumatera Utara Juara Harapan I Lomba Berkarya Dhamma Peran umat Buddha terhadap masyarakat ARNHANTYO DAMARSETO, SEMARANG www.patria.or.id Page 1 Era globalisasi saat ini dapat dilihat sangat

Lebih terperinci

Sutta Kalama: Kepada Para Kalama (Kalama Sutta: To the Kalamas)

Sutta Kalama: Kepada Para Kalama (Kalama Sutta: To the Kalamas) 1 Sutta Kalama: Kepada Para Kalama (Kalama Sutta: To the Kalamas) [Anguttara Nikaya 3.65] Demikianlah telah saya dengar. Bhagavan sedang melakukan perjalanan bersama orang-orang Kosala dengan sekumpulan

Lebih terperinci

21. Mata Pelajaran Pendidikan Agama Buddha untuk Sekolah Dasar (SD)

21. Mata Pelajaran Pendidikan Agama Buddha untuk Sekolah Dasar (SD) 21. Mata Pelajaran Pendidikan Agama Buddha untuk Sekolah Dasar (SD) A. Latar Belakang Agama memiliki peran yang amat penting dalam kehidupan umat manusia. Agama menjadi pemandu dalam upaya untuk mewujudkan

Lebih terperinci

Surat Paulus yang pertama kepada jemaat Tesalonika

Surat Paulus yang pertama kepada jemaat Tesalonika 1 Surat Paulus yang pertama kepada jemaat Tesalonika Kepada yang kekasih saudara-saudari saya seiman di Tesalonika yaitu kalian yang sudah bersatu dengan Allah Bapa dan Tuhan kita Kristus Yesus: Salam

Lebih terperinci

BAB IV ANALISIS POLA BIMBINGAN AGAMA ISLAM ANAK KARYAWAN PT. PISMATEX DI DESA SAPUGARUT

BAB IV ANALISIS POLA BIMBINGAN AGAMA ISLAM ANAK KARYAWAN PT. PISMATEX DI DESA SAPUGARUT BAB IV ANALISIS POLA BIMBINGAN AGAMA ISLAM ANAK KARYAWAN PT. PISMATEX DI DESA SAPUGARUT Pada bab ini, peneliti akan menganalisis kegiatan bimbingan agama Islam anak karyawan PT. Pismatex di desa Sapugarut

Lebih terperinci

DEWASA DALAM DHAMMA Kumpulan Naskah Dhamma Bhikkhu Uttamo

DEWASA DALAM DHAMMA Kumpulan Naskah Dhamma Bhikkhu Uttamo DEWASA DALAM DHAMMA Kumpulan Naskah Dhamma Bhikkhu Uttamo 1. AGAMA BUDDHA DAN MAHASISWA "Belajar ilmu pengetahuan hingga lulus niscaya mendapat kehormatan. Namun, pelatihan diri dalam tingkah laku-lah

Lebih terperinci

Mengatasi Kegagalan & Mencapai Kejayaan Melalui KRISTUS YESUS

Mengatasi Kegagalan & Mencapai Kejayaan Melalui KRISTUS YESUS Mengatasi Kegagalan & Mencapai Kejayaan Melalui KRISTUS YESUS 1. TUHAN YESUS KRISTUS KAMU berkata di dalam alkitab Galatia 6:7 Karena apa yang ditabur orang, itu juga akan dituainya. YESUS KRISTUS aku

Lebih terperinci

Written by Administrator Wednesday, 25 January :43 - Last Updated Saturday, 28 January :28

Written by Administrator Wednesday, 25 January :43 - Last Updated Saturday, 28 January :28 Ven. Ajahn Karuniko (Christopher John Woodfine) dilahirkan pada tahun 1953 dekat wilayah Manchester di Inggris. Beliau adalah lulusan Universitas Sheffield dengan gelar kehormatan di bidang Teknik Elektronika

