SIKAP TOLERANSI DALAM MENGHADAPI PERBEDAAN IDEOLOGI KEAGAMAAN PADA AKTIVIS IMM DI KOTA YOGYAKARTA SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam(S.Pd.I) Strata Satu pada Prodi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Oleh: Izzuddin Saifullah NPM: 20120720209 FAKULTAS AGAMA ISLAM PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (TARBIYAH) UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA 2016 i
NOTA DINAS Lamp. : 4eks. Skripsi Yogyakarta, 24 Agustus 2016 Hal : Persetujuan KepadaYth. Dekan Fakultas Agama IslamUniversitas Muhammadiyah Yogyakarta Assalamu alaikum Wr.Wb. Setelah menerima dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka saya berpendapat bahwa skripsi Saudara: Nama : Izzuddin Saifullah NPM : 20120720209 Judul : SIKAP TOLERANSI DALAM MENGHADAPI PERBEDAAN IDEOLOGI KEAGAMAAN PADA MAHASISWA AKTIVIS IMM DJAZMAN AL-KINDI DI KOTA YOGYAKARTA Telah memenuhi syarat untuk diajukan pada ujian akhir tingkat Sarjana pada Fakultas Agama Islam Prodi Pendidikan Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Bersama ini saya sampaikan naskah skripsi tersebut, dengan harapan dapat diterima dan segera dimunaqasyahkan. Atas perhatiannya diucapkan terima kasih. Wassalamu alaikum Wr. Wb. Pembimbing, Nurwanto, S.Ag.,M.A.,M.Ed. NIK. 19770101200104113036 ii
PERNYATAAN KEASLIAN Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama Mahasiswa : Izzuddin Saifullah Nomor Mahasiswa : 20120720209 Program Studi : Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Dengan ini menyatakan bahwa skripsi ini merupakan karya saya sendiri dan belum pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di Perguruan Tinggi manapun, dan sepanjang pengetahuan saya dalam skripsi ini tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Yogyakarta, 15 Agustus 2016 Izzuddin Saifullah NPM. 20120720209 iii
MOTTO و م ا ك ان ال م ؤ م ن ون ل ي نف ر واك اف ة ف ل و ل ن ف ر م ن ك ل ف ر ق ة م ن ه م ط ائ ف ة ل ي ت ف ق ه وا ف الد ين و ل ي نذ ر وا ق و م ه م إ ذ ا ر ج ع وا إ ل ي ه م ل ع ل ه م ي ذ ر ون التوبة: ٢١١ Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya iv
PERSEMBAHAN Skripsi ini aku persembahkan untuk yang terkasih, Ibu, Bapak, Adik dan serta almamaterku yang kubanggakan Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Fakultas Agama Islam Prodi Pendidikan Agama Islam v
KATA PENGANTAR ب س م هللا الر ح مه الر ح ي م ال ح م د ل ل ر ب ال ع ال م يه أ ش ه د أ ن ال إ ل ه إ ال هللا و ح د ه ال ش ر ي ك ل ه و أ ش ه د أ ن م ح م د ا ع ب د ه و ر س ى ل ه Segala puji bagi Allah Swt. yang telah melimpahkah nikmat, rahmat dan hidayah-nya, sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini tepat pada waktu yang telah ditentukan. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan untuk Nabi Muhammad saw. beserta keluarga, sahabat dan orang-orang yang setia mengikuti jejaknya hingga akhir zaman. Dalam penyelesaian skripsi yang berjudul SIKAP TOLERANSI DALAM MENGHADAPI PERBEDAAN IDEOLOGI KEAGAMAAN PADA AKTIVIS MAHASISWA IMM DJAZMAN AL-KINDI KOTA YOGYAKARTA, yang disusun dalam rangka memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Strata Satu Prodi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, peneliti menyadari sepenuhnya bahwa hal ini tidak terlepas dari bantuan dan dukungan dari berbagai pihak.oleh karena itu peneliti menyampaiakan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada : 1. Prof. Dr. Bambang Cipto, M.A., selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. 2. Dr. Mahli Zainudin, M.Si., selaku Dekan Fakultas Agama Islam vi
