BAB VI PENUTUP. penggerak perubahan dan dinamika sosial di tengah-tengah masyarakat.

Transkripsi

1 BAB VI PENUTUP A. Simpulan Hadirnya desa wisata di Dukuh Grogol menjadi sebuah mesin baru penggerak perubahan dan dinamika sosial di tengah-tengah masyarakat. Keberadaan Desa Wisata Budaya di Dukuh Grogol sebenarnya sudah dimulai sejak dari tahun 2001, tetapi dalam pada perjalanannya sempat vakum selama sepuluh tahun. Hal ini dikarenakan proses difusi inovasi budaya khususnya dalam hal pariwisata tidak dapat berjalan bahkan menerima penolakan (rejection) dari beberapa aktor masyarakat, bahkan melahirkan beragam friksi yang menyertai perkembangannya. Jadi selama sepuluh tahun ( ), desa wisata ini masih minim kegiatan wisata seperti menerima wisatawan. Tetapi masih ada satu kegiatan rutin tiap tahunnya yang tidak terlewatkan yaitu adalah Upacara Adat tuk Si Bedhuk. Setelah sepuluh tahun vakum desa wisata ini kemudian kembali dibangkitkan kembali di tahun 2010, yang diinisiasi oleh kaum muda Dukuh Grogol. Meskipun dalam proses komunikasi difusi atau dalam bahasa Rogers disebut Innovation- Discision Process kembali menerima penolakan, tetapi dengan potensi dan inovasi konsep desa wisata dapat berjalan dan berkembang di Dukuh Grogol seperti sekarang (2015). Desa Wisata Budaya Grogol oleh serorang informan disebut sebagai bayi yang dilahirkan kembali dan masih dalam tahap merangkak cukup cepat perkembangannya. Karena dalam proses dilahirkannya kembali di tahun 2010 sampai sekarang (2015) sudah menampakan perkembangan yang signifikan, terbukti dapat dilihat sebagai berikut: Pertama, kuantitas personalia pengelola

2 desa wisata yang dahulunya hanya lima orang, tapi sekarang sudah lebih dari lima puluh lebih. Kedua, jumlah wisatawan yang semakin terus meningkat pada tiap bulanya. Ketiga, aktivitas wisata yang ditawarkan di desa wisata ini sudah mulai banyak dan beragam, mulai dari budaya, pertanian, perikanan, dan wisata alam. Keempat, Desa Wisata Grogol di tahun 2014 dan 2015 berhasil meraih Juara Harapan 1 di tahun 2013 dan dua dalam lomba desa wisata se-kabupaten Sleman pada tahun 2014, ditambah Juara Harapan Tiga se-provinsi DI. Yogyakarta, dan Keempat, aktivitas ekonomi pariwisata yang berdampak pada ekonomi masyarakat sudah banyak nampak, dengan kemunculan model ekonomi baru sebagai sebuah proses akulturasi ekonomi (ekonomi hibrida). Seperti halnya proses pariwisata di pedesaan lainnya, pranata sosial yang banyak mengalami perubahan di Dukuh Grogol adalah pranata ekonomi atau sistem mata pencaharian masyarakat. Hal ini dikarenakan proses pariwisata yang ada di Dukuh grogol ini dikelola secra partisipatif masyarakat, dengan keterlibatan masyarakat sebagai faktor utamanya. Sehingga banyak kemudian aktivitas ekonomi yang dahulunya mengarah pada produksi seperti pertanian, perikanan, peternakan, industri gerbaha kemudian mengarah ke sektor jasa pariwisata, begitu juga dalam sektor-sektor lainnya.banyak sektor ekonomi yang kemudian terlibat dan bersentuhan langsung dengan pariwisata seperti: pertanian, perikanan industri kecil, UMKM, perdagangan dan kesenian. Dari beberapa sektor ekonomi yang bersentuhan langsung dengan proses pariwisata ini kemudian mengalami perubahan dan berakulturasi yang melahirkan sebuah model ekonomi baru yang di sebut sebagai ekonomi hibrida.

