Institut Pengajian Tinggi Al-Zuhri. Pensyarah Ustazah Dr Nek Mah Bte Batri PhD- Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh & Sains Teknologi (UTM)

Transkripsi

1 Institut Pengajian Tinggi Al-Zuhri Sijil Pengajian Ugama WS 613 TASAWWUR ISLAM (Minggu 6) Pensyarah Ustazah Dr Nek Mah Bte Batri PhD- Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh & Sains Teknologi (UTM)

2 SILIBUS PENGAJIAN CIRI CIRI PANDANGAN HIDUP ISLAM Ketuhanan (Rabbaniyyah) Lengkap (Syumuliyyah)

3 RABBANIYYAH (Ketuhanan)

4 PENGERTIAN RABBANIYYAH Bahasa: Iaitu segala hukum, konsep, prinsip, nilai dan peraturan yang terkandung dalam Islam adalah bersumberkan wahyu Allah swt (al-quran dan Hadis). Al-Rabbaniyyah berasal dari perkataan Rabb. Menurut Haron Din (1992:27), ia bermaksud Pemilik yang berkuasa, yang menguruskan dan Dialah yang paling tinggi.

5 PENGERTIAN RABBANIYAH Al-Azhari (Ramli Awang, 1997:89) yang mengambil hujah Abu al-abbas menyatakan bahawa al-rabbaniyyah bererti al- alim. Ibn Manzur pula (Ramli Awang, 1997:89) merujuk kepada orang yang berilmu tentang Rabb Ibn Kathir (Ramli Awang,1997;91),sebagai al- Ulama wa al- Ubbad (mereka yang berilmu lagi abid).

6 Pandangan Mengenai Rabbaniyyah Menurut Ramli Awang (1997:87) Al-Rabbaniyyah merupakan konsep yang menjadi akar umbi atau dasar utama tasawwur (pandangan hidup) Islam. Ia menjadi tunjang yang hanya mempunyai satu kiblat, iaitu bernisbahkan terhadap keesaan Allah swt Nama lain yang diberi ialah tasawwur i tiqadi kerana diwahyukan oleh Allah swt tidak seperti tasawwur lain yang didorong oleh asakan falsafah barat dan pemikiran kendiri yang tidak bergerak di atas landasan hakikat. Ustazah Dr Nek Mah Batri -PhD

7 BUKTI RABANIYYAH ي ا أ ي ه ا الن اس اذ ك ر وا ن ع م ت ا لل ع ل ي ك م ه ل م ن خ ال ق غ ي ر ا لل ي ر ز ق ك م م ن الس م اء و ا ل ر ض ل إ ل ه إ ل ه و ف أ ن ى ت ؤ ف ك ون Firman Allah s.w.t yang bermaksud: Wahai manusia, ingatlah akan nikmat Allah S.W.T. kepadamu. Adakah Pencipta selain Allah S.W.T. yang dapat memberikan rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Tidak ada Tuhan selain dia; Maka Mengapakah kamu berpaling (dari ketauhidan)? (al-fathir, 35: 3)

8 BUKTI RABANIYYAH ف ل ل ه ال ح م د ر ب الس م او ات و ر ب ا ل ر ض ر ب ال ع ال م ين و ل ه ال ك ب ر ي اء ف ي الس م او ات و ا ل ر ض و ه و ال ع ز يز ال ح ك يم Firman Allah swt bermaksud: Maka bagi Allah swt segala puji, Tuhan langit dan Tuhan bumi, Tuhan semesta alam. Dan bagi-nyalah keagungan di langit dan bumi, Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (al-jasiyah, 45: 36-37)

9 BUKTI RABANIYYAH Penjelasan lanjut dalam sebuah hadith yang bermaksud: Dari Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Nabi saw bersabda: Pada hari Kiamat bumi akan berada di dalam genggaman Allah S.W.T. dan langit berada di sebelah kanan-nya kemudian berfirman; Akulah Raja, di manakah raja bumi hari ini? (Hadith Riwayat al-bukhari)

10 PEMBAHAGIAN RABBANIYYAH Yusuf al-qardawi (Zulkifli Haji Mohd Yusoff & Fikri Haji Mahmud, 2007) membahagikan al- Rabbaniyyah kepada empat aspek utama: 1. al-rabbaniyyah al-ghayah (tujuan/matlamat) 2. al-rabbaniyyah al-wijhah (persepsi/orientasi) 3. al-rabbaniyyah al-masdar (sumber) 4. al-rabbaniyyah al-manhaj (sistem)