3. Dr. Abd. Madjid, M.Ag., selaku Ketua Prodi Pendidikan Agama Islam. 4. Nurwanto, S. Ag., M. A., M. Ed. Selaku Dosen Pembimbing dalam penyusunan skripsi ini. 5. Segenap dosen Fakultas Agama Islam yang telah memberikan sumbangan ilmu kepada peneliti. 6. Kepala Tata Usaha, Staf Tata Usaha dan segenap karyawan FAI yang telah memberikan pelayanan dengan baik, sehingga mempermudah peneliti untuk menyelesaikan skripsi ini. 7. Ibu, adik dan seluruh keluarga yang telah memberikan bantuan dan do a demi kesuksesan peneliti selama menempuh pendidikan diuniversitas Muhammadiyah Yogyakarta. 8. Seluruh teman-teman angkatan XII Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah (PUTM) Yogyakarta yang telah memberikan motivasi kepada peneliti. Bantuan dari mereka berupa arahan, bimbingan, motivasi dan lain-lainnya yang tak ternilai harganya semoga menjadi amal shaleh di sisi Allah Swt. dan mendapatkan ridha-nya. Yogyakarta, 24 Agustus 2016 Izzuddin Saifullah NIM.20120720209 vii
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... i HALAMAN NOTA DINAS...ii HALAMAN PENGESAHAN...iii HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN...iv HALAMAN MOTTO...v HALAMAN PERSEMBAHAN...vi KATA PENGANTAR...vii DAFTAR ISI...ix ABSTRAK...xi PEDOMAN TRANSLITERASI...xii BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah...1 B. Rumusan Masalah...7 C. Tujuan dan Manfaat Penelitian...7 D. Sistematika Pembahasan...8 BAB II : TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEORI A. Tinjauan Pustaka...10 B. Kerangka Teori... 13 BAB III : METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian... 25 B. Lokasi Penelitian... 26 viii
C. Subjek Penelitian...26 D. Metode Pengumpulan Data...27 BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum IMM Djasman al-kindi.. 31 1. Sejarah Berdiri 31 2. Visi/misi IMM Djasman al-kindi 31 3. Letak Geografis 32 4. Struktur Organisasi 32 5. Keadaan Sarana dan Prasarana..34 6. Jumlah Pengurus 35 B. Hasil Penelitian... 32 1. Ideologi Keagamaan Yang Berkembang di Kalangan Mahhasiswa... 36 2. Sikap Toeransi Dalam Menghadapi Perbedaan Ideologi... 43 BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan...65 B. Saran-Saran...66 C. Kata Penutup..67 DAFTAR PUSTAKA...69 CURRICULUM VITAE 70 PEDOMAN PENGUMPULAN DATA 72 PEDOMAN WAWANCARA 73 ix
ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ideologi keagamaan apa saja yang berkembang di kalangan aktivis muda terutama para mahasiswa. Selain itu juga ingin mengetahui sejauh mana sikap toleransi yang ditunjukkan oleh mahasiswa dalam menyikapi perbedaan ideologi keagamaan dalam lingkungan pergaulannya, serta lebih khusus yang ditunjukkan oleh aktivis IMM Djazman alkindi cabang Kota Yogyakarta. Jenis penelitian ini adalah penelitian field research (penelitian lapangan) dengan menggunakan pendekatan kualitatif dan bersifat deskriptif. Lokasi penelitian ini adalah kantor sekretariat IMM Djasman al-kindi di Kantor PDM Kota, Jln Sultan Agung no. 14 Gunungketir, Pakualaman, Kota Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta. Subjek penelitian ini adalah mahasiswa aktivis IMM Djazman al-kindi dan diklasifikasikan berdasarkan jabatan serta tugas masing-masing yang berjumlah Sembilan anggota. Diantara para anggota yang diteliti adalah ketua, sekretaris, ketua bidang Dakwah yang bertanggungjawab terhadap program peningkatan keagamaan serta lima orang anggota yang dipilih secara acak untuk mengetahui sejauh mana peningkatan program keagamaan yang sudah berlangsung. Data dikumpulkan