Lebih terperinci

DEPARTEMEN PEMUDA DAN ANAK GBI JEMAAT INDUK DANAU BOGOR RAYA BAHAN SHARING COOL PEMUDA Minggu I; Bulan: Februari 2011

DEPARTEMEN PEMUDA DAN ANAK GBI JEMAAT INDUK DANAU BOGOR RAYA BAHAN SHARING COOL PEMUDA Minggu I; Bulan: Februari 2011 DEPARTEMEN PEMUDA DAN ANAK Minggu I; Bulan: Februari 2011 BUAH ROH PENDAHULUAN Matius 12:33,35 :... a) Tuhan Yesus memberikan perumpamaan keberadaan manusia seperti sebuah pohon. Ada 2 jenis pohon yang

Lebih terperinci

Sarapan Pagi. Santap kata di pagi hari. Frengky. oleh

Sarapan Pagi. Santap kata di pagi hari. Frengky. oleh Sarapan Pagi Santap kata di pagi hari oleh Frengky Sarapan Pagi - Santap kata di pagi hari Penulis : Frengky Editor : Seng Hansen Ukuran Buku : 80 x 100 mm Kertas Sampul : Art Cartoon 190 gsm Kertas Isi

Lebih terperinci

Tidak Ada Ajahn Chan. Kelahiran dan Kematian

Tidak Ada Ajahn Chan. Kelahiran dan Kematian Tidak Ada Ajahn Chan Kelahiran dan Kematian Latihan yang baik adalah bertanya kepada diri Anda sendiri dengan sungguh-sungguh, "Mengapa saya dilahirkan?" Tanyakan diri Anda sendiri dengan pertanyaan ini

Lebih terperinci

MENGHAYATI PERAN ISTRI

MENGHAYATI PERAN ISTRI MENGHAYATI PERAN ISTRI Perhiasan yang paling indah Bagi seorang abdi Allah Itulah ia wanita shalehah Ia menghiasi dunia.. --------------------------------------------------------------------- Ada yang

Lebih terperinci

Dalam pelajaran ini saudara akan mempelajari...

Dalam pelajaran ini saudara akan mempelajari... Tugas Seorang Suami Seorang pemuda yang bahagia dengan cepat pulang ke rumah untuk memberitahukan orang tuanya kabar baik bahwa pacarnya telah berjanji untuk menikahinya. Tetapi sang ayah, daripada menanggapi

Lebih terperinci

UNTAIAN KISAH KEHIDUPAN (JATAKAMALA) Kisah Ajastya

UNTAIAN KISAH KEHIDUPAN (JATAKAMALA) Kisah Ajastya 1 UNTAIAN KISAH KEHIDUPAN (JATAKAMALA) Kisah Ajastya Kelahiran Bodhisattva berikut menunjukkan bagaimana sebagai seorang pertapa, beliau mempraktikkan kemurahan hati dan pemberian secara terusmenerus,

Lebih terperinci

Mengapa memberitakan Injil? Kis.14:15-18 Ev. Jimmy Pardede, M.A.

Mengapa memberitakan Injil? Kis.14:15-18 Ev. Jimmy Pardede, M.A. Mengapa memberitakan Injil? Kis.14:15-18 Ev. Jimmy Pardede, M.A. Hari ini kita akan melihat mengapa kita harus memberitakan Injil Tuhan? Mengapa harus repot-repot mengadakan kebaktian penginjilan atau

Lebih terperinci

Islami. Pernikahan Dalam Islam

Islami. Pernikahan Dalam Islam Islami Pernikahan Dalam Islam Pernikahan merupakan ikatan diantara dua insan yang mempunyai banyak perbedaan, baik dari segi fisik, asuhan keluarga, pergaulan, cara berfikir (mental), pendidikan dan lain

Lebih terperinci

SĪLA-2. Pariyatti Sāsana hp ; pin!

