19 BAB II ATURAN HUKUM TENTANG OTOPSI DI INDONESIA 2.1. Pengaturan Otopsi menurut Kitab Undang-Undang Hukum Pidana KUHAP mengatur pelaksanaan permintaan Otopsi sebagai berikut: Pasal 133 KUHAP (1) Dalam hal penyidik untuk kepentingan peradilan menangani seorang korban baik luka, keracunan ataupun mati yang diduga karena peristiwa yang merupakan tindak pidana, ia berwenang mengajukan permintaan keterangan ahli kepada ahli kedokteran kehakiman atau dokter dan atau ahli lainnya. (2) Permintaan keterangan ahli sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dilakukan secara tertulis yang dalam surat itu disebutkan dengan tegas untuk pemeriksaan luka atau pemeriksaan mayat dan atau pemeriksaan bedah mayat. (3) Mayat yang dikirim kepada ahli kedokteran kehakiman atau dokter pada rumah sakit harus diperlakukan baik dengan penuh penghormatan terhadap mayat tersebut dan diberi label yg memuat identitas mayat diberi cap jabatan yang dilekatkan pada ibu jari kaki atau bagian lain badan mayat. Pemeriksaan oleh kedokteran forensic atau yang ahli tentang itu terhadap korban yang luka, korban yang meninggal atau melakukan bedah mayat untuk kepentingan proses peradilan adalah merupakan tugas sepanjang diminta oleh pihak-pihak yang terkait. 14 Bentuk bantuan ahli kedokteran kehakiman dapat 14 Waluyadi, Op.Cit. hlm. 11.
20 diberikan pada saat terjadi tindak pidana akan diterangkan harus diberikan secara tertulis, yang disebut dengan Visum et Repertum. Ahli kedokteran kehakiman dalam memberikan bantuannya dapat berupa: 15 1. Pemeriksaan di tempat kejadian perkara; 2. Pemeriksaan korban yang luka; 3. Pemeriksaan mayat; 4. Pemeriksaan korban yang sudah dikubur yang digalih kembali; 5. Pemeriksaan barang bukti; 6. Memberikan kesaksian dalam siding pengadilan. Pasal 133 KUHAP dihubungkan dengan penjelasan pasal 186 KUHAP, jenis dan tata cara pemberian keterangan ahli adalah sebagai alat bukti yang sah dapat melalui prosedur sebagai berikut: a. Diminta oleh penyidik pada taraf pemeriksaan penyidikan; b. Demi untuk kepentingan pengadilan, penyidik meminta keterangan ahli. Permuntaan tersebut dilakukan oleh penyidik harus secara tertulis dengan menyebut secara tegas untuk hal apa pemeriksaan ahli itu dilakukan, misalnya apakah untuk pemeriksaan luka (pemeriksaan luar) atau pemeriksaan mayat (pemeriksaan dalam) dengan pemeriksaan bedah mayat (autopsy) 16. Atas permintaan penyidik, ahli yang bersangkutan membuat laporan yang bentuknya dapat berupa keterangan yang lazim disebut Visum et Repertum. 15 Ibid, hlm 27. 16 Koesparmono Irsan, Panduan Memahami Hukum Pembuktian dalam Hukum Perdata dan Hukum Pidana, Gramata Publishing, 2016, Bekasi, hlm. 245.