11 al-rabbaniyyah al-ghayah (tujuan/matlamat) 1. Islam telah menjadikan matlamatnya yang terakhir serta tujuannya yang jauh tidak lain dan tidak bukan hanyalah hubungan yang baik dengan Allah swt bagi mencapai keredhaan- Nya (Ramli Awang, 1997:96). 2. Matlamat mutlak kehidupan manusia di dunia walaupun masih terdapat tujuan-tujuan lain yang bersifat kehendak sosial. Firman Allah swt yang bermaksud: Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-ku. (al-dzariyat, 51: 56)

12 al-rabbaniyyah al-ghayah (tujuan/matlamat) 3. Manusia tidak boleh sewenang-wenangnya berlaku sumbang dalam tindakan di dunia kerana masih tersimpul ikatan tanggungjawab di antara Rabb dan hamba. Perkara ini ditegaskan dalam firman Allah swt yang bermaksud: Wahai manusia, Sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, Maka pasti kamu akan menemui-nya. (al-insyiqaq, 84: 6)

13 Al-Rabbaniyyah al-wijhah (persepsi/orientasi) Sesuatu persepsi, tanggapan, dan tasawwur adalah dilihat melalui kerangka kaca mata atau acuan yang dipandu oleh Allah swt (Zulkifli Haji Mohd Yusoff & Fikri Haji Mahmud, 2007). Setiap perkara perlulah ditelusi melalui perspektif Islam. Sebagai contoh, definisi kejayaan menurut Allah swt tidak hanya terbatas kepada kejayaan di dunia, tetapi hendaklah merangkumi kejayaan di akhirat juga.

14 Al-Rabbaniyyah al-wijhah (persepsi/orientasi) أ ل م ت ر إ ل ى ال ذ ين ق يل ل ه م ك ف وا أ ي د ي ك م و أ ق يم وا الص ل ة و آت وا الز ك اة ف ل م ا ك ت ب ع ل ي ه م ال ق ت ال إ ذ ا ف ر يق م ن ه م ي خ ش و ن الن اس ك خ ش ي ة ا لل أ و أ ش د خ ش ي ة و ق ال وا ر ب ن ا ل م ك ت ب ت ع ل ي ن ا ال ق ت ال ل و ل أ خ ر ت ن ا إ ل ى أ ج ل ق ر يب ق ل م ت اع الد ن ي ا ق ل يل و ا ل خ ر ة خ ي ر ل م ن ات ق ى و ل ت ظ ل م ون ف ت ي ل Firman Allah Allah swt yang bermaksud: Katakanlah: Kesenangan di dunia ini hanya sebentar dan akhirat itu lebih baik untuk orang-orang yang bertakwa, dan kamu tidak akan dianiaya sedikitpun. (al-nisa, 4: 77)

15 Al-Rabbaniyyah al-masdar (sumber) Segala sumber dan akar umbi kepada kehidupan di seluruh alam ini adalah berpunca daripada acuan Allah swt dan mengembalikan sumber yang menjadi rujukan serta sandaran peraturan kehidupan secara keseluruhan kepada ketetapan Allah swt. Sumber syari at Islam daripada al-qur an dan hadith Rasulullah S.A.W. (Zulkifli Haji Mohd Yusoff & Fikri Haji Mahmud, 2007).

16 Al-Rabbaniyyah al-masdar (sumber) Sumber yang akan membentuk kehidupan manusia supaya berpegang teguh dengan tali agama Allah dan memelihara diri daripada terpesong. Firman Allah swt yang bermaksud: و م ا ب ك م م ن ن ع م ة ف م ن ا لل ث م إ ذ ا م س ك م الض ر ف إ ل ي ه ت ج أ ر ون Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, Maka dari Allah-lah (datangnya), dan bila kamu ditimpa oleh kemudharatan, Maka hanya kepada-nyalah kamu meminta pertolongan. (al-nahl, 16: 53)

17 Al-Rabbaniyyah al-manhaj (sistem) Sistem, peraturan, kaedah, dan undangundang bagi menyempurnakan kehidupan insaniah adalah berteraskan kepada acuan Allah swt (Zulkifli Haji Mohd Yusoff & Fikri Haji Mahmud, 2007). Allah swt satu-satunya yang berkuasa memerintah, menyeru, melarang, menghalalkan, mengharamkan apa-apa sahaja yang terdapat dalam alam semesta ini.

