Transkripsi

1 BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Regulasi Emosi Pengertian Regulasi Emosi Gross (2007) menyatakan bahwa istilah emotion regulation atau regulasi emosi merupakan istilah yang ambigu karena regulasi emosi bisa diartikan dengan bagaimana emosi mengatur hal lainnya seperti pikiran, fisiologis, dan perilaku (pengaturan oleh emosi) atau bisa juga diartikan dengan bagaimana emosi itu sendiri diatur (pengaturan emosi). Gross (2002) menyatakan bahwa regulasi emosi itu mengacu pada proses yang kita pengaruhi dengan emosi yang kita miliki dan bagaimana kita mengalami dan mengekspresikan emosi tersebut. Thompson (dalam Eisenberg, Fabes, Reiser & Guthrie, 2000) mengatakan bahwa regulasi emosi terdiri dari proses intrinsik dan ekstrinsik yang bertanggung jawab untuk mengenal, memonitor, mengevaluasi dan membatasi respon emosi khususnya intensitas dan bentuk reaksinya untuk mencapai suatu tujuan. Regulasi emosi yang efektif meliputi kemampuan secara fleksibel mengelola emosi sesuai dengan tuntutan lingkungan. Sedangkan menurut Gottman dan Katz (dalam Wilson, 1999) regulasi emosi merujuk pada kemampuan untuk menghalangi perilaku tidak tepat akibat kuatnya intensitas emosi positif atau negatif yang dirasakan, dapat menenangkan diri dari pengaruh psikologis yang timbul akibat intensitas yang 9

2 kuat dari emosi, dapat memusatkan perhatian kembali dan mengorganisir diri sendiri untuk mengatur perilaku yang tepat untuk mencapai suatu tujuan. Walden dan Smith (dalam Eisenberg, Fabes, Reiser & Guthrie, 2000) menjelaskan bahwa regulasi emosi merupakan proses menerima, mempertahankan dan mengendalikan suatu kejadian, intensitas dan lamanya emosi dirasakan, proses fisiologis yang berhubungan dengan emosi, ekspresi wajah serta perilaku yang dapat diobservasi. Berdasarkan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa regulasi emosi adalah kemampuan untuk mengelola emosi sesuai dengan tuntutan lingkungan Ciri-Ciri Regulasi Emosi Gross (2007) menyatakan ada tiga ciri dari pengertian regulasi emosi yang perlu mendapatkan perhatian khusus, yaitu: 1) Kemungkinan bahwa seseorang bisa meregulasi emosi baik emosi positif ataupun negatif, dengan cara menaikkan atau menurunkan emosi tersebut. Namun, hanya sedikit yang diketahui apakah emosi seseorang bisa berubah sesuai dengan tahap perkembangan mereka. 2) Regulasi emosi dilakukan dengan kesadaran, seperti memutuskan untuk mengubah topik yang menjengkelkan atau menggigit bibir sendiri saat marah. Tetapi, regulasi emosi juga bisa terjadi tanpa adanya kesadaran penuh, seperti saat seseorang membesarbesarkan kesenangannya setelah menerima hadiah yang tidak 10

3 menarik (Cole, 1986) atau saat seseorang berpindah perhatian secara cepat dari sesuatu yang menjengkelkan (Boden & Baumeister, 1997). 3) Regulasi emosi bukanlah suatu sifat yang baik ataupun buruk. Hal ini penting untuk dipahami, untuk menghindari kebingungan pada literatur-literatur mengenai stres dan cara mengatasinya (coping), dimana mekanisme pertahanan yang standar dianggap sebagai sesuatu yang maladaptif dan berlawanan dengan strategi mengatasi stres yang telah ditetapkan sebagai sesuatu yang adaptif (Parker & Endler, 1996). Namun, dalam pandangan Gross dan Thomson (2007) bahwa proses regulasi emosi itu bisa digunakan untuk membuat sesuatu menjadi lebih baik ataupun lebih buruk, bergantung pada konteksnya. Selain itu, menurut Goleman (2004), individu dikatakan mampu melakukan regulasi emosi jika memiliki kendali yang cukup baik terhadap emosi yang muncul. Kemampuan regulasi emosi ini dapat dilihat dari enam kecakapan berikut ini: 1) Kendali diri, dalam arti mampu mengelola emosi dan impuls yang merusak secara efektif. 2) Memiliki hubungan interpersonal yang baik dengan orang lain. 3) Memiliki sikap hati-hati 11

4 4) Memiliki adaptibilitas, yang artinya luwes dalam menangani perubahan dan tantangan. 5) Toleransi yang lebih tinggi terhadap frustasi 6) Memiliki pandangan yang positif terhadap dirinya dan lingkungan. Berdasarkan uraian diatas maka dapat diketahui bahwa seseorang bisa menaikkan, menjaga, dan menurunkan emosi-emosi negatif ataupun positif mereka. Seseorang bisa melakukan regulasi emosi dengan adanya kesadaran penuh ataupun tanpa disadarinya. Selain itu juga, regulasi emosi itu bukanlah merupakan suatu sifat baik ataupun buruk yang menetap. Sementara itu, individu yang dikatakan memiliki regulasi emosi yang baik adalah jika bisa memiliki kendali diri, hubungan interpersonal yang baik, bersikap hati-hati, mudah menyesuaikan diri, toleransi yang tinggi terhadap frustrasi, dan memiliki pandangan positif terhadap dirinya dan lingkungan Strategi-strategi regulasi emosi Setiap individu memiliki cara yang berbeda dalam melakukan regulasi emosi. Menurut Gross (2007) ada dua strategi dalam melakukan regulasi emosi, yaitu : 1) Antecedent-focused strategy 12