21 Laporan atau Visum et Repertum dibuat oleh ahli yang bersangkutan, mengingat sumpah diwaktu ahli menerima jabatan/pekerjaan. Pasal 134 KUHAP (1) Dalam hal sangat diperlukan di mana untuk keperluan pembuktian bedah mayat tidak mungkin lagi dihindari, penyidik wajib memberitahukan terlebih dahulu kepada keluarga korban. (2) Dalam hal keluarga keberatan, penyidik wajib menerangkan sejelas-jelasnya tentang maksud dan tujuan perlu dilakukannya pembedahan tersebut. (3) Apabila dalam waktu dua hari tidak ada tanggapan apapun dari keluarga atau pihak yang perlu diberitahu tidak ditemukan, penyidik segera melaksanakan ketentuan sebagaimana dimaksud dalam pasal 133 ayat (3) undang-undang ini. Pasal 135 KUHAP Dalam hal penyidik untuk kepentingan peradilan perlu melakukan penggalian mayat dilaksanakan menurut ketentuan sebagaimana dimaksud dalam pasal 133 ayat (2) dan 134 ayat (1). Pasal 133 sampai dengan pasal 135 KUHAP, pada tingkat pemeriksaan oleh penyidik dalam penyidikan, maka kata-kata dokter, peranan dokter (dokter bukan ahli kedokteran kehakiman) masih penting dan perlu serta dibutuhkan dalam tugas operasional di lapangan, terutama di daerah-daerah yang belum ada dokter ahli kedokteran kehakiman (para ahli lainnya). 17 17 R. Soeparmono, op.cit., hlm.65
22 Pasal 133 ayat (2) KUHAP sangat penting bagi pengadilan, artinya keterangan ahli akan sangat membantu bagi terbukti atau tidaknya suatu perkara, mengingat bilamana laporan hasil pemeriksaan dalam Visum et Repertum dianggap sebagai hasil alat bukti yang sah dan ini hanya mungkin bilamana misalnya, terhadap bedah mayat forensic dilakukan secara lengkap luar dan dalam dan prospek bagi masa depan dengan laboratorium yang lengkap dan modern, dapat dengan pasti secara akurat, ditentukan sebab-sebab kematian seseorang. 18 Pasal ini mengartikan jika suatu kematian Nampak disebabkan oleh kekerasan, suatu bedah mayat forensic selalu harus dilakukan, kecuali jika ada bukti yang meyakinkan ditemukan, bahwa kematian disebabkan oleh bunuh diri. Penjelasan pasal 133 ayat (2) KUHAP dinyatakan: keterangan yang diberikan oleh ahli kedokteran kehakiman disebut keterangan ahli sedangkan keterangan yang diberikan oleh dokter bukan ahli kedokteran kehakiman disebut keterangan. Pasal 120 KUHAP dihubungkan dengan pasal 133 KUHAP jo. penjelasan pasal 135 KUHAP jo. Pasal 1 butir 28 KUHAP, akan Nampak sebagai bentuk keterangan ahli (deskundige verklaring) atau keterangan (verklaring) bagi dokter bukan ahli kedokteran kehakiman karena dituangkan secara tertulis dalam bentuk laporan yang dilakukan dengan mengingat sumpah jabatan atau pekerjaan tersebut. 19 18 Ibid., hlm 71 19 IR. Soeparmono, Keterangan Ahli dan Visum et Repertum dalam Aspek Hukum Acara Pidana, Mandar Maju, 2016, Jakarta, hlm 60.
23 Penjelasan pasal 135 KUHAP, penggalian mayat termasuk pengambilan mayat dari semua jenis tempat dan cara penguburan. Pedoman pelaksanaan KUHAP pada hlm. 43 dijelaskan perihal bantuan dokter bedah mayat, yaitu: b. Kewenangan penyidik untuk meminta keterangan ahli kepada ahli kedokteran kehakiman atau keterangan kepada dokter yang bukan dokter ahli kedokteran kehakiman, dalam hal penyidik menangani korban yang luka, keracunan ataupun mati yang diduga karena peristiwa yang merupakan tindak pidana ataupun bila diperlukan penggalian maya dari semua jenis tempat dan cara penguburan; Diajukan dengan surat perintah yang menyebutkan dengan tegas untuk pemeriksaan luka atau pemeriksaan mayat dan/atau pmeriksaan bedah mayat; Mayat yang dikirimkan diberi label yang memuat identitasnya, dilak dan diberi cap jabatan yang dilekatkan pada ibu jari kaki atau bagian lain mayat; c. Jika bedah mayat yang akan diminta atau memerlukan penggalian mayat, penyidik wajib memberitahukan lebih dahulu kepada keluarga korban, dan apabila keluarga korban keberatan, penyidik wajib menerangkan dengan sejelas-jelasnya tentang maksud dan tujuan perlunya diberlakukan pembedahan tersebut ataupun penggalian mayat tersebut; d. Permintaan bedah mayat dan pengiriman mayat kepada dokter segera dilakukan apabila: 1. Dalam dua hari tidak ada tanggapan apapun dari keluarga, atau 2. Pihak yang perlu diberitahu tidak ditemukan.
