BAB I PENDAHULUAN. dimulai dari adanya Restorasi Meiji. Pada masa Meiji ini banyak dihasilkan karya

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Penelitian ini menggunakan salah satu karya sastra yang berasal dari kesusastraan Jepang modern sebagai objeknya. Kesusastraan Jepang modern dimulai dari adanya Restorasi Meiji. Pada masa Meiji ini banyak dihasilkan karya sastra yang berkualitas dari para sastrawan pada masa tersebut. Masa selanjutnya yang menggantikan masa Meiji adalah masa Taisho. Salah satu ciri kesusastraan Jepang modern, dapat dilihat dari kutipan di bawah ini: Salah satu ciri kesusastraan Jepang modern adalah pergantian tren yang cepat, terutama menyangkut tema dan gaya penulisan. Kesusastraan zaman Taisho tidak berbeda sama sekali dengan kesusastraan periode sebelumnya, yakni periode Meiji ( ) yang bercorak naturalisme (Wibawarta, 2004:29). Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa kesusastraan yang bercorak naturalisme saat masa Meiji, juga masih terdapat di masa Taisho. Karya-karya penulis di masa Taisho pun tidak kalah dengan para penulis Meiji. Karya-karya seperti novel pada masa ini lebih bervariasi dan rumit. Pada intinya karya mereka merupakan ekspresi kebebasan penulis dengan menampilkan berbagai isu hangat seperti masalah sosial dari kesusastraan dunia. Masa Taisho merupakan periode yang paling gemilang dalam sejarah novel Jepang modern dan sering dijadikan acuan bagi para penulis berikutnya (Wibawarta, 2004:33). Karya-karya penulis Taisho bahkan ada yang masih populer hingga saat ini, seperti karya Natsume Akutagawa Ryuunosuke dan Kikuchi Kan. Banyak juga karya yang dibuat pada masa Taisho seperti novel dan cerpen yang sudah 1

2 2 diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa seperti Inggris dan Perancis. Akutagawa Ryuunosuke adalah salah satu sastrawan muda dan berbakat yang hidup pada masa Taisho. Karya-karyanya banyak diminati oleh para penulis di luar Jepang yang bahkan telah menerbitkan banyak buku yang menceritakan tentang dirinya dan karya-karyanya. Dia telah membuat lebih dari 150 karya (lihat kutipan di bawah ini) yang sebagian besar berupa cerpen. Oleh karena itu, dia juga disebutsebut sebagai Bapak Cerpen Jepang. He produced some 150 tales and stories which, together with his other writings, such as diaries, travelogs, reviews and criticisms, constitute nineteen volumes in the recent Iwanami edition (Beongcheon, 1972:x). Akutagawa lahir di Tokyo, 1 Maret 1892 dan meninggal pada 24 Juli 1927 karena meminum obat dalam dosis yang tinggi (Glenn, 1938: i). Ayahnya yang bernama Toshizo Niihara adalah seorang pedagang dan ibunya bernama Fuku. Pada saat Akutagawa berumur 7 bulan, ibunya menderita sakit jiwa sehingga Akutagawa dititipkan pada kakak kandung ibunya yaitu Akutagawa Dosho. Sejak saat itulah dia mulai memakai nama Akutagawa sebagai nama depannya. Akutagawa menyelesaikan kuliahnya di Universitas Kekaisaran Tokyo jurusan Sastra Inggris pada tahun 1916 dan pada tahun yang sama, cerpennya yang berjudul Hana mendapat pujian dari Natsume Soseki dan dimuat dalam majalah Shinshicho. Sejak saat itu namanya mulai dikenal banyak orang. Hana bukanlah satu-satunya karya Akutagawa yang populer. Karya-karya lainnya adalah cerpen Rashomon (1915), Tobako to Akuma (1916), Mikan (1919), Jigokuhen (1919) dan juga novel Kappa (1927) yang dibuat pada masa-masa akhir hidupnya. Novel Kappa menceritakan tentang perjalanan seseorang ke