3 Ekonomi hibrida dalam konteks pariwisata pedesaan (di Desa Wisata Grogol), pada dasarnya merupakan sebuah model ekonomi baru yang berkembang di pedesaan akibat adanya proses akulturasi. Pada penelitian ini ekonomi hibrida pada kasus Desa Wisata Grogol terbentuk dari proses akulturasi antara ekonmi tradisional masyrakat dalam hal ini mata pencaharian masyarakat baik itu sektor produksi (pertanian, perikanan, industri, dan industri kreatif) atau jasa (transportasi dan jasa hiburan) dengan ekonomi rasional yang dibawa pariwisata, sehingga mengasilkan model-model mata pencaharian atau pranata ekonomi baru bagi masyarakat. Meskipun tidak kesemua mata pencaharian (pranata ekonomi) di Grogol mengalami akulturasi, tetapi setidaknya hadirnya pariwisata atau desa wisata sedikit banyak mengubah tatanan sosial di masyarakat khusunya dalam bidang ekonomi. Motif ekonomi rasional inilah yang melatar belakangi proses perubahan ekonomi masyrakat pasca ditetapkanya Grogol sebagai Desa wisata. Motif ekonomi rasional yang dimaksud dalam kasus Desa Wisata Grogol ini adalah aktivitas ekonomi yang dilatar belakangi oleh keinginan untuk memperoleh penghasilan tambahan dari aktivitas wisata yanga ada di desa wisata. Dengan adanya desa wisata membuka peluang bagi warga untuk menambah penghasilan mereka selain dari penghasilan pokok dari mata pencaharian yang sudah mereka lakukan selama ini. Misalnya seorang buruh tani atau buruh derep di Grogol, kesehariannya bekerja menanam padi atau dalam bahasa lokal tandur, mendapatkan upah antara Rp ,- sampai Rp ,- untuk seharian penuh. Sedangakan ketika mereka dimintai tolong untuk memandu wisatawan bercocok

4 tanam atau tandur, mereka mendapatkan upah yang sama tetapi dengan waktu yang relatif singkat yaitu paling lama 2 jam. Maka alasan atau motif ekonomi rasional yang menjadikan proses akulturasi antara mata pencaharian warga dengan ekonomi rasional yang dibawa pariwisata dapat berjalan dan menghasilkan sebuah model baru ekonomi yang disebut ekonomi hibrida di Dukuh Grogol. Proses akulturasi mata pencaharian (pranata ekonomi) masyarakat di Dukuh Grogol merupakan suatu bagian saja dari suatu gerak akulturasi budaya yang lebih umum. Proses ini membentuk suatu pola-pola baru yang menyeluruh dari kehidupan masyarakat. Akulturasi mata pencaharian merupakan bagian dari perubahan kehidupan masyarakat yang menyeluruh dan terintegrasi. Perubahan berupa proses akulturasi kebudayaan di Grogol ini merupakan akibat adanya proses wisata pedesaan, yang di kembangkan masyarakat sejak Perubahan mata pencaharian masyarat di dukuh Grogol sebagai suatu proses akulturasi dalam bidang ekonomi melahirkan beberapa model ekonomi baru yang disebut dengan ekonomi hibrida. Perjalanan akulturasi mata pencaharian masyarakat di desa wisata tidak berhenti begitu saja. Proses akulturasi baik yang sudah berhasil maupun yang masih dalam proses masih terus berlangsung. Bisa saja pada saat kondisi tertentu mata pencaharian yang masih dalam proses dan belum menghasilkan ekonomi hibrida ini berubah masuk ke dalam kategori mata pencaharian yang berhasil mengalami akulturasi. Bahkan sebaliknya bisa jadi mata pencaharian yang sudah berhasil berakulturasi kembali mengalami proses dan masuk kedalam kategori