5 Antecedent-focused strategy ialah strategi yang dilakukan seseorang saat emosi muncul dan terjadi sebelum seseorang memberi respon terhadap emosi. Antecedent- focused merupakan strategi dalam regulasi emosi dengan mengubah cara berpikir seseorang menjadi lebih positif dalam menafsirkan atau menginterpretasi suatu peristiwa yang menimbulkan emosi. Oleh karena itu, strategi ini disebut juga dengan cognitive reappraisal. Antecedent-focused strategy dapat mengurangi pengaruh kuat dari emosi sehingga respon yang ditampilkan tidak berlebihan. 2) Respon-focused strategy Respon-focused strategy ialah bentuk dari pengaturan respon dengan menghambat ekspresi emosi berlebihan yang meliputi ekspresi wajah, nada suara dan perilaku. Strategi ini disebut juga dengan expressive suppression. Respon-focused strategy hanya efektif untuk menghambat respon emosi yang berlebihan, namun tidak membantu mengurangi emosi yang dirasakan. Individu yang sering menggunakan respon-focused strategy membuat seseorang menjadi tidak jujur dengan dirinya sendiri dan orang lain tentang apa yang mereka rasakan serta akan menimbulkan perasaan negatif, dari pada individu yang menggunakan antecedent-focused strategy. Penelitian membuktikan bahwa antecedent focused strategy lebih efektif sebagai strategi regulasi emosi daripada respon-focused strategy. 13

6 Menurut Gross (2007) selain itu regulasi emosi dapat dilakukan individu dengan lima cara, yaitu: 1. Situation selection Suatu cara dimana individu mendekati/menghindari orang atau situasi yang dapat menimbulkan emosi yang berlebihan. Contohnya, seseorang yang lebih memilih menonton film komedi daripada membiarkan perasaan marah yang berlebihan saat diputuskan pacar. 2. Situation modification Suatu cara dimana seseorang mengubah lingkungan sehingga akan ikut mengurangi pengaruh kuat dari emosi yang timbul. Contohnya, seseorang yang baru saja diputuskan pacarnya akan mengatakan kepada temannya bahwa ia tidak mau membicarakan kenangan-kenangan yang dilalui bersama pasangannya agar tidak bertambah sedih. 3. Attention deployment Suatu cara dimana seseorang mengalihkan perhatian mereka dari situasi yang tidak menyenangkan untuk menghindari timbulnya emosi yang berlebihan. Contohnya, seseorang yang sedih karena baru putus cinta maka ia akan mengalihkannya dengan berbagai cara seperti memikirkan bahwa akan ada lagi pasangan yang lebih baik dari sebelumnya. 4. Cognitive change 14

7 Suatu strategi dimana individu mengevaluasi kembali situasi dengan mengubah cara berpikir menjadi lebih positif sehingga dapat mengurangi pengaruh kuat dari emosi. Contohnya, seseorang yang berpikir bahwa kegagalan yang dihadapi adalah keberhasilan yang tertunda. 5. Respon modulation Usaha individu untuk mengatur dan menampilkan respon emosi yang tidak berlebihan. Contohnya, seseorang yang tidak memperlihatkan ekspresi kesedihannya kepada orang lain. Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa ada beberapa macam strategi dalam regulasi emosi yaitu antecedent-focused strategy, respon-focused strategy, situation selection, situation modification, attention deployment, cognitive change dan respon modulation Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Regulasi Emosi Gross (2007) menjelaskan ada faktor yang mempengaruhi kemampuan regulasi emosi seseorang, yaitu : 1) Genetik Ada bagian di otak yang berkontribusi terhadap regulasi emosi. Penelitian lain juga menemukan bahwa variasi genetic 5-HTT mempengaruhi tempramen dan affect individu. 15

8 2) Usia Penelitian menemukan bahwa semakin bertambahnya usia, maka semakin baik pula regulasi emosinya. Penelitian ini dilakukan dengan merangking usia partisipan mulai dari tahun, dan setiap partisipan diminta untuk melaporkan emosi yang dialaminya, hasilnya menunjukkan bahwa kontrol emosi semakin baik dengan bertambahnya usia. 3) Religiusitas Setiap agama mengajarkan seseorang untuk dapat mengontrol emosinya. Seseorang yang tinggi tingkat religiusitasnya akan berusaha untuk menampilkan emosi yang tidak berlebihan bila dibandingkan dengan orang yang tingkat religiusitasnya rendah. 4) Gaya pengasuhan Orang tua dapat mepengaruhi pembentukan regulasi emosi awal anak, dikarenakan orang tua memiliki perbedaan dalam memandang bagaimana cara mengekspresikan emosi. Ada orang tua yang mengajarkan anaknya 30 menggunakan strategi regulasi emosi reappraisal dan ada orang tua yang mengajarkan anaknya menggunakan strategi regulasi suppression. Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi regulasi emosi adalah genetik, usia, religiusitas, dan pola asuh. 16