SĪLA-2. Pariyatti Sāsana  hp ; pin! SĪLA-2 Pariyatti Sāsana www.pjbi.or.id; hp.0813 1691 3166; pin! 2965F5FD Murid-buangan (Upāsakacaṇḍāla) Vs Murid-permata (upāsakaratana) Murid buangan atau pengikut-yang-ternoda (upāsakamala) atau pengikut-kelas-bawah

Lebih terperinci

-AKTIVITAS-AKTIVITAS

-AKTIVITAS-AKTIVITAS KEHIDUPAN BARU -AKTIVITAS-AKTIVITAS BARU Dalam Pelajaran Ini Saudara Akan Mempelajari Bagaimanakah Saudara Mempergunakan Waktumu? Bila Kegemaran-kegemaran Saudara Berubah Kegemaran-kegemaran Yang Baru

Lebih terperinci

RENUNGAN KITAB 1Timotius Oleh: Pdt. Yabes Order

RENUNGAN KITAB 1Timotius Oleh: Pdt. Yabes Order RENUNGAN KITAB 1Timotius Oleh: Pdt. Yabes Order HARI 1 JEJAK-JEJAK PEMURIDAN DALAM SURAT 1-2 TIMOTIUS Pendahuluan Surat 1-2 Timotius dikenal sebagai bagian dari kategori Surat Penggembalaan. Latar belakang

Lebih terperinci

My Journey with Jesus #2 - Perjalananku dengan Yesus #2 THE JOY OF THE LORD SUKACITA DALAM TUHAN

My Journey with Jesus #2 - Perjalananku dengan Yesus #2 THE JOY OF THE LORD SUKACITA DALAM TUHAN My Journey with Jesus #2 - Perjalananku dengan Yesus #2 THE JOY OF THE LORD SUKACITA DALAM TUHAN Hari ini judul khotbah saya adalah THE JOY OF THE LORD/SUKACITA DALAM TUHAN. Saya rindu hari ini bahkan

Lebih terperinci

Kalender Doa Februari 2017

Kalender Doa Februari 2017 Kalender Doa Februari 2017 Berdoa Bagi Pernikahan Dan Pertalian Keluarga Alkitab memberi gambaran mengenai pengabdian keluarga dalam Kitab Rut. Bisa kita baca di sana bagaimana Naomi dengan setia bepergian

Lebih terperinci

1 1-4 Kepada yang kekasih saudara saya seiman Titus yaitu anak rohani

1 1-4 Kepada yang kekasih saudara saya seiman Titus yaitu anak rohani Surat Paulus kepada Titus 1 1-4 Kepada yang kekasih saudara saya seiman Titus yaitu anak rohani saya yang sesungguhnya karena mempunyai keyakinan yang sama: Salam dari Paulus, hamba Allah dan rasul Kristus

Lebih terperinci

Hidup dalam Kasih Karunia Allah 2Kor.6:1-10 Pdt. Tumpal Hutahaean

Hidup dalam Kasih Karunia Allah 2Kor.6:1-10 Pdt. Tumpal Hutahaean Hidup dalam Kasih Karunia Allah 2Kor.6:1-10 Pdt. Tumpal Hutahaean Dalam hidup ini mungkinkah kita sebagai anak-anak Tuhan memiliki kebanggaan-kebanggaan yang tidak bernilai kekal? Mungkinkah orang Kristen

Lebih terperinci

LAMPIRAN. Q: Selamat siang Bhante.. saya pengagum cerita yang berjudul Khema Bhikkuni Yang Unggul Dalam Kebijaksanaan Agung

LAMPIRAN. Q: Selamat siang Bhante.. saya pengagum cerita yang berjudul Khema Bhikkuni Yang Unggul Dalam Kebijaksanaan Agung LAMPIRAN Lampiran 1 Wawancara Dalam mengumpulkan data-data terkait animasi pendek yang akan diangkat dari sebuah kisah Budhist Khema Bhikkhuni Yang Unggul Dalam Kebijaksanaan Agung, penulis melakukan wawancara

Lebih terperinci

Rangkuman Kata Mutiara Tentang Waktu

Rangkuman Kata Mutiara Tentang Waktu Rangkuman Kata Mutiara Tentang Waktu Ambillah waktu untuk berfikir, itu adalah sumber kekuatan. Ambillah waktu untuk bermain, itu adalah rahasia dari masa muda yang abadi. Ambillah waktu untuk berdoa,

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. yang mendukung dimiliki di jalur kehidupan yang sedang dilalui.