5 akulturasi dalam proses. Misalnya jika kedepan wisatawan yang menginap di Desa Wisata Grogol meningkat, dan home stay sudah aktif menerima tamu, maka tidak menutup kemungkinan ada beberapa unsur yang berubah baik dari aspek material atau fisik, perilaku pemilik atau pengelola, kebahasaan atau ide dari home stay itu sendiri. Ekonomi hibrida yang ada di Dukuh Grogol masih belum manyeluruh pada aspek ekonomi masyarakat. Sayangnya ekonomi hibrida ini hanya terjadi pada aktor-aktor masyarakat yang merespon kegiatan wisata di desanya. Beberapa diantaranya masih belum mau terlibat dalam kegitan wisata karena dianggapnya pariwisata menjadi sebuah ancaman keberlangungan mata pencaharian mereka, Selain itu warga Grogol masih belum banyak membuka usaha penginapan, untuk memenuhi kebutuhan tempat tinggal sementara bagi wisatawan. Terlepas dari permasalahan yang menghambat proses akulturasi pada mata pencaharian masyarakat, perkembangan pariwisata di Dukuh Grogol berdampak positif bagi pengambangan ekonomi masyarakat, sehingga ekonomi hibrida dapat tumbuh dan perkembang juga tentunya guna meningkatkan kesejahteraan anggota masyarakat di Dukuh Grogol. Berdasarkan temuan dari penelitian lapangan di Dukuh Grogol atau Desa Wisata Budaya Grogol ada beberapa mata pencaharian yang bersentuhan langsung dengan proses pariwisata pedesaan, mengalami akulturasi dan membentuk model ekonomi baru (ekonomi hibrida). Akulturasi pada mata pencaharian yang mengasilkan model ekonomi baru (ekonomi hibrida) di Dukuh Grogol antara lain: sawah wisata, perikanan wisata, pekerja seni dan sanggar seni,

6 jasa transportasi wisata: kereta wisata, dan industri gerabah dan juga melahirkan satu jenis mata pencaharian baru yang disebut sebagai pemandu desa wisata. Di sisi lain juga ada beberapa mata pencaharian yang bersentuhan langsung dengan proses pariwisata pedesaan, tetapi masih belum menghasilkan model ekonomi baru (ekonomi hibrida), atau dalam bahasa lain dikatakan lamban dalam berakulturasi. Hal ini dikarenakan belum bertemunya unsur-unsur dalam mata pencaharian tersebut dengan unsur-unsur ekonomi rasional pariwisata pada sebuah titik dan masih dalam proses. Mata pencaharian yang masih dalam proses akulturasi antara lain: peternakan, perdagangan: warung kampung dan pedegang keliling, dan home stay (penginapan). B. Implikasi Penelitian ini tentunya diharapkan dapat membawa implikasi bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan implikasi praktis bagi pelaksanaan pariwista pedesaan. 1. Implikasi Teoritis Proses inovasi unsur kebudyaan baru dalam proses akulturasi pada konteks mata pencaharian di Desa Wisata Grogol tidak hadir taken fo granted begitu saja, melainkan juga melalui proses perubahan yang secara evolutif. Proses akulturasi dalam konteks pariwisata pedesaan ini terus berlangsung tanpa henti, terkecuali aktivitas wisata di Grogol dihentikan total. Proses akulturasi dalam kasus Dukuh Grogol ini menghasilkan dua kategori yaitu : akulturasi yang sudah berhasil mengasilkan wujud baru dari unsur kebudayaan, dan yang kedua akulturasi yang masih dalam proses karena masih belum diterimanya unsur-unsur budaya antar dua atau lebih kebudayaan yang mengalami akulturasi. Proses akulturasi disini