24 Penggunaan istilah keterangan ahli dalam penjelasan pasal 133 KUHAP hanya khusus dipergunakan pada keterangan yang diberikan hanya oleh ahli kedokteran kehakiman saja, pada tahap tingkat pemeriksaan penyidik. Pasal 134 ayat (3) KUHAP yang mengatur tentang mayat (jenazah) dan keperluan bedah mayat (otopsi) menentukan, apabila dalam dua hari tidak ada tanggapan dari keluarga (korban) atau pihak yang perlu diberitahu atau tidak ditemukan, penyidik segera melaksanakan ketentuan sebagaimana dimaksud dalam pasal 133 ayat (3) KUHAP. Pasal 120 KUHAP (1) Dalam hal penyidik menganggap perlu, ia dapat minta pendapat orang ahli atau orang yang memiliki keahlian khusus. (2) Ahli tersebut mengangkat sumpah atau mengucapkan janji dimuka penyidik bahwa ia akan memberi keterangan menurut pengetahuannya yang sebaikbaiknya kecuali bila disebabkan karena harkat dan martabat, pekerjaan atau jabatannya yang mewajibkan ia menyimpan rahasia dan menolak untuk memberikan keterangan yang diminta. Setiap orang yang diminta pendapatnya untuk memberikan keterangannya secara lisan di persidangan, berdasarkan fungsi dan tugas serta kewenangan yang dimiliki masing-masing ahli itu, disebabkan alasan karena keahliannya itu, dapat meliputi: 20 1. Ahli kedokteran forensic (pengertian khusus); atau 20 Ibid. 64
25 2. Dokter, bukan ahli kedokteran forensic; 3. Ahli lainnya (pengertian umum) yaitu keterangan yang diberikan setiap orang yang memenuhi syarat-syarat atau kriteria pasal 1 butir 28 KUHP; 4. Saksi ahli (getuige diskundige). Pasal 179 KUHAP: (1) Setiap orang yang diminta pendapatnya sebagai ahli kedokteran kehakiman atau dokter ahli lainnya wajib memberikan keterangan ahli demi keadilan. (2) Semua ketentuan tersebut di atas untuk saksi berlaku juga bagi mereka yang memberikan keterangan ahli, dengan ketentuan bahwa mereka mengucapkan sumpah atau janji akan memberikan keterangan yang sebaik-baiknya dan yang sebenarnya menurut pengetahuan dalam bidang keahliannya. Setiap saksi atau ahli yang dipanggil secara sah untuk menghadap ke persidangan, maka ia wajib untuk hadir. Saksi yang tidak hadir meskipun telah dipanggil dengan sah dan hakim ketua siding mempunyai cukup alasan untuk menyangka, bahwa saksi itu tidak mau hadir, maka hakim ketua siding dapat memerintahkan supaya saksi tersebut dihadapkan ke persidangan dengan sebuah penetapan dan berlaku pula bagi orang ahli. 21 21 Ibid, hlm.101
