SIJIL PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING WPK 113 Pengenalan kepada Psikologi Islam Minggu 3 Pensyarah: Ustazah Dr Nek Mah Bte Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh & Sains Teknologi (UTM)
Sinopsis :Module ini mengkaji sifat tabi I insan dan dayaupaya serta kelemahan insan dari sudut Psikologi Islam.
Sabda Rasulullah s.a.w. Kalimah Hikmah adalah barangan yang hilang bagi orang Mukmin. Maka di mana saja ia ditemui maka dialah yang lebih berhak terhadapnya. Riwayat al-tirmizi
Ilmu wajib di ajari & diperkembangkan untuk membaiki kesalahan/ kelemahan & kekurangan masa lalu Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik (Surah al-imran:110)
Segala persoalan psikologis telah tuntas dijawab oleh Rasulullah s.aw. Namun pada masa itu belum termasuk pada masalah teknik operasional. Tanggungjawab umat manusia untuk meneroka dan membuat kajian berdasarkan apa yang terkandung di dalam wahyu sebagaimana yang terkandung di dalam Surah al-alaq:
Ilmu psikologi dalam Islam membantu dan memotivasi insan dalam mencari jawapan asal usul manusia dan kesudahan hidup insan (Siapa kita? Dari mana kita? Dan kemana Kita?) sebagaimana yang terkandung di dalam firman Allah s.w.t. Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang orang yang yakin Dan (juga)pada dirimu sendiri, maka apakah kamu tiada memperhatikan? (QS. 51/Al-Dzariat: 20-21)
) ( إ ن اإلن س ان خ ل ك ه ل وع ا )٩ ( م س ه ال خ ي ر م ن وع ا ) ( إ ذ ا م س ه الش ر ج ز وع ا و إ ذ ا Sungguh, manusia diciptakan bersifat suka mengeluh. Apabila dia ditimpa kesusahan dia berkeluh kesah dan apabila mendapat kebaikan (harta) dia jadi kikir (Al Ma aarij Ayat 19-21)
س ن ر يه م آي ات ن ا ف ي ا ل ف اق و ف ي أ ن ف س ه م ح ت ى ي ت ب ي ن ل ه م أ ن ه ال ح ك أ و ل م ي ك ف ب ر ب ك أ ن ه ع ل ى ك ل ش ي ء ش ه يد Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur'an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu? (QS. 41/Fuşilat: 53)
Paradigma psikologi Islam secara umum adalah memahami prilaku manusia dan faktor-faktor yang berkaitan dengan prilaku tersebut. Di dalam Islam, manusia diciptakan dengan fungsi yang tidak hanya terbatas untuk menjalani kehidupan sebagai manusia, ia juga memiliki fungsi sebagai hamba Allah dan juga khalifah Allah. Sebagaimana terdapat dalam Firman Allah : و م ا خ ل ق ت ال ج ن و اإل ن س إ ل ل ي ع ب د ون Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-ku (surah al Dzhariat:56
KAITAN PSIKOLOGI ISLAM DENGAN SIFAT TABI IN INSAN Kalangan ahli psikologi Islam memberikan tumpuan utama kepada rawatan minda para pesakit yang berkaitan dengan tabi i mereka. Sebagai contoh, Ahmed Ibn Sahl al-balkhi (850-934) membicarakan bahawa nafsu yang sakit akan membawa kepada kehidupan dan keadaan fizikal yang sakit dan tidak menyihatkan seperti deman, sakit kepala, kemarahan, kesedihan dan kegelisahan. Beliau telah mengenalpasti dua jenis depresi iaitu kehilangan atau kegagalan yang boleh dirawat sama ada secara psikologi atau perubatan fizikal.
KAITAN PSIKOLOGI ISLAM DENGAN SIFAT TABI IN INSAN Saintis Ibn al-haytham pula telah melaksanakan eksperimen tentang persepsi visual dan deria-deria lain termasuklah sentuhan, persepsi warna, persepsi kegelapan dan penglihatan binokular. Al-Biruni pula telah melaksanakan eksperimen berkaitan reaksi masa. Ahli-ahli psikologi Islam yang lain adalah: Ibn Sirin: mimpi dan tafsir mimpi Al-Kindi: terapi muzik Ali ibn Sahl Rabban al Tabari: psikoterapi Al-Farabi: psikologi sosial Ali ibn Abbas al-majusi: neuro autonomi dan neuro fisiologi
PENGEMBANGAN PSIKOLOGI ISLAM SIFAT TABI IN INSAN Pengembangan Psikologi Islam merujuk kepada beberapa hal diantaranya: Kepribadian atau karakter manusia sebagaimana yang telah banyak disebutkan dalam al Qur an, seperti dhaif (lemah), jahl (bodoh), halu )terburu-buru), zhulm (sewenang-wenang), kaffar (banyak menentang), kanud (tidak pandai berterima kasih), ghalidl al qalbi (keras dan kasar hati) qalbun salim (hati yang bersih), fi qulubihim mardil (penyakit hati), lahiyah al qulub (hati yang lalai), ru fah wa rahmah (cinta dan kasih sayang) dan lain-lain. Upaya membangun kesehatan mental manusia, membuat para ilmuwan Islam klasik melakukan kajian mendalam tentang jiwa dengan fokus antara lain pada nafs, qalb, ruh dan áql.
SESI PERBINCANGAN KELOMPOK