BAB I PENDAHULUAN. yang mendukung dimiliki di jalur kehidupan yang sedang dilalui. BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Kehidupan berkeluarga atau menempuh kehidupan dalam perkawinan adalah harapan dan niat yang wajar dan sehat dari setiap anak-anak muda dan remaja dalam masa perkembangan

Lebih terperinci

Mengatasi Prasangka dan Selalu Memikirkan Diri Sendiri (bagian pertama)

Mengatasi Prasangka dan Selalu Memikirkan Diri Sendiri (bagian pertama) AJARAN-AJARAN GATSAL Mengatasi Prasangka dan Selalu Memikirkan Diri Sendiri (bagian pertama) Kita harus menyadari sepenuhnya bahwa setiap manusia yang kita temui pada dasarnya sama seperti kita: mereka

Lebih terperinci

PELAJARAN 1 UPACARA PEMBERIAN NAMA PANGERAN SIDDHARTA

PELAJARAN 1 UPACARA PEMBERIAN NAMA PANGERAN SIDDHARTA PELAJARAN 1 UPACARA PEMBERIAN NAMA PANGERAN SIDDHARTA 1. Raja Sudhodhana mengundang 108 pertapa/brahmana, diantara 108 pertapa itu ada 8 orang pertapa bijak 2. Salah satu orang bijak adalah Kondanya 3.

Lebih terperinci

Buddhism And Duties Of A Lay Buddhist oleh: Ven. K. Sri Dhammananda

Buddhism And Duties Of A Lay Buddhist oleh: Ven. K. Sri Dhammananda Buddhism And Duties Of A Lay Buddhist oleh: Ven. K. Sri Dhammananda AJARAN BUDDHA DAN KEWAJIBAN SEORANG UMAT BUDDHA Pendahuluan Agama Buddha bukanlah agama yang berdasarkan kepercayaan. Agama Buddha adalah

Lebih terperinci

Mahā Maṅgala Sutta (1)

Mahā Maṅgala Sutta (1) Mahā Maṅgala Sutta (1) Azimat Buddhis Dhammavihārī Buddhist Studies www.dhammavihari.or.id Pseudo Sebab-Akibat Jangan memindah guci-abu-jenasah yang sudah disimpan di vihāra. Penempatan guci-abu. Ibu mengandung

Lebih terperinci

Pertobatan Sejati Suatu Syarat

Pertobatan Sejati Suatu Syarat Pertobatan Sejati Suatu Syarat Agama Menjamin Kebahagiaan Keluarga. Agama keluarga adalah satu kuasa yang ajaib. Tingkah laku suami terhadap istri dan istri terhadap suami akan membuat kehidupan rumah

Lebih terperinci

BAB IV MAKNA SELIBAT DAN IMPLIKASINYA DALAM KEHIDUPAN SOSIAL KEAGAMAAN PARA BIKKHU/BIKKHUNI DI BANDAR LAMPUNG

BAB IV MAKNA SELIBAT DAN IMPLIKASINYA DALAM KEHIDUPAN SOSIAL KEAGAMAAN PARA BIKKHU/BIKKHUNI DI BANDAR LAMPUNG BAB IV MAKNA SELIBAT DAN IMPLIKASINYA DALAM KEHIDUPAN SOSIAL KEAGAMAAN PARA BIKKHU/BIKKHUNI DI BANDAR LAMPUNG A. Makna Selibat Menurut Bikkhu/ Bikkhuni di Bandar Lampung 1. Sebagai sarana meningkatkan

Lebih terperinci

Surat Paulus kepada Titus

Surat Paulus kepada Titus Titus 1:1-4 1 Titus 1:6 Surat Paulus kepada Titus 1-4 Kepada yang kekasih saudara saya seiman Titus yaitu anak rohani saya yang sesungguhnya karena mempunyai keyakinan yang sama: Salam dari Paulus, hamba

Lebih terperinci

LEMBAR SOAL ULANGAN AKHIR SEMESTER GASAL SMA EHIPASSIKO SCHOOL BSD T. P. 2016/2017

LEMBAR SOAL ULANGAN AKHIR SEMESTER GASAL SMA EHIPASSIKO SCHOOL BSD T. P. 2016/2017 LEMBAR SOAL ULANGAN AKHIR SEMESTER GASAL SMA EHIPASSIKO SCHOOL BSD T. P. 2016/2017 Mata Pelajaran : Pendidikan Agama Hari, Tanggal : Rabu 8 Maret 2017 Kelas/Semester : XI/IV Alokasi Waktu : 120 menit Guru