9 2.2 Religiusitas Pengertian Religiusitas Harun nasution (dalam Jalaluddin, 2004) membedakan pengertian agama berdasarkan asal kata, yaitu al-din, religi (relegere, religare) dan agama. Al-din berarti undang-undang atau hukum. Kemudian dalam bahasa Arab, kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, dan kebiasaan. Sedangkan dari kata religi (latin) atau relegere berarti mengumpulkan atau membaca. Kemudian religare berarti mengikat. Adapun kata agama terdiri dari a= tidak ; gam = pergi, mengandung arti tidak pergi, tetap di tempat atau diwarisi turun temurun. Nasution (1986) menyatakan bahwa agama mengandung arti ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manusia. Ikatan yang dimaksud berasal dari salah satu kekuatan yang lebih tinggi daripada manusia sebagai kekuatan gaib yang tidak dapat ditangkap dengan panca indera, namun mempunyai pengaruh yang besar sekali terhadap kehidupan manusia sehari-hari. Menurut Uyun (1998) agama sangat mendorong pemeluknya untuk berperilaku baik dan bertanggung jawab atas segala perbuatannya serta giat berusaha untuk memperbaiki diri agar menjadi lebih baik. Berdasarkan pada istilah agama dan religi muncul istilah religiusitas. Dalam psikologi konsep ini sering disebut sebagai religiusitas. Pengertian religiusitas berdasarkan dimensi-dimensi yang dikemukan oleh Glock dan Stark (dalam Ancok, 2005) adalah seberapa jauh pengetahuan, seberapa kokoh keyakinan, seberapa tekun pelaksanaan ibadah dan seberapa dalam penghayatan agama yang dianut seseorang. 17

10 Menurut Ancok & Suroso (2008) mengatakan bahwa religiusitas dalam Islam bukan hanya diwujudkan dalam bentuk ibadah ritual saja, tapi juga dalam aktivitas-aktivitas lainnya. Sebagai suatu sistem Islam mendorong pemeluknya untuk beragama secara menyeluruh pula. Berdasarkan beberapa uraian di atas maka dapat disimpulkan bahwa religiusitas merupakan suatu keyakinan dan penghayatan akan ajaran agama yang mengarahkan perilaku seseorang sesuai dengan ajaran yang dianutnya, tetap berada pada pendiriannya yang didasari oleh ajaranya Fungsi Religiusitas Menurut Jalaluddin (2004) agama memiliki beberapa fungsi dalam kehidupan manusia, yaitu sebagai berikut : 1) Fungsi edukatif Ajaran agama memberikan ajaran-ajaran yang harus dipatuhi. Dalam hal ini bersifat menyuruh dan melarang agar pribadi penganutnya menjadi baik dan terbiasa dengan yang baik. 2) Fungsi penyelamat Keselamatan yang diberikan oleh agama kepada penganutnya adalah keselamatan yang meliputi dua alam yaitu dunia dan akhirat. 3) Fungsi perdamaian Melalui agama, seseorang yang bersalah atau berdosa dapat mencapai kedamaian batin melalui tuntunan agama. 4) Fungsi pengawasan social 18

11 Ajaran agama oleh penganutnya dianggap sebagai norma, sehingga dalam hal ini agama dapat berfungsi sebagai pengawasan sosial secara individu maupun kelompok. 5) Fungsi pemupuk rasa solidaritas Para penganut agama yang sama secara psikologis akan merasa memiliki kesamaan dalam kesatuan ; iman dan kepercayaan. Rasa kesatuan ini akan membina rasa solidaritas dalam kelompok maupun perorangan, bahkan kadang-kadang dapat membina rasa persaudaraan yang kokoh. 6) Fungsi transformative Ajaran agama dapat mengubah kehidupan kepribadian seseorang atau kelompok menjadi kehidupan baru sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya, kehidupan baru yang diterimanya berdasarkan ajaran agama yang dipeluk kadangkala mampu merubah kesetiaannya kepada adat atau norma kehidupan yang dianut sebelumnya. a. Fungsi kreatif Ajaran agama mendorong dan mengajak para penganutnya untuk bekerja produktif bukan saja untuk kepentingan diri sendiri, tetapi juga untuk kepentingan orang lain. Penganut agama bukan saja disuruh bekerja secara rutin dalam pola hidup yang sama, akan tetapi juga dituntut untuk melakukan inovasi dan penemuan baru. 7) Fungsi sublimatif 19