26 Keterangan ahli itu harus dinyatakan atau diberikan di siding pengadilan. Ada dua kelompok ahli, kalau ditinjau dari sudut pandang alat bukti da pembuktian, yaitu: 1. Ahli Kedokteran Kehakiman yang memiliki keahlian khusus dalam kedokteran kehakiman sehubungan dengan pemeriksaan korban penganiayaan, keracunan, atau pembunuhan. 2. Ahli pada umumnya, yakni orang yang memiliki keahlian khusus dalam bidang tertentu. 22 Pasal ini merupakan penegasan kembali ketentuan pasal 120 KUHAP tentang bentuk keterangan yang diberikan adalah menurut pengetahuan dalam bidang keahliannya. Pasal 180 ayat (1) KUHAP Dalam hal diperlukan untuk menjernihkan duduknya persoalan yang timbul di sidang pengadilan, hakim ketua sidang dapat minta keterangan saksi ahli dan dapat pula minta agar diajukan bahan baru oleh yang berkepentingan. Pemeriksaan ulang atau penelitian ulang dapat diperlukan/diperintahkan oleh hakim kepada saksi ahli apabila timbul keberatan yang beralasan dari terdakwa atau penasihat hukum terhadap hasil keterangan ahli tersebut 23. Majelis hakim menganggap perlu untuk menentukan keaslian suatu intan yang menjadi pokok perkaranya, maka majelis hakim dapat meminta keterangan dari seseorang yang 22 Koesparmono Irsan dan Armansyah, Op.Cit, hlm. 204. 23 I Ketut Murtika, Op.Cit. hlm. 66.
27 khusus (ahli) intan. Terdakwa atau penasihat hukumnya berkeberatan dengan hasil keterangan ahli tersebut, maka majelis hakim dapat memerintahkan agar dilakukan penelitian ulang. 24 Pasal 222 KUHP Barangsiapa dengan sengaja mencegah, menghalang-halangi, atau menggagalkan pemeriksaan mayat forensik diancam dengan pidana penjara paling lama Sembilan bulan atau pidana denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah. Mayat apabila dibiarkan bukan hanya membusuk, akan tetapi sudah merupakan keharusan bahwa mayat harus selekasnya dikubur. Seseorang yang mati karena menjadi korban kejahatan atau setidak-tidaknya patut diduga sebagai akibat kejahatan, maka keberadaan mayat yang menjadi barang bukti yang akan dijakikan dasar diperolehnya alat bukti. Peristiwa pidana yang menyebabkan matinya orang sementara alat bukti yang lain yaitu seseorang yang melihat sendiri, mendengar sendiri atau dialami sendiri maka saksi diam (physical evidence) diharapkan mampu mengungkapkan semua misteri yang ada di dalamnya 25. Seseorang yang sengaja mencegah, menghalang-halangi atau menggagalkan pemeriksaan mayat untuk peradilan, dipidana dengan pidana. Pasal 224 KUHP Barangsiapa dipanggil sebagai saksi, ahli atau juru bahasa menurut undangundang dengan sengaja tidak memenuhi kewajiban berdasarkan undang-undang 24 Soeparmon, Op.Cit. hlm.66 25 Waluyadi, Op.Cit,, hlm.53.