3 3 negeri Kappa. Novel ini menggambarkan keadaan Akutagawa yang putus asa menjelang akhir hidupnya, sehingga ia memutuskan untuk bunuh diri beberapa bulan setelah novel ini dibuat. Akutagawa lebih banyak membuat cerpen dan sudah menerbitkan beberapa kumpulan cerpen. Salah satu cerpen yang terdapat dalam kumpulan cerpennya yang kedua adalah Kumo no Ito yang berarti benang laba-laba. Kumo no Ito menceritakan tentang dua orang tokoh yaitu Sang Buddha dan seorang laki-laki bernama Kandata. Latar dari cerpen ini adalah Surga dan Neraka. Cerpen ini terbagi ke dalam tiga bagian. Bagian pertama adalah pengenalan tokoh yaitu Sang Buddha yang sedang berjalan-jalan di Surga, tanpa sengaja melihat Kandata dan para pesakitan lainnya yang sedang menjalani hukuman mereka di Neraka. Mengingat satu kebaikan yang pernah dilakukan Kandata, akhirnya Sang Buddha memutuskan untuk memberi kesempatan Kandata untuk naik ke Surga dengan bantuan benang laba-laba. Bagian kedua menceritakan inti atau klimaks dari cerita ini di mana Kandata berusaha naik ke Surga dengan cara memanjat benang laba-laba, namun pada akhirnya dia jatuh kembali ke dasar Neraka karena keegoisan dan keserakahannya sendiri. Bagian ketiga adalah penutup di mana Sang Buddha yang menyaksikan kejadian itu hanya sedih dan berlalu pergi. Berdasarkan ringkasan cerpen Kumo no Ito di atas, kita baru bisa memahami bahwa cerita tersebut adalah salah satu cerita mengenai Buddha karena salah satu tokohnya adalah Sang Buddha. Kita belum bisa mengetahui makna dan apa latar belakang pengarang yaitu Akutagawa menulis cerpen ini hanya dengan membaca ringkasan di atas. Menurut Hill (dalam Pradopo,

4 4 2013:141), karya sastra merupakan sebuah struktur yang kompleks, karena itu untuk memahami karya sastra haruslah dianalisis. Analisis yang harus dilakukan adalah analisis yang bertujuan untuk mencari makna. Makna adalah meaning of meaning yang tersirat dalam sebuah karya sastra. Karya sastra adalah sistem tanda yang mempunyai makna yang mempergunakan medium bahasa. Bahasa sebagai medium karya sastra, dalam hal ini adalah cerpen Kumo no Ito, sudah merupakan sistem semiotik atau ketandaan, yaitu sistem ketandaan yang mempunyai arti. Sistem ketandaan itu disebut semiotik, begitu juga ilmu yang mempelajari sistem tanda-tanda itu disebut semiotika atau semiologi (Pradopo, 2010:121). Makna bisa didapat dengan mencari tanda-tanda terlebih dahulu dan mengaitkannya dengan konvensikonvensi yang ada dalam sastra. Ada dua aspek penting tentang tanda, yaitu penanda (signifier) yakni yang menandai, dan petanda (signified) yakni yang ditandai (Pradopo via Sangidu, 2004:18). Kumo no Ito juga merupakan suatu cerita yang mengandung tanda-tanda yang mengandung makna di dalamnya. Penelitian ini berusaha mengetahui makna dari cerpen Kumo no Ito ini melalui tanda-tanda yang ada. Makna dan latar belakang pengarang membuat cerpen ini terdapat di dalam hipogram. Jika hipogram cerpen Kumo no Ito dapat ditemukan, maka makna dan latar belakang pengarang pun bisa diketahui. Pencarian hipogram merupakan salah satu langkah analisis yang dikemukakan oleh salah satu ahli semiotik yaitu Michael Riffaterre. Michael Riffaterre adalah seorang guru besar di Columbia University yang juga meneliti tentang tanda.