12 Ajaran agama mengkuduskan segala usaha manusia, bukan saja yang bersifat agama ukhrawi melainkan juga yang bersifat duniawi. Segala usaha manusia selama tidak bertentangan dengan norma-norma agama bila dilakukan atas niat yang tulus, karena dan untuk Allah merupakan ibadah Dimensi-dimensi dalam Religiusitas Menurut Glock & Stark (Robertson, 1988), ada lima macam dimensi dalam religiusitas, yaitu dimensi keyakinan (ideologis), dimensi pribadatan atau praktek agama (ritualistik), dimensi penghayatan (eksperiensial), dimensi pengalaman (konsekuensial), dimensi pengetahuan agama (intelektual). 1) Dimensi keyakinan / ideologis Dimensi ini berisi pengharapan-pengharapan dimana orang religius berpegang teguh pada pandangan teologis tertentu dan mengakui kebenaran doktrin tersebut. Misalnya keyakinan akan adanya malaikat, surga dan neraka. 2) Dimensi praktik agama / peribadatan Dimensi ini mencakup perilaku pemujaan, ketaatan, pelaksanaan ritual formal keagamaan, dan hal-hal yang dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen terhadap agama yang dianutnya. Praktikpraktik keagamaan ini terdiri atas dua kelas penting, yaitu: 20

13 1. Ritual, mengacu kepada seperangkat ritus, tindakan keagamaan formal dan praktik-praktik suci yang semua mengharapkan para pemeluk melaksanakannya. 2. Ketaatan. Ketaatan dan ritual bagaikan ikan dengan air, meski ada perbedaan penting. Apabila aspek ritual dari komitmen sangat formal dan khas publik, semua agama yang dikenal juga mempunyai seperangkat tindakan persembahan dan kontemplasi personal yang relatif spontan, informal dan khas pribadi. 3) Dimensi pengalaman Dimensi ini berisikan dan memperhatikan fakta bahwa semua agama mengandung pengharapan-pengharapan tertentu, meski tidak tepat jika dikatakan bahwa seseorang yang beragama dengan baik pada suatu waktu akan mencapai pengetahuan subyektif dan langsung mengenai kenyataan terakhir (kenyataan terakhir bahwa ia akan mencapai suatu kontak dengan kekuatan supernatural). Dimensi ini berkaitan dengan pengalaman keagamaan, perasaan-perasaan, persepsi-persepsi, dan sensasi-sensasi yang dialami seseorang atau didefinisikan oleh suatu kelompok keagamaan (atau suatu masyarakat) yang melihat komunikasi, walaupun kecil, dalam suatu esensi ketuhanan, yaitu dengan Tuhan, kenyataan terakhir, dengan otoritas transcendental. 4) Dimensi Pengetahuan Agama 21

14 Dimensi ini mengacu pada harapan bagi orang-orang yang beragama paling tidak memiliki sejumlah minimal pengetahuan mengenai dasardasar keyakinan, ritus-ritus, kitab suci dan tradisi-tradisi. 5) Dimensi Pengalaman atau Konsekuensi Dimensi ini mengacu pada identifikasi akibat-akibat keyakinan keagamaan, praktik, pengalaman dan pengetahuan seseorang dari hari ke hari. Dengan kata lain, sejauh mana implikasi ajaran agama mempengaruhi perilakunya. Perspektif Islam tentang religiusitas dijelaskan dalam Surat Al-Baqarah: 208, yang artinya : Hai orang-orang yang beriman masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syeitan. Sesungguhnya syeitan itu musuh nyata bagimu (Albaqarah :208). Islam menyuruh umatnya untuk beragama secara menyeluruh, tidak hanya pada satu aspek saja melainkan terjalin secara harmonis dan berkesinambungan. Islam sebagai suatu sistem yang menyeluruh terdiri dari beberapa aspek atau dimensi. Setiap muslim baik dalam berfikir, bersikap maupun bertindak harus didasarkan pada Islam. Esensi Islam adalah tauhid atau pengesaan Tuhan, tindakan yang mengaskan Allah Yang Maha Esa, pencipta yang mutlak dan transeden, penguasa segala yang ada. Searah dengan pandangan Islam, Glock dan Stark (dalam Ancok dan Suroso, 2008) menilai bahwa kepercayaan keagamaan adalah jantungnya dimensi keyakinan. 22

15 Ancok & Suroso (2008) menyatakan bahwa rumusan Glock dan Stark yang membagi keberagaman menjadi lima dimensi dalam tingkat tertentu mempunyai kesesuaian dengan Islam. Keberagaman dalam Islam bukan hanya diwujudkan dalam bentuk ibadah ritual saja, tapi juga dalam aktivitas-aktivitas lainnya. Sebagai suatu sistem Islam mendorong pemeluknya untuk beragama secara menyeluruh pula. Menurut Ancok & Suroso (2008) dimensi keyakinan dapat disejajarkan dengan akidah, dimensi praktik agama disejajarkan dengan syariah dan dimensi pengamalan dengan akhlak, dimensi pengetahuan dengan Ilmu dan dimensi pengalaman dengan ihsan (penghayatan). Lima dimensi keberagamaan menurut perpsektif islam diantaranya: 1) Dimensi keyakinan atau akidah Islam Menunjukan seberapa tingkat keyakinan seorang muslim terhadap kebenaran ajaran-ajaran agamanya, terutama terhadap ajaran-ajaran yang bersifat fundamental dan dogmatic. Didalam keberislaman, isi dimensi keimanan ini menyangkut keyakinan tentang Allah, para malaikat, Nabi/Rasul, kitab-kitab Allah, surga dan neraka, serta qadha dan qadar. 2) Dimensi peribadatan atau syariah Menunjukan pada seberapa tingkat kepatuhan seorang muslim dalam mengerjakan kegiatan-kegiatan ritual sebagaimana disuruh dan dianjurkan oleh agamanya. Dalam keberislaman, dimensi ini peribadatan menyangkut peaksanaan sholat, puasa, 23