28 yang harus dipenuhinya, diancam dalam perkara pidana dengan penjara paling lama Sembilan Bulan. Peraturan perundang-undangan tidak menegaskan dengan tegas bahwa dokter wajib memberikan bantuan dalam kaitannya dengan proses keadilan, apabila diminta 26. Pasal 224 KUHPidana menegaskan bahwa apabila saksi, ahli, atau juru bahasa dengan sengaja tidak hadir, maka dapat dipidana, dengan kata lain, kesan tidak wajib tersebut akan menjadi wajib. Pasal 183 KUHAP Hakim tidak boleh menjatuhkan pidana kepada seorang kecuali apabila dengan sekurang-kurangnya dua alat bukti yang sah ia memperoleh keyakinan bahwa suatu tindak pidana benar-benar terjadi dan bahwa terdakwalah yang bersalah melakukannya. Ketentuan pasal ini adalah menjamin tegaknya kebenaran, keadilan dan kepastian hukum bagi seseorang. Dunia ilmu yang dikenal dengan system/stelsel negatief wettelijk dalam hukum pembuktian pada acara pidana. Pasal ini diperlukan oleh hakim dalam menjatuhkan pidana kepada seorang adalah: 27 b. Adanya dua alat bukti yang sah (sekurang-kurangnya); c. Keyakinan; d. Bahwa tindak pidana itu benar terjadi; e. Bahwa terdakwalah yang bersalah berbuat. 26 Ibid. hlm. 11. 27 R. Soeparmono, Op.Cit. hlm. 115
29 Menurut Yurisprudensi Mahkamah Agung RI : ketentuan pasal 183 KUHAP bertujuan untuk menemukan dan mewujudkan pencapaian minimal batas pembuktian guna menentukan nilai kekuatan pembuktian yang dapat atau tiddak mendukung keterbuktian kesalahan yang didakwakan kepada terdakwa.konsekuensinya adalah pada suatu kasus perkara tindak pidana, maka untuk mencapai batas minimal pembuktian yang mampu mewujudkan nilai kekuatan pembuktian, tidak mutlak harus bersumber dari saksi korban, apabila dalam peristiwa yang didakwakan kepada terdakwa terdapat cukup saksi-saksi dan alat-alat bukti lain yang memenuhi syarat-syarat formal dan materiel di luar saksi korban, sehingga sama sekali tidak mengurangi tercapainya batas minimal pembuktian (korban telah meninggal). Pasal 184 KUHAP (1) Alat bukti yang sah adalah: a. Keterangan saksi b. Keterangan ahli c. Surat d. Petunjuk e. Keterangan terdakwa. (2) Hal yang secara umum sudah diketahui tidak perlu dibuktikan. Visum et Repertum yang merupakan suatu keterangan dari seorang ahli (dokter), termasuk alat bukti suart, sedangkan alat bukti keterangan ahli, ialah apa yang ahli nyatakan di siding pengadilan.; yang dapat juga sudah diberikan pada
30 waktu pemeriksaan oleh penyidik atau penuntut umum yang dituangkan dalam suatu bentuk laporan dan dibuat dengan mengingat sumpah di waktu ahli menerima jabatan atau pekerjaan 28. Visum et Repertum merupakan surat keterangan ahli yang dibuat oleh dokter, sesuai dengan kesepakatan yang dibuat antara IKAHI dengan IDI, dalam tahun 186 di Jakarta, yaitu untuk membedakan dengan surat keterangan dari ahli lainnya. Keterangan ahli adalah keterangan yang diberikan oleh seseorang yang memiliki keahlian khusus tentang hal yang diperlukan untuk membuat terang suatu perkara pidana guna kepentingan pemeriksaan (Pasal 1 butir 28 KUHAP). Menurut Sudikno Mertokusumo, alat bukti urat adalah segala sesuatu yang memuat tanda-tanda bacaan yang dimaksudkan untuk mencurahkan isi hati atau untuk menyampaikan buah pikiran seseorang dan digunakan sebagai pembuktian. Petunjuk adalah perbuatan, kejadian atau keadaan 29, yang karena persesuaiannya, baik antara yang satu dengan yang lain, maupun dengan tindak pidana itu sendiri menandakan bahwa telah terjadi suatu tindak pidana atau siapa pelakunya. Kasus kematian tidak wajar, atau yang diduga karena tindak pidana, ketiga alat bukti ini bisa didapatkan dari hasil Visum et Repertum. Visum et Repertum adalah istilah asing, namun telah digunakan sebagai bahasa kedokteran kehakiman. Dalam undang-undang ada satu ketentuan hukum yang menuliskan langsung yaitu pada staatblad Lembaran Negara tahu 1973 No. 350. 28 Abdul Mun im Idries, Pedoman Praktis Ilmu Kedokteran Forensik bagi Praktisi Hukum, Sagung Seto, Jakarta, hlm. 9. 29 Andi Sofyan dan Abd. Asis, Op.cit. hlm.264.