5 5 Riffaterre (1978:5-6) mengungkapkan bahwa untuk dapat memberikan makna sajak (karya sastra) secara semiotik, pertama kali dapat dilakukan dengan dua tahap pembacaan, yaitu heuristik dan hermeneutik. Pada tahap heuristik, akan dicari arti dari karya sastra tersebut, dan pada tahap hermeneutik, pembaca diajak mencari makna tambahan yang timbul dari interaksi antara teks dan pembaca. Setelah kedua pembacaan di atas, dilakukan pencarian matriks yaitu kata kunci dari karya sastra tersebut, lalu mengaktualisasikannya dalam sebuah model, dan menjabarkannya ke dalam varian-varian. Langkah terakhir yang dilakukan menurut Riffaterre adalah pencarian hipogram. Hipogram adalah teks yang menjadi latar atau dasar penciptaan teks lain (Riffaterre, 1978:2). Makna dan latar penciptaan karya dapat diketahui jika hipogram sudah dapat ditemukan. Oleh karena itu, penelitian ini berusaha mencari makna dan latar penciptaan karya sastra yaitu cerpen Kumo no Ito, dengan menggunakan analisis semiotik Riffaterre yang berupa pembacaan heuristik, hermeneutik, pencarian matriks, model, varian, dan pencarian hipogram. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah disampaikan di atas, terdapat tiga rumusan masalah yang akan menjadi bahasan dalam penelitian ini. Pertama, apakah matriks, model, dan varian yang terdapat dalam cerpen Kumo no Ito? Kedua, apakah hipogram dari cerpen ini? Ketiga, apakah makna yang terkandung dalam cerpen Kumo no Ito?

6 6 1.3 Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini meliputi dua hal, yaitu tujuan teoritis dan tujuan praktis. Secara teoritis, penelitian ini bertujuan untuk menjawab rumusan masalah di atas, yaitu mengetahui matriks, model, varian, hipogram, serta makna yang terkandung dalam cerpen Kumo no Ito berdasarkan analisis semiotik Riffaterre. Tujuan praktis dari penelitian ini adalah menambah wawasan pembaca mengenai kesusastraan Jepang masa Taisho khususnya pada karya sastra karangan Akutagawa Ryuunosuke. 1.4 Tinjauan Pustaka Teori semiotik Riffaterre sudah banyak diterapkan di beberapa penelitian, khususnya penelitian di bidang sastra. Beberapa penelitian yang digunakan penulis sebagai tinjauan pustaka adalah skripsi karya Sarah Fithry Panggabean (2012) dari UGM Yogyakarta dengan judul Makna Cerpen Seenen to Shi Karya Akutagawa Ryuunosuke: Analisis Struktural Semiotik Riffaterre. Skripsi ini menggunakan teori strukturalisme dan semiotik Riffaterre untuk menemukan makna cerita dari cerpen Seenen to Shi. Penelitian yang kedua adalah skripsi karya Neneng Fatimah (2010) yang juga berasal dari UGM Yogyakarta, dengan judul Novel Kappa karya Akutagawa Ryuunosuke: Tinjauan Stukturalisme Semiotik. Skripsi ini menjabarkan unsur-unsur intrinsik serta makna yang terkandung dalam novel Kappa. Penelitian selanjutnya adalah skripsi milik Yohanita Driena Teresa, Sastra Jepang (2004) yang berjudul Pesan-pesan Religius dalam Cerpen Kumo no Ito

7 7 karya Akutagawa Ryuunosuke: Sebuah Analisis Naratif. Skripsi ini membahas mengenai pesan-pesan religius apa saja yang ingin diungkapkapkan Akutagawa dalam cerpen ini Penulis menggunakan analisis naratif untuk mengungkap pesanpesan yang ingin diketahui. Terakhir, adalah skripsi karya Yunan Irshadi (2010) yang berjudul Struktur Kumo no Ito Karya Akutagawa Ryuunosuke dan The Grand Inquisitor karya Fyodor Dostoevsky: Analisis Intertekstual. Skripsi tersebut membahas kaitan antara struktur dari kedua cerita tersebut melalui hubungan intertekstual. Berbeda dari penelitian di atas, penelitian ini berusaha mencari makna yang terkandung dalam cerpen Kumo no Ito dan latar penciptaannya yang termasuk ke dalam hipogram dengan menggunakan analisis semiotik Riffaterre. Melalui langkah-langkah yang dikemukakan Riffaterre, akan didapat matriks, model, varian dan hipogram sehingga makna dan latar belakang penciptaan cerpen Kumo no Ito dapat diketahui. 1.5 Landasan Teori Bahasa sebagai medium karya sastra adalah sistem tanda yang memiliki makna (Pradopo, 2010: 121). Cerpen Kumo no Ito sebagai salah satu bentuk karya sastra, juga merupakan sistem tanda yang memiliki makna. Ada dua aspek penting tentang tanda, yaitu penanda (signifier) yakni yang menandai, dan petanda (signified) yakni yang ditandai (Pradopo via Sangidu, 2004:18). Tanda-tanda adalah sesuatu yang diteliti dalam sebuah ilmu yaitu semiotik. Penerapan ilmu inilah yang nantinya akan menjadi landasan teori untuk menganalisis cerpen Kumo no Ito. Sebelum dianalisis menggunakan teori semiotik Riffaterre, cerpen