dengan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Setelah itu dianalisis dengan mengumpulkan beberapa macam pemahaman ideologi yang ada dan melihat bagaimana respon para aktivis dalam menyikapinya dengan menggunakan teori toleransi yang dikembangkan oleh Hasyim Umar. Hasil penelitian menunjukkan bahwa memang ada perbedaan ideologi di kalangan mahasiswa aktivis IMM, khususnya Djazman al-kindi, yang terletak pada pemahaman keagamaan serta manhaj yang tidak sama dengan Muhammadiyah. Perbedaan tersebut menyebabkan keyakinan keagamaan serta perjuangan dalam organisasi sedikit goyah, bahkan tidak sedikit pula ada beberapa anggota yang keluar dari keorganisasian karena tidak puas dengan Perbedaan tersebut. Dalam menyikapinya, mereka masih bersikap toleran selama pemahaman yang ada masih dalam ranah khilafiyah serta sesuai dengan tujuan Nasionalisme dan tidak menyimpang dari ajaran Islam. Sedangkan jika sudah menyimpang, mereka tidak memberikan toleransi, artinya akan dikeluarkan dari keanggotaan. Key Word: Toleransi, Ideologi Keagamaan, Aktivis, IMM. x
PEDOMAN TRANSLITERASIARAB-LATIN Transliterasi kata Arab-Latin yang dipakai dalam penyusunan Skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia No: 158/1987 dan 0543b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988. I. Konsonan Tunggal Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan أ Alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan ة Ba b - ت Ta t - ث Sa ṡ s (dengan titik di atas) ج Jim J - ح Ha ḥ h (dengan titik di bawah) خ Kha kh - د Dal d - ذ Zal ż z (dengan titik di atas) ر Ra r - س Za z - ص Sin s - ش Syin sy - ص Sad ṣ e (dengan titik di bawah) ض Dad ḍ d (dengan titik di bawah) ط Ta ṭ t (dengan titik di bawah) ظ Za ẓ z (dengan titik di bawah) ع Ain koma tebalik di atas غ Gain g - ف Fa f - ق Qaf q - ك Kaf k - xi
ل Lam l - و Mim m - Nun n - و Wawu w - Ha h - ء Hamzah apostrof Ya y - II. Konsonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap Ditulis rabbanā ر ث ب Ditulis nazzala ش ل III. Ta Marbūṭ di akhir kata a. Bila dimatikan tulis h Ditulis rauḍah ر و ض ة Ditulis ṭalḥah ط ه ح ة (Ketentuan ini tidak diperlukan bagi kata-kata Arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salat dan sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya) b. Bila ta-marbuṭdiikuti dengan kata sandang al serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan h Ditulis rauḍah al-aṭfāl ر و ض ة ا أل ط ف بل xii
IV. Vokal Pendek fatḥaḥ ditulis A Kasrah ditulis I ḍammah ditulis U V. Vokal Panjang....ا....ي fatḥaḥ dan alif atau ya ditulis ā....ي kasrah dan ya ditulis ī....و ḍammah dan wawu ditulis ū Contoh: ق بل Ditulis qāla ر ي Ditulis ramā ق ي م Ditulis qīla ي قى ل Ditulis yaqūlu VI. Vokal Rangkap.... fatḥaḥ dan ya mati ditulis ai.... fatḥaḥ dan wawu mati ditulis au و Contoh: ك ت ت Ditulis kataba ي ذ ه ت Ditulis yażhabu سئ م Ditulis su ila xiii
(ال) sandang VII. Kata Dalam transliterasi ini kata sandang dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah. a. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf /1/ diganti dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. b. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya. Contoh: Ditulis ar-rajulu انز جم Ditulis al-qamaru ا نق ز VIII. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya و إ هللا ن هى خ ي ز انز اس ق ي ditulis ar- Wa innallāha lahuwa khair rāziqīn. al-mīzān. Ditulis Wa aufū al-kaila wa ف أ و ف ى ا ان كي م وان ي ش ا Ditulis Bismillāhi majrēha wa mursāhā ث س ى هللا ي ج ز هب و يز س ه ب xiv