Lebih terperinci

E. KOMPETENSI INTI DAN KOMPETENSI DASAR PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA DAN BUDI PEKERTI SDLB TUNADAKSA

E. KOMPETENSI INTI DAN KOMPETENSI DASAR PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA DAN BUDI PEKERTI SDLB TUNADAKSA - 1266 - E. KOMPETENSI INTI DAN PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA DAN BUDI PEKERTI SDLB TUNADAKSA KELAS : I Kompetensi Sikap Spiritual, Kompetensi Sikap Sosial, Kompetensi Pengetahuan, dan Kompetensi Keterampilan

Lebih terperinci

DPD Patria Sumatera Utara. Juara II. Lomba Berkarya Dhamma PIKIRAN ADALAH PELOPOR DARI SEGALA SESUATU DODI PURNOMO WIJAKSONO, SURABAYA

DPD Patria Sumatera Utara. Juara II. Lomba Berkarya Dhamma PIKIRAN ADALAH PELOPOR DARI SEGALA SESUATU DODI PURNOMO WIJAKSONO, SURABAYA DPD Patria Sumatera Utara Juara II Lomba Berkarya Dhamma PIKIRAN ADALAH PELOPOR DARI SEGALA SESUATU DODI PURNOMO WIJAKSONO, SURABAYA Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa Namo Tassa Bhagavato

Lebih terperinci

Dalam Roma 12-13, Paulus berbicara tentang hubungan orang Kristen dengan...

Dalam Roma 12-13, Paulus berbicara tentang hubungan orang Kristen dengan... Lesson 12 for December 23, 2017 ALLAH Roma 12:1-2 Roma 13:11-14 KEDATANGAN YESUS YANG KEDUA KALI HUKUM TAURAT Dalam Roma 12-13, Paulus berbicara tentang hubungan orang Kristen dengan... GEREJA ORANG LAIN

Lebih terperinci

KONFLIK INTERPERSONAL ANTAR ANGGOTA KELUARGA BESAR

KONFLIK INTERPERSONAL ANTAR ANGGOTA KELUARGA BESAR KONFLIK INTERPERSONAL ANTAR ANGGOTA KELUARGA BESAR Skripsi Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Dalam Mencapai Derajat Sarjana S-1 Psikologi Diajukan oleh: SITI SOLIKAH F100040107 Kepada FAKULTAS PSIKOLOGI

Lebih terperinci

Tujuh Tips Hidup Bahagia

Tujuh Tips Hidup Bahagia Ven. Thubten Chodron Tujuh Tips Hidup Bahagia Penerbit Diandharma Ven. Thubten Chodron Cetakan Pertama: April 2017 Ilustrator: Feby Anggiany Penerjemah: Komala Somadevi Penyunting: Alex Tata Letak dan

Lebih terperinci

BAB IV ANALISIS PENDIDIKAN AKHLAK ANAK DALAM KELUARGA NELAYAN DI DESA PECAKARAN KEC.WONOKERTO KAB. PEKALONGAN

BAB IV ANALISIS PENDIDIKAN AKHLAK ANAK DALAM KELUARGA NELAYAN DI DESA PECAKARAN KEC.WONOKERTO KAB. PEKALONGAN BAB IV ANALISIS PENDIDIKAN AKHLAK ANAK DALAM KELUARGA NELAYAN DI DESA PECAKARAN KEC.WONOKERTO KAB. PEKALONGAN A. Analisis Tujuan Pendidikan Akhlak Anak dalam Keluarga Nelayan di Desa Pecakaran Kec. Wonokerto.