31 Pasal 1 Visa reperta seorang dokter, yang dibuat baik atas sumpah jabatan yang diucapkan pada waktu menyelesaikan pelajaran di negeri Belanda ataupun di Indonesia merupakan alat bukti yang sah dalam perkara-perkara pidana, selama visa reperta tersebut berisikan keterangan mengenai hal-hal yang dilihat dan ditemui oleh dokter pada benda yang diperiksa. Pasal 2 Pada dokter yang tidak pernah mengucakan sumpah jabatan baik di Negeri Belanda ataupun Indonesia sebagai tersebut dalam pasal 1 di atas, dapat mengucapkan sumpah sebagai berikut: saya bersumpah (berjanji), bahwa saya sebagai dokter akan memuat pernyataanpernyataan atau keterangan-keterangan tertulis yang diperlukan untuk kepentingan peradilan dengan sebenar-benarnya menurut pengetahuan saya yang sebaikbaiknya. Semoha Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang melimpahkan kekuatan lahir dan batin. Isi staatblad ini mengandung makna: 1. Setiap dokter yang telah disumpah waktu menyelesaikan pendidikannya di Negeri Belanda ataupun di Indonesia, ataupun dokter-dokter lain berdasarkan sumpah khusus ayat (2) dapat membuat Visum et Repertum. 2. Visum et Repertum mempunyai daya bukti yang sah/alat bukti yang sah dalam perkara pidana.
32 3. Visum et Repertum berisi laporan tertulis tentang apa yang dilihat, ditemukan pada benda-benda/korban yang diperiksa. Pasal 1 Lembaran Negara tahun1937 Nomor 350, Visum et Repertum merupakan alat bukti yang sah sepanjang Visum et Repertum tersebut memuat keterangan tentang apa yang dilihat oleh dokter pada benda yang diperiksanya. 30 Pendapat seorang ahli tidak selalu sama dengan ahli lainnya walaupun pendapat-pendapat ahli tersebut didasarkan pada data pemeriksaan yang sama. Hakim kadang kala menolak bagian pendapat dan kesimpulan dari seorang ahli yang ditulis dalam Visum et Repertum. Hakim tidak menolak bagian yang memuat keterangan segala apa yang dilihat dan didapat seorang dokter dalam melaksanakan tugasnya yakni memeriksa dan meneliti barang bukti yang ada. Pemeriksaan perkara di pengadilan apabila masih terdapat keraguan-keraguan terhadap sebab luka atau sebab kematian, meski sudah ada Visum et Repertum, selalu ada kemungkinan untuk memanggil dokter pembuat Visum et Repertum itu ke muka persidangan untuk mempertanggung-jawabkan pendapatnya. 31 2.2. Pengaturan Otopsi Menurut Ilmu Kedokteran Hak dan kewajiban seorang dokter terhadap pasien adalah Undang-undang praktek kedokteran RI nomor 29 thn 2004 mengatur tentang hak dan kewajiban dokter: 30 I Ketut Murtika dan Djoko Prakoso, Op.Cit., hlm. 125. 31 I Ketut Murtika, Djoko Prakoso, dikutip dari Handoko Tjondroputranto, Kedudukan dan Peranan Ahli Lain dalam Rangka Pembuatan Visum et Repertum, Lembaga Kriminologi UI, hlm.25.