18 Al-Rabbaniyyah al-manhaj (sistem) Sifat sempurna Allah swt menyempurnakan peraturan dan syari at Islam yang merangkumi keseluruhan aspek kehidupan; akidah, ibadah, muamalat, mu asyarah dan akhlak. Firman Allah swt yang bermaksud: Telah sempurnalah kalimah Tuhanmu (al- Quran) sebagai kalimah yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah kalimahkalimah-nya dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (al-an am, 6: 115)

19 Al-Rabbaniyyah al-manhaj (sistem) ث م ج ع ل ن اك ع ل ى ش ر يع ة م ن ا ل م ر ف ات ب ع ه ا و ل ت ت ب ع أ ه و اء ال ذ ين ل ي ع ل م ون Firman Allah swt bermaksud: Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syari at (peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syari at itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui. (al- Jasiyah, 45: 18)

20 PRINSIP RABBANIYYAH 1. Islam adalah agama yang diwahyukan oleh Allah swt Islam bukanlah agama ciptaan manusia kerana ianya berdasarkan kepada wahyu Allah swt (al Quran). 2. Islam adalah satu pegangan yang jitu dan bersih daripada kekurangan, kejahilan dan dorongan hawa nafsu manusia. Allah swt sebagai pencipta agama Islam memiliki sifat kesempurnaan.

21 PRINSIP RABBANIYYAH 3. Islam dan seluruh mahkluk adalah hak Allah swt Allah swt sebagai pemilik segala makhluk ciptaannya. 4. Allah swt sebagai pemberi peraturan hidup. Allah swt telah menyediakan segala peraturan untuk kebahagian hidup manusia di dunia dan di akhirat.

22 CARA MEMILIKI SIFAT RABBANIYYAH Beriman dan yakin dengan rukun iman. Melaksanakan segala perintah Allah swt dan meninggalkan segala larangannya. Berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk mencapai keredhaan Allah swt

23 CARA MEMILIKI SIFAT RABBANIYYAH Berakhlak mulia dalam kehidupan seharian. Melakukan penyelidikan dan penerokaan bagi membuktikan kekuasaan dan keagungan Allah swt Berjihad dengan nyawa, harta dan akal fikiran untuk meninggikan syariat Islam

24 SYUMULIYYAH (Lengkap)

25 PENGERTIAN SYUMULIYYAH Bermaksud lengkap dan sempurna iaitu agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw adalah lengkap dan sempurna. Ajaran Islam merangkumi semua aspek kehidupan manusia yang meliputi dunia dan akhirat.

26 Prinsip Syumuliyyah 1. Kesempurnaan adalah milik Allah swt Manusia diciptakan penuh dengan kelemahan, Islam yang diciptakan oleh Allah swt adalah agama yang sempurna dan mampu memenuhi semua keperluan hidup manusia. 2. Semua manusia terikat dengan masa, ruang dan tempat tertentu. Manusia mestu tunduk dan patuh kepada peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah swt

27 Prinsip Syumuliyyah 3. Allah telah menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi. Manusia telah dibekalkan dengan akal dan wahyu serta peraturan daripada Allah swt untuk membangun dan memakmurkan alam mengikut ketetapan Allah swt. 4. Islam telah menyediakan segala peraturan hidup yang mencakupi setiap sudut. Peraturan tersebut samada berhubung dengan kehidupan manusia di dunia spt sosial, budaya, ekonomi dan sbgnya dan yang berhubung di akhirat spt cara beribadat. Ustazah Dr Nek Mah Batri -PhD

28 Bukti kesyumulan Islam Dalam Kehidupan Manusia Islam menyediakan segala peraturan untuk kebahagian hidup manusia di dunia dan akhirat. Ibadat Khusus: Peraturan antara manusia dengan Allah swt secara langsung (Puasa, Soalt,Zakat, Haji dan Lain-lain Ibadat). Ibadat Umum: Peraturan perhubungan dengan Allah swt tetapi memerlukan perantaran manusia lain. Contohnya sedekah, menolong orang lain dan berbuat baik sesama manusia.