Lebih terperinci

BAB IV REFLEKSI TEOLOGIS

BAB IV REFLEKSI TEOLOGIS BAB IV REFLEKSI TEOLOGIS Pada bab IV ini penulis akan menguraikan tentang refleksi teologis yang didapat setelah penulis memaparkan teori-teori mengenai makna hidup yang dipakai dalam penulisan skripsi

Lebih terperinci

DALAM AGAMA BUDDHA AGAMA DIKENAL DENGAN:

DALAM AGAMA BUDDHA AGAMA DIKENAL DENGAN: A. DEFINISI AGAMA 1. Mennurut KBBI : suatu sistem, prinsip kepercayaan kepada tuhan (dewa & sebagainya) dengan ajaran kebaktian dan kewajiba-kewajiban yang bertalian dengan ajaran itu 2. Atau seperangkat

Lebih terperinci

2016 FENOMENA CERAI GUGAT PADA PASANGAN KELUARGA SUNDA

2016 FENOMENA CERAI GUGAT PADA PASANGAN KELUARGA SUNDA BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Penelitian Pernikahan merupakan hal yang dicita-citakan dan didambakan oleh setiap orang, karena dengan pernikahan adalah awal dibangunnya sebuah rumah tangga dan

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Penelitian

BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Penelitian 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Pergilah, bekerjalah untuk keselamatan orang banyak, untuk kebahagiaan orang banyak, karena belas kasihan pada dunia, untuk kesejahteraan, untuk keselamatan,

Lebih terperinci

Pertentangan Akhir antara Kristus dan Setan adalah latar belakang di seluruh Alkitab. Hal ini terutama muncul dalam kitab Ayub. Pertentangan Akhir.

Pertentangan Akhir antara Kristus dan Setan adalah latar belakang di seluruh Alkitab. Hal ini terutama muncul dalam kitab Ayub. Pertentangan Akhir. Lesson 2 for October 8, 2016 Pertentangan Akhir antara Kristus dan Setan adalah latar belakang di seluruh Alkitab. Hal ini terutama muncul dalam kitab Ayub. Pertentangan Akhir. Pertentangan dimulai. Pertentangan

Lebih terperinci

o Di dalam tradisi Theravāda, pāramī bukanlah untuk Buddha saja, tetapi sebagai prak/k yang juga harus dipenuhi oleh Paccekabuddha dan sāvakā.

o Di dalam tradisi Theravāda, pāramī bukanlah untuk Buddha saja, tetapi sebagai prak/k yang juga harus dipenuhi oleh Paccekabuddha dan sāvakā. o Apakah yang dimaksud dengan pāramī? Pāramī adalah kualitas mulia seper/ memberi, dll., yang disertai oleh belas kasih dan cara- cara yang baik (upāya kosalla) serta /dak ternoda oleh nafsu- keinginan,

Lebih terperinci

Surat Yohanes yang pertama

Surat Yohanes yang pertama 1 Surat Yohanes yang pertama Kami ingin memberitakan kepada kalian tentang Dia yang disebut Firman a yaitu Dia yang memberikan hidup kepada kita dan yang sudah ada sebelum dunia diciptakan. Kami sudah

Lebih terperinci

1 1 Dari Paul, Silwanus, dan Timotius.

1 1 Dari Paul, Silwanus, dan Timotius. 1 Tesalonika Salam 1:1 1 1 Dari Paul, Silwanus, dan Timotius. Kepada jemaah Tesalonika yang ada dalam Allah, Sang Bapa kita, dan dalam Isa Al Masih, Junjungan kita Yang Ilahi. Anugerah dan sejahtera menyertai

Lebih terperinci

Lesson 2 for January 13, 2018

Lesson 2 for January 13, 2018 Lesson 2 for January 13, 2018 Kita harus bersyukur atas berkat-berkat yang diberikan Allah kepada kita. Namun, haruskah berkat-berkat itu menjadi pendorong kita untuk menyembah Dia? Di sisi lain, kita

Lebih terperinci

Menjadi Anggota Masyarakat Gereja

Menjadi Anggota Masyarakat Gereja Menjadi Anggota Masyarakat Gereja Chee Kim adalah seorang anak yatim piatu. Meskipun ia baru berusia enam tahun, ia hidup sebagai gelandangan di kota Hong Kong. Ia tidak mempunyai keluarga. Pada suatu

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Masalah

BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Masalah BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Masa kanak-kanak, remaja, dewasa, dan kemudian menjadi orangtua, tidak lebih hanyalah merupakan suatu proses wajar dalam hidup yang berkesinambungan dari tahap-tahap

Lebih terperinci

TAHUN AYIN ALEPH. Minggu I. Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.

