Pembagian hadits ahad dilihat dari sisi kuat dan lemahnya sebuah hadits terbagi menjadi dua, yaitu: 1. Maqbul : sebuah hadits yang mempunyai indikasi kuat kejujuran orang yang membawa khabar tesebut 2. Mardud (tertolak) : sebuah hadits yang tidak jelas kejujuran orang yang membawa khabar tersebut. Secara garis besar hadits maqbul terbagi menjadi dua, yaitu shahih dan hasan, dan masing-masing kelompok ini terbagi lagi menjadi dua kelompok hadits, yaitu shahih lidzatihi dan shahih lighairihi serta hasan lidzatihi dan hasan lighairihi. Adapun perinciannya adalah sebagai berikut: Hadits Shahih : Hadits yang sanadnya bersambung, yang diriwayatkan oleh rawi yang adil dan memiliki hafalan yang kuat dari rawi yang semisalnya sampai akhir sanadnya, serta tidak syadz dan tidak pula memiliki illat. Sanadnya bersambung adalah: bahwa setiap perawi mengambil hadits secara langsung dari perawi yang berada diatasnya, kondisi seperti ini dari permulaan sanad sampai akhirnya. Perawi yang adil adalah : bahwa semua perawinya mempuyai sifat al adalah, tidak fasik dan tidak mempunyai karakter yang tidak beretika. 1 / 5
Al adalah adalah: Potensi (baik) yang dapat membawa pemilik-nya kepada takwa, dan (menyebabkannya mampu) menghindari hal-hal tercela dan se-gala hal yang dapat merusak nama baik dalam pandangan orang banyak. Predikat ini dapat diraih seseorang dengan syarat-syarat: Islam, baligh, berakal sehat, takwa, dan meninggalkan hal-hal yang merusak nama baik. Memiliki hafalan yang kuat adalah; bahwa setiap perawi mempunyai hafalan yang kuat, baik hafalan yang ada di dalam dada maupun hafalan yang menggunakan bantuan buku. Tidak syadz artinya : bahwasanya hadits tersebut tidak syadz (nyeleneh/menyelisihi yang lebih kuat). Tidak memiliki illat artinya : hadits tersebut tidak cacat. Dan Illat adalah Sebab yang samar yang terdapat di dalam hadits yang dapat merusak keshahihannya. Shahih Lidzatihi : hadits yang shahih berdasarkan persyaratan shahih yang ada di dalamnya, tanpa membutuhkan penguat atau faktor eksternal. Shahih Lighairihi : hadits yang hakikatnya adalah hasan, dan karena didukung oleh hadits hasan yang lain, maka dia menjadi Shahih Lighairihi. Ash-Shahihain : Dua kitab shahih yaitu: Shahih al-bukhari dan Shahih Muslim. Asy-Syaikhain : Imam al-bukhari dan Imam Muslim. Hadits Hasan : Hadits yang sanadnya bersambung, yang diri-wayatkan oleh rawi yang adil dan memiliki hafalan yang sedang-sedang saja (khafif adh-dhabt) dari rawi yang semisalnya sampai akhir sanadnya, serta tidak syadz dan tidak pula me-miliki illat. Hasan Lidzatihi : hadits yang hasan berdasarkan persyaratan hasan yang ada di dalamnya, tanpa membutuhkan penguat atau faktor eksternal. 2 / 5
Hasan Lighairihi : hadits yang hakikatnya adalah dla if, dan karena didukung oleh hadits dla if yang lain, maka dia menjadi hasan Lighairihi. Sedangkan hadits yang tertolak adalah hadits yang tidak jelas kejujuran orang yang membawa khabar tersebut. Itu bisa terjadi karena ketiadaan satu syarat atau lebih dari syarat-syarat sebuah hadits. Sebab-sebab tertolaknya hadits itu ada banyak, tetapi secara garis besar bisa di klasifikasikan menjadi dua, yaitu : 1. Gugur dari sanad 2. Terindikasi cacat atau tertuduh pada seorang perawi. Secara keumumam semua itu disebut dengan hadits dla if. Hadits Dha if : Hadits yang tidak memenuhi syarat hadits maqbul (yang diterima dan dapat dijadikan hujjah), dengan hilangnya salah satu syarat-syaratnya. Para ulama berbeda pendapat dalam hal mengamalkan hadits dla if. Adapun pendapat yang dipegang oleh jumhur ulama adalah bahwasanya dianjurkan mengamalkannya dalam hal fadlailul a mal, akan tetapi harus memenuhi tiga syarat sebagaimana yang diterangkan oleh Ibnu Hajar : 1. Dla ifnya tidak parah 2. Menginduk di bawah ushul yang dapat dijadikan sebagai landasan amal 3. Ketika mengamalkannya tidak meyakini keotentikan hadits tersebut. Hadits yang Tertolak karena Gugur dari Sanadnya 3 / 5