29 Konsep Syumuliyyah Dalam Kehidupan Agama tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Kesempurnaan Islam dalam kehidupan meliputi semua aspek kehidupan manusia. 1. Bidang Ekonomi Islam mengariskan panduan dan cara yang terbaik dalam menguruskan ekonomi seperti Islam mengharuskan jual beli dan mengharamkan riba.

30 Ustazah Dr. Nek Mah Batri -PhD Konsep Syumuliyyah Dalam Kehidupan 2. Bidang Perundangan Islam menetapkan hukuman yang setimpal dengan kesalahan yang dilakukan oleh manusia. Contohnya hukum hudud, qisas dan takzir. 3. Bidang Sosial Islam menetapkan peraturan dan adab pergaulan sesama manusia, perhubungan antara bangsa dan sebagainya.

31 PEMBAHAGIAN SYUMULIYAH Syumuliyah Az-Zaman (Sepanjang Waktu) Islam risalah dibawa Nabi Muhammad saw satu-satunya panduan hidup manusia. Sifat risalah ini (Islam) adalah sepanjang masa hingga hari kiamat. Manusia sebagai khalifah bertugas menjaga, membangun dan memeliharanya Firman Allah swt: Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui. (Surah Saba', 34:28) Ustazah Dr Nek Mah Batri -PhD

32 PEMBAHAGIAN SYUMULIYAH Syumuliyah Az-Zaman (Sepanjang Waktu) Firman Allah swt: ال ي و م أ ك م ل ت ل ك م د ين ك م و أ ت م م ت ع ل ي ك م ن ع م ت ي و ر ض يت ل ك م ا ل س ل م د ين ا Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat- Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. (surah al Maidah:3)

33 PEMBAHAGIAN SYUMULIYAH Syumuliyah AI-Minhaj (Kesempurnaan Pedoman) 1. AI-Asaas (Dasar) : Asas dari Islam adalah akidah. Ini merupakan dasar dari bangunan Islam. Tanpa akidah maka tidak akan kuat. 2. AI-Binaa (Bangunan) iaitu AI-Akhlaq dan Al ibaadah (Ibadah). 3. AI-Mu'ayyidaat (Pendukung) : Al Jihad Ad Da'wah.

34 PEMBAHAGIAN SYUMULIYAH Syumuliyah AI-Minhaj (Kesempurnaan Pedoman) و م ا أ ر س ل ن اك إ ل ك اف ة ل لن اس ب ش ير ا و ن ذ ير ا و ل ك ن أ ك ث ر الن اس ل ي ع ل م ون Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui (Surah As Saba:28)

35 PEMBAHAGIAN SYUMULIYAH Syumuliyah AI-Makaan (Seluruh Tempat) Semua tempat di muka bumi ini adalah tempat yang sesuai dengan Islam. Sesiapa dan dari mana asalnya tetap di bawah naungan Islam dan ciptaan Allah yang Esa. Firman Allah swt yang bermaksud: Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri?" (Surah Fushilat, 41:33.

36 Rujukan Haron Din (1992). Tasawwur Islam. Selangor: HIZBI, Shah Alam. Muhammad Syukri Salleh (2002). Pembangunan Berteraskan Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications and Distributors Sdn. Bhd. Muhammad Syukri Salleh (2003). 7 Prinsip Pembangunan Berteraskan Islam. Kuala Lumpur: Zebra Editions Sdn. Bhd. Muhammad Yusuff al-kandahlawi (2008). Muntakhab Ahadith, terjemahan Abu Abil Hasan Musa dan Muhammad Sanadi Abu Bakar. Selangor: Klang Book Centre, Klang. Ramli Awang (1997). Tasawwur Rabbani Menurut Al-Qur an dan Al-Sunnah. Selangor: HIZBI, Shah Alam. Zulkifli Haji Mohd Yusoff & Fikri Haji Mahmud (2007). Agama Islam: Satu Kupasan Terhadap Ciri-ciri Perwatakannya. Al- Tadrib Jurnal Pusat Latihan Sarawak, 2.

37 PERBINCANGAN KELOMPOK Berdasarkan kepada konsep Rabbaniyyah dan Syumuliyyah. Bincangkan bagaimana ia memainkan peranan dalam membentuk corak pemikiran masyarakat Islam di Singapura

38 Ustazah Dr. Nek Mah Batri -PhD