TAHUN AYIN ALEPH. Minggu I. Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. TAHUN AYIN ALEPH Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. (Matius 6:33) Minggu I Pada tanggal 8 September 2010, kalender orang Yahudi berubah

Lebih terperinci

MTPJ 26 JULI-1 AGUSTUS '15

MTPJ 26 JULI-1 AGUSTUS '15 MTPJ 26 JULI-1 AGUSTUS '15 TEMA BULANAN: Membangun Solidaritas Dalam Keluarga TEMA MINGGUAN: Berkat Tuhan Untuk Keluarga Bahan Alkitab: Mazmur 128:1-6; Ibrani 13:1-5 ALASAN PEMILIHAN TEMA Pada saat-saat

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. (laki-laki dan perempuan), secara alamiah mempunyai daya tarik menarik. perkawinan antara manusia yang berlaian jenis itu.

BAB I PENDAHULUAN. (laki-laki dan perempuan), secara alamiah mempunyai daya tarik menarik. perkawinan antara manusia yang berlaian jenis itu. BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Dalam kehidupan manusia di dunia yang berlainan jenis kelaminnya (laki-laki dan perempuan), secara alamiah mempunyai daya tarik menarik antara satu dengan yang lainnya

Lebih terperinci

Seri Kitab Wahyu Pasal 14, Pembahasan #11 oleh Chris McCann

Seri Kitab Wahyu Pasal 14, Pembahasan #11 oleh Chris McCann Seri Kitab Wahyu Pasal 14, Pembahasan #11 oleh Chris McCann Selamat malam dan selamat datang di pembahasan Alkitab EBible Fellowship dalam Kitab Wahyu. Malam ini adalah pembahasan #11 tentang Wahyu, pasal

Lebih terperinci

Surat Paulus yang pertama kepada jemaat Tesalonika

Surat Paulus yang pertama kepada jemaat Tesalonika 1 Tesalonika 1:1 1 1 Tesalonika 1:6 Surat Paulus yang pertama kepada jemaat Tesalonika 1 Kepada yang kekasih saudara-saudari saya seiman di Tesalonika yaitu kalian yang sudah bersatu dengan Allah Bapa

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Perkembangan ilmu dan teknologi saat ini sangat mempengaruhi

BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang Perkembangan ilmu dan teknologi saat ini sangat mempengaruhi BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Perkembangan ilmu dan teknologi saat ini sangat mempengaruhi perilaku anak yang semakin hilangnya nilai-nilai karakter bangsa. Hilangnya nilai-nilai karakter bangsa

Lebih terperinci

Surat Paulus kepada jemaat Roma

Surat Paulus kepada jemaat Roma Roma 1:1 1 Roma 1:6 Surat Paulus kepada jemaat Roma 1 Kepada yang kekasih saudara-saudari saya seiman di Roma: Salam dari Paulus, hamba Kristus Yesus. Allah sudah memanggil saya menjadi seorang rasul,

Lebih terperinci

2 Petrus. 1 1 Dari Simon Petrus, hamba dan

2 Petrus. 1 1 Dari Simon Petrus, hamba dan 354 2 Petrus 1 1 Dari Simon Petrus, hamba dan rasul Yesus Kristus kepadamu semua yang telah menerima iman yang sama harganya dengan yang kami telah terima. Kamu menerima iman itu karena Allah dan Juruselamat

Lebih terperinci

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (17) Di Website Buddhis Samaggi Phala Oleh Bhikkhu Uttamo Online sejak tanggal 13 November 2005 s.