Yang dimaksud dengan hadits yang tertolak karena gugur dari sanadnya adalah; terputusnya rantai sanad dengan gugurnya seorang perawi atau lebih baik disengaja oleh sebagian perawi atau tidak disengaja, gugurnya tersebut baik secara transparan maupun tersembunyi. Yang masuk kategori hadits yang tertolak karena gugurnya perawi dari sanad adalah sebagai berikut: - Mu allaq : (Hadits) yang sanadnya terbuang dari awal sanadnya, satu orang rawi atau lebih secara berturut-turut, bahkan sekalipun terbuang semuanya. Gambarannya adalah : semua sanad dibuang kemudian dikatakan: Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah bersabda. - Mursal : (Hadits) yang sanadnya terbuang dari akhir sanadnya, sebelum tabi in. Gambarannya, adalah apabila seorang tabi in mengatakan, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, atau Adalah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melakukan ini dan itu. - Mu dlal : Hadits yang sanadnya ada dua orang rawi atau lebih yang gugur secara berturut-turut. Sedangkan I dhal sendiri adalah terputusnya rangkaian sanad hadits, dua orang atau lebih secara berurutan. - Mungqati : Hadits yang di tengah sanadnya terdapat perawi yang gugur, satu orang atau lebih, secara tidak berurutan. - Mudallas: - Tadlis : Menyembunyikan cela (cacat) yang terdapat di dalam sanad hadits, dan membaguskannya secara zahir. - Tadlis at-taswiyah ialah, seorang rawi meriwayatkan suatu hadits dari seorang rawi yang dha if, yang menjadi perantara antara dua orang rawi yang tsiqah, di mana kedua orang yang tsiqah tersebut pernah bertemu (karena sempat hidup semasa), kemudian rawi (yang melakukan tadlis disebut mudallis) membuang atau menggugurkan rawi yang dha if tersebut, dan menjadikan sanad hadits tersebut seakan antara dua orang yang tsiqah dan bersambung. Ini adalah jenis tadlis yang paling buruk. - Mu an an : perkataan seorang perawi : fulan dari fulan - An anah adalah Menyampaikan hadits kepada rawi lain dengan lafazh عن (dari) yang mengisyaratkan bahwa dia tidak mendengar langsung dari syaikhnya. Ini menjadi illat suatu sanad hadits apabila digunakan oleh seorang rawi yang mudallis. - Mu`annan : perkataan seorang perawi : telah menceritakan kepada kami fulan, bahwa fulan berkata Hadits yang tertolak karena terindikasi cacat atau tertuduh pada diri seorang rawi 4 / 5
Adapun hadits yang tertolak disebabkan adanya indikasi cacat atau tertuduh pada diri seorang rawi ada ada sepuluh macam, lima berkaitan dengan al adalah dan lima berkaitan dengan hafalan. Adapun yang berkaitan dengan al adalah sebagai berikut: 1. Dusta / berbohong 2. Tertuduh berbohong 3. Fasik 4. Bid ah 5. Jahalah (tidak diketahui) Sedangkan yang berkaitan dengan hafalan sebagai berikut: 1. Kesalahan yang parah 2. Buruk hafalan 3. Lalai 4. Banyak terjadi kerancauan hafalan 5. Menyelisihi orang-orang yang tsiqah Akibat sebab-sebab diatas berkolerasi kepada kedudukan hadits. Disini kami coba untuk mengurutkannya satu persatu. 5 / 5