16 zakat, haji, membaca Al-Qur an, doa, zikir, ibadah kurban, iktikaf di masjid di bulan puasa. 3) Dimensi pengamalan atau akhlak Menunjukan pada seberapa tingkat seorang muslim berperilaku dimotivasi oleh ajaran-ajaran agamanya, yaitu bagaimana individu berelasi dengan dunianya, terutama dengan manusia lain. Dalam keberislaman, dimensi ini meliputi perilaku suka menolong, bekerjasama, berderma, menyejahterakan dan menumbuhkankembangkan orang lain, menyenangkan keadilan dan kebenaran, berperilaku jujur, memaafkan, menjaga lingkungan hidup, tidak berjudi, tidak meminum minuman yang memabukkan, mematuhi normanorma Islam dalam perilaku seksual, berjuang untuk hidup sukses menurut ukuran Islam. 4) Dimensi pengetahuan atau ilmu Menunjuk pada seberapa tingkat pengetahuan dan pemahaman seorang muslim terhadap ajaran-ajaran agamanya, terutama mengenai ajaran-ajaran pokok dari agamanya, sebagaimana termuat dalam kitab sucinya. Dalam keberislaman, dimensi ini menyangkut pengetahuan tentang isi Al-Qur an, pokok-pokok ajaran yang harus diimani dan dilaksanakan (rukun Islam dan 24

17 rukun iman), hukum-hukum Islam, sejarah Islam dan sebagainya. 5) Dimensi pengalaman atau penghayatan fffpada dimensi ini menyertakan keyakinan, pengamalan dan peribadatan. Dimensi penghayatan menunjuk pada seberapa jauh tingkat seorang muslim dalam merasakan dan mengalami perasaan-perasaan dan pengalaman-pengalaman religious. Dalam keberislaman, dimensi ini terwujud dalam perasaan dekat/akrab dengan Allah, perasaan doa-doanya sering terkabul, perasaan tentram bahagia karena menuhankan Allah, perasaan bertawakkal (pasrah diri secara positif) kepada Allah, perasaan khusuk ketika melaksanakan sholat atau berdoa, perasaan bergetar ketika mendengar adzan atau ayat-ayat Al- Qur an, perasaan bersyukur kepada Allah, perasaan mendapat peringatan atau pertolongan dari Allah. 2.3 Down Syndrome Pengertian Down Syndrome Down Syndrome merupakan salah satu dari klasifikasi pada suatu gangguan yang disebut Retardasi mental. Retardasi mental, didefinisikan sebagai suatu gangguan dengan fungsi intelektual yang dibawah rata-rata bersama dengan kurangnya perilaku adaptif, dan terjadi sebelum usia 18 tahun (Davidson, Neal & Kring, 2004). Retardasi mental sendiri terbagi menjadi 25

18 beberapa klasifikasi sesuai dengan tingkatannya, berikut ini merupakan ringkasan karakteristik orang-orang yang masuk dalam masing-masing klasifikasi retardasi mental (DSM-IV-TR, dalam Davidson, Neal, & Kring, 2004) : 1) Retardasi Mental Rigan (IQ hingga 70) Anak-anak dengan klasifikasi retardasi mental ringan tidak selalu dapat dibedakan dari anak-anak normal sebelum mulai bersekolah. Di usia remaja akhir biasanya mereka dapat mempelajari keterampilan akademik yang kurang lebih sama dengan anak kelas 6 SD. Ketika dewasa mereka mampu melakukan pekerjaan yang tidak memerlukan keterampilan atau di balai karya di rumah penampungan, meskipun mereka mungkin membutuhkan bantuan dalam masalah sosial dan keuangan, mereka bisa menikah dan mempunyai anak. 2) Retardasi Mental Sedang (IQ hingga 50-55) Orang-orang yang mengalami retardasi mental sedang dapat memiliki kelemahan fisik dan disfungsi neurologis yang menghambat keterampilan motorik yang normal. Dengan banyak bimbingan dan latihan, mereka mampu bepergian sendiri di daerah yang tidak asing bagi mereka. 3) Retardasi Mental Berat (IQ hingga 35-40) Orang-orang yang mengalami retardasi mental berat umumnya memiliki abnormalitas fisik sejak lahir dan keterbatasan dalam 26