33 a. Hak Dokter terdapat dalam Pasal 50 Undang-Undang nomor 29 tahun 2004 tentang Praktik Kedokteran menyebutkan sebagai berikut : 1) Memperoleh perlindungan hukum sepanjang melaksanakan tugas sesuai dengan standart profesi dan standar prosedur operasional. 2) Memberikan pelayanan medis menurut standart profesi dan standart prosedur operasional. 3) Memperoleh informasi yang lengkap dan jujur dari pasien dan keluarganya 4) Menerima imbalan jasa b. Kewajiban Dokter terdapat dalam Pasal 51 Undang-Undang nomor 29 Tahun 2004 tentang Praktik Kedokteran menyebutkan: 1) Memberikan pelayanan medis sesuai dengan standar profesi dan standar prosedur operasional serta kebutuhan medis pasien. 2) Merujuk pasien ke dokter atau dokter gigi lain yang mempunyai keahlian atau kemampuan yang lebih baik, apabila tidak mampu melakukan suatu pemeriksaan atau pengobatan. 3) Merahasiakan segala sesuatu yang diketahuinya tentang pasien, bahkan juga setelah pasien itu meninggal dunia 4) Melakukan pertolongan darurat atas dasar perikemanusiaan, kecuali bila Ia yakin ada orang lain yang bertugas dan mampu melakukannya; dan 5) Menambah ilmu pengetahuan dan mengikuti perkembangan ilmu kedokteran atau kedokteran gigi. Apabila hak dan kewajiban tidak di penuhi maka akibat hukumnya adalah:
34 1) Dalam pemeriksaan ditemukan pelanggaran etika yang akan diteruskan oleh Majelis Kehormatan disiplin kedokteran Indonesia kepada organisasi profesi. 2) Keputusan dari Keputusan Majelis Kehormatan Disiplin Kedokteran Indonesia adalah mengikat dokter, dokter gigi, dan konsil Kedokteran Indonesia sesuai dengan pasal 69 UU nomor 29 tahun 2004 tentang praktik kedokteran. 3) Keputusan bisa berupa dinyatakan tidak bersalah atau pemberian sanksi disiplin seperti pemberian peringatan tertulis, rekomendasi pencabutan surat tanda registrasi atau surat izin praktek, dan kewajiban mengikuti pendidikan atau pelatihan di institusi pendidikan kedokteran atau kedokteran gigi. 4) Untuk indikator seorang dokter disebut malpraktek adalah dari segi hukum, di dalam definisi di atas dapat ditarik pemahaman bahwa malpraktik dapat terjadi karena tindakan yang disengaja (intentional) seperti pada misconduct tertentu, tindakan kelalaian (negligence), ataupun suatu kekurang-mahiran / ketidak-kompetenan yang tidak beralasan. seperti melakukan kesengajaan yang merugikan pasien, aborsi ilegal, keterangan palsu, menggunakan iptekdok yang belum teruji / diterima, berpraktek tanpa SIP, berpraktek di luar kompetensinya, dan sebagainya. Kesengajaan tersebut tidak harus berupa sengaja mengakibatkan hasil buruk bagi pasien, namun yang penting lebih ke
35 arah deliberate violation (berkaitan dengan motivasi) ketimbang hanya berupa error (berkaitan dengan informasi). 2.3. Pandangan Hukum Islam tentang Otopsi Perkembangan ilmu pengetahuan telah mengantarkan umat manusia untuk menelaah lebih jauh tentang kepentingan dan kemaslahatannya, lebih-lebih dari tinjauan kemaslahatan serta keabsahannya menurut hukum Islam. Semua penemuan baru hendaknya disejalankan dengan kaidah-kaidah hukum Islam, seperti hukum bedah mayat menurut pandangan hukum Islam. Di dalam nash tidak ditemukan keterangan yang sharih tentang hukum melakukan pembedahan mayat, sebab bedah mayat seperti di zaman sekarang ini belum dikenal di masa lalu. Yang ditemukan hanya dalil-dalil dari Sunnah Nabawiah yang berbicara tentang larangan merusak tulang mayat. Selain itu terdapat perbedaan pendapat di antara para ulama tentang hukum membedah perut mayat. Hanya saja masalahnya tidak sama persis dengan kasus otopsi. Pembedah perut mayat dilakukan bila mayat itu menelan harta atau didalamnya ada janin yang diyakini masih hidup. Ilmu kedokteran pada saat ini banyak