8 8 ini akan terlebih dahulu dianalisis menggunakan teori struktural. Ratna (2011:97) mengatakan bahwa untuk menemukan makna suatu karya, analisis struktural mesti dilanjutkan dengan analisis semiotika, demikian juga sebaliknya. Sematamata dalam hubungan ini, yaitu sebagai proses dan cara kerja analisis keduanya seolah-olah tidak bisa dipisahkan. a. Teori struktural Menurut Teeuw (1988), analisis struktural merupakan prioritas utama sebelum yang lain-lain, tanpa itu kebulatan makna intrinsik yang hanya dapat digali dari karya itu sendiri, tidak akan tertangkap. Makna unsur-unsur karya sastra hanya dapat dipahami dan dinilai sepenuhnya atas dasar pemahaman tempat dan fungsi unsur itu dalam keseluruhan karya sastra. Selain istilah struktural, dunia kesusastraan juga mengenal istilah strukturalisme. Strukturalisme dapat dipandang sebagai salah satu pendekatan kesastraan yang menekankan pada kajian hubungan antarunsur pembangun karya yang bersangkutan. Strukturalisme adalah sebuah paham, sebuah keyakinan, bahwa segala sesuatu yang ada dalam dunia ini mempunyai struktur, bekerja secara struktural. Analisis struktural karya sastra, yang dalam hal ini fiksi, dapat dilakukan dengan mengidentifikasi, mengkaji dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan antarunsur intrinsik fiksi yang bersangkutan (Nurgiyantoro 1995:37). Unsur-unsur intrinsik yang perlu dicari itu diantaranya adalah fakta cerita, tema, dan sarana cerita (sastra). Fakta cerita terdiri atas tokoh dan penokohan, latar (setting), dan alur (plot).

9 9 Tokoh cerita (character), menurut Abrams (1981:20) dalam Nurgiyantoro, adalah orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Sedangkan penokohan adalah penggambaran tokoh di dalam suatu cerita. Latar atau setting terbagi menjadi tiga bagian, yaitu latar tempat, waktu, dan sosial. Latar tempat menjelaskan di mana tempat terjadinya cerita tersebut, sedangkan latar waktu menjelaskan kapan cerita tersebut berlangsung atau terjadi. Latar sosial menjelaskan keadaan sosial yang digambarkan dalam cerita tersebut (Nurgiyantoro, 1995:227). Alur atau plot merupakan jalannya sebuah cerita. Plot dianggap sebagai unsur yang paling penting di antara unsur fiksi yang lain. Plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain (Stanton via Nurgiyantoro, 1995:113). Tema adalah sesuatu yang menjadi dasar cerita. Sarana sastra terdiri atas judul dan sudut pandang. Selain fakta cerita, tema, dan sarana sastra, kita juga harus memperhatikan keterjalinan antar unsur, contohnya antara tema dan tokoh, tema dan latar, tema dan judul (Nurgiyantoro, 1995:25). Analisis struktural di atas merupakan langkah awal untuk memudahkan dalam analisis selanjutnya yaitu analisis semiotik Riffaterre.