19 pengendalian sensori motor. Sebagian besar dari mereka dimasukkan dalam intuisi penampungan dan membutuhkan bantuan dan supervisi secara terus menerus. Mereka hanya dapat melakukan sedikit aktivitas secara mandiri dan sering kali terlihat lesu, karena kerusakan otak mereka yang parah menjadikan mereka relatif pasif dan kondisi kehidupan mereka hanya memberikan sedikit stimulasi. Mereka mampu melakukan pekerjaan yang sangat sederhana dengan supervisi terus-menerus. 4) Retardasi Mental Sangat Berat (IQ dibawah 20-25) Orang-orang dengan gangguan retardasi mental sangat berat membutuhkan supervisi total dan sering kali harus diasuh sepanjang hidup mereka. Sebgaian besar memiliki abnormalitas fisik berat serta kerusakan neurologis dan tidak dapat berjalan sendiri kemanapun. Tingkat kematian di masa kanak-kanak pada orang-orang yang mengalami retardasi mental sangat berat sangat tinggi. Berdasarkan klasifikasi tersebut, Davidson, Nea,l & King (2004) mengelompokkan orang-orang yang mengalami down syndrome kedalam kalsifikasi terardasi mental sedang hingga berat disertai dengan adanya beberapa tanda fisik yang khas. Kemiripan wajah yang dimiliki oleh penyandang gangguan down syndrome di deskripsikan sebagai penderita mongoloid karena kemiripan mereka dengan orang-orang Mongolia (Scheerenberger dalam 27

20 Davidson, Neal, King, 2004). Sindroma Down dinamai sesuai nama dokter berkebangsaan Inggris Langdon Down, yang pertama kali menemukan tanda-tanda klinisnya pada tahun Pada tahun 1959 seorang ahli genetika Perancis Jerome Lejuene dan para koleganya, mengindetifikasi basis genetiknya. Manusia secara normal memiliki 46 kromosom, sejumlah 23 kromosom diturunkan oleh ayah dan 23 lainnya diturunkan oleh ibu. Para individu yang mengalami sindroma down hampir selalu memiliki 47 kromosom bukan 46. Ketika terjadi pematangan telur, dua kromosom pada pasangan kromosom 21, yaitu kromosom terkecil, gagal membelah diri. Jika telur bertemu dengan sperma anak terdapat 3 kromosom 21 yang istilah teknisnya adalam trisomi 21(Davidson, Neal, & King, 2004) Karakteristik Utama Down Syndrome Pada anak yang mengalami down syndrome memiliki beberapa karakteristik utama, antara lain (NN, 2010) : 1) Memiliki IQ dengan klasifikasi ringan ( IQ ) dan berat ( IQ 35-50) 2) Sifat pada kepala, muka, dan leher : mereka mempunyai paras muka yang hampir sama seperti muka orang Mongol. Anak yang mengalami gangguan down syndrome memiliki pangkal hidung yang datar, ukuran mulut yang kecil dan ukuran lidah yang besar sehingga menyebabkan lidah selalu terjulur. Pertumbuhan gigi 28

21 lambat dan tidak teratur, pada bagian leher mereka memiliki leher yang lebih pendek. 3) Sifat pada tangan dan lengan : sifat-sifat yang jelas pada tangan adalah mereka mempunyai jari-jari yang pendek dan jari kelingking membengkok ke dalam. Telapak tangan mereka biasanya hanya terdapat satu garisan urat, yang dinamakan simian crease. 4) Sifat pada kaki : kaki agak pendek dan jarak di antara ibu jari kaki dan jari kaki kedua agak jauh terpisah dengan telapak kaki. 5) Sifat pada otot : anak yang mengalami down syndrome mempunyai otot yang lemah menyebabkan mereka menjadi lemah dan menghadapi masalah dalam perkembangan motorik kasar. 6) Mengalami masalah kelainan organ-organ dalam : 1. Masalah Jantung : Masalah jantung yang paling sering terjadi adalah jantung berlubang seperti Ventricular Septal Defect (VSD), yaitu jantung berlubang diantara bilik jantung kiri dan kanan atau Atrial Septal Defect (ASD), yaitu jantung berlubang diantara atria kiri dan kanan. Bagi anak-anak down syndrome juga mengalami masalah jantung berlubang jenis kebiruan (cynotic spell). 2. Masalah Usus : Masalah usus yang biasanya terjadi dimasa awal kelahiran seperti : Saluran esofagus yang tidak terbuka (atresia), saluran usus rektum atau bagian usus yang paling 29

22 akhir (dubur) yang tidak terbuka langsung atau penyempitan yang dinamakan Hirshpring Disease. Keadaan ini disebabkan sistem saraf yang tidak normal dibagian rektum, biasanya bayi akan mengalami masalah pada hari kedua dan seterusnya setelah kelahiran, dimana perut menjadi buncit dan susah untuk membuang air besar. 3. Masalah Lainnya : a. Anak-anak down syndrome mungkin mengalami masalah Hipotiroidism, yaitu kekurangan hormon tiroid. b. Anak-anak down syndrome mempunyai ketidakstabilan di tulang-tulang kecil di bagian leher yang menyebabkan terjadinya penyakit lumpuh (atlantoaxial instability). c. Sebagian kecil dari anak down syndrome mempunyai resiko untuk mengalami kanker sel darah putih, yaitu leukimia. d. Gangguan penglihatan dan pendengaran Etiologi (penyebab) Down Syndrome Ada beberapa penyebab yang terjadi pada anak down syndrome (NN, 2008) yaitu : 1) Genetik dan Kromosom : Abnormalitas kromosom terjadi pada kurang dari 5% dari seluruh kehamilan yang dapat bertahan. Mayoritas 30