melakukan percobaan dalam berbagai hal tentang pengobatan dan ilmu kesehatan serta ilmu kedokteran guna penyidikan sebab-sebab kematian manusia yang dirasakan tidak wajar dengan metode membedah atau meneliti bagian dalam tubuh manusia tersebut. Dalam praktek yang dilakukan oleh para ahli kedokteran dan mahasiswa kedokteran tidak cukup dengan teori-teori yang terdapat di dalam buku-buku saja, akan tetapi mereka langsung diperlihatkan berbagai macam anatomi yang terdapat dalam tubuh manusia, salah satu cara yang telah ditempuh dalam ilmu kedokteran adalah
36 otopsi sebagai salah satu ilmu yang dalam ilmu kedokteran sangat penting dalam mengetahui struktur anatomi tubuh manusia dan cara mengatasi berbagai macam penyakit yang terdapat dalam tubuh manusia dan sebagai alat bukti sebab musabab kematian manusia tersebut yang nantinya berguna dalam persidangan di pengadilan sebagai alat bukti. Oleh karena itu penggunaan mayat manusia untuk membuktikan ilmiah dalam rangka pengembangan ilmu kedokteran merupakan hal yang sangat penting karena sebagai alat peraga yang cocok sehingga mendapatkan gambaran langsung dan nyata. Al-qur an Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah. Tetapi barang siapa dalam keadan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak pula melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. (QS.Al Baqoroh : 173). a. Kemudaratan itu membolehkan hal-hal yang dilarang. b. Apabila dua mafsadah bertentangan, maka perhatikan mana yang lebih besar mudaratnya dengan mengerjakan yang lebih ringan mudaratnya. c. Apabila kewajiban tidak bisa dilaksanakan karena dengan adanya suatu hal, maka hal tersebut juga wajib. d. Kemaslahatan publik didahulukan daripada kemaslahatan individu. e. Kemudaratan yang khusus boleh dilaksanakan demi menolak kemudaratan yang bersifat umum.
37 Bagian ini akan dilakukan pembahasan tentang status hukum bedah mayat dalam perspektif Hukum Islam. Beberapa hal pokok hukum agama Islam tentang mayat : 1. Islam menyuruh menghormati mayat. Sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Isra ayat 70. 2. Agama Islam melarang merusak tubuh mayat dan melanggar kehormatanya 3. Agama Islam mengutamkan kepentingan orang hidup dari pada memelihara keutuhan tubuh mayat Menurut Imam Ahmad bin Hambal Seseorang yang sedang hamil dan kemudian ia meninggal dunia, maka perutnya tidak perlu dibedah, kecuali sudah diyakini benar, bahwa janin yang ada didalamnya masih hidup. Menurut Imam Syafi I, Seorang hamil, kemudia dia meninggal dunia dan ternyata janinnya masih hidup, maka perutnya boleh dibedah untuk mengeluarkan janinnya. Begitu juga hukumnya kalau dalam perut si mayat itu ada barang berharga. Menurut Imam Malik Seorang yang meninggal dunia dan didalam perutnya ada barang berharga, maka mayat itu harus dibedah, baik barang itu milik sendiri maupun milik orang lain. Tetapi tidak perlu (tidak boleh dibedah), kalau hanya untuk mengeluarkan janinnya yang diperkirakan masih hidup.
38 Menurut Imam Hanafi Seandainya diperkirakan janin masih hidup, maka perutnya wajib dibedah untuk mengeluarkan janin itu. Tanggal 13-9-1955 telah dikeluarkan Fatwa No.: 4/yahun 1955 dari Majelis Pertimbangan Kesehatan dan Syarak, Kementerian Kesehatan RI, perihal soal bedah mayat yang telah memustuskan: 32 I. Bedah mayat itu boleh/mubah hukumnya untuk kepentingan ilmu pengetahuan, pendidikan dokter dan penegakan keadilan diantara umat mausia; II. Membatasi kemubahan itu sekedar darurat saja menurut kadar yang tidak boleh tidak harus dilakukan untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut. 32 R. Soeparmono, Keterangan Ahli dan Visum et Repertum dalam Aspek Hukum Acara Pidana, CV Mandar Maju, 2016, Bandung, hlm. 86.