7 tidak dapat dikatakan gagal karena akulturasi pada dasarnya adalah sebuah proses yang tidak ada henti-hentinya, seperti pada pernyataan sebelumnya. Akulturasi yang dapat dikatakan berhasil dalam konteks penelitian ini jika: a) adanya harmoniasi antar aktor, b) adanya kontak kebudayaan yang relative lama, c) proses dari pengetahuan, persuasi, diskusi, sampai konfirmasi unsurunsur kebudyaan baru berjalan lancar, dan d) muncul unsur-unsur baru yang dapat dilihat dari simbol-simbol yang ada, dari keempat aspek kebudaayan (ide, kebahasaan, perilaku dan material). Sedangkan untuk kategori akulturasi dalam proses menurut bahasa Rogers (1983) disebut dengan lamban, seperti pada pembahasan sebelumnya. Pada konsep ekonomi hibrida, peneliti sedikit berbeda dengan apa yang dikembangkan Alteman (2001) menganai model ekonomi baru sebagai akibat pertemuan dua budaya atau akulturasi antara ekonomi konvensional (pasar, negara, swasta) dengan ekonomi adat. Sedangkan dalam konteks penelitian ini (paraiwisata pedesaan) ekonomi hibrida ini lahir dari sebuah proses panjang yang disebut dengan akulturasi dari ekonomi konvensional masyarakat lokal (host community) dengan unsur ekonomi pada proses wisata juga kontak dengan budaya dari wisatawan (guest community). 2. Implikasi Praktis Keberadaan desa wisata di pedesaan pada beberapa dekade terakhir ini seakan menjadi sebuah paspor dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat di pedesaan. Disatu sisi dengan adanya desa wisata diharapkan dapat membantu meningkatkan kesejahteraan warga masyarakat, tetapi di sisi lain pariwista

8 pedesaan ini meninggalkansuatu masalah perubahan sosial budaya di tengah masyrakat. Perubahan budaya sebagai sebuah dampak dari hadirnya pariwisata ini banyak menimbulakan friksi dalam masyarakat. Keberadaan friksi sebagai sebuah kegagalan dalam proses difusi atau akulturasi meninggalkan pekerjaan rumah yang harus segera diselesaikan. Dalam kasus Dukuh Grogol friksi sebagai akibat dari belum berhasilnya proses akulturasi ini dikarenakan oleh kepentingan antar aktor masyarakat yang didasari atas kepentingan, baik relasi kekuasaan juga masalah motif ekonomi. Dengan adanya tesis ini dapat membuka sebuah wacana baru tentang proses akulturasi dan pariwisata yang melahirkan sebuah model ekonomi baru ditengah-tengah masyarakat atau biasa disebut dengan ekonomi hibrida. Dengan membaca tesis ini diharapkan bahwa para pembaca sadar bahwa realita ini ada di tengah-tengah masyarakat dan mungkin subjek dari kajian ini tidak menyadari hal ini. Sehingga tesis ini sangat tepat jika dibaca langsung oleh para pelaku pariwisata pedesaan. C. Saran atau Rekomendasi Penelitian terkait Desa Wisata dan Ekonomi Hibrida ini diharapkan dapat memberikan rekomendasi yang tepat bagi kelangsungan desa wisata di Dukuh Grogol.. 1. Bagi Warga Dukuh Grogol Ada beberapa pekerjaan rumah yang harus diselesaikan oleh warga Dukuh Grogol, sebagai sebuah akibat adanya desa wisata di dukuhnya. Pertama, terkait dengan masalah sistem kelembagaan dalam hal ini adalah

9 Forum Desa Wisata Budaya Grogol, harus diperkuat dengan mekanisme oraganisasi yang benar baik secara aspek legalitas maupun aspek ekonomi. Karena jika suatu hari nanti desa wisata ini mengalami perkembangan yang begitu luar biasa, maka Desa Wisata Grogol akan menerima income (penpatan) yang begitu banyak. Hal ini menjadi riskan karena disana akan terjadi banyak kepentingan, seperti ada selogan ada gula ada semut. Kasus ini juga dialami beberapa desa wisata di Yogyakarta yang dahulunya satu kepengurusan kemudian terpecah-pecah akibat belum siap menerima pendapatan yang banyak. Jika hal ini sebelumnya dapat diantisipasi dengan pembenahan kelembagaan dengan cara memperhitungkan aspek legalitas hukum, juga aspek ekonomi. Dengan mulai menata admistrasi kelembagaan dan menjadikan lembaga atau organisasi forum desa wisata ini menjadi sebuah koprasi yang memiliki tujuan untuk mesejahterakan anggotanya. Jadi dengan pembuatan koprasi ini akan jauh lebih sistematis dan keuangan yang ada dapat lebih terkontrol, juga merupakan bagian dari adanya proses akulturasi ekonomi antara masyarakat lokal dengan model ekonomi konvensional negara. Kedua, pada proses akulturasi ekonomi yang terjadi. Model ekonomi hibrida yang sudah berjalan seperti sawah wisata, perikanan wisata, transportasi, UMKM, dan sebagai-nya perlu di evaluasi, apakah dengan model ekonomi seperti ini sesuai dengan struktur masyrakat Grogol, dan jika ini sudah sesuai maka sistem atau model ini perlu diproteksi. Sedangkan untuk sistem ekonomi yang belum dapat berjalan seiringan, dengan pariwisata pedesaan seperti home stay dan peternakan, maka diperlukan mencari akar permasalahan yang ada.

10 Misalnya adanya masalah kepentingan ekonomi dari salah satu anggota masyarakat, maka diperlukan proses dialogis dalam menyelesaikan masalah tersebut. 2. Bagi Pemerintah Pada dasarnya proses pariwisata di Dukuh Grogol atau Desa Wisata Budaya Grogol sudah berjalan. Setiap bulanya jumlah wisatawan yang mengabil paketan wisata yang disediakan oleh pengelola desa wisata terus meningkat kuantitasnya. Kegiatan wisata yang ada di Dukuh Grogol sudah mulai beragam, mulai aktivitas wisata budaya, wisata pertanian, wisata religi, dan juga wisata alam. Tetapi dalam penerapanya keberadaan keberlangsungan wisata di Dukuh Grogol masih belum sepenuhnya diterima masyarakat, Masih ada beberapa anggota masyarakat yang belum menerima 100% keberadaan desa wisata. Sehingga diperlukan peran untuk mencairkan suasana sehingga keberadaan desa wisata dapat diterima sepenuhnya. Selain itu dalam proses managemen pengelolaan desa wisata, masih belum sesuai dengan prinsip manageman khususnya dalam bidang administrasi. Maka diperlukan pelatihan dalam bidang manejemen dan adminstrasi dari pemerintah. 3. Bagi Para Peneliti Lain Kajian pada penelitian ini berfokus pada proses akulturasi yang mengasilkan sebuah model ekonomi baru yang disebut dengan model ekonomi hibrida, dan sedikit menyinggung mengani friksi dalam proses akulturasi dalam pranata ekonomi. Bagi peneliti proses friksi dalam sebuah perubahan ini menarik, karena pada proses adobsi kebudayaan pastinya ada yang menerima dan menolak,

11 yang menolak ini kemudian melihirkan benih-benih friksi dalam proses perubahan tersebut. Maka diperlukan penelitian lebih mendalam mengenai dinamika sosial dan friksi dalam proses akulturasi ekonomi. Karena friksi bahkan berujung pada konflik dalam masalah pengelolaan pariwisata, terlebih pada pariwisata pedesaan yang berbasis pada partisipasi masyarakat. Dari sinilah diperlukan sebuah kajian yang mendalam dan serius, terkait friksi dalam proses akulturasi ekonomi dalam merespon proses pariwisata. Sehingga dapat memberikan rekomendasi yang tepat bagi permasalahan friksi atau konflik yang terjadi pada proses pariwisata, khususnya dalam konteks pariwisata pedesaan.