23 kehamilan tersebut berakhir dengan aborsi spontan atau keguguran, secara keseluruhan,sekitar separuh dari 1% bayi yang dilahirkan mengalami abnormalitas kromosom (Smith, Bierman, & Robinson, 1978 dalam buku Psikologi Abnormal, 710). Diantara bayi yang dapat bertahan hidup, mayoritas mengalami down syndrome atau trisomi 21. Manusia secara normal memiliki 46 kromosom, sejumlah 23 kromosom diturunkan oleh ayah dan 23 lainnya diturunkan oleh ibu. Para individu yang mengalami sindroma down hampir selalu memiliki 47 kromosom bukan 46. Ketika terjadi pematangan telur, 2 kromosom pada pasangan kromosom 21, yaitu kromosom terkecil, gagal membelah diri. Jika telur bertemu dengan sperma, akan terdapat 3 kromosom 21 yang istilah teknisnya adalah trisomi 21. 2) Down syndrome bukan penyakit menular dan bukan penyakit keturunan. Anggapan bahwa down syndrome hanya akan terjadi pada usia ibu yang pada saat hamil berusia diatas 35 saat ini telah dipatahkan karena setelah diteliti lebih lanjut ternyata down syndrome bisa terjadi pada ibu yang mengandung pada usia dibawah 35 tahun. Juga anggapan bahwa down syndrome terjadi karena kekurangan gizi (golongan dengan status sosial yang rendah) juga tidak selalu benar, karena down syndrome tidak mengenal strata sosial, seorang ibu yang menjaga kehamilan dengan baik sekalipun bayi yang dikandungnya bisa terkena down syndrome. Kesalahan pengandaan kromosom nomor 21 tersebut bukan karena penyimpangan perilaku orang tua ataupun 31

24 pengaruh pencemaran lingkungan. Tetapi, bagi ibu-ibu yang berumur 35 tahun keatas, semasa mengandung mempunyai resiko yang lebih tinggi untuk melahirkan anak down syndrome. Sekitar 95% penyandang down syndrome disebabkan oleh kelebihan kromosom 21. Keadaan ini disebabkan oleh non-dysjunction kromosom yang terlibat yaitu kromosom 21, dimana semasa proses pembagian sel secara mitosis pemisahan kromosom 21 tidak terjadi secara sempurna. Sedangkan 5% lagi, disebabkan oleh mekanisme yang dinamakan Translocation. Keadaan ini biasanya terjadi oleh pemindahan bahan genetik dari kromosom 12 kepada kromosom 21.mekanisme ini biasanya terajadi pada ibu-ibu dengan usia lebih muda. Ketidakjelasan penyebab pasti itu membuat faktor penyebab down syndrome hingga saat ini belum terobati dan tak tercegah. 3) Hubungan seks (coitus) yang dilakukan saat pasangan atau salah satu pasangan stress, bisa menghasilkan keturunan yang kelak mengidap down syndrome. Hipotesa itu dikemukakan ahli penyakit down syndrome Dr. Dadang Syarief Effendi Pada saat coitus atau hubungan seks dimungkinkan terjadi pembuahan. Namun jika hubungan seks dilakukan dalam kondisi stress, pada saat pembuahan proses pembelahan kromosom terjadi secara tidak sempurna. Secara normal, manusia memiliki 23 pasang kromosom. Pada penderita down syndrome kromosom nomor 21 membelah menjadi tiga bagian 32

25 (trisomi). Padahal pada mutasi yang normal, kromosom tersebut seharusnya membelah menjadi dua bagian. 2.4 Orang Tua dengan Anak Down syndrome Orang tua yang memiliki anak dengan cacat perkembangan seperti down syndrome, autis dan lain-lain, memiliki banyak masalah yang harus dihadapi (Gousmett, 2006). Masalah-masalah itu timbul pada saat dan setelah mereka mengetahui bahwa anaknya mengalami down syndrome. Keraguan dalam diri, tidak dapat menerima kenyataan, pandangan keluarga dan lingkungan sekitar kerap kali menjadi pemicu timbulnya stres yang berkepanjangan. Selain itu mereka dengan anak down syndromenya harus memikirkan biaya atau pengeluaran yang tidak sedikit untuk membawa anaknya pergi ke dokter dan terapis demi kesembuhan anaknya. Orang tua dengan anak down syndrome telah ditemukan lebih memiliki tingkat stres dan masalah penyesuaian yang lebih tinggi dibandingkan stres dan penyesuaian diri dari orangtua yang memiliki anak dengan perkembangan normal (Sanders & Morgan, 1997 dalam Goussmett, 2006). Orang tua dengan anak down syndrome tentu memiliki tingklat stres dan masalah penyesuaian lebih tinggi dari pada orang tua yang memiliki anak normal lainnya, karena anak normal lebih mampu memperlihatkan kemandiriannya seiring bertambahnya usia mereka. Berbeda dengan anak down syndrome, mereka memiliki kesulitan dalam 33