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (17) Di Website Buddhis Samaggi Phala Oleh Bhikkhu Uttamo Online sejak tanggal 13 November 2005 s. KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (17) Di Website Buddhis Samaggi Phala Oleh Bhikkhu Uttamo Online sejak tanggal 13 November 2005 s.d 1 Januari 2006 1. Dari: Wibowo, Jakarta Namo Buddhaya, Bhante, saya ada beberapa

Lebih terperinci

Seni Menata Hati Dalam Bergaul

Seni Menata Hati Dalam Bergaul Seni Menata Hati Dalam Bergaul Oleh : Turmudi Pergaulan yang asli adalah pergaulan dari hati ke hati yang penuh keikhlasan, yang insya Allah akan terasa sangat indah dan menyenangkan. Pergaulan yang penuh

Lebih terperinci

Kalender Doa Agustus 2015 Berdoa Bagi Wanita Korban Kekerasan Rumah Tangga

Kalender Doa Agustus 2015 Berdoa Bagi Wanita Korban Kekerasan Rumah Tangga Kalender Doa Agustus 2015 Berdoa Bagi Wanita Korban Kekerasan Rumah Tangga Suami Rosa biasa memukulinya. Ia memiliki dua anak dan mereka tidak berani berdiri di hadapan ayahnya karena mereka takut akan

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. pada satu objek tertentu agar pikiran dapat lebih fokus. Dalam bahasa Pāli

BAB I PENDAHULUAN. pada satu objek tertentu agar pikiran dapat lebih fokus. Dalam bahasa Pāli BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Meditasi adalah suatu kegiatan yang bertujuan untuk memusatkan pikiran pada satu objek tertentu agar pikiran dapat lebih fokus. Dalam bahasa Pāli meditasi disebut juga

Lebih terperinci

Buddha berkata keinginan itu seperti air asin. Makin banyak diminum, semakin haus

Buddha berkata keinginan itu seperti air asin. Makin banyak diminum, semakin haus Buddha artinya menjadi tercerahkan. Kita semua sedang tertidur, kita semua sedang bermimpi, Dan kita mempercayai apa adanya mimpi kita. Disinilah pokok permasalahannya. Sewaktu saya tinggal di dalam gua,

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. Sastra secara nyata memang berbeda dengan psikologi. Psikologi

BAB I PENDAHULUAN. Sastra secara nyata memang berbeda dengan psikologi. Psikologi 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Penelitian Sastra secara nyata memang berbeda dengan psikologi. Psikologi merupakan aktivitas ilmiah tentang prilaku manusia yang berkaitan dengan proses mental

Lebih terperinci

Agama Dalam Masyarakat yang Multi Religius Oleh Ven K Sri Dhammananda

Agama Dalam Masyarakat yang Multi Religius Oleh Ven K Sri Dhammananda Agama Dalam Masyarakat yang Multi Religius Oleh Ven K Sri Dhammananda Ajaran dan pesan-pesan yang disampaikan oleh para pendiri agama, yang merupakan pendiri agamaagama di dunia, terutama bertujuan meringankan

Lebih terperinci

Pratityasamutpada: Sebuah Pujian Buddha (Dependent Arising: A Praise of the Buddha) oleh Je Tsongkhapa

Pratityasamutpada: Sebuah Pujian Buddha (Dependent Arising: A Praise of the Buddha) oleh Je Tsongkhapa 1 Pratityasamutpada: Sebuah Pujian Buddha (Dependent Arising: A Praise of the Buddha) oleh Je Tsongkhapa Sujud kepada Guruku, Manjushri yang belia! Yang melihat dan membabarkan pratityasamutpada (saling

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. Pernikahan merupakan suatu institusi sosial yang diakui disetiap kebudayaan

BAB I PENDAHULUAN. Pernikahan merupakan suatu institusi sosial yang diakui disetiap kebudayaan BAB I PENDAHULUAN 1.1 LATAR BELAKANG Pernikahan merupakan suatu institusi sosial yang diakui disetiap kebudayaan atau masyarakat. Sekalipun makna pernikahan berbeda-beda, tetapi praktekprakteknya pernikahan

Lebih terperinci

BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang. para pekerja seks mendapatkan cap buruk (stigma) sebagai orang yang kotor,

BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang. para pekerja seks mendapatkan cap buruk (stigma) sebagai orang yang kotor, BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Di Indonesia dan negara-negara lain istilah prostitusi dianggap mengandung pengertian yang negatif. Di Indonesia, para pelakunya diberi sebutan Wanita Tuna Susila. Ini

Lebih terperinci