10 10 b. Teori Semiotik Semiotika berasal dari bahasa Yunani semeion, yang berarti tanda. Semiotik adalah model penelitian sastra dengan memperhatikan tanda-tanda. Tanda tersebut dianggap mewakili sesuatu objek secara representatif. Istilah semiotik sering digunakan dengan istilah semiologi. Istilah pertama merujuk pada sebuah disiplin,sedangkan istilah kedua merefer pada ilmu tentangnya (Endraswara, 2004:64). Penggunaan kata semiotik lebih mengarah pada Saussure sedangkan kata semiologi lebih mengarah kepada Pierce. Saussure dan Pierce adalah pelopor dari semiotik modern. Ferdinand de Saussure ( ) adalah seorang ahli linguistik dari Swiss. Sebagai ahli linguistik, ia mengadakan pembaharuan besar-besaran di bidang linguistik, karena itu ia dianggap sebagai bapak linguistik modern. Saussure berpendapat bahwa bahasa adalah sistem tanda yang paling lengkap. Menurut anggapannya, ada kemiskinan dalam sistem tanda lainnya, sehingga untuk masuk ke dalam analisis semiotik, sering digunakan pola ilmu bahasa. Sebenarnya, Saussure sendiri tidak mencurahkan perhatiannya pada semiotik yang mempunyai ranah begitu luas, namun dengan penelitiannya dalam ilmu bahasa, dia memberi dasar yang kuat dalam penelitian semiotik (Zaimar, 2013:2). Saussure (dalam Zaimar, 2013:9) mengatakan bahwa penelitian linguistik dapat menjadi pola semiologi, berkat Saussure juga para ahli semiologi mengakui perlunya sistem tanda. Ferdinand de Saussure mengemukakan adanya dua ciri tanda bahasa yang sangat mendasar:

11 11 1. Tanda bahasa bersifat semena (arbitrer), artinya tidak ada hubungan atau ikatan tertentu antara penanda dan petandanya. 2. Penanda bersifat linier, karena pada hakekatnya, penanda bersifat auditif, jadi ia berlangsung dalam waktu tertentu. Penjelasan di atas adalah pengertian semiotik dari Ferdinand de Saussure, selain pendapat tersebut masih ada pendapat lain seperti yang dikemukakan oleh Pierce. Charles Sanders Pierce (1839-!914) adalah pelopor semiotik modern yang kedua yang merupakan seorang ahli logika dari Amerika. Pierce telah memberikan dasar-dasar yang kuat bagi perkembangan semiotik modern. Karyakaryanya yang tersebar dalam berbagai teks, dan baru diterbitkan oleh muridmuridnya setelah kematiannya. Menurut Pierce, tanda adalah sesuatu yang mewakili seseorang atau sesuatu yang lain, dalam hal-hal dan kapasitas tertentu (Noth via Zaimar, 2013:2). Pierce menawarkan sistem tanda yang harus diungkap. Menurut dia, ada tiga faktor yang menentukan adanya tanda, yaitu: tanda itu sendiri, hal yang ditandai, dan sebuah tanda baru yang terjadi dalam batin penerima tanda. Antara tanda dan yang ditandai ada kaitan representasi (menghadirkan). Kedua tanda itu akan melahirkan tanda baru yang diciptakan oleh penerima pesan (Pierce via Endraswara, 2004:65). Ketiga tanda itu adalah ikon, indeks, dan simbol. Penjelasannya ada pada kutipan di bawah ini: Menurut Pierce ada tiga jenis tanda berdasarkan hubungan antara tanda dengan yang ditandakan, yaitu: (1)ikon, yaitu tanda yang secara inheren memiliki kesamaan dengan arti yang ditunjuk. Misalnya, foto dengan orang yang difoto atau peta dengan wilayah geografisnya; (2)indeks yaitu tanda yang mengandung hubungan kasual dengan apa yang ditandakan. Misalnya, asap menandakan adanya api, mendung menandakan akan turun hujan;

12 12 (3)simbol yaitu tanda yang memiliki hubungan makna dengan yang ditandakan bersifat arbitrer, sesuai dengan konvensi suatu lingkungan sosial tertentu. Misalnya bendera putih sebagai simbol ada kematian (Endraswara, 2004:65). Berbeda dari kedua pendapat di atas, Riffaterre (1978:1-2) mengungkapkan penelitian semiotik juga perlu memperhatikan ketidaklangsungan ekspresi. Menurut Riffaterre, ada empat hal yang harus diperhatikan dalam pemaknaan karya sastra. (1) Ketidaklangsungan ekspresi yang meliputi: displacing of meaning (penggantian arti), distorting of meaning (penyimpangan arti), creating of meaning (penciptaan arti). Puisi tersebut merupakan ekspresi tidak langsung yang menyatakan suatu hal dengan hal yang lain, (2) Pembacaan dalam dua tahapan, yaitu heuristik dan hermeneutik, (3) Pencarian matriks, model, varian-varian, dan, (4) Pencarian hipogram. Untuk pemaknaan karya sastra yang berupa prosa, metode pemaknaan yang dapat digunakan adalah nomor (2), (3), dan (4). Riffaterre mengungkapkan, bahwa pembacalah yang bertugas memberikan makna pada tanda-tanda yang terdapat dalam karya sastra. Tanda-tanda itu akan memiliki makna setelah dilakukan pembacaan dan pemaknaan terhadapnya (Riffaterre, 1978:166). Ketidaklangsungan ekspresi di atas menurut Riffaterre (dalam Endraswara, 2004:66-67) adalah sebagai berikut: 1. Penggantian arti dalam karya sastra biasanya disebabkan oleh pemakaian bahasa kias seperti metafora, personifikasi, alegori, metomini dan sebagainya.

13 13 2. Penyimpangan arti bisa muncul karena tiga hal yaitu: ambiguitas, kontradiksi dan nonsence. Ambiguitas muncul disebabkan oleh pemakaian bahasa sastra yang multimakna. Kontradiksi, berupa perlawanan situasi. Nonsence yaitu kata-kata yang secara lingual tidak bermakna. 3. Penciptaan arti biasanya secara lingual tidak memiliki makna yang jelas, namun ketika ditafsirkan secara keseluruhan ternyata memiliki makna yang dalam. Michael Riffaterre adalah seorang guru besar sastra Perancis pada Columbia University di New York. Riffaterre, dalam bukunya Semiotics of Poetry lebih membahas analisis yang dilakukan terhadap karya sastra yang berupa puisi. Meskipun konsep analitik Riffaterre banyak digunakan dalam puisi, tidak berarti tidak dapat diterapkan pada genre lain. Genre drama dan prosa pun dapat memanfaatkan hal ini (Endraswara, 2004:66). Atas dasar pengertian di atas, maka karya sastra jenis apapun dengan sendirinya dapat dipandang sebagai gejala semiotik atau sebagai tanda, begitu juga dengan cerpen Kumo no Ito. Sebagai tanda, makna karya sastra dapat mengacu kepada sesuatu di luar karya sastra itu sendiri ataupun di dalam dirinya, oleh karena itu, sebagai dasar pemahaman terhadap suatu karya sastra dan sebagai satu dialektika antara teks dengan konteks penciptaannya (Riffaterre, 1978:1). Teori semiotik Riffaterre dipilih untuk menganalisis cerpen ini karena di dalam langkah analisisnya terdapat pencarian hipogram. hipogram adalah teks yang melatar belakangi penciptaan teks lain, sehingga jika hipogram dapat ditemukan, makna dan latar belakang juga dapat diketahui. Untuk

14 14 mengungkapkan makna karya sastra, dalam hal ini prosa, dibutuhkan sebuah metode. Riffaterre dalam bukunya Semiotics of Poetry mengungkapkan ada empat langkah yang harus ditempuh guna mendapatkan makna. Langkah-langkah tersebut adalah pembacaan heuristik, pembacaan hermeneutik, pencarian matriks; model; varian, dan pencarian hipogram, secara lebih lanjut dapat dijabarkan sebagai berikut: 1.Pembacaan heuristik Pembacaan heuristik merupakan cara kerja yang dilakukan oleh pembaca dengan menginterpretasikan teks sastra secara referensial lewat tanda-tanda linguistik (Riffaterre, 1978:5). Pembacaan heuristik adalah pembacaan berdasarkan struktur bahasanya atau secara semiotik adalah berdasarkan konvensi sistem semiotik tingkat pertama (Pradopo, 2005:135). 2. Pembacaan Hermeneutik Disebut juga sebagai pembacaan retroaktif yang merupakan kelanjutan dari pembacaan heuristik untuk mencari makna (meaning of meaning atau significance). Metode ini merupakan cara kerja yang dilakukan oleh pembaca dengan bekerja secara terus menerus lewat pembacaan teks sastra secara bolak balik dari awal sampai akhir (Riffaterre, 1978:2). Menurut Pradopo (2005:137), pembacaan hermeneutik merupakan pembacaan berdasarkan konvensi sistem semiotik tingkat kedua (makna konotasi). 3. Pencarian matriks, model, varian Teks berawal dari adanya matriks (Riffaterre, 1978:12). Matriks adalah kata kunci yang nantinya akan memberikan makna pada sebuah karya sastra. Matriks

15 15 tidak terdapat dalam teks namun akan diaktualisasikan dalam bentuk model. Matriks dapat berupa satu kata atau kalimat tertentu. Matriks bukanlah tema atau belum merupakan tema, akan tetapi matriks mengarah kepada tema. Model merupakan bentuk nyata atau bisa disebut juga sebagai bukti nyata dari matriks. Model dapat berupa satu kata atau kalimat yang terdapat dalam teks (Riffaterre, 1978:19). Varian merupakan bukti dari model, biasanya berupa kalimat-kalimat yang merupakan penjabaran dari model. 4. Pencarian hipogram Langkah terakhir adalah mencari hipogram dari karya tersebut. Hipogram adalah teks yang menjadi latar atau dasar penciptaan teks lain (Riffaterre, 1978:2). Hipogram dapat dibedakan menjadi dua, yaitu hipogram aktual dan potensial. Makna karya sastra dapat ditemukan dalam pencarian hipogram. Empat langkah yang diajukan oleh Riffaterre inilah yang akan digunakan untuk mencari makna dan latar belakang penciptaan cerpen Kumo no Ito. 1.6 Metode Penelitian Metode adalah cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan sebuah penelitian (Faruk, 1988:100). Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif, yaitu dengan memaparkan data dan hasil analisa menggunakan kata-kata. Adapun langkahlangkah yang ditempuh adalah sebagai berikut: 1. Pengumpulan data Pertama, menentukan objek material yang berupa cerpen Kumo no Ito karya Akutagawa Ryuunosuke yang terdapat pada salah satu kumpulan cerpennya yang

16 16 berjudul Torokko-Hana (1991). Langkah selanjutnya adalah melakukan studi pustaka untuk mencari bahan-bahan yang mendukung penelitian berupa biografi pengarang dan sebagainya. 2. Analisis Data Tahapan selanjutnya adalah menganalisis cerpen menggunakan teori struktural terlebih dahulu untuk memudahkan dalam analisis selanjutnya. Analisis struktural dilanjutkan dengan menggunakan teori semiotik Riffaterre, dalam tahap ini dilakukan pembacaan heuristik, hermeneutik, pencarian matriks, model, varian, dan hipogram untuk mengetahui makna dan latar belakang pengarang yang tersirat di dalam cerpen Kumo no Ito. Langkah terakhir adalah pembuatan kesimpulan dari hasil analisis di atas untuk menjawab rumusan masalah yang telah disebutkan sebelumnya. 1.7 Sistematika Penulisan Penelitian ini akan disajikan dalam lima bab. Bab I berupa pendahuluan yang meliputi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori, metode penelitian, dan sistematika penulisan. Bab II berupa riwayat hidup pengarang yang meliputi kehidupan Akutagawa Ryuunosuke dan karya-karyanya. Bab III adalah analisis struktural sebagai langkah awal dalam menganalisis cerpen Kumo no Ito. Bab IV berupa analisis semiotik Riffaterre yang meliputi pembacaan heuristik, pembacaan hermeneutik, pencarian matriks, model, varian, dan pencarian hipogram. Bab V berupa penutup yang berisi kesimpulan hasil penelitian, dan bagian akhirnya adalah lampiran.