26 memperlihatkan kemandiriannya kepada orang tua mereka. Orang tua mana yang tidak stres karena sedih melihat anaknya tidak dapat tumbuh dan berkembang secara normal seperti anak lainnya. Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh Joosa (2006) bahwa halhal yang berpengaruh dan yang harus diperhatikan pada keluarga dengan anak down syndrome yaitu: 1) Dampak seorang anak dengan down syndrome umumnya membawa keraguan dan ketakutan 2) Hubungan keluarga dimana anak down syndrome memberikan pengaruh pada hubungan kedekatan dan kohesi suami isteri, saudara kandung, dan hubungan dengan anggota keluarga yang lain 3) Harapan parenting yang berkaitan dengan kesadaran ibu mengenai pentingnya pengalaman belajar yang optimal bagi anak mereka untuk mencapai potensinya 4) Hukungan sosial dari keluarga maupun di luar keluarga merupakan hal yang paling terpenting bagi ibu 5) Layanan formal 6) Penerimaan masyarakat. 2.5 Hubungan Antara Religiusitas Dengan Regulasi Emosi Salah satu penelitian yang dilakukan oleh Kartika Okvianti (2010) yang berjudul hubungan antara religiusitas dengan kematakan emosi pada remaja di Man 1 Bekasi. Hasil penelitiannya menunjukan, terdapat 34

27 hubungan positif antara religiusitas dengan kematangan emosi pada remaja di Man 1 Bekasi. Selanjutnya menurut Gross (2007) mengatakan bahwa salah satu factor yang mempengaruhi regulasi emosi adalah religiusitas, dimana seseorang yang tinggi tingkat religiusitasnya akan berusaha untuk menampilkan emosi yang tidak berlebihan bila dibandingkan dengan orang yang tingkat religiusitasnya rendah. 2.6 Kerangka Pemikiran Dikaruniai seorang anak yang mengalami down syndrome sangatlah sulit untuk dapat menerima kenyataan. Hampir semua orang tua terutama ibu mengalami kekecewaan yang sangat berarti ketika mengetahui bahwa anaknya mengalami keterbelakangan mental (down sydrome). Dari segala macam bentuk kekecewaan, tentu sebagai seorang ibu harus bisa mengubah emosi negatif menjadi emosi positif karena hal ini dapat mempengaruhi perkembangan sang anak, keluarga dan juga diri sendiri. Oleh karena itu dibutuhkan kemampuan regulasi emosi yang baik, regulasi emosi dapat diartikan bagaimana seseorang dapat mengatur emosinya, terdapat lima cara dalam mengetahui kemampuan regulasi seseorang diantaranya: pemilihan situasi (situation selection), modifikasi situasi (situation modivication), pengoperasian atensi (attensinal deployment), perubahan kognitif (cognitive change), modifikasi respons (response modification). 35

28 Selain itu didalam kehidupan tentu tidak luput pada hal-hal yang berhubungan dengan Allah beserta ciptaan-nya. Maka dari itu manusia harus memiliki religiusitas, religiusitas merupakan suatu keyakinan dan penghayatan akan ajaran agama yang mengarahkan perilaku seseorang sesuai dengan ajaran yang dianutnya. Didalam islam religiusitas tidak hanya melaksanakan praktek keagamaan atau peribadatan saja tetapi mencangkup keyakinan, pengengalaman, pengetahuan ilmu dan juga pengamalan. Kedua variabel inilah yang harus dimiliki oleh seluruh ibu dengan anak down syndromenya karena kedua-duanya saling mempengaruhi satu sama lain. Hal ini dijelaskan dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Kartika Okvianti (2010) yang menyatakan bahwa terdapat hubungan yang positif antara religiusitas dengan kematangan emosi pada remaja di Man 1 Bekasi. Artinya semakin tinggi tingkat religiusitas seseorang maka kematangan emosi seseorang akan baik pula, begitupun sebaliknya. Hal tersebut diperkuat oleh Gross (2007) dimana faktor yang mempengaruhi regulasi emosi salah satunya adalah religiusitas. Setiap agama mengajarkan seseorang untuk dapat mengontrol emosinya. Seseorang yang tinggi tingkat religiusitasnya akan berusaha untuk menampilkan emosi yang tidak berlebihan bila dibandingkan dengan orang yang tingkat religiusitasnya rendah. Religiusitas Regulasi Emosi 36

29 2.7 Hipotesis Adapun hipotesis dalam penelitian ini sebagai berikut: 1) Terdapat hubungan yang signifikan antara religiusitas dengan regulasi emosi pada ibu yang memiliki anak down syndrome. 2) Terdapat hubungan antara dimensi keyakinan dengan regulasi emosi. 3) Terdapat hubungan antara dimensi peribadatan dengan regulasi emosi. 4) Terdapat hubungan antara dimensi pengamalan dengan regulasi emosi. 5) Terdapat hubungan antara dimensi pengalaman dengan regulasi emosi. 6) Terdapat hubungan antara dimensi ilmu pengetahuan dengan